阿含宗という宗教１００

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阿含宗という宗教１００

1 ：口下手番長１００：2006/02/18(土) 21:31:12 ID:m6psJTDZ: このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
初めての方のためのダイジェスト版は
http://religion.bbs.thebbs.jp/1130673101/463-864
過去の関連スレッドは下記にあります。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/
http://i.ringoya.nu/?u0=http%3A%2F%2Fetcsouko.hp.infoseek.co.jp%2F
ダウンロードして保存することをお勧めします。
2 ：口下手番長１００：2006/02/18(土) 21:38:46 ID:m6psJTDZ: 初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします
また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
どうか宜しくお願いします。
3 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 22:06:45 ID:e0gVHAb7: 3
ゲット記念かきこ。
4 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 22:10:15 ID:EfgTsc5M: むやみに金を取る宗教にいい宗教なんてあるはずがない。
5 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 22:13:18 ID:pUJqm/RT: 最近法話に出てる運命の話は何か
元のものがあるそうですが、それはなにか
教えてください
6 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:11:39 ID:N0AQAL3v: >>1さん
スレ立て、ありがとうございます。
ついに１００を突破した。
だが、桐山さんの嘘の全貌はまだ完全には明らかになっていません。
百もスレがあるのに、まだ嘘が尽きないなんて、なんと桐山ゲイカは偉大な嘘つきなのでしょう。
「なぞの数珠」の連載も大いに期待しましょう。
練能塾で目指すシャカの成仏法の阿含経での根拠こそが止息法です。
桐山さんの超能力の源ともいえる止息法なのに、実は阿含経には止息法などないことを
昨年スレ９５の543以降で示しましたので、ぜひご覧ください。
信者さんたちが桐山さんの超能力とか、阿含経解釈がどれほどインチキか、続きを書きましょう。
7 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:12:39 ID:q4XjCA02: http://boat.zero.ad.jp/~zbc17307/
8 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:14:35 ID:N0AQAL3v: 止息＠八科四十一道品

桐山ゲイカが見つけたシャカの成仏法とは四神足によって体得した神通力です。
因縁解脱も霊障解脱も、シャカの成仏法による神通力です。
神通力を体得するのにはクンダリニーとチャクラを動かすしかない。
しかアし、四神足には超能力開発法なんてまるっきりない。
阿含経には四神足はあるが、クンダリニーヨーガに相当する超能力開発法は書いていない。
そこで桐山ゲイカの求聞持脳は、釈尊の説いた呼吸法こそがクンダリニーヨーガだと気が付いた。
桐山ゲイカがチャクラ開発からクンダリニーを覚醒させたように、
釈尊もまた、いきなりクンダリニーではなく、チャクラ覚醒から始めるように説いていたのだ！
では、その秘された法とは何か。
それは安那般那である。
しかも、安那般那には四つの大奥伝の四安那般那念法があり、それが止息法である。
勝止息　奇特止息　上止息　無上止息
見よ！これこそが桐山ゲイカが大発見した究極のおシャカの成仏ホーである。
桐山ゲイカはこの大発見に基づき、七科三十七道品の二千五百年の誤りを正し、
ここに八科四十一道品を確立された。
おお、胃大なる桐山ゲイカよ！
これが、桐山さんの言うシャカの成仏法の修行の成り立ちです。
・・・もちろん、全編真っ赤な嘘です。
9 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:17:21 ID:N0AQAL3v: 止息＠前回までの復習

これらの教学自体はハチャメチャ、デタラメで根拠がありません。
止息法が書いてあるという阿含経の止息経には、止息はあるが止息法などない。
しかも、止息は呼吸法などではなく、煩悩を「とめる」ことです。
止息とはやめること、とめることなのに、桐山ゲイカはこれを文字通りに
息を止めるような呼吸法だと説明している。
止息経で釈尊は煩悩をなくすることを止息であると説明しているのに、
桐山さんは完全無視して、これを呼吸法であると説いている。
つまり、桐山さんは国語力がなく読み間違えたのではなく、
人々を騙すつもりで、完全な嘘をついたのです。
10 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:21:04 ID:N0AQAL3v: 止息＠桐山ゲイカの成仏リキー

阿含宗の力の源になる修行法であるはずの止息法が、
桐山さんの読み違いですらなく、最初から嘘、インチキだというのだから、
阿含宗の教法は根本からひっくり返っているのです。
桐山さんが成仏力の修行法であるという止息法など、根拠のない嘘だ、
というと、信者さんたちは、心の中で、強い反発を感じたはずです。
「止息は呼吸法ではないかもしれない。
しかし、誤解であれ、阿含経に何と書いてあろうが、桐山ゲイカは実践し、成仏力を体得した」
このように言いたい信者さんたちのデンパが私にもビリビリと伝わってくる。
星祭さんなどこれに近いことを何度も書いている。
理屈はどうあれ、実際にやったのだからかまわないという主張です。
これは二つの意味で成り立たない。
11 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:24:00 ID:N0AQAL3v: 止息＠ひとつ無礼千万

一つ目は、桐山さんは成仏法を阿含経の止息法という理屈理論を基礎としている。
信者さんたちがいらないと言っても、桐山さんはこれが基本だと本に書いている。
重要な事柄ですから、再度説明するなら、
桐山さんによれば、七科三十七道品の中で法と言えるのは四神足であり、
これによって神通力を体得し、カルマを断ち切ったという。
神通力を体得する四神足とはどのような修行法か。
それこそが止息経に出てくる、
勝止息、奇特止息、上止息、無上止息
であり、桐山さんはこれを四安那般那念法と名付け、
これらの呼吸法にこそが、チャクラを動かし、クンダリニーヨーガを成就して、
大神通力を体得する方法だと説いているのです。
開発者自らが根拠としている内容を、何も知らない信者風情が、
どうでもいいなどとは、師に対して無礼千万です。
信者ならまず桐山ゲイカの説明を信じて、否定するようなことがあってはならない。
12 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:29:21 ID:N0AQAL3v: 止息＠桐山ゲイカの超能力、見た？

二つ目は、毎度信者さんたちに質問することだが、
桐山さんのどこに超能力、神通力を体得したという証拠があるのか、ということです。
桐山さんがチャクラやクンダリニーを覚醒したという客観的な証拠がどこにあるのか。
私は信者さんたちにも何度も何度もこの質問を繰り返してきた。
信者さんたちが護摩木や解脱供養で体験した、なんていうのはダメですよ。
主観にすぎないことは証拠にはならない。
そんな程度はいくらでもよその教団にもある。
信者さんたちの体験が即ち桐山さんに神通力があるという証拠にはならない。
もっとも個人的な体験でいいというなら、私も体験があります。
13 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:31:40 ID:N0AQAL3v: 止息＠クンダリニー・モモヒキ

クンダリニーを覚醒してしまえば、体温も自由に調整できて、
ヒマラヤの山奥では、豪雪の中で身体から湯気を出して裸で瞑想しているヨガ行者が目撃されたとか。
実は、私もクンダリニーを覚醒させたという方の行状を目撃した！
私がこの目で見たのは、瞑想の講義の時、桐山さんがモモヒキをはいていることでした。
桐山さんが足を組んだ時、ズボンが靴下の上までずれて、見えた。
椅子に座って講義をした時、机には白布がかけてあったので、
足下が見えないと思ってか、桐山さんはだらしなく足をのばしていた。
この時もズボンがずり上がり、モモヒキが見えました。
クンダリニーを覚醒させた桐山アデプトは暖房の効いている瞑想室で
クンダリニー・モモヒキをはいていた。
14 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:36:53 ID:N0AQAL3v: 止息＠スマーティと遠赤外線マット

当時、１９８０年代後半ですから、桐山さんはまだ６０歳代だったと記憶します。
関東地方は日本では冬は比較的暖かで、しかも桐山さんは寒風の吹く屋外で仕事をする人ではない。
いつも十歳は確実に若く見られると自称し、身体を自在にコントロールできる桐山アデプトが、
室内でありながら、モモヒキをはいていた。
これにはちゃんと理由がある。
当時、すでに糖尿病であり、血管の内側が細くなりつつあった。
末梢血管が細くなり、血流が減るから、自ずと手足が冷える。
老人に寒がりが多い理由です。
糖尿病なのに、不摂生をやめずにサプリメントでごまかそうとしたから、脳梗塞になった。
脳梗塞で倒れた後、光和から売られたのが、
遠赤外線で身体を温めるという遠赤外線マットやスマーティです。
身体を自由に制御できるというアデプトが、なんで俗人と同じような状態なのですか。
15 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:38:39 ID:N0AQAL3v: 止息＠七つの超人的能力

個人的な体験ではなく、桐山さんの超能力や成仏力が本物であるかどうか、客観的に見てみましょう。
桐山ゲイカは、止息法の呼吸法でチャクラを開発して、クンダリニーを覚醒させ、
超人になり、その結果、七つの超人的能力を持っているという。

『阿含仏教超能力の秘密』５７－６１頁
１．事物の明確な認識と予知
２．すぐれた高度の創造力
３．強靱な体力と卓抜な精神力、
４．常に、身心が軽快、明朗で、昏冥しない
５．自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力
６．無限に発達した道徳意識
７．すさまじい爆発的な念力による願望達成力
16 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:40:37 ID:N0AQAL3v: 止息＠事物の明確な認識と予知

「１．事物の明確な認識と予知」という割には、
桐山さんが出した予言で当たったのをみたことがない。
逆に外したのは、議員の当落や、アメリカ大統領の当落など
二者択一のような簡単な予想ですら当たらなかった。
議員の当落は週刊誌に掲載して外して、みっともない言い訳を並べた。
何よりも、二十年近くも地球壊滅で人々を脅かしたのに、
１９９９年には何も起きず、回復するという２００１年には逆にテロが起きた。
何か一つでも桐山さんが明確に予知したことなどありません。
17 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:40:57 ID:ltoscd8+: アナパーナサティ　サティパッタスッタで罠にかかってくる
信者を待っています。
18 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:43:01 ID:N0AQAL3v: 止息＠すぐれた高度の創造力

「２．すぐれた高度の創造力」と言われても、阿含宗にオリジナルなんてほとんどない。
悪因縁、因縁切り、霊障、先祖の運命反復、神仏の現形、九星占い、天命殺、阿含経など、
信者さんたちが桐山さんのオリジナルだと思っているのは全部よその教団の物真似です。
悪因縁は霊友会や立正佼成会から、霊障は真光系から、
運命の反復は福寿観音教会という密教系の教団からのモノマネ。
九星占いや護摩の龍神現形もこの教団のモノマネ、
天命殺は作家・西川満の天中殺からのパクリ。
阿含経を取り入れた新興宗教は立正佼成会のほうが二十年近くも先。
和讃や密教占星術奥伝は当時出たばかりのもののパクリだった。
阿含宗などことごとくモノマネ、寄せ集めにすぎない。
桐山さんにはどこにも高度な創造力などありません。
19 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:45:32 ID:N0AQAL3v: 止息＠強靱な体力と卓抜な精神力

桐山さんの強靱な体力と精神力って、信者さんたちは見たことがありますか。
一日３～４時間しか睡眠はとらず、何日も徹夜をしているとか、
確かめようと付き合った人は一日でダウンしたとか、自慢話は聞かされた。
だが、桐山さんに常人にないほどの体力があることを確認した人に会ったことがない。
フジウスさんや源太郎さんは桐山さんの側近として長年の付き合いがあったようだが、
桐山さんの強靱な体力など一言も出てこない。
何よりも、今は脳梗塞で他人の助けなしには生活ができない。
８５歳であの有様は、肉体も精神も普通の老人です。
20 ：名無しさん＠3周年：2006/02/18(土) 23:46:52 ID:4CZKZa6+: ザのスレ（京都へ行こう）の893を読んでもらえばお分かりのように、
ユビキタスは煩悩が消滅することが無く、ただ制御することのみが可能である、と言うような考え方をしているのが分る。
彼はこの誤謬をかつて池田慈水氏に指摘されても未だ、進歩せず、誤謬を繰り返しているのである。
このように、阿含経修行者が、最後には煩悩を消滅させることが出来る、と言うことが信じられないと言うのは、
その煩悩観が間違っているのであり、ひいては修行観も違っており、成仏の意味さえわかっていないと言うことである。
従って、仏教教団の批判をすることが出来ない人間であると言うことが証明されてしまっているのです。
ユビキタスはただの逃亡患者である、それが現実なのであります。
21 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:47:52 ID:N0AQAL3v: 止息＠常に、身心が軽快、明朗で、昏冥しない

今の桐山さんの心は軽快です。
理由は簡単で、脳梗塞などで脳が老化して、現実を認識する能力が低下したのです。
だから、桐山さんは脳梗塞の後、「日々是好日」などと言い出した。
あれはそういう悟りを得たのではなく、脳がそうなった。
若い頃は怒りっぽくて、嫌な性格だったのに、
年をとると、ニコニコと穏やかな好々爺になる人がいる。
脳の一部が良い方向に崩壊して、問題を認識する知性がなくなったからです。
桐山ゲイカは映画や囲碁など楽しい事にしか関心がないのだから、軽快でしょう。
しかし、これは超人的能力ではなく、脳の老化です。
22 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:49:22 ID:N0AQAL3v: 止息＠自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力

桐山さんは、若い頃には偽ビールを造って、人を騙そうとした。
宗教家になってからも、偽阿闍梨、偽僧侶、
阿含宗を立宗した後も、偽仏舎利、偽阿含経で人を騙し続けた。
どうみても、桐山さんの詐欺は若い頃から一貫しており、変わっていない。
阿含宗程度の中小教団なら世の中に掃いて捨てるほどある。
阿含宗ほど派手な宣伝をしないから、目立たないだけです。
桐山さんは他人を動かしたのではなく、他人を騙し、インチキ宗教を作り上げたにすぎない。
23 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:49:41 ID:RpLSlZr0: >>18
>運命の反復は福寿観音教会という密教系の教団からのモノマネ。

おお～よくご存知で『運命改造』という本を出していたんですよね。
24 ：名無しさん＠3周年：2006/02/18(土) 23:50:45 ID:4CZKZa6+: >>18　桐山インチキ説を採るどんな批判派の方も、あの膨大な著作に
　　　ゴーストライターが居ないことを認めています。
それだけでも、高度の創造力　は証明されています。
あんたは墓穴を掘っただけしょ。
25 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:51:35 ID:1hnHXosg: 桐山さんじゃなくて、実際、自分で実習してみろよ！
七氏クン、文句ならべてねーで火の呼吸、から
マグマの瞑想、サプリメントもとって、自分で感じろ。
いつまでたっても観念的な個人の怨みからくる
悪口ばかりだからバカにされるんだよ。
自分でヨガなりチベット密教でもいいから自分の体験から
批判してみろ。
みんな想像の産物じゃねーの、一見もっともらしく
モモヒキだのいってるが、実際は何の根拠も
ないバカバカしいことを書いているだけ
あほくせー。
26 ：名無しさん＠3周年：2006/02/18(土) 23:53:34 ID:4CZKZa6+: >>23 おお！あんたらバカか？
　　　ソンデイの先祖の運命衝動---反復論だろ？
何を血マヨットル？桐山がそう書いてるじゃない。
もっと、勉強してから書け。そして、阿含宗で修行せよ。（笑）
27 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:54:47 ID:N0AQAL3v: 止息＠無限に発達した道徳意識

愛人のいた桐山さんに無限の道徳意識などと言われても爆笑です。
ただし、桐山さんに言わせると、道徳意識とは「完成された霊性」なのだそうだ。
聖霊と自由に交渉できて、命令もできるという。
桐山さんがいつ聖霊と交流したのですか。
御霊示と称するインチキ話は、刑務所に入った言い訳や和讃から始まって、数限りない。
阿含宗では龍神が守護神として現形して、名乗ったそうだが、
仏教にはドラゴン型の龍神などありません。
仏教の龍王とは蛇王であって、龍の姿などしていない。
本体は釈尊であるはずの応供の如来が、何で体中に飾りを付けているのだ？
背を丸めて、横を向いて、おまけに後ろから長々と白いシッポを出している。
金と人を集めて差し出せなんていうのはオキツネ如来です。
宗教詐欺師に応じて悪霊が化けて出てきたのが阿含宗の神仏現形の正体です。
桐山さんの霊性のレベルに応じた魔界の霊や動物霊たちが現形している。
信者さんたちは、霊性なんて求める前に、人間性を磨いてはどうか。
人間性とは、反論できない死者を不成仏霊や霊障のホトケに仕立てて、
根拠ない罪をなすりつけ、焚き火で霊感商法の手伝いなど、しないことです。
28 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:56:55 ID:ltoscd8+: 阿含宗で修行して、林郁夫みたいになるのは嫌です。ｗ
29 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:57:05 ID:N0AQAL3v: 止息＠すさまじい爆発的な念力による願望達成力

桐山さんによれば、これは「定業(カルマ)をくつがえす力」だそうです。
つまり、阿含宗の因縁解脱のことです。
因縁解脱したはずの桐山さんは密教食事件で有罪になり、脳梗塞になった。
全然カルマなどくつがえしていない。
奥さん一人のガンの因縁が切れないのに、他人である信者の因縁など切れるはずはない。
桐山さんによれば、釈尊が説いた解脱とはカルマからの脱出だそうだ。
これくらい無知をさらした言葉はありません。
釈尊はカルマ解脱、因縁解脱など説いたことはない。
釈尊のいう解脱とは煩悩を断ちきることです。
仏教の一宗の管長を自認して、仏陀にまでなったというのに、解脱の定義すら間違えている。
仏教の入門書に書いてあることすら間違えているだから、これでは超人的低能力です。
30 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:57:28 ID:1hnHXosg: なんでもかんでも文句言えばいいのかね～
ばかじゃねーの（笑）。
おまえがぼけているんだよ七氏。
病院にでも行け。
31 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:58:43 ID:RpLSlZr0: まえのスレ９９に寄せられたレスに答えましょう。

>771 ：名無しさん＠3周年：2006/02/18(土) 01:35:41 ID:4CZKZa6+
>739 お目江さんはアホ貝な？
　　准テイ観世音の種字はアレで良いの。
そんな基本的なところで間違う桐山ではナイワ。ひかえおろう！

773 ：名無しさん＠3周年：2006/02/18(土) 01:55:46 ID:4CZKZa6+
種子（種字）についてはここを見てください。
准テイ観音は、37番です。
お前はバカか？金剛会クエ曼荼羅の修行を成そうとするとき、
胎蔵会の大日を何故使うか？
非論理的な書きこをすると、恥をおかきになりますぞ！
もっと考えてから、書きなさいよ。

ID:4CZKZa6+さん
↑この方は信者では無いようですね。
まあ、だいたいこの程度の情報しかないのですから気の毒ですね。
さきに書きましたが千座行のときにパクリ宝塔の右に置く、修行順調の人型の
顔に書いてある梵字ですよ。ジュンテイ観音の梵字は印袋や袈裟、御宝塔に
書いてある「ボ」であることは当然知ってますが・・
これは梵号「ボダバギャバテイ」の頭文字です。

>773
この方は『念力』読んでいないですね。
その修行の前段階にでてくるのです。
32 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:58:59 ID:N0AQAL3v: 止息＠モンゴルのアメフラシ

桐山さんが釈迦の成仏法を体得してからこれを発揮した例として、モンゴルの奇跡がある。
柴燈護摩で雨を降らせて、モンゴルの山火事を消したという話です。
桐山さんが雨を降らせると宣言したのは柴燈護摩の二日前です。
天気予報が出て、雨が降ると知ってから、「雨を降らせる」と宣言したことは明らかです。
だから、参加した信者ですら、桐山さんのアメフラシ宣言を護摩が終わった後で知った。
証人はモンゴル側の人たちだけだが、その彼らは桐山さんの寄付に学位などの
名誉を与えてはいるが、山火事を消したことへの感謝状一枚ない。
それも当然で、モンゴル国家緊急委員会は、護摩前日に、すでに鎮火の見通しを出していた。
つまり、山火事を阿含宗が消したと騒いでいるのは阿含宗だけで、
天気予報でトリックの説明がつくし、なによりもモンゴル側が認めていないのです。
桐山さんの成仏法などではありません。
33 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:59:29 ID:RpLSlZr0: だいたい
＞お前はバカか？金剛会クエ曼荼羅の修行を成そうとするとき、
胎蔵会の大日を何故使うか？
非論理的な書きこをすると、恥をおかきになりますぞ！
もっと考えてから、書きなさいよ。

誤、金剛会→正、金剛界
　　胎蔵会→　　胎蔵界
さあ～管長お得意の金胎両部不二だからなんでしょうかね～ｗｗ
34 ：名無しさん＠3周年：2006/02/18(土) 23:59:58 ID:4CZKZa6+: >>12 クンダリニーを覚醒したという客観的な証拠が
お護摩の中の神霊写真でしょ？
いったいあなたは何を学んできたの？坊や、おねしょしないで寝な。（笑）
35 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:00:07 ID:5iXCFVWm: 前スレ＞＞771
ジュンテイ観音の種子がアーンク？なんかひどい誤解をされているようだ。
きりやまの梵字九字自体は間違った書き方。涅槃点の打ち方が逆だし、
正規のアーンク字ではありません。
因みに＞＞773のリンク先に掲げられた諸尊の種子もはっきりいってへたくそ。
そんなもん参照しろということ自体、あごん信徒が何もわかってない低レベ
ルさを露呈しています。
36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt: いや実際切れている人もいるんだからね。
O本部長がそうだし、
癌だったら知り合いにもいる。
もちろん切れない人もいるがね。
実際のことは知らないのに観念的な悪口はやめろよ
七氏。
解脱とは輪廻からの解脱をいう
輪廻を解脱するにはカルマをこえなきゃ出来ない。
あんたのいうことは間違っているんだよ。
偉そうに批判、いや悪口のネタにするなよ七氏
37 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:03:13 ID:lR9ehbUR: 浣腸のチャンネルをまわせの最後のほうで袋とじに
なっている、阿字観黒筥の元ネタはなんだろう？
探したけど見つからない。
38 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:05:18 ID:yR9+L8ey: 止息＠存在しない霊障武士が見える霊視能力

釈迦の成仏法から得たという死者の霊視も全部嘘です。
桐山型の霊障である十八人の霊障武士など歴史上存在しないから、真っ赤な嘘。
ソンディ型の霊障であるソンディが異母兄の生まれ変わりだという説も、
ソンディは異母兄に育てられたのだから、深紅の嘘。
桐山型霊障とソンディ型霊障は阿含宗の霊障教学の柱なのですよ。
いずれも桐山さんが止息法から体得したシャカの成仏法による霊視によって
確認された事になっている。
桐山さんの側近だった源太郎さんは、桐山さんが解脱供養の霊視で
生きている人を指名してしまい、苦情が何件も出てきたことを証言している。
私も、生きた人を解脱供養した実例を知っています。
死んだ人と生きている人の区別すらつかない人に霊視能力なんてあるはずがない。
桐山さんの霊視能力なんて完全無欠な嘘です。
39 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 00:06:30 ID:JISqFlAz: >>35 アア、あの発言は私の勘違いです。迷惑かけました。すぐ削除希望を
　　　書いたのですが、ちょうど、書き込みが終わってしまって。
今日まで待たされた。
40 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:07:40 ID:USEVHknt: まだ九字と梵字の違いがわからないアホがいるんだね。
たぶん慈水氏んとこの大乗だろ、
自己流で悟ったという、くせに、
供養金かえせなんて非常識なこといって、世の中の
しくみもわからん自称、さとった霊能者ね（笑）。
ちゃんとその違い説明してあんのに、
まだ理解できない、というより聞く耳もたんようだ。
そういうのはダメチンだね。
41 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:07:47 ID:yR9+L8ey: 止息＠どこが神通力

以上のように、阿含経の根拠がなくても桐山ゲイカには成仏リキという力があるという説は成り立たない。
桐山さんが阿含経から体得したという神通力の元は止息法です。
しかし、阿含経の止息経には止息法などなく、あるのは止息です。
止息とは神通力の開発法ではない。
つまり、桐山さんの超能力の文献的な根拠はない、というよりも、嘘です。
また実際に桐山さんは成仏リキなるものを発揮した実例は一つもない。
スプーン曲げ一つ桐山さんはやったことがない。
「おれには成仏力がある。超能力者だ。奇蹟を起こした」と本人が叫び、
宣伝があり、信者が共鳴しているだけで、実際には見事なまでに何もない。
こんな桐山さんに神通力があるとすれば、
それは人を騙す神通力を持っているというべきでしょう。
42 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:08:02 ID:lR9ehbUR: >>36
輪廻を解脱するには煩悩を滅するしかない。　たとえ阿羅漢になっても
前からの業の影響で、事故にあったり、人に殺されたりすることはありえる。
ただし煩悩は滅しているので、肉体亡き後、完全な涅槃に至る。
また阿羅漢でも生老病死の法則から逃れることは出来ない。
43 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:12:20 ID:y+id+xvq: >>37
それは安流が相伝する聖教です。
安流とは安祥寺流のことで小野六流の一つですが
当然、三憲を標榜する管長はうけていません。

じつは、この手の密教の聖教は古書店に時たま出ます。
この間も阿字観黒筥はカタログにありましたね。

高野山出版社で出されている『阿字観の手引き』大野俊覧著に
を参照するとわかるでしょう。

管長は週刊誌の袋とじが好きなんでしょうね～ｗｗ
　
44 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:14:49 ID:U8aSsE+5: >>36
>いや実際切れている人もいるんだからね。
>O本部長がそうだし、

O本部長って、別院の？
頭文字アルファベットでいいから教えてくれませんか。
Oはオーですか？
なんせ大分前に辞めたから知らない人かな。
45 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:15:29 ID:lR9ehbUR: >>43
ありがとうございます。
それもパクリか。　
46 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:15:40 ID:USEVHknt: ＞３２
ばか、かね？祈念して雨がふったからといって
それで感謝状出すところがどこにある？
法要にたいして、の御礼だろ。
こういった行事に対しては
なにはともあれモンゴルの人達は喜んでくれた。
どこの世界でもそうです。
今度のアウシュビッツでも思った以上に現地では反響
があるそうだ！
まだ、やってもいないのにね。
さすが進みいく阿含宗だね。
47 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:18:39 ID:iTawbv32: >>43さんのレスは非常に勉強になりますね。あごん批判を超えた情報量です。
48 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:19:34 ID:USEVHknt: ＞４３
３０数年前の本だしてきて袋とじが好きだもないだろう。
一般向けにはいいふろくじゃねーか、
マニアや専門家むけの本じゃあるめーし、
おまえらのオツムが古くかたいんだよ。
49 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:23:18 ID:lR9ehbUR: 不落因果と不昧因果　以下を参照
ttp://www.coara.or.jp/~pulara/yasutx/yasup4.htm
ttp://blogs.dion.ne.jp/miya5/archives/80813.html

仏教の根本をわかってない方が多いみたいだ。
50 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:24:00 ID:USEVHknt: だいたいパクリかっていっても、
実際のところ阿字観など指導したってこと
見たことも聞いたこともない。
使えなかったんだろうな。
51 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:27:51 ID:+qjHUd8B: おい星祭君、相変わらず口が汚いね！
52 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:28:22 ID:USEVHknt: じゃあ照真秘流について教えてくれよ。
あれ、北野師が勝手につくったものでなく
そのまえに実際に編修した人物がいたそうじゃないか。
たしかに正式な真言密系統の人じゃなかったようだが
修験道関係者らしい人が。
53 ：：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:29:59 ID:1ESdi4Li: やたらと汚い言葉を書いてる擁護信者がいるが、星祭さんだろ？
貴方は阿含宗でどの位の修行をして、どの様に因縁を切り、
霊性などをレベルアップさせたのですか？
「馬鹿」などと罵るよりも、自分の体験でもって阿含宗の正しさを
語ってください。
54 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:32:15 ID:USEVHknt: おい、オマエらが同じ事ウジウジやってっから
口も汚くなるぜ！
うざいんだよやっちょることが！
何回おなじ内容を読んだことかちっとも変化がない！
久しぶりにのぞいてクソおもしろくもないからだね。
55 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 00:32:33 ID:JISqFlAz: 手（足）があると言うことは　　何かを手に入れる能力が存在する
　　と言うことをあらわす。それが我々人間に認識されるときには
そういう能力のある奴は、手足のついたものとして認識される。
見る能力は、「目」になる。見る力のある奴を我々が認識するときには、
それは大きな目となって、我々人間は認識する。
聖者アヌルッダを我々が霊界で認識するときには、彼には開かれた大きな両目が備わっているはずだ。
強い持続力は、長い胴体として認識される。
雨を起こす能力は、鱗となって現れる。
シンボルはシンボルであると同時に。
霊的な現実であり、能力のかくあるべき予想図であろう。
イカズチを起こす力は、形状の似た角となって表現できる。
密教修行者に征服されたことは、騎龍となって認識せられるであろう。
修行者を乗せるイメージとして出てくるのだ。
人々を威圧し動かす力は見事な髭となって、認識される。
また、空を飛ぶ能力は風になびく頭髪となって表現されている。
以上が仏道を守護する竜王の姿である。
それに比べて、コブラには、何も無い。
形態に象徴意がないのだから、しょうがない。
コブラ型の霊獣は、ぜんぜん存在しない。
人間に認識される象徴意が　　ナッシング！
それを知らない批判派は、バカの集まり！
知能の低い奴らは書き子を止めれ！（笑）
56 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:33:33 ID:y+id+xvq: >>48
このかたも信者じゃないと思うな～
だって、管長の著作に何度も袋とじが出てきてますからね。

あれは、大事なところは買わないと読めないよと言う意味ですね。
本を売るためのテクニックです。ｗｗ
57 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:33:14 ID:lR9ehbUR: >>52
ここの掲示板で聞いてみたら？
真言密教　心の道場照真秘流
ttp://www2.odn.ne.jp/kannon/index.html
58 ：：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:35:12 ID:1ESdi4Li: 読むに耐えない汚い言葉を書くのは、擁護側ばかり。
仏教を信仰しているのなら、そんな文章を書くはずがない。
59 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 00:37:58 ID:LhbMuAV2: 三十七菩提分法のなかの「四念処観」（身は不浄なり）は般若思想＝
「空観」（色即是空）に引き継がれています。厳密には「不浄」と「空」
は違うのですが、効果としては同一の効果をもたらします。

天台大師の著「小止観」でも「四念処観」を「空観」の前段階で修行さ
せています。チギは「三十七菩提分法」を否定したわけではありません。

さらに「般若経典」は「法華経」にまで発展しています。例えば「安楽
行品第十四」などでも・・・

『復次に菩薩摩訶薩、一切の法を観ずるに空なり、如実相なり、顛倒せ
ず、動せず、退せず、転せず、虚空の如くにして所有の性なし。一切の
語言の道断え、生ぜず、出せず、起せず。名なく相なく、実に所有なし。
無量・無辺・無碍・無障なり。但因縁を以て有り、顛倒に従って生ず。
故ノ説く、常に楽って是の如き法相を観ぜよと』

とあり、「法華経」とは「般若経典」の延長上にある経典であるのです。
「三十七菩提分法」は「般若経典」を経て「法華経」にもその精神を伝
えています。

http://members.jcom.home.ne.jp/cgi-bin/board.cgi?ID=ikedazisui&MSO=jcom
60 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:39:12 ID:lR9ehbUR: 仏教はねチューラパンダカのような愚者でも
最高の智者阿羅漢になれるような知恵の教法なんです。
長く学ぶほど、修行するほど口汚く、愚かになるのは
よほど自身の性根が腐っているか、邪教を信仰しているかです。
61 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:40:50 ID:USEVHknt: だから体験そのものなんだよ。
いくら屁理屈こいたって人の話し聞いても
なんにもならんだろう、どうせ頭から否定するくせに
本なんかも、
こういうものは、パクリだ、なんだっていっても
当たり前じゃねーかよ、そんなのは、
古書、蔵書のマニアだから（ゲイカは）
むしろ一般向けに公開したことはありがたいじゃねーかよ
そんなことまで文句いう奴の気がしれね～
オリジナルとは一言もかいていないのに
いや、文句のつけかたが異常なんだろうな。
だから、つっこみたくなんだよ。
62 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 00:43:39 ID:LhbMuAV2: 画像ＵＰのＵＲＬの訂正のため、前投稿は削除しました。火祭（失礼し
ます）さん、レスしてもらいましたのに失礼しました。

　　http://briefcase.yahoo.co.jp/densoukou

スリランカや東南アジアの長老部に伝わった最古の釈迦の経典である
「パーリ語経典」（阿含経とも対応）をもとに修行している、いわゆ
る「上座仏教」は唯物論になっています。死んだら意識は存続しない、
と教えているのです。

日本テーラワーダ仏教協会の責任者、スマナサーラ長老も唯物論にな
っています。http://www.j-theravada.net/　原始経典（阿含経）を
依経にするとどうしても、唯物論のようになってしまうのです。

http://members.jcom.home.ne.jp/cgi-bin/board.cgi?ID=ikedazisui&MSO=jcom
63 ：：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:43:59 ID:1ESdi4Li: >61
それで、阿含宗で解脱した人はいるんですか？
シュダオンになった人はいるんですか？
64 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:51:07 ID:USEVHknt: ＞５８、
上品ぶってはいるが、なんでもかんでも否定して
虚実、クソミソにして、薄気味悪く胸くそ悪い
あんたらの言葉より、
１００倍はスカットするはずだぜ（爆！
65 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:53:13 ID:y+id+xvq: >>61

この人はやっぱり変だな・・・
信者はゲイカではなく「管長猊下」と書くはずだから。

ちなみに、猊下の意味知って使ってるのかな～？？？
わたしは猊下とへりくだるつもりは無いので、
宗教団体の役職の意味で、管長と呼称しています。ｗｗ
66 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 00:54:19 ID:JISqFlAz: >>59 効果としては同一の効果をもたらします *** は間違いです。
ぜんぜん違います。縁起は無常をもたらし、無常は苦をもたらす。
だから執着することなかれと如来が教える、
空では、そこから緊急に避難する意味が色あせてしまう。
だから空を主体にした大乗の教えは阿含経に違反するものである。
大乗仏教は反釈迦の教えである。
67 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:56:25 ID:USEVHknt: そうだな、素朴な素材そのもので
まだ土がついていた、おいしい、やき芋と、
たいそう凝って作ったお好み焼きの具だと
おもったらゲロだった（笑）。
そんな違いか
68 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 00:58:01 ID:JISqFlAz: 大乗と阿含の決定的な差は、苦と空に代表されている。
苦の回避と言う決定的な説得力から遠ざかってしまった大乗仏教
には、成仏力が無く、法華経は最低の経典である。
成仏力が無いので、法華経は来世成仏を主張している。
69 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:01:24 ID:USEVHknt: ＞６５、
ゲイカも管長も桐山さんもへったくれもないだろ、
どうせ、へりくだる気持ちもないくせに威張るなよ。
なにが団体役職名だよ、
あんた信者かい？
だったら尊敬する気持ちをもてよ。
崇拝しろとはいわねーけどよ、どうせ不満もつ
すれっからしの会員だろ。
70 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 01:01:46 ID:LhbMuAV2: そんなこと言ったら、大乗仏教の総合学院であるチベット密教もあぼーん
するぜｗ
71 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 01:04:10 ID:JISqFlAz: 速めにスレが100になり、一安心しております。
今後は個人のプライバシーを暴くようなことはしないで、
きちんと論争してください。
なお名無しは、1、2行スレをなさるのでしたら、
論争せずに、精神病棟に戻ってください。
イミノナイ屁理屈ばかりこけば、

また　　　嵐　　鱒。
72 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:04:15 ID:USEVHknt: こういう学識ぶってお上品ぶる奴が
俺は大嫌いなんだよ！
擁護、批判、関係なくな！
どうせ、みんなウンコなんだからよ（爆！
73 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:08:35 ID:USEVHknt: ＞７０、
どうせポタラカレッジあたりをかじって、
うんちくをかたむけているんだろ。
でも、まあ、なんにもやんないでグダグダ言っている
奴等より１０００倍ましだよ、あなたは。
74 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 01:09:06 ID:JISqFlAz: 密教は手法が素晴らしいのであって、その教学が素晴らしいのではないの。
桐山も、37の菩提分法が、仏様になって曼荼羅の上に座っててしまったと言って
嘆いてるでしょ？
教学は阿含経に帰るべきなの。
でも手法は、密教を行ずるべきなの。
密教の中に、阿含経の中の、神通力だとか、神足だとかのなぞを解く
足がかりがあるので、密教は阿含経のためにも捨てられないのよ。
75 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:09:18 ID:y+id+xvq: >>69
どうもズバリのようでしたね。ｗｗ

では、つぎの連載は「なぞの数珠」をふくめて
「おかしな密教」と題して、またあとでお届けします。
76 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:09:36 ID:lR9ehbUR: どうぞどうぞ、チベット仏教には関心がないので。
法華経がアゴンより優れているのなら、スマナサーラ師の掲示板に
質問してみてはどうか？

阿含経は根治療法、法華経は現世は痛み止めで来世成仏
77 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 01:09:51 ID:LhbMuAV2: 法華経には即身成仏する菩薩がいることも書かれていますよ。

法華経分別功徳品第十七

「爾の時に大会、仏の寿命の劫数長遠なること是の如くなるを説きたも
うを聞いて、（中略）復一四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、一生に当
に阿耨多羅三藐三菩提を得べし」

「一生に阿耨多羅三藐三菩提を得べし」これでも来世成仏ですかねｗ
78 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:19:30 ID:+qjHUd8B: >>75

７５さん、次の連載を待ってます。　よろしくお願いします。
79 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 01:19:36 ID:LhbMuAV2: ったく、世界で宗教戦争を起こすのは全部「原理主義者」だよ。

世界で唯一、平和な仏教でもわざわざ戦争を起こすのは「阿含原理主義者
」だろ？　原理主義は怖い怖い・・・

仏教は融合を説くので、経典であろうが排他的なスタンスは仏教徒にふさ
わしくない。
80 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 01:21:38 ID:JISqFlAz: >>76　支持する！
>>77 仏の寿命の劫数長遠? 基地外の書いたものはここには書くな。
法華経が来世成仏なのは、常識だ。いくら法華経が威張っても、修行法は
不軽品と言う心構えのようなものしかなく、
具体的にどうすれば仏になると問うと、法華経を大切にし続ければ、と答える。
法華経が中身の無いラッキョウのようなものだということは皆が知ってる。
法華経は皆が仏になるぞと言い続けていて、その方法は、
仏になるぞと言い続けるこのお経を大切にしなさいというだけなんだから。
この中身の無いラッキョウを信じる馬鹿者は
もうじき、日本からは居なくなるだろうよ。
81 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:22:50 ID:lR9ehbUR: なるほど。では復一四天下微塵数の菩薩摩訶薩はどのような
修行をしましたか？　興味があります。
82 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:26:56 ID:lR9ehbUR: >>79
おいおい　私は危ないアゴン原理主義じゃない
日本では
大乗が根付いて千数百年。　南伝そのまま根付かせるのは
難しい。　お互いいいところを見て研鑽すべき。
83 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 01:31:22 ID:JISqFlAz: 俺はもっとアカデミックだぜ　　お前は消えろ
法華経ほど排他的なお経は無いだろ！
阿含経における最高の悟りである阿羅漢を、
法華経は「授記」で、貶めてるだろう？
阿含経を無効化しようとする法華経の排他性はここに現れているぞ。
お前の言っている事は矛盾しとるんだ！
法華経が排他的だから、
お前ほど非アカデミックな奴はこのスレにはおらへんぞ。
身の程をわきまえろ。（笑）
84 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 01:41:50 ID:LhbMuAV2: 法華経分別功徳品第十七は「菩薩の現身（一生）成仏」を説いた経典で、
アラカンには来世成仏しか説いていません（授記品第六・五百弟子受記
品第八・授学無学人記品第九等）。

だから、法華経を別名「無量義・教菩薩法・仏所護念」（序品第一）と
言い、菩薩を教化するためのお経なんです。ただし、衆生が菩薩になる
のは簡単で、「四弘誓願」を起こし「六波羅密」を修行すればよい。

菩薩行こそが法華経の修行方法です。その中には「般若波羅密多」も含
まれていますから、「空観」も当然法華経の中に説かれています（薬草
喩品第五・安楽行品第十四等）。
85 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 01:49:52 ID:JISqFlAz: >>81 兎にも角にも　法華経には　修行方法は　
　　　書いてありませんから、切腹！
86 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:55:39 ID:ykqiW5jg: あごんは修行にもなってないね。
パクリ＆デタラメ教義で法華経以下。鸚鵡の母体となり世を害した。
87 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 01:59:49 ID:LhbMuAV2: 三十七菩提分法って全部やる必要はない。「四念処観」だけでもゆうゆう
アラカンになれる。ナーガ・ルジュナはそれを普遍化して正しい「空観（
これを中観という）」を抽出したことで大乗仏教が広がっていった。

「四念処観」の普遍化は「空観」であるなら、阿含だ般若だ法華だと分別
して掲示板で感情むきだしの議論をすることは無意味ではあるまいか？　
それぞれの立場を尊重しながら並行して学習してゆけばよいだけのこと。

好戦的な阿含経原理主義者は「咀嚼」という言葉を知らないのだろうか？
88 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 02:00:40 ID:lR9ehbUR: アラカン＝仏陀なんです。阿含経まあパーリ五部では。
来世成仏は預流果、一来果ですね。　不還果は浄居といわれる
特別な梵天に生まれ、そこで阿羅漢果を得ます。
ですから私からすれば、あなたが法華経の分別功徳品第十七に
阿羅漢は来世成仏と書いてあると紹介していただいても、私としては
受け入れられません。あなたがアゴンを受け入れないように。

あなたはあなたで法華経の修行に精進してください。
89 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 02:04:33 ID:lR9ehbUR: 　「四念処観」の普遍化は「空観」であるなら、阿含だ般若だ法華だと分別
　して掲示板で感情むきだしの議論をすることは無意味ではあるまいか？　
　それぞれの立場を尊重しながら並行して学習してゆけばよいだけのこと。

これは重要な指摘。
90 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 02:11:03 ID:c4qTX9N5: スレ１００突破おめでとうございます。
ここは、本当に勉強になります。
カルトの仕組みがよくわかります。
カルト信者の振る舞いがよくわかります。
今後も、奈々氏さん、ユビさん、樹意さん、その他
情報を提供してくださるみなさまの
益々のご活躍をお祈りしています。

今度は、スレ２００突破を目指しましょうか？
91 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 02:13:03 ID:LhbMuAV2: アラカンでかつ菩薩というのはダメなんですかねｗ　私も阿含宗現役会員
の時は、阿含経絶対主義でしたから他人のことは言えないんだが、チベッ
ト密教を修行しはじめてからスタンスはガラッと変わりましたよ。

チベット密教はもちろん大乗非仏説は知っていますが、三十七菩提分法も
ナーガ・ルジュナの「中観」思想も、法華経の解説書「宝性論」も並行し
て学習します。バランスよく・・・

日本の阿含宗のようにヒステリックな阿含経原理主義の排他的スタンスは
チベット密教は取っていないのです。平和的に原始仏教も大乗仏教も密教
も融合しています。それでこそ平和を愛する仏教だと思うのです。
92 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 02:26:02 ID:lR9ehbUR: >>91
学界さんの襲来かと思ったよ。ｗ

　アラカンでかつ菩薩というのはダメなんですかねｗ
ありと思いますよ。　たとえばサーリプッタ長老は貧しい人、病める人
のところに積極的に行って、布教したそうです。

私も昔は阿含宗どっぷりだった。　いまは上座部ですが。
でも先に書きましたが、日本では純粋上座部は限りなく
不可能。　互いの研鑽は不可欠。　交流も。　そして友好もね。
ちなみに仏前の勤行は真言でやってますｗｗ

ただ阿含宗の活動、あり方には相当な疑問を持っている
カルトと言っても良いでしょう。

あなたの修行の成満を期待しています。
93 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 02:34:36 ID:LhbMuAV2: 私も日本テーラワーダ仏教協会とは御縁がありますよｗ　かつて通販でＣＤやら
ビデオを買い込んだことがありますｗ　日本テーラワーダ仏教協会ではかなりの
シンパとして認識されているでしょうねｗ

今でも「生きとし生ける者が幸せでありますように」という瞑想は毎日欠かさず
やっていますし、スマナサーラ長老を尊敬しています。さすがに舌鋒鋭い法話に
はドギマギしますが（＾口＾）、学ぶべきことは多いです。
94 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 03:19:23 ID:LhbMuAV2: >俺はもっとアカデミックだぜ　　お前は消えろ

これはイスラム原理主義者が他宗教を排撃・攻撃する原理と同じです。自分だけ
が絶対正しいと主張し（よしんばそうであっても）、他者に「消えろ」と悪魔の
ような罵声を浴びせ掛ける。

仏教で一番大切なので「平和」ではないでしょうか？　自分の考えと違う考えを
拒絶するならそれが阿含経であろうが、何経であろうが仏教ではありません。こ
の「原理主義」がどれほどの人間の崇高な精神を「嫌悪」「憎悪」という低劣な
次元に落とすかは論を待たないでしょう。
95 ：俺はもっとアカデミックだぜ ：2006/02/19(日) 03:23:24 ID:LhbMuAV2: >>94訂正

仏教で一番大切なのは「平和」ではないでしょうか？　

どれほど人間の崇高な精神「嫌悪」「憎悪」という低劣な次元に落とすか
96 ：樹意：2006/02/19(日) 06:04:12 ID:gCAIpEKq: >>91
> 日本の阿含宗のようにヒステリックな阿含経原理主義の排他的スタンスは

ちょ～とお待ちください。
わたくしなどが　増谷氏の平易な阿含経を引用したりすると擁護の方などは
阿含経を引用した批判を指して　阿含経原理主義者と　反論されます。
擁護の目的をもってこういう流れを作ったのならあなたはかなりの　知恵者です
そうでないなら　教団批判としてこの教団は阿含経にはなんら立脚していない
この教団に関しては
法華経対阿含経などの　教相判釈はあまり意味がないというか
この教団が阿含経に立脚したものだという錯覚を生じさせるものではないかと
危惧しています。

なぜならゲイカはこの教相判釈の批判をもって自らの教団の正当性に摩り替えた
からです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
仮に他が間違っていたとしても自分が正しい証拠とはなりませんし、ちゃんと
中身を精査する必要があると批判しています。

消火器は重要ですが消火器が重要な事と　中味がちゃんとしたものかどうかは
別の問題です。
教相判釈以前に　阿含経の看板だけ使った零巻商法であると批判しています。
97 ：樹意：2006/02/19(日) 06:18:23 ID:gCAIpEKq: >>87
> 好戦的な阿含経原理主義者は「咀嚼」という言葉を知らないのだろうか？

この教団には四念処観などの実践はありません。
経典の意訳を提示せず　いきなり自己解釈に飛躍し
クンダリーニ開発に摩り替えています。
阿含仏教超能力の秘密　等

ジミズさんなどはどうしてもこういう議論が大好きで躍起になりますが
正確には　阿含経看板原理主義というべきであろうと思います。
98 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 07:19:08 ID:jjmpJrOJ: ついに100いきましたか。
まさかとは思ってたんですがこんなに大盛況とは・・・(恥）。
仏様も龍神様も何やってんのかな。
ほんとにこんなにすばらしい宗教はありませんよ、まったく。
大まかな意味ではね。（細かい意味ではだいぶ足りんとこです）〔笑〕

私などが世界平和を真剣に祈ったりするんですから。
阿含宗なかったらまずあり得なかっただろうと思います。
夢のある所なんです　ここは。
99 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 07:25:41 ID:jjmpJrOJ: みんな効果はない効果はないと言いますがそんなことは絶対にありません。
法力はともかくとして心理的に救われている人はたくさんいます。
私も含めてね。
生きる張り合いというものを持てます。
他のアホみたいな宗教見てやってください。
私は猊下に修行する人生というのを与えられました。本当に感謝しています。
100 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 08:21:33 ID:y+id+xvq: え～では、「おかしな密教」と題しまして、お届けします。
一応、連載自体は今日で一区切りのつもりです。あとは単発で・・

自称、大アジャリの管長が伝授する密教の行法は、千座行をはじめ
得意の九字にいたるまで、ほとんどパクリとアレンジであることは
これまで述べてきた通りです。

そう書くと「いや御室仁和寺の門跡になった小田師から、ちゃんと由緒ただしき
三憲（三宝院流憲深）で伝法を受けている。
その写真もテープもある。伝法会で聞かせてもらった。その如意宝珠法による法により、
私たち信者も修行しているんだ！」と
わたしもそう思っていました。しかし、よ～く考えるとおかしいな～
と思うのです。
101 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 08:29:00 ID:4ub3R6ma: 仏陀になる技術があるのは、阿含宗だけでしょう。
102 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 08:34:05 ID:y+id+xvq: 管長は求聞持法により、眼はカメラに耳はテープレコーダーに成っているんですよね。
では、録音はいらないんじゃないのでしょうか。
よく法話で「密教の伝法は厳しいもので、一切筆記を許されず
ただひたすら聞いて、途中でトイレにいくふりをしてノートに
書き留めたんだ。もうすでに弟子がいたから、書かせてくださいと
はプライドがあるので言えない。それをみかねて録音してもいいですよ
いわれたんだ。それがこのテープです」と。

変ですよね。
見かねて「筆記はいいですよ」というなら判りますが、
いきなり秘法の伝法を「録音していいですよ」とは言わないですよね。
盗聴していたんじゃないのかな～と思います。
だから、伝法のないようがデタラメなのでしょう。

私たちは伝法会では録音は当然、禁止されていました。
103 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 08:39:41 ID:WkEZjXhz: あんなに大きな焚き火をして消防法に触れないの？
104 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 08:45:58 ID:y+id+xvq: ただ小田師から金剛界と胎蔵（界）の行法をうけたのは、
ホントだと思います。

ただし、ダト法は疑問ですね。
なぜなら、本当に受けていたら当時の著書の著者紹介の欄に「北野恵宝師から
法のてほどきを、小田師から金胎両部の法をうけた」と書かずに
「如意宝珠法をうけたと」、書くでしょう。

たしか、そのときにはすでに、初護摩で「宝生護摩」というのを
やっていましたからね。
105 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 09:00:55 ID:ZdwJkjB+: ＞１０４、
極秘伝の秘法のことなどそう安々と書くかね？
今は阿含が主だから、そんなこともなくなったが、
伝統を重んじる立場からいえばそうは書かない。
宝生護摩にしても、正月だけの型破りで画期的な
ものだったのだよ。
導師が九字切るだろう、あんたはパクリだなんだというが
伝統的な護摩法からいえば、護摩修法の最中、
後ろ向いて九字きるなど、ありません。むしろ禁じ
られて、越三昧耶にふれる、独特のものです。
独自のことをやればデタラメ、
伝統的なものを示せばパクリ、
あなたがたのなんでもただイチャモンをつける態度は
とても食えたものじゃありません。
106 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 09:05:27 ID:uMgBfvDi: >>102
>管長は求聞持法により、眼はカメラに耳はテープレコーダーに成っているんですよね。
>では、録音はいらないんじゃないのでしょうか。

いやそんなことはないでしょう。
カメラやテープレコーダーでも記録があまりにもたくさんあった場合、それらの整理にはとても手間取るものです。
また記録することが非常に膨大な場合はフィルムの枚数やテープの長さにも限界というものがあります。
それに記録の前後の脈絡や記録した時期などははっきりしないものが出てきても当然ということです。
｢眼はカメラ云々」というのは映像と音というものを断片的にでもありありと後から再現できる強いイメージりょくということで分からないことはないですね。
107 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 09:10:48 ID:uMgBfvDi: >>100
>自称、大アジャリの管長が伝授する密教の行法は、千座行をはじめ
得意の九字にいたるまで、ほとんどパクリとアレンジであることは
これまで述べてきた通りです。

猊下の努力のおかげにより我々は少ない労力であちこちの法のエキスのみを学ぶことができるのです。
大変な宗教的ご業績です。
108 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 09:21:28 ID:y+id+xvq: 三憲では伝法の順番が決まっています。
『密教事相大系』によれば、四度、薄初二重、次いで秘鈔（以下略）
とあります。薄初二重、秘鈔とはジュンテイ法をはじめ、多くの仏さま
を拝む法をあつめたテキストです。じつは、この秘鈔にダト法が収録されています。

ところが、あごん宗では、管長が如意宝珠法、つぎに金剛界と胎蔵（界）
の法を伝法されたと示しています。つまり、基礎の行である、四度のまえに、奥伝の
法を先に習ったことになるのです。

この所を、管長は著作で「他の法をならう予定が、小田師みずから、貴方は
この法をやらねばならない。」と、さも霊示の如くと説いていますが、
伝統を厳密に守ることで知られていた小田師が、そうするとは思えません。
109 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 09:30:07 ID:y+id+xvq: はっきり言ってしまえば、「ダト法」は私も、そしてみなさんも
その全貌を知ることができます。
それは、前スレで記した『三憲聖教』の中に、秘鈔があり、
そこに詳しく書いてあるのですからｗ

あごん宗で教える内容程度は、千座行のときとおなじく
ここからの適当なパクリです。
110 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 09:30:57 ID:uMgBfvDi: みんな救われてからやめて行くわけです。救われてんのにわかんない。
欲が出てくるからだろうと思いますが、その前に入った当時のことを思い出してみてください。
どんなに苦しんでましたか?
その苦しみは今は結構解決してるんではないですか?
通り一遍の努力だけでは超能力も解脱もあり得ないということが分かりませんか?
111 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 09:43:49 ID:y+id+xvq: さて、さらに管長がダト法を習いはしたが、これを自分で護摩にあてはめて
宝生護摩にしたと言ってましたが、本当に密教、三憲を知らないんだと
言ってるようなものです。

じつは、この『秘鈔』には「増益護摩式」というものがあり、
それが三憲における言わば「ダト護摩法」なのです。
ですから、わざわざ自分で護摩に配当しなくてもいいわけです。
112 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 09:52:09 ID:uMgBfvDi: 前スレに宝筐印陀羅尼和讃という一級資料が出てましたが（ああいうものを見せていただいてとても感謝しています）
和讃というのはある程度お決まりの形式というものがありますし、おんなじ仏さんが説いた同じ宝塔の功徳の
内容なら重なる部分があっても別におかしいとは思いませんがね。
ひょっとしたら宝印教会にことわりを入れてるかもしれませんしね。
113 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 09:59:59 ID:uMgBfvDi: >>111
今は時代を経て諸流の法もいろいろ複雑になっているようですが元々の源流はそうではなかったと思います。
複雑にしたのはやはり人間の煩悩でしょうね。
猊下はそのたぐい稀なる資質と努力で根本をご存知なのでしょう　きっと。
これからは猊下と呼ばず「根本尊師」と呼ばせていただこうかなと(爆
114 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 10:08:01 ID:y+id+xvq: 話はそれますが、え～すこし思い出したので、少し小休止を・・
まえに天台の影響（見よう見まね）について書きましたが、他にもありました。

いまは知りませんが、以前は例祭の護摩がおわると、法話のまえに
護摩壇の右脇机の上に磬と言う、鐘をおいてチンチンと叩いていました。
これは新入行者を報告するものだと聞きましたが・・ま～得意の催眠ですね。

みなさん、机の上に磬をおくのは天台です。
うそだと思うひとは天台のお寺にいくとわかります。

三憲を法流とする醍醐寺や智積院のお堂で、内陣を見てもこのような
ことはしていません。磬は床に直接おいてあります。
他の真言系でもこれはおなじで、東寺や高野山、小田師が門跡であった
仁和寺に参拝、拝観すればすぐにわかります。
こんな基礎的な飾り付けからチグハグなんですね。
115 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 10:21:45 ID:Cxm0vJm3: >>113　2006/02/19(日) 09:59:59
惜しい！　　・・・いや、何でもないっす。。。
116 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 10:23:35 ID:y+id+xvq: え～現代は便利なもので、近代デジタルライブラリーで駄都法を検索すると
その次第が見れます。
興味のあるかたはどうぞ閲覧を。
117 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 10:28:45 ID:uMgBfvDi: 猊下の駄都法はかなりおかしいですか？
118 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 10:37:45 ID:PM2ZBze7: >>113:K地区信者 :2006/02/19(日) 09:59:59 ID:uMgBfvDi

>これからは猊下と呼ばず「根本尊師」と呼ばせていただこうかなと(爆

Ｎ本尊師ですか？それ言いえて妙だけどＳ楽さんに怒られますって。
119 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 10:47:51 ID:y+id+xvq: >>117
このかたは信者さんのようですね。
ご自身でたしかめられたらよいと思いますよ。

たぶん、この質問は「その次第にかいてある通りです。」と
答えると「ほらゲイカは正しいじゃないですか」と
言われるでしょう。

逆にお聞きしたいのですが、あごん宗の「解脱宝生行」には宝珠の三種真言
がかかれ、別に秘伝として「大精進如意宝印」をさずけているようですが、
実際そうしてますか？　またその真言の最後はウンとなっていますか？
120 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 10:54:26 ID:PM2ZBze7: >>61:名無しさん＠３周年 :2006/02/19(日) 00:40:50 ID:USEVHknt

>こういうものは、パクリだ、なんだっていっても
>当たり前じゃねーかよ、そんなのは、
>古書、蔵書のマニアだから（ゲイカは）
>むしろ一般向けに公開したことはありがたいじゃねーかよ
>そんなことまで文句いう奴の気がしれね～
>オリジナルとは一言もかいていないのに

この下劣なお言葉は真正星祭さんだと思うのだが、昨日のザのスレでの茨城の
岩間の神社の件での雑談ついでに出した話の肝心な部分を理解してないですね。
古書、蔵書マニアがもはや埋没したような古い文献を発掘してそれを再現
したのならばとりわけ問題も少ないのですが、千座行和讃の発表される
わずか一年前の昭和３３年によその教団で刊行したものからパクったのです。
借用するのなら断り書きを内外に示すのが道義です。
人のもの盗んでおいて、自分が滝に打たれて御霊示なんて公表するのが盗人
猛々しい。

>>112:K地区信者 :2006/02/19(日) 09:52:09 ID:uMgBfvDi
>ひょっとしたら宝印教会にことわりを入れてるかもしれませんしね。

それはない。あったら御霊示なんて書かない。
教会には使わせていただきましたよと許可を得ておき、しかし信者には
そんな話を出さずに、俺が御霊示で得たものと発表したのですか？
信者を騙すと同時にやはりあちらの教会を欺いている。
121 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 11:06:31 ID:PM2ZBze7: >>756:名無しさん＠３周年 :2006/02/17(金) 23:08:31 ID:3cJtTf13 [age]
>聡明なユビキタスさんには>>664の意味が分かりますか？

>>757:名無しさん＠３周年 :2006/02/17(金) 23:10:13 ID:3cJtTf13 [age]
>自分はあれが立体じゃないことを知ったとき同時に分かったことがあります
>>759:名無しさん＠３周年 :2006/02/17(金) 23:12:38 ID:3cJtTf13 [age]
>そうです。写真がさきにありエピソードは後で作ったのです
>>761:名無しさん＠３周年 :2006/02/17(金) 23:21:15 ID:3cJtTf13 [age]
どんな彫刻家でも彫れないような仏像が現形
　　↓
ご霊示をあおぐ
　　↓
偶然、そのときの写真が撮れていた

・・のはずが・・・矢印が反対だったとは！？
またかよ（ｗ

前スレで意見を求められたので、せっかく千座行などの正体暴露で
盛り上がっているところを申し訳ありませんが、レスを果たします。
今回は珍しく擁護的です。
立体でない平面仏であることに悲嘆にくれる必要はないのです。
122 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:13:34 ID:y+id+xvq: なんども言いますが、私は舎利やジュンテイ観音、
その他が悪いとは思っていません。
つまり、パクリやアレンジなどが実体なのに
私だけが最高の秘法を正しく伝えているかの如くに装い、
切り売り伝授することを問題にしているのです。

また、適当に都合よく「霊感だ」といったり「だれだれから伝授をうけた」
といって、正当性を主張するところが問題なのです。

これを密教では越法罪とよんでいます。
123 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 11:27:45 ID:PM2ZBze7: >>756:名無しさん＠３周年 :2006/02/17(金) 23:08:31 ID:3cJtTf13 [age]
聡明なユビキタスさんには>>664の意味が分かりますか？

現形した証明仏が立体の実在である必要はありません。
なぜなら仏とはああいう形で宇宙のどこかに身を潜めている三次元物体などではなく
それはいわば宇宙に存在する我々を助けよう、助けてやるぞと遍満する
神霊の力、エネルギーであるとは昭和５６年の広島で講演された内容で
それが「霊障を解く」の口絵カラー写真で黒板の字とともに出ています。
なぜあんな形で自ら出てきたかと言うと、我々が如来と認識しているその形に
あわせてわざわざお示しになったのです。
ゴジラの形で我は如来なりなんて言っても説得力はない。
しかしだからと言ってあの形が実体などではない。
あんな形を示さなくても実はあの護摩の中で応供の如来は存在を示して
おられたのです。
俺な如来だぞー。がおー、がおー。誰か俺の姿が見えないか？
間脳開いた桐山一人か？それでは意味がない。
俺は阿含宗の法の正しいことを証明する為に現れたんだぞー。がおーがおー。
お？そこのカメラ持った一信者よ。こっちを向けい。・・・向いているか。
今から俺がおまえを操作してシャッターを押させる。おまえは無心にシャッター
を押したつもりが、実は俺様が操っているのだ。
さあ、それでは１、２の３でシャッターを押せい。
俺はこれから如来のポーズを演出するでな。
つづく
124 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:28:28 ID:y+id+xvq: それでは、次いきます。
「なぞの数珠」です。
根本仏教の教団では、数珠をもたなかったことはよく知られています。

しかし、密教では真言を唱えるために数珠を使います。
普通の真言系や修験道で使うイラタカ念珠には、母珠から
数えて七個目と二十一個目の次に、小さい珠が入っています。
これを四天と呼んでます。これは七遍、二十一遍と真言の数を数えるために
あるわけです。

みなさんはあごん宗の数珠をご存知ですか？
のちに、これは金集めの小道具のひとつにもなりますｗ

房などの形は、真言宗ににていますが、なかにこの四天が沢山、
たしか７つぐらいに１つ入っています。
幹部の先達に聞くと、「管長が以前に、これは密教占星術につかうのだと言っていた」
と教えてくれました。しかし、伝法会にでてもおしえてもらえませんでした。

今では伝法してますか？　K地区信者さんID:uMgBfvDi？よければおしえて下さい。
125 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:39:19 ID:DuyfrsVI: ＞１２２、
だから、基本的な加行とかは伝授をうけた。
あとは創意工夫して作ったもんを、自称、最高の秘法
といっているに過ぎないのに、それと伝統的なモンを
ゴチャマゼにして批判してる、あなたがたの態度が
問題なんだよ。
誰それから伝授をうけた、、というのは四度加行や
如意宝珠などの法の伝授事体であって、鐘のおきかた
など坊さんの修行を一からしたわけでなく、そんなの
わからず。見真似でやるのは当たり前じゃないの、
むかしからゲイカは坊さんの歩き方もわからないらしい
といわれ、結局、その方面はＦ田さんとかをＯ僧正に
預けて学ばせているのだからモンク言う筋合いではない。
自画自賛して宣伝するのはある意味当たり前のこと、
それを選択するのはこちらがわのことでしょう。
そんなにキチンとした正当性が必要なら真言宗にいけば
いいだけの話しで、そういうものを求めるは人は
そうしているんだからね。
ちなみに、あなたのいう越法罪を適用するならば、
ちまたの霊能者でも正当性を主張するひとは
みんな越法で、墓守りの住職だけが正当ということに
なるわい。（チャンと得度したアジャリとかオカルト
雑誌とかにでてたりしているのだが）。
126 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 11:43:56 ID:PM2ZBze7: >>756:名無しさん＠３周年 :2006/02/17(金) 23:08:31 ID:3cJtTf13 [age]
聡明なユビキタスさんには>>664の意味が分かりますか？

よし、今だ！いい案配にここに存在する炎と煙と後ろの空間の配合で如来の形
になった。さあ！シャッターを押せ！チーズ！カシャッ。
こうして如来様の意図で平面写真に写るようわざわざ自ら演出されたのですから
別の角度から見ても如来に見える必要はないのです。
つまりあの角度からカメラに写ることを意識して示した形なんで平面で十分
でありわざわざ立体にまで凝る必要がない。
如来の本体はエネルギーであり、形ではないのだから、形で示したのは
あの角度からの平面で十分ＯＫで、証明仏としての任務はあれで十分果たしたのです。
だからジミズさんが説いていた実はあの直前に完璧な姿があり、
あれは崩れた形なんて評するのは、あれでも最高の形を自らの意志で演出した
如来様に失礼というものです。
ただ如来様も慣れぬことゆえ、かなり緊張されたのでしょう。
気張って余計な力が入り、横向きになり、猫背になり、シッポまで出しちゃった。

と、これが平面仏の擁護なんですが、やはりこれは立体ではなかったか？
と思われる謎があるのです。
つづく
127 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:49:17 ID:DuyfrsVI: それに作法、形式は法務部をブータンに留学させたり、
雅楽などの神道系のものも学させたりして、
まったく独自の形式を作りつつあり。
いまは法務部が法要とかとりしきっているんだから
今さらゲイカの見よう見まねを悪く言うひつようなど
ありゃしません。
こういう経過をみてみると、その欠点は自分自身が
よく知っておられるようで、さらに阿含宗独自の
法要形式を整えようと努力していることが
見て取れますね。だから許せる。
というか、そんなんハナから問題にしちゃいねーよ俺は
どーだっていいわ、あんなもん！鐘なんぞ床に
おこうが脇に机におこうが糞食らえってんだ！
128 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:54:36 ID:y+id+xvq: >>125

私が擁護派ならね、「あはははは！わが思いはヒマラヤ（そのまえは大雪山）
の彼方に」と管長を真似ますけどねｗｗ
これは論文盗用疑惑のときの言い分です。

ちなみに深○さんは大橋氏の弟子になり、中院流で四度加行を
したみたいですから、管長没後はあごん宗は中院流になり、
正しく伝法されるのでしょうか？よかったですねｗ

でもそのあと、あごん宗から選抜され、２人加行したひとのうち、ひとりはあごん宗を
やめて真言僧になったって聞きましたけど。
関西本部で大橋氏の護摩堂の寄付集めてましたね。
129 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 12:03:51 ID:y+id+xvq: え～では「なぞの数珠」の続きは、夜の予定です。

K地区信者さん（ID:uMgBfvDi）よければ、おしえて下さいね。

また、この数珠のこと知っている方は、どうぞ発言を・・・
130 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 12:12:35 ID:PM2ZBze7: >>756:名無しさん＠３周年 :2006/02/17(金) 23:08:31 ID:3cJtTf13 [age]
聡明なユビキタスさんには>>664の意味が分かりますか？

それはあの形がなぜ三身即一の如来の平面の形なのか？という疑問です。
あの形は宝冠をかぶり智拳の印を組みイアリング等の装飾も施した大日如来
単一にしか見えません。
しかし三身即一とは三つの如来の合成なんだからこれは一部説明がつく。
釈迦如来の絵と大日如来の絵を合成すればよいのです。
コラボではなく単なる重ね合わせです。
まず釈迦如来。この形が一番平凡でつまらん。
目と鼻と口、粗末な衣一枚だけという色気も素っ気もない形です。
これをこのまま残したまま次に大日の絵を重ねる。
すると目と鼻と口とかの部分はそのまま重なります。
しかし一致しない部分が浮き上がる。宝冠とか智拳印とか装飾品です。
重ねただけなんだからそれは残るんです。
今パソコンのエクセルを使って表を作成しようとする。
一旦「田」をクリックしてセル全体に罫線を引いた。次にやはりこれは
セルをある程度まとめたいので「口」をクリックしたが田状になった中の部分は
消えない。重なっただけなので別の操作をしなければならない。
つまり口が釈迦で田が大日です。大日の画像はそのまま残る。
・・・しかしこれではまだおかしい。
これでは二身即一にしかならない。準胝如来はどこへ行った？
準胝も重ね合わせるのならば１８本の手が加わらなければならない。
２本は智拳に使っているとしてもう１６本お手々が追加されねばならない。
お化け？アホ言え。仏ってそんなもんじゃ。千手観音を何と見る？
つまりこれは大日・釈迦共同体の影に準胝さんが隠れてしまったのではないか？
つまり隠れてしまうほどやはり立体だったのです。
なーに。ちょっとしたミスさ。釈迦と大日の重ね合わせに成功しただけで
許してチョ。
と、この平面仏は実は立体仏の可能性も謎として内包させたまま我らにお姿を
示されたのであります。
合掌。
131 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 15:12:28 ID:lR9ehbUR: >>119
秘密真性如意宝珠印ですか？
それは　ソワカで終わります

大宝ダラニもソワカで終わったはず。
ダト根本ダラニも同じく。
132 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 15:54:26 ID:kHeLpLnw: http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1110002095&st=75&to=95
【　仏教の「お経や経論など」の大雑把な歴史　】
【　禅宗の特徴　】
密教の加持作法とか御次第という御唱えや観想の順番があります
「入我我入」というのを

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1110002095&st=48&to=63
日本の天台は四宗（円・密・禅・戒）融合
　当時の中国仏教は華厳・天台（法華）と論理を二分する
（煩悩を消す・止・シャマタ）と
（仏の衆生を救う心に変身する・観・ビバシャナ）を

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1110002095&st=28&to=39
般若理趣経　序説[漢訳]
・・・[大菩薩衆。恭敬囲繞]而為説法。初中後善文義巧妙。純一円満清浄潔白。
★ブッダの瞑想　須田道輝　柏樹社　ｐ１１４－１１５　
●南北時代の中国の天台宗第三祖・大師・智凱（ちぎ）の弟子記述。
○天台小止観　関口真大訳　大東出版社
●大乗仏典　中国・日本篇　６摩訶止観　中央公論社
●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
133 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 16:06:03 ID:kHeLpLnw: 　印度人・菩提達磨　北魏647「洛陽伽藍記」
　広東人・六祖慧能－曹渓山～五家七宗之祖～臨済宗・曹洞宗[洞山→曹山]
　雪寶「碧巌録」黄檗・棒「伝心法要」臨済・渇「臨済録」臨済－白隠「無門関」
　南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗黄龍派－明庵栄西「喫茶養生記」茶道「吾妻鏡」沢庵－剣術

かの念は随念（ずいねん）・正念（しょうねん）である」（行門品第四）　
安般(anapanaアーナーパーナ)の安(ana　アーナ)は入息を意味し、　
般(apana　アパーナ)は出息を意味します。これを一般には数息観（すそくかん）といい、
雑阿含経　第二九　安般品（あんばんぼん）南伝相応部　第一〇　入出息相応　南伝中部　第一一八　入出息念経　
・・・阿難陀は・・・不浄観を修習した弟子が自殺したことを正直に話しました。　
それから初心の弟子たちには不浄観ではなく、・・・・・・安般法を開示されたといいます。
「そのとき正師は、その者の所行を観察して、三十八行を授く」（分別行処品第七）
十一切入（じゅういっさいにゅう）十不浄想　十念　四無量心（しむりょうしん）
・・・『解脱道論』『清浄道論』は最高の価値をもつものです。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた、心の静止）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな、智恵による観察）

　「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。
《勝れて》[お経や金品による布]施も生天の果を感ずるが、
　よりすぐれている点から、[具足]戒が生天の果を感ずるとのみいい、
　戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
　[座禅などの]修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
＞彼等は天国の歓喜を味わいその功績が尽きるとともに人間の世界に帰る
＞バガヴァッド・ギータ　第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ
神々を祭る者はその神々のもとに行く。先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように私を熱愛する者は私のもとにくる。
134 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 16:07:05 ID:VIkJB7Ji: このスレが２００に到達できないとしたら、その理由は？
①七氏が根気・やる気を無くした場合
②七氏が正体をあばかれた場合
③七氏が健康を損ねて大病を患った場合
④七氏が結婚した場合
⑤七氏が未婚の父になった場合
⑥七氏が就職した場合
⑦七氏が自ら逝った場合
135 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 16:32:23 ID:SE7byIq8: >>134
早くも２００スレを到達するご心配までしてくださり
その上親身になって応援してくださり
本当に有難うございます。
136 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 16:47:05 ID:PM2ZBze7: 一つお詫びを述べさせて下さい。
私はこのスレで噂のちゃんねる女スパイ疑惑の桐山ゲイカ発言が生誕会の際
あったとの信者の情報提供のあった際、その限られた情報の中から、関西総本部
所属のヒカルさんのガールフレンドのことあたりを宗務局が邪推してゲイカに
上申した可能性についても示唆しました。
しかしこれは今日完全に否定されました。
生誕会に出席された方なら気づいていらしたでしょうが、今日ザのスレの
悩める会員さんから関東別院の会員の中にその女スパイがいると桐山ゲイカが
話したと情報がはっきりしたからです。
よって女スパイとやらはヒカルさんの彼女とは最初から何の関係もないことが
証明されました。
しかし仮想のハンドルネームとは言え、女スパイなどという空虚な存在と違い
ヒカルさんはリアル社会に実在し、その彼女もまた実在するのだから、
その人たちに推量の一範囲を示したとは言え、私の発言が不快な念を与えて
しまったかもしれないことを悔いてお詫び申しあげます。
阿含宗は彼ら若い二人にいかなる邪推も示してはいなかったことを証明します。
どうもご迷惑お掛けしました。
宗務局さんにも。
関東の件はお笑いですが。
137 ：名無しさん＠3周年：2006/02/19(日) 17:09:45 ID:JISqFlAz: 　　　ユビキタス＝パラノイア

おおきな態度のユビキタス　　逃亡した患者さん
1000座勤めず、逃げ出した、途中で、お逃げさ
修行もきちんとやらないで　ネット上で熱心さ
いまは　もう書くしかない　パラノイア
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう書くしかない　パラノイア

何でも捏造　化かしあい　ユビキタス狸一座
阿含宗を行ったり来たり　未練たらたら　書きこさ
ネットで誉められ　ドーパミン出る
我を忘れて　依存症
いまは　もう書くしかない　パラノイア
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう書くしかない　パラノイア

日曜日に　足をくじいた　山登りで遭難さ
桐山批判を考え過ぎて、足元を見なかった
何をやってても　掲示板　考えてしくじるよ
いまは　もう休めない　パラノイア
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、デートも出来ずに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もうこれしかない　パラノイア
138 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 17:21:56 ID:GrStaIgX: >134
このスレ200までに桐山がおだぶつになるよ。
相遠くない。
139 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/19(日) 17:30:46 ID:PM2ZBze7: >>134:名無しさん＠３周年 :2006/02/19(日) 16:07:05 ID:VIkJB7Ji
>④七氏が結婚した場合

七氏さんのプライベートのプロフィールなどこのスレに関係ないのだから
詮索不要だし、本人も無視されるだろうが、しかし詮索するにもこの人は
根拠もない浅い自分の希望による詮索をしているのではないか？
浅い詮索と言うのは七氏さんの書き込み内容をよく読んでいればわかることです。
七氏さんは会員さんの縁談についてお世話をしたと書いたことがある。
ある男性会員にある女性会員を結婚相手にどうかと勧めたがその男性会員は
いろいろ家族の条件等難色を示して、おまえにはもったいないくらい美人だぞ
と苛つきもしたそうな。
こういうお世話をする人って大抵の場合自分は既婚と見るのが普通ではないか？
もちろん独身でもかまわないのですが。
私は確実に独身なのだが、そんなによい人なら私の方が欲しくなる。
年齢差なんて関係ないし。
それとも七氏さんがさんざんもてあそんだ彼女をその後輩会員におこぼれを
回したとか侮辱するか？
あ、俺の方が侮辱してもた。スマソ。
140 ：K地区信者 ：2006/02/19(日) 21:20:32 ID:m3TSk1LT: >>119
「大精進如意宝印」というのは私は存在すらも知りません。
>>124
念珠を占いに使うとは？？？　よくわかりませんねえ。いまだ精進足らずして・・・。
普通の真言宗の念珠は108個あるのに対し阿含宗のは140個もあるのはなぜか不思議でした。
そんな占いは現在も伝授はされてないでしょう。
141 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 21:43:53 ID:lR9ehbUR: >>140
高知県のいざなぎ流では、籤をひくときに
念珠を使います。阿含宗とは関係ないと思うけど。
142 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:07:40 ID:NU8nM9Vp: >>129 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 12:03:51 ID:y+id+xvq
>え～では「なぞの数珠」の続きは、夜の予定です。

期待しています。
周囲の雑音が多いから、「なぞの数珠＠○○○」とか「１．数珠について」など
タイトルをつけて、連載の形式を取ってもらえませんか。
このほうが読みやすくなります。
143 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:12:10 ID:NU8nM9Vp: >>25 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:51:35 ID:1hnHXosg
>七氏クン、文句ならべてねーで火の呼吸、から
>>30 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:57:28 ID:1hnHXosg
>おまえがぼけているんだよ七氏。
>病院にでも行け。
>>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>偉そうに批判、いや悪口のネタにするなよ七氏

星祭さんにはスレ１００の記念パーティーに来ていただいて、ありがとうございます。
せっかくのパーティーだというのに、来賓がヂミズヂャナイさんでは困る。
そこで星祭さんに招待状を送ることにしたのが>>10です。
こうやって招待状を出せば、いつものように星祭さんは怒り狂って、
恒例の罵りレスをつけるに違いないという期待したのです。
期待通りに、あなたは阿含宗信者を代表して、罵りを連発して、パーティーを盛り上げてくれた。
144 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:25:00 ID:NU8nM9Vp: >>54 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:32:15 ID:USEVHknt
>おい、オマエらが同じ事ウジウジやってっから

>病院にでも行け。
>「じゃねーの」「バカバカしい」「あるめーし」
>ばかじゃねーの（笑）。
>うざいんだよやっちょることが！
>どうせ、みんなウンコなんだからよ（爆！

阿含宗を代表して、三十年以上も修行を続けた星祭さんのこれがお祝いの言葉です。
好運会をはねられたから、八つ当たりしているようにも見えるが、気のせいでしょう。
信者さんたちも大先達の星祭さんの言葉を味わってください。
ザのスレの信者側からは、２ねゃんねるは罵りの巣窟だという批判がある。
しかし、現実にその罵りをしているのは信者側なのですよ。
これが三十年間、シャカの成仏法なるものを体験した人の発言です。
阿含宗の修行などいかに何の役にも立たないか、星祭さん一人を見れば十分です。
心の因縁である煩悩も切れるはずなのに、星祭さんはアタマが切れているだけです。
彼は信仰を批判されてぶち切れて、
>おまえがぼけているんだよ七氏。
>病院にでも行け。
病人をネタにしたような罵りまでしている。
これでは、阿含宗の信仰や修行なんてしないほうがまだよかったことになる。
145 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:27:41 ID:NU8nM9Vp: >>64 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:51:07 ID:USEVHknt
>上品ぶってはいるが、なんでもかんでも否定して
>虚実、クソミソにして、薄気味悪く胸くそ悪い
>あんたらの言葉より、
>１００倍はスカットするはずだぜ（爆！
>>72 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 01:04:15 ID:USEVHknt
>こういう学識ぶってお上品ぶる奴が
>俺は大嫌いなんだよ！
>>127 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:49:17 ID:DuyfrsVI
>どーだっていいわ、あんなもん！鐘なんぞ床に
>おこうが脇に机におこうが糞食らえってんだ！

本音炸裂です。
星祭さんが口が汚いのは、批判側が悪いからだそうです。
さすがは死者にまで責任転嫁する阿含宗だけあって、
こんなことまで桐山さんから仕込まれている。
桐山さんも偽ビールを造ったのが悪いのではなく、先祖、霊障武士、悪因縁、仏の仕業だとそうです。
他人のせいにするのが仏教徒なのだという。
信者さんたちは桐山さんとその長年の信者の姿をよく見ることです。
阿含宗の信仰の正体は、自分の悪業をすべて他人のせいにすることです。
146 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:33:39 ID:NU8nM9Vp: >>25 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:51:35 ID:1hnHXosg
>桐山さんじゃなくて、実際、自分で実習してみろよ！
>七氏クン、文句ならべてねーで火の呼吸、から
>マグマの瞑想、サプリメントもとって、自分で感じろ。

こういうことの前に、星祭さんは梵行が足りないのです。
だから、好運会もはねられた。
何度もあなたの梵行と成果を質問しても一切答えない。
今年の星まつりの護摩木勧進本数は？アウシュビッツの誓願は？と質問しても無視している。
こういう態度が間違っており、私の指摘こそ正しかったから、好運会をはねられたのです。
あなたは梵行、積徳行が足りないことを、桐山ゲイカから指摘されたのです。
超能力を獲得するためには徳がすべてだとゲイカはおっしゃっている。
だったら、火の呼吸をしろなどと、自分の間違った修行法を説教するのではなく、
まず、あなたが星まつりの護摩木勧進本数を出して、その少なさを懺悔して、
アウシュビッツの向けて、誓願をここに阿含宗のホトケに誓ったらどうか。
修行はここから始まる。
147 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:37:44 ID:NU8nM9Vp: >>25 ：名無しさん＠３周年：2006/02/18(土) 23:51:35 ID:1hnHXosg
>桐山さんじゃなくて、実際、自分で実習してみろよ！
>七氏クン、文句ならべてねーで火の呼吸、から
>マグマの瞑想、サプリメントもとって、自分で感じろ。

こういうあなたのいう修行を実習して、
空っぽのカスケットから聖なるバイブレーションを感じたのですよね？
私がおもしろいと思うのは、星祭さんはどんな現実を突きつけられても、
何も反省もなく、変更もしない点です。
この頑なな反応から見ても、あなたは五十才をすぎているのでしょう。
あなたの修行の結果としての拠り所は、聖なるバイブレーションしかない。
ところが、源太郎さんの告発によって、関東別院のカスケットには
長い間、石ころの仏舎利すら入っていなかったことがわかった。
普通、空っぽのカスケットから聖なるバイブレーションを感じていた自分を
「思いこみだったのだ」と反省する。
ところが、あなたは、自分が感じたのはずっと後になってからだなどと、言い訳を書き始めた。
あれは批判側への言い訳ではなく、自分が納得するための言い訳ですよね。
こうやってあなたは三十年間、現実から常に逃れて、
特に桐山さんと同じように自分から逃れて、周囲に責任を投げつてきた。
148 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:44:52 ID:NU8nM9Vp: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>いや実際切れている人もいるんだからね。
>O本部長がそうだし、

東海本部のＯ理事のことを言っているのだろう。
噂では、彼がそのように桐山さんから言われたと聞いたことはある。
だが、彼が本当に因縁がキレタというのは、どこに証拠があるのか。
奥さんは因縁が切れずに亡くなり、彼もまた昔からの胃腸病に苦しんでいた。
昔から、ものすごい短気な人で、年取って、短気が少しはおさえられたが、
それでも怒りっぽい性格は直っていないから、
自分のミスを棚に上げ、理不尽に人をしかりつけていた。
桐山さんにおかしい面があることをたくさん知っていても、
阿含宗の中で、しかるべき地位を築きたいから、目をつぶる。
だから、理事職を解かれて、脅かされると、Ｗ田事務長に屈服した。
占いが好きで、あれこれ手を出し、肩書きまで持っているが、当たらない。
このように、彼は社会的に成功した中小企業の社長であり、
名誉や野心の満々とした俗人以上の存在ではありません。
149 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:48:31 ID:NU8nM9Vp: >>46 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:15:40 ID:USEVHknt
>ばか、かね？祈念して雨がふったからといって
>それで感謝状出すところがどこにある？

感謝状すら出さないなんて、ありえない。
二月から四ヶ月間燃え続け、多大な被害と死者まで出した大火災を
たった一日で消してくれたら、国をあげて感謝を示すでしょう。
いったい、その感謝とやらがどこにあるのか。
感謝状がないなら、火災を消したことへの勲章でもいいから、
モンゴル側が阿含宗の活躍を認めたことの証拠を一つでも出してみなさい。
ありません。
阿含宗が、モンゴル人が感謝している、大奇人だと誉めたと言っているだけで、
実際に、モンゴル政府が消火について感謝を示した根拠はない。
信者さんたちも阿含宗の宣伝を鵜呑みにする前に、
モンゴル側がただの一度も、阿含宗が消化したと認めていないことに気がつくべきです。
150 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:51:30 ID:NU8nM9Vp: >>46 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:15:40 ID:USEVHknt
>ばか、かね？祈念して雨がふったからといって
>それで感謝状出すところがどこにある？

モンゴルがくれた名誉や勲章はすべて桐山さんの寄付へのお礼です。
たくさんあって、星祭さんですら、この十年間にいくつもらったか覚えていないでしょう。
当時のモンゴル大学の学位授与も寄付が理由だし、
護摩を焚かせたのも、観音像を作るのに寄付したからです。
寄付に対してちゃんとお礼をするモンゴル側が、
山火事という国家的な損失から救われているのに、消火について感謝やお礼など何一つもない。
山火事はその後も起きているのに、阿含宗には依頼がこない。
彼らが来るのは、全部、金の無心だけです。
だから、十年前、文化大臣として阿含宗を迎えた現大統領も、
日本に来て、阿含宗を訪問した時、同時に真如苑にも無心に行っている。
学位や勲章などをもらっているから、いかにもモンゴル側が山火事の件で感謝しているかのように、
信者さんたちは錯覚さられているだけです。
151 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:54:48 ID:NU8nM9Vp: >>98 ：K地区信者：2006/02/19(日) 07:19:08 ID:jjmpJrOJ
>ついに100いきましたか。
>まさかとは思ってたんですがこんなに大盛況とは・・・(恥）。

それをいうなら、桐山さんが詐欺宗教を始めて半世紀。
阿含宗となってからも、間もなく三十年。
１９８０年頃から地球壊滅を説いて馬鹿外れをしても、
まだ懲りずに地球壊滅を説いている。
十年前に桐山さんは、横変死の因縁が４０％であり、１９９９年と２０００年が危ないと書いた。
ところが、外れると、あなたのような信者の記憶からは即座に消えてしまう。
このスレは長いといっても六年くらいです。
星祭さんなどは三十年もカルト宗教の片棒を担いでいる。
あなたは何年、この霊感商法の手伝いをしているのだ？
152 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 22:57:09 ID:NU8nM9Vp: >>98 ：K地区信者：2006/02/19(日) 07:19:08 ID:jjmpJrOJ

『阿含宗報』１９８号、２００２年
「さらに秘伝の運命学を使って鑑定すると、２０００年から２００５年くらいまでが最も危険になります。
要するに、いまが一番危険な時期なのです。」

桐山さんが２００２年６月に法話で述べた内容です。
２００５年までが危なく、一番危険な時期だという。
だから、２００５年の節分まで、私は待っていた。
今はもう旧暦でも２００６年です。
２００２年から２００５年が一番危ないと言わなければならないほどの何が起きたのですか。
こういう桐山さんのインチキを示されても、K地区信者さんにも星祭さんにも、
何の効果もないのはわかっている。
だが、他の信者さんたちはよく見て下さい。
桐山さんが法話で警告して、『阿含宗報』という公報にまで掲載された。
桐山さんの大予言はまたしてもバカ外れしているのですよ。
１９９９年で外れて懲りず、また２００５年までだと言いだし、また外れた。
そろそろ信者さんたちも、桐山さんの大予言による脅かしの正体に気が付いてはどうか。
153 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:01:57 ID:NU8nM9Vp: >>99 ：K地区信者：2006/02/19(日) 07:25:41 ID:jjmpJrOJ
>みんな効果はない効果はないと言いますがそんなことは絶対にありません。

阿含宗に効果がないなんて、誰が書きましたか。
批判側が書いてもいないことを勝手に捏造するのは、
いくら捏造だらけの桐山さんの信者でもやめてほしい。
個人的な体験など誰も否定していない。
そんな程度ならどこの新興宗教にもあると反論しているのです。
あなたの体験を含めて、その程度なら、どこの新興宗教にも転がっている。
奇蹟などどこの新興宗教にもあるのです。
阿含宗は他の宗教にはない釈迦の成仏法があるから特別なのだと桐山さんは主張している。
その釈迦の成仏法に、桐山さんの示した理論的な根拠も、
実際的な根拠もないと、>>8以降で批判しているのです。
154 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:04:35 ID:NU8nM9Vp: >>99 ：K地区信者：2006/02/19(日) 07:25:41 ID:jjmpJrOJ
>他のアホみたいな宗教見てやってください。

他の宗教にこういう侮蔑的な態度はとらないほうがいい。
三宝からして偽物なんて仏教系の新興宗教は、私の知る限り阿含宗だけです。
御利益を説く仏教系の教団は数多いが、カルマ解脱などのオカルトは、
あなたが侮蔑している伝統仏教教団ですら、説いていない。
彼らも釈尊の教法どおりに、煩悩を切ることを建前にしている。
阿含宗は解脱の定義すらも間違えている仏教です。
こうなると、どちらがアホかは明らかです。
155 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:11:02 ID:NU8nM9Vp: >>110 ：K地区信者：2006/02/19(日) 09:30:57 ID:uMgBfvDi
>その苦しみは今は結構解決してるんではないですか?

自分の狭い体験で、他人の信仰を勝手に推測するのはやめたほうがいい。
私は因縁解脱を目的として入行したのであって、問題解決のためではありません。
宗教を求める人が、人生に問題を抱えているなどというのはあなたの決めつけにすぎない。
私は因縁が切れたとか、阿含宗のおかげて何か問題が解決したという経験はありません。
周囲の信者たちの経験を聞いても、他にいくらでも現実的な解釈ができるような内容だった。
むしろ、言われとおりにしても、問題が解決どころか、
解決の糸口すら見えなかった例を知っています。
これは桐山さんから直接指導を受けた信者です。
精神病なら全員が悪い方に行き、少なくとも四人は入院して、今でも二人はそのままです。
最悪のケースは、阿含宗の病気への無知な対応が原因で自殺した。
彼らの問題が解決したようにあなたには見えるのか。
156 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:18:00 ID:NU8nM9Vp: >>112 ：K地区信者：2006/02/19(日) 09:52:09 ID:uMgBfvDi
>和讃というのはある程度お決まりの形式というものがありますし、おんなじ仏さんが説いた同じ宝塔の功徳の
>内容なら重なる部分があっても別におかしいとは思いませんがね。

形式というなら、七五調で書くとか、仏への礼賛を盛り込むなどは基本だろうが、
桐山さんの和讃は全く同じ文章が入っているのだから、
模倣であって、形式を真似たとは言わない。
小説の一部が、他の人の小説そのまま転載したら、盗作と言われる。
桐山さんのも明らかに元の和讃に手を入れて、文言を変えたにすぎない。
せめて模倣したと断っているならかまわない。
元も示さず、御霊示と称するのは、立派に人を騙す詐欺行為です。
それにしても、K地区信者さんの道徳心も桐山さんと似たり寄ったりなんですね。
私は信者時代、廣野さんの本で読んで、パクリだと思いましたよ。
157 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:22:17 ID:NU8nM9Vp: >>105 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 09:00:55 ID:ZdwJkjB+
>>125 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:39:19 ID:DuyfrsVI
>>127 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 11:49:17 ID:DuyfrsVI

星祭さんが上記で言いたいことは、ザのスレに書いた下記の文章なのでしょう。

>[916]星祭＠げげげのげ 06/02/19 09:26 DVbFMDuR0C
>独特のものをだせばデタラメ、伝統的なものをだせばパクリ、などと揶揄され、

しかし、批判側はこんなことは言っていない。
桐山さんは、あたかも自分独自ものではなく、
伝統仏教の秘伝であるかのような信者を騙している。
また和讃や密教占星術奥伝のように元ネタがあるのに、
これを御霊示や秘伝と称して信者に教えている点を批判しているのです。
桐山さんが、オリジナルで和讃や密教占星術奥伝を出したのならかまわない。
だが、他人の物真似や剽窃をしていながら、信者には嘘をついている。
批判側の揶揄などではなく、あきらかに桐山さんのパクリであり、泥棒です。
158 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:26:01 ID:NU8nM9Vp: >[916]星祭＠げげげのげ 06/02/19 09:26 DVbFMDuR0C
>独特のものをだせばデタラメ、伝統的なものをだせばパクリ、などと揶揄され、

様々な作法も独自のものとして出しているのならかまわない。
小田師など伝統仏教の権威を精一杯に使いながら、
実際の中身になると、桐山さんが勝手に作り上げた内容だと批判しているのです。
その内容がどれほどのツギハギかを>>129さんなどが今連載で暴露している。
ところが、星祭さんの反論は、桐山さんは伝統と独自のものを区別して使っているかのようです。
しかし、和讃の実例を見てもわかるように、あれが御霊示の正体であり、パクリです。
それとも、あなたも和讃は形式を習っただけであり、
密教占星術奥伝は参照にしただけだと言うのか。
とすれば、あなたの道徳心が桐山さんと同じくらい低いと表明しているにすぎない。
159 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:31:16 ID:NU8nM9Vp: >>134 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 16:07:05 ID:VIkJB7Ji
>このスレが２００に到達できないとしたら、その理由は？

あなたがあげた七氏の七つは、どちらかというと、
七氏が批判ができなくなりますように、という、あなたの切なるお願い事ですね。
いろいろとご心配いただき、「名無し氏ね」などの護摩木祈願もしていただいていることでしょう。
私が昨夜書き終えたのが22までで、丸一日後には、１００以上も進んでしまった。
私はザのスレには一度も行ったことがないが、去年一年だけで１０スレほど進んだ。
これを見ればわかるように、どちらのスレもすごい勢いで進行しているのは、
私がいるかいないかなんて関係がない。
スレがどうしてこんなに増えるかあなたは気が付いているか。
そのくらい桐山さんと阿含宗には嘘とインチキが多いということです。
普通並みの嘘なら、批判内容はすぐにワンパターンに陥る。
桐山さんが偽阿闍梨だ、学歴詐称など、それだけなら、批判は行き詰まってしまう。
ところが、汲めども尽きぬのが桐山さんの嘘です。
あなただって、ここに来て初めて知った桐山さんの嘘がたくさんあるはずです。
160 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 23:35:34 ID:NU8nM9Vp: >>134 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 16:07:05 ID:VIkJB7Ji
>このスレが２００に到達できないとしたら、その理由は？

三宝偽物なんて、いくら新興宗教でも滅多にない。
本尊や経典なんて教祖が勝手に決めていいことだし、坊さんの資格なんて通信教育でも得られる。
三宝の三点セットの偽物を作ることのほうが難しいのです。
ところが、なんと阿含宗は三宝が偽物という希少宗教です。
本尊の真正仏舎利は偽物、選んだ三供養品は捏造、桐山さんは偽坊主。
スレが始まった丸６年もたつというのに、新しい嘘が次々と暴露される。
昨年もフジウスさんや源太郎さんの出現で、右翼との関わりや、警備員の拳銃所持、
カスケットの中が空っぽだったなんて、桐山さんの嘘、詐欺ネタがまた増えた。
このように、スレが続く理由は、私ではなく桐山さんです。
たぶん、あなたに対して初めてではない助言をします。
あなたが金を出して時間を使っているのは、私にではなく、桐山ゲイカになのだから、
条件反射のように「桐山ゲイカ以外」に目を向ける癖をやめて、
「桐山ゲイカ本人」を見る癖をつけてはどうか。
161 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 00:33:51 ID:cOSM54OP: 「東京地検、アゴン宗本部を家宅捜索」
複数信者からの提訴を元に、詐欺罪の疑いで、
東京地検は、２月２０日午前７時よりアゴン宗本部の家宅捜索を開始した。
主に新興宗教を取材している、あるジャーナリストは、
詐欺罪をきっかけに裏社会への資金供与を
起訴するねらいではないかと分析している。

というふうに、たとえば、地検がアゴン宗に目をつけるとしたら
裏社会への資金の流れを断ち切るために、あえて、アゴン宗を
詐欺罪で提訴し、最終的には、解散命令を出すところまで
追い込むことも考えられますが、問題は、どの程度アゴン宗が
裏社会と接点を持っているということです。
このへんについて、どなたか事情に詳しい方はおられませんか。
できれば、このスレで、内部告発をしてもらいたいものです。
162 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 01:00:46 ID:mhh4L7BD: ↑「たとえば」をﾚｽのはじめに付けろよ。
まぎらわしい。
163 ：樹意：2006/02/20(月) 06:36:02 ID:G+qlsPqe: >>161
> 追い込むことも考えられますが、問題は、どの程度アゴン宗が
> 裏社会と接点を持っているということです。

仮に出てきたとしてもキビシイかもしれませんね。
オウムですら　サリンを撒いてはじめてパクラレタのであって　それまで
信者の財産全て引っ張っても教団弁護士がガードしておりました。
毒ガスを撒くくらいのことをしないと動けないというのも情けない限りです。
それですら　破防法の適用は逃れています。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
他のお寺さん並の料金では　いくら教義に嘘が多くても少しぐらい裏社会と
繋がりがあっても司法は動けないのが
実情なのではないでしょうか。
この国の政権中枢に某カルト団体が関与している限り　カルト問題に対しては
個人個人の　防衛意識を高めるよりありません。
政治的　司法的にはほとんど期待できないのが実情です。
ただし、情報提供はありがたいですから情報をお持ちの方は　書き込んで
もらいたいと思います。
信者さんはどういう使い方を教団がしているかをよく観察してほしいと思います。
164 ：樹意：2006/02/20(月) 06:56:07 ID:G+qlsPqe: >>161
以前も書きましたが　政治に関わるカルト団体と脱法産業である○チンコ
これら税金優遇の団体はこの国の政治を直接動かす力を有しています。
警察の天下さんがこれらの団体のお世話になっている限りは　カルトに
関しては司法の
動きも期待できるものではないというのが　私の個人的観測です。
なんと　警察の天下りさんたちは極端な話　○薬マネーや　脱法産業
のお世話になっているという現実がここにあるわけです。
悲しい現実です、　ですからカルト問題解決の糸口としてまずはじめに
警察官の新たなる天下り先を作れと主張するのです
私はこの教団をやめてからも　ゲイカが政治には関わらないという話を
信じていたのですが　どうやら右翼やら政治家との繋がりもあるとの
書き込みがあります。　みなさんがご先祖の為の供養と称して収めた
お金が、政治的なことや右翼　果ては○銃などに化けるのは本当に
悲しむべきことです。　
衆生の幸せを祈る公的団体であるから税金の優遇もあるのです。
それが税金の優遇欲しさ、嘘が許容される世界であるからという理由で
形だけ宗教の形をとるのは　世間にとって害のあることです。
いずれにしろ、自己防衛が大切なのであってカルトなのかそうでないのか
は批判内容をよくみなさんが精査して判断していただけたらと思う次第です。
165 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 06:58:51 ID:Cu7XiJwv: まあ、ここまでくるとただの批判、悪口ではなく妄想（爆！
なんだよ、おまえらアホとちゃうかね？
ライブドアじゃあるまいし地検がづだとか
嘘がつきないだとか、
ほとんど、おまえらが、ちょっした不備を膨らませて
妄想から捏造しているにすぎないんだよ。
ああ～アホくさ（笑）。
166 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 08:06:31 ID:1yH0R3Qz: >>131
>>140->>142 みなさん有難うございます。

私は解脱宝生行開始の前に退会したので、
あごん宗の三種真言知らないんですよ。
でも、この題名の真言の通りなら、三憲の駄都法ではありませんね。

たぶん
秘密真性如意宝珠印とは「オンシンダマニダト・・・」
と言う真言ですか？如意輪法の普供養みたいな印でしょうか？
それならば大精進峯如来頂珠印が別名です。

ダト根本ダラニは「オンサラバタタギャタウシュニシャダト・・・ウンウンソワカ」
でしょうか？

大宝陀羅尼はわかりませんね？
能満所願大満虚空蔵宝陀羅尼と同一なら「オンボダシャリラバザラアラタンノウ・・・コク」
ですし、如意宝珠満願心陀羅尼なら「オンシンダマニアラタンノウ・・・
ウンウンソワカ」だと思います。
または「オンボダダト・・・タラクソワカ」かな？

三憲の駄都法は、残念ながら上の真言ではありません。
167 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 08:11:01 ID:32fc0fYp: 三種真言は、宝悉地成仏陀羅尼経が出典です。三憲の秘伝書扱いのはずで
す。もっとも偽経といわれていますが、内容的にはおもしろいことが書か
れています。
168 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 08:21:53 ID:32fc0fYp: 　　以下『シルバー・バーチの霊訓(5)』より学術引用

「鏡に映るあなたは本当のあなたではありません。真のあなたの外形を見
ているにすぎません。身体は人間がまとう衣服であり、物質の世界で自分
を表現するための道具にすぎません。その身体はあなたではありません。
あなたは永遠の霊的存在であり、全宇宙を支えている生命力／大霊の一部
なのです。その大霊と同じ神性をあなたも宿しているという意味において、
あなたも神なのです。本質において同じなのです。程度において異なるの
みで、基本的には同じなのです」

　　以下「チベット密教サイト」からの学術引用

『般若心経では、形も無く、音も無く、味も無く、五蘊もなく、生死もな
い、と言っています。・・タントラを修行する場合、般若心経に説かれて
いる無我を理解する智慧、これがなければ、タントラの修行は成就できま
せん。（中略）カーラチャクラの場合にも、般若心経で無我を理解する智
慧のことを学ぶ一方で、カーラチャクラのことを本当に実体性のある仏だ
などと考えていたのでは、般若心経の考えと食い違ってきてしまうのです。
ですから、カーラチャクラのことも、「空」の観点から観るべきなのです』

『「究竟一乗宝性論」は、「現観荘厳論」などとともに「弥勒菩薩の五論
書」といわれ、チベット仏教の各宗派で重要視されています。その主な内
容は、生きとし生ける物全て（一切衆生）に仏陀となる可能性が秘められ
ているという、仏性（如来蔵）の思想です』

http://members.jcom.home.ne.jp/cgi-bin/board.cgi?ID=ikedazisui&MSO=jcom
169 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 08:38:41 ID:32fc0fYp: 宝悉地成仏陀羅尼経の前半部分は、無量義経（法華経の開経）とよく似
た内容になっています。後半部分では、金剛界曼荼羅云々とありますか
ら、明らかに密教以降に創作された経典です。無量義経には・・・

「菩薩、無量義を修学することを得んと欲せば、応当に一切諸法は自ら
本、来、今、性相空寂にして無大、無小、無生、無滅、非住、非動、不
進、不退、猶お虚空の如く二法あることなしと観察すべし。而るに諸の
衆生、虚妄に、是れは此、是れは彼、是れは得、是れは失と横計して、
不善の念を起し衆の悪業を造って六趣に輪廻し、諸の苦毒を受けて、無
量億劫自ら出ずること能わず」

とあり、宝悉地成仏陀羅尼経に大きな影響を与えたことが類推されます。
170 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 08:50:16 ID:1yH0R3Qz: >>167
大正大蔵経１９巻ですね。
小田師は三憲の伝法に『動潮口決』を使ってますから（小田慈舟講伝録「施餓鬼法」参照）
たぶん、ちがうと思いますよ。
「和上いう。この法は別に経軌の説なし」と
ありますから。和上とは洞泉性善和上をさします。
171 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 09:02:34 ID:CoOwrB41: >>166
私が入会していたとき。約２０年前ですが、千座行から仏舎利宝生行に
切り替わったんです。そのとき仏舎利尊（追加金２万円）と
アゴン集仏舎利宝珠尊解脱宝生行聖典と
切り紙でダト根本ダラニ
同じく切り紙で　大宝ダラニ（如意宝珠満願心ダラニ）と秘密真性如意宝珠印
そして三ベン宝珠印結印（印形）を教えられました。

ダト根本ダラニは>>166さんの書いてるのと同じです。

大宝ダラニ＝如意宝珠満願心ダラニです。
オンシンダマニアラタンノウと記載されていますが、手元の切り紙では
オンシンタマニアラトナバとなっています。まあほぼ同じです。

秘密真性如意宝珠印
オンシンタマニダトウンソ○カとなってます。

能満所願大満虚空蔵宝陀羅尼
恐らく私の退会後に伝授されたと思われるので、わかりません。
172 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 09:05:06 ID:1yH0R3Qz: 「なぞの数珠　第２　①」
をおとどけします。お待たせしました。
第１は>>124です。

その前に、照真秘流について知りたい方がいたようで
参考書を紹介します。
『修道点滴』山雅房刊です。たしかこのなかで、寄稿として
本宮真吾（だったと思う。まちがってたらスイマセン）氏が
自分の叔父、「実川泰仙」についてと、この教伝書を紹介してます。
たしか、北野氏のことにも少し触れていたかな～

本宮真吾氏は、たぶん大宮司朗氏は同一人物だと伺えます。

この照真秘流は吉村光雲（または紫雲）氏が発行人となっていました。
この人については、『修道点滴』を参照してください。
この時代は多くの、霊法（霊術）と称するものに関する本がでました。
それがあごん宗の種本となっているのは、いままで述べた通りです。
173 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 09:17:08 ID:CoOwrB41: 当時のアゴン集仏舎利宝珠尊解脱宝生行聖典（昭和６２年１月２０日改訂版）の
勤行次第では
先　三礼
次　着座普礼１回
　　塗香
　　護身法
　　仏舎利宝生行和讃
　　普礼真言
　　浄三業真言
　　開経げ
　　心経　１巻
　　勧請、頂礼（本尊、真言に対して）
　　帰依門、懺悔門、　結縁門
　　普門品　１巻
　　阿含経　１巻
　　ダト根本ダラニ、大宝ダラニ、秘密真性如意宝珠印　各１０唱
　　ジュンテイ観音経（ジュンテイ真言１０唱含む）
　　ジュンテイ真言、ダト根本ダラニ、大宝ダラニ、秘密真性如意宝珠印　各５唱
　　回向
　　普礼　１回
174 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 09:18:05 ID:1yH0R3Qz: >>171
ありがとうございます。

>>169さんが言う、
『宝悉地成仏陀羅尼経』から、
ただ引っぱってきただけみたいですね。
175 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 09:20:14 ID:1yH0R3Qz: >>173
かさねて有難うございます。
その他の伝法で知っていることがあったら、
概略でいいですから教えてください。
176 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 09:28:18 ID:CoOwrB41: 同時期に集務曲からの通達では
日々の勤行として
１　壇前普礼　２着座普礼　３護身法　４開経げ　５心経１巻
６　普門品　７ジュンテイ観音経　８ジュンテイ真言１０唱
９　阿含経１巻　１０ダト根本ダラニ、大宝ダラニ１０唱
１１　回向　１２普礼

簡略式勤行
１　壇前普礼　２護身法　３　ジュンテイ真言、ダト根本ダラニ
大宝ダラニ各１０唱　４回向　５普礼
となっています。

宝生行に変わったときの種有無曲の混乱ぶりがわかります。
現在はどうなってるか知りません。
ただこの時期から、千座行当時の真剣な気持ちはなくなりましたね
まあ千座行には因縁返しという脅しもあったわけですが。
ここらあたりから露骨に御利益信仰に傾いていくわけです。
177 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 09:57:03 ID:1yH0R3Qz: 「なぞの数珠　第２　②」

吉村光雲氏は『天眞教中門傳守護霊招請法』日本天眞教本部刊、昭8や
『冶病開運因果増減術』心友社刊、昭2なんて、本も出していますが、
もう題名だけでもおわかりでしょう。
同時代、その双璧ともいえる出版社がありました。曙書院です。
詳しいことは割愛しますが、そこで出していた『霊占発秘　念珠占○口伝』
小林宜園著という、数珠占いの本にとかれている数珠こそが、あごん宗で
使われているものなのです。

使い方はあの数珠をサッとしごいて、手にした珠。
つまり何番目の四天の中の７個あるうち何番目の珠が、
こういう結果だと本に書いてあるわけなんです。
日本密教根本道場や三憲などと権威づけしていましたが、
真言唱える時に繰るには大変不便な、
この程度の法具をつかっているのです。

>>141さんの「いざなぎ流」の数珠占いは、しごいた珠の残りを
２払いして、奇数、偶数で判断するものです。でもこちらの
数珠は普通の１０８珠でしょう。
普段はちゃんと真言の数をとり、拝むのに使えます。
ということは地方の陰陽道よりも、劣るというのが正解です。

前スレにもかきましたが、お伺い書の正体はどこにでもある「１００番
みくじ」ですから、霊能や密教占星術と大層にいっても実態はこんなもんです。
178 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 10:12:13 ID:1yH0R3Qz: 次回予告。
「管長の本当の守護神」

これは、私が知っているだけでは、１回だけ護摩に現れたと法話で
言ってました。
なぜ、会員は入会当初は１～２度はご利益が
あらわれ、欲心がさかんになり、
最期は大金をうしない失意のうちにボロボロにされるのか。

なぜ、多くのひとが迷わされるのか。（多くは真面目な方だと思います）
なぜ、あごん経を曲解できるのか。
なぜ、仏をよそおう形が火にあらわれるか。
それはこの守護神の力だと私は思っています。

おたのしみに。
179 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 10:27:20 ID:qyZeAQrl: >>178

１７８さん、おつかれ様でした。次回の連載記事「管長の本当の守護神」を
楽しみに待ってます。

　
180 ：名無しさん＠3周年：2006/02/20(月) 11:02:39 ID:kkkatnUH: 161　　も一種の風説の流布。批判派のアクドイでテクニックの一つ。

とにかく、書いておけば何とかなると思ってるんでしょう。（バカ丸出し　笑）
181 ：名無しさん＠3周年：2006/02/20(月) 11:04:17 ID:kkkatnUH: ザのスレ（京都へ行こう）の893を読んでもらえばお分かりのように、
ユビキタスは煩悩が消滅することが無く、ただ制御することのみが可能である、と言うような考え方をしているのが分る。
彼はこの誤謬をかつて池田慈水氏に指摘されても未だ、進歩せず、誤謬を繰り返しているのである。
このように、阿含経修行者が、最後には煩悩を消滅させることが出来る、と言うことが信じられないと言うのは、
その煩悩観が間違っているのであり、ひいては修行観も違っており、成仏の意味さえわかっていないと言うことである。
従って、仏教教団の批判をすることが出来ない人間であると言うことが証明されてしまっているのです。
ユビキタスはただの逃亡患者である、それが現実なのであります。
182 ：名無しさん＠3周年：2006/02/20(月) 11:07:29 ID:kkkatnUH: 「樹意よ、おん身はもう一度サーヴァッテイにおもむくがよい。おもむいて、
人々にこのように告げるがよい・・・人々よ、わたしは生まれてこのかた、
故意に嘘をついたことが無い、真理を隠したことが無い。
このことの真実によって読者に安らかさあらんことを、
批判派も擁護派も安らかさあらんことを、と」

「師よ、それはわたしにとって、更なる嘘をつくことになりませんでしょうか。
師よ、なぜならわたしは故意に多くの嘘をつき、人々から阿含宗の真相を隠しました。
私は、運命に関する縁起説である桐山靖雄の「因縁」と言う用語を認識論的観念論で
もみ消してしまいました。桐山は運命の因として、前世の業をはっきりと説いておりました。
また、運命の縁として民族や家庭に流れる運命系列、をはっきりと指差しておりました。
しかしながら、私は「因縁」と言う言葉がなんとなく好きになれず、正しいことを言っているのにも拘わらず、
ともかく、阿含経にはそう言う用語はないから、と言うことで突っぱねてしまったのです。
真理を隠してしまった私には、法を説く資格はありません。」

「樹意よ、仏の弟子である桐山靖雄氏を陥れようとした穢れたお前でも、
もう一度サーヴァッティにおもむくがよい。
おもむいて、人々にこのように告げるがよい・・・人々よ、
わたしは生まれてこのかた、故意に嘘をついたことが無い、
真理を隠したことが無い。このことの真実によって読者に安らかさあらんことを、
批判派も擁護派も安らかさあらんことを、と」

如来はなんとお優しい。
183 ：名無しさん＠3周年：2006/02/20(月) 11:13:52 ID:kkkatnUH: 237 ：ＮＲ：2005/10/26(水) 00:47:14 ID:JfKkVp25
一切の事象は、原因と条件とによって生起する。
人間の運命は、カルマを根本原因とし、家族的な霊障を条件として、生起する。
カルマは過去の記憶と同じであるから変えることは出来ない。
しかしながら、新しい善きカルマを上に積み上げることが出来る。善根である。
それが、運命を変える根拠となる。
さらに、家族的な霊障を清めても、人の運命は変わる。もちろん業の力は強大であるから、根本的変換にはならないが、条件が変われば運命が変化するのも道理である。
宗教家は、人の運命を善くしようとするとき、2つの側面を狙う。
すなわち、よきカルマを積み上げよ。そして、霊障を清めよ。の2点である。
桐山も多くの宗教家と同様に、この2つの側面を狙っているのである。
すなわち、梵行をなせ。そして、霊障を清めよ。の2点である。
樹意と７氏は頭が変になっており、この阿含宗の宗教としての当然の動きを、良くない事だと思っている。
実際には、良くないのは、彼らの頭である。
184 ：名無しさん＠3周年：2006/02/20(月) 11:41:07 ID:kkkatnUH: 阿含宗批判のいわゆる2ちゃんねる掲示板教祖名誉毀損事件で、東京地検特捜部は29日夜、
同掲示番使用者川村○○○（43）（ペンネーム；ユビキタス）と岩田○○
（ペンネーム；樹意）（39）、村田○○（39）（ペンネーム；名無し＠3周年）の3人を逮捕した。
強制捜査開始からわずか１週間、ユビキタス容疑者は同日午後からの事情聴取の後、
午後６時半ごろ東京地検で逮捕された。特捜部は、風説の流布、偽証のでっち上げなど一連の
“不正書き込み術”をユビキタス容疑者らが認識していたと判断。阿含宗掲示板が大混乱したり、
阿含宗を辞める者が出たことなどから「Ｘデー」を一気に早めた。
185 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:13:05 ID:aEcRdDNx: ↑
>ペンネーム

ぷぷぷw
ハンドルだろ。
186 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:20:57 ID:1yH0R3Qz: >>178
つぎの連載は早くて２２日の夜になります。

ヒントは釈尊の成道図にあります。
ではまたお会いしましょう。
187 ：名無しさん＠3周年：2006/02/20(月) 12:21:34 ID:kkkatnUH: (池田氏が擁護派批判派の識者の為に書いたと思われるものをコピーしてきました)
阿含宗には、握拳があります。修行者は、そのように思っている人のみが解脱しております。普通にやっている人は解脱していないのです。それが、致命的なことです、決定的なことです。
たとえば、お護摩の写真にしても、本当の神霊の写真を見た人が居て、一方では見せてもらえず、教団の公開した写真を出版物の形でしか見せてもらっていない人が居ます。
真剣に求めた人とそうでない人には差が出るのです。ですから握拳は無いなんて安心して居る人は、
たいした体験も無く、いつしか修行への意欲が衰えて、虚しく去る人が出てきます。
修行者は握拳は無いなんて思っていてはいけないのです。
師匠から、自分が握拳と思えるものを引き出した人だけが成功するのです。
その気概を持ってください。
師匠が弟子を選ぶのであって、弟子が師匠を選ぶのではありません。師匠に弟子を選ばせなければなりません。

孫悟空は不老不死を求めて須菩提のもとで修行し、多くの弟子たちの前で、自分が不老不死の方を求めているのだから、師の提示する修行法を、それもダメそれもダメと、断り続ける。
すると、須菩提は悟空の頭を三遍打ち、両手を後ろに回して、奥に入り、中門を閉じてしまう。
孫悟空は、このなぞを解き、三更（真夜中）に人目を偲んで、裏門からはいって来い、と言う師匠の誘いであると、解釈。果たして師匠は真夜中、弟子を待っていた。

これと同じようなことが、かつて、阿含宗で行われた。
この本の通りやっても効果が無いから、いつか、指導するまで待っておれ、と言ったその本は、いつしか絶版になり、ついに指導に付されることはなった。
師匠曰く、「あれはHOW　TO　ものではなく、哲学として書いたものだったのだ」云々。
弟子になぞを掛けたのだ。と思った修行者がかつて居た。あの本はHOW　TOもの以外のどんな解釈も出来ない本だったからだ！
「念力」と呼ばれるその本を一所懸命修行した人は非常に少ないのである。だが、行った人は、神通力を体験し、解脱の力を手に入れた。
仏教の真髄を体験することが出来たのである。
阿含宗だけでなく、どんな修行の世界にも、握拳はある。
188 ：名無しさん＠3周年：2006/02/20(月) 12:24:39 ID:kkkatnUH: 付されることはなった。→　　付されることは無かった　　が正しいと思われます。
189 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:29:36 ID:CoOwrB41: >>178
お疲れ様です。
管長の守護神気になりますねえｗ　守護仏だったらまだいいんです。
如来様、菩薩様は仏教の悟りを体得されてる方々ですから。
仏教教団のトップに相応しいでしょう。
でも神はどうかわかりません。仏教の悟りを得ているかどうかさだかではない。
管長の著書、龍神が翔ぶ、守護霊を持て？にもそうかかれていた。

　管長の守護神、龍神が翔ぶのあのエピソードと関係あるかな？

　仏界のトップは真正仏舎利という、まあそうだろう。　神界のトップは
　すさのおの命？　どういうことだ？　

　五者の滝はい○り山に近い。
190 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:35:08 ID:p43CNnzX: >>165 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 06:58:51 ID:Cu7XiJwv
>嘘がつきないだとか、
>ほとんど、おまえらが、ちょっした不備を膨らませて
>妄想から捏造しているにすぎないんだよ。

三宝偽物がちょっとした不備？？
教学の柱である、因縁解脱、霊障解脱、能力開発が全部嘘なのが、ちょっとした不備？
桐山さんの嘘が尽きたことなどなく、毎年、新たに暴露されている。
存在しない霊障武士や、ありもしない世紀末の地球壊滅を宣伝こそ妄想です。
阿含経に存在しない三福道や勝手な文言を入れることこそ捏造です。
すべて桐山さんがしていることであり、これを支持する星祭さんも同罪です。
191 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:37:05 ID:p43CNnzX: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう
>輪廻を解脱するにはカルマをこえなきゃ出来ない。
>あんたのいうことは間違っているんだよ。
>偉そうに批判、いや悪口のネタにするなよ七氏

『岩波仏教辞典』２２５頁
「解脱・・・仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。
(中略)インド一般の思想では、輪廻からの解脱を意味する」

星祭さんも人を罵る前に、もう少し勉強してはどうか。
こういう悪癖はそろそろ直さないと、いずれは周囲から嫌われる老人になってしまいますよ。
桐山さんがオカルト仏教を植え付けられて三十年、脳味噌がオカルト漬けになっているから、
あなたの頭には普通の、当たり前の仏教の概念すらない。
無知はさして恥ではない。
だが、あなたの場合、自分の無知を棚に上げ、調べようとすらせず、相手を罵る。
クリン含さんは辞典を買って、調べたのだから、あなたよりもまだましです。
前に、宮元教授の本を引用していましたね。
ああいう勉強をして、もう少し自分の無知と独断を自覚したほうがいい。
192 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:45:26 ID:p43CNnzX: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう

星祭さんと解脱についての議論するのは、今回が初めてではないはずです。
前もはっきりと、インドでの解脱と仏教の解脱とは違うと教えましたよね。
悔しいなら、どうしてちゃんと調べて、反論しないのだ？
いつも驚かされるのが、星祭さんは前に否定されたことをきれいに忘れて、
全部、リセットされて、また同じ事を主張する。
当然、またこちらからひっくり返される。
そのたびにあなたは自分の間違いを学ぶのではなく、
いたずらに批判側への憎悪だけを増やす。
桐山さんもあなたと同じで、自分の間違いを決して認めようとせず、
全部、自分以外の者に責任転嫁した。
その結果が、頭の先から足の先まで嘘、三宝偽物なんて宗教ができた。
どうして、そんなに桐山さんの間違いを真似したいのだろう。
193 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:48:14 ID:p43CNnzX: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう

元々、インドでの解脱の意味はあなたが言うように、輪廻からの脱出を意味した。
釈尊も解脱を取り入れたが、従来の解脱とは違うから、新しい宗教だったのです。
あなたの書いていることは当時の他の宗教家たちの宗教です。
釈尊の説く解脱は、輪廻からの解脱を目的としたものではなく、煩悩からの解放です。
輪廻からの解脱は、その副産物として出てくるにすぎない。
煩悩を断ちきれば、結果的に、輪廻からも脱出する。
だから、インド宗教界のテーマである輪廻からの脱出にも答えているが、
それ自体を目的としたのではありません。
釈尊の教法の目的である解脱とは、どこまでも煩悩を切ることです。
輪廻からの脱出では、事実上、来世成仏です。
しかし、釈尊が説いた解脱は生きている間に果たすことです。
生きている間に煩悩を断ちきって解脱をはたし、死後、結果的に輪廻から脱出するのです。
194 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:50:15 ID:p43CNnzX: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう

『阿含密教いま』２９０頁
「ただし、解脱にはいくつかの段階があり、それまず、わが身を繋縛する業と因縁の解脱からはじまります。
ニルヴァーナというような最高至極の境涯に入る前に、
凡夫は、まず、自分の身心をがんじがらめにしばっている業と因縁、
そしてそこからくる業報から解脱せねばなりません。」

信者さんたちは>191の岩波仏教辞典の解脱の定義と、
上記の桐山さんの解脱の定義がまるで違うことに気が付いたでしょうか。
辞典のほうは、煩悩を切ること、です。
桐山さんは、業や業報(悪因縁)を断ち切ること、です。
煩悩と業報では別物です。
煩悩とは、貪瞋癡といった心の悪い作用のことを指します。
阿含宗のいう業報や悪因縁とは、前世でなした悪業の結果できた悪い運命のことです。
195 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:52:06 ID:p43CNnzX: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう

煩悩を切ることと運命を変えることでは違います。
大目連は異教徒からの暴行が元で死んだのだから、阿含宗流にいえば横変死の因縁です。
大目連はアラハン、つまりブッダになっていたのだから、因縁は全部切れていたはずです。
ところが、横変死した。
桐山さんの定義での解脱から見ると、矛盾します。
しかし、釈尊は因縁解脱や業解脱なんて説いていないから、仏教では矛盾しない。
仏教の解脱とは煩悩を断ちきることですから、横変死しようが、
釈尊のように食あたりで死のうが、運命がどうであったとか、死に方ではなく、
死ぬまでに煩悩をどれだけ断ち切ったかだけが問われる。
196 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:56:50 ID:p43CNnzX: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう

ある在家信者は釈尊の教法を聞き、帰依した後、牛にぶつかり死んだ。
阿含宗流に言えば、入行した後、仏様のお手配も空しく、車ではねられ横変死した。
しかし、仏教ではそんなふうにはみなさない。
言うとおりにいっぱい供養しなかったから、徳が足りず、因縁が切れなかったとか、
彼には霊障のホトケがついており、運命を反復したとも、
死んで霊障のホトケになっているから、解脱供養をしてやれ、とも言っていない。
釈尊は、彼がすでにシュダオンの境涯にまで至っていたことを示しただけです。
桐山さんの言うことと、この釈尊の態度はあまりに違うことに気が付いてください。
因縁解脱、業解脱など仏教ではなく、ジャイナ教などの外道の教えです。
釈尊の口からは不徳、悪因縁、霊障、運命の反復、死者成仏なんて金輪際出てこない。
釈尊が常に説き続けたのは、煩悩をなくせ、これだけであり、これが解脱です。
197 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 13:02:31 ID:p43CNnzX: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう

読んでいる信者さんたちも星祭さんを反面教師にすることです。
信者さんたちもまた、桐山さんが仏教の真髄を掴んでいるのだと信じている。
だが、実際の桐山さんは仏教については一知半解、
解脱という仏教の最大の目的ですら、意味を理解していない。
こういう桐山さんを信じて、長年、信仰していれば、
だんだん仏教からかけ離れた宗教になってしまうのは当然です。
信者さんたちは批判側のいうことなど、悪口にすぎず、
またそれが学者の説であっても、正しいとは限らず、
桐山ゲイカは仏陀の智慧で釈尊から直接習った、と信じている。
だが、それなら、どうして解脱の定義すら違うのですか。
たしかに学者は学問的に調べているのだから、解脱はしていない。
しかし、解脱の定義は知性で理解できる内容であって、解脱している必要はない。
学者の解脱とは、阿含経にある釈尊が述べている解脱です。
ところが、桐山さんのそれとは違う。
この事実を信者さんたちは目をつぶらずによく見ることです。
知性で理解できる内容ですら、桐山さんは完全に間違っている。
198 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 13:13:44 ID:p43CNnzX: >36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt

こんな桐山ゲイカの霊能力を信じて、アウシュビッツで護摩を焚くのは、おかしくないか。
釈迦の成仏法で死者の霊障解脱させるのだというが、
釈尊の解脱とは煩悩を断ち切ることであり、それも生きている間にしかできないと説いている。
死者の解脱などただの一度も説いたことがないばかりか、
いくら祈っても無駄だとはっきりと否定している。
死者が霊障を出して生きている人に悪影響を与えているなど説いていない。
仏教とはまるで違う阿含宗を信じて、釈尊が否定した死者成仏ができると盲信して、
何の根拠もなくアウシュビッツの犠牲者たちを霊障のホトケと罵ろうとしている。
どこから見ても、アウシュビッツの護摩は、釈尊の教法に逆らい、教えを守らず、
矛盾しており、根拠がなく、間違った行為です。
普通、仏教ではそういう行為こそ悪業、つまり悪い言動というのです。
あなた方は悪業の消滅を願って信仰しているのですよね。
なのに、わざわざ金と時間を使い悪業を作ろうとしている。
199 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 14:29:25 ID:HTKoWTSv: >>184
>阿含宗批判のいわゆる2ちゃんねる掲示板教祖名誉毀損事件で、東京地検特捜部は29日夜、

バーチャルの話だが、いいんじゃないですか。
実際にネット上の掲示板の書き込みが名誉棄損にあたるとして逮捕された例もあるし。
ただし名誉棄損は親告罪だから阿含宗か桐山が告訴しないといかん。
いくらなんでも地検は動かないだろうが。
裁判になったら当然、被告側は原告側証人として桐山こと堤真寿雄を法廷に呼ぶことになる。
霊能力を持った聖者であることをそこで証明すれば、阿含宗の正しさは世間に認識される。
一挙両得じゃん、ぜひ宗務局に告訴をすすめたら。
200 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 18:09:51 ID:qqi+K7jN: 任天堂を訴えた由里さん。
裁判でスプーンを曲げられず、シッポを巻いた。
キリゴンはどーだろ
201 ：樹意：2006/02/20(月) 19:16:17 ID:GqaDMnpr: >>178
> それはこの守護神の力だと私は思っています。

連載ありがとうございます、楽しみにしていますのでよろしく
お願いします。
通力を使うという点では神と表現してもいいかもしれませんが、
それが仏教と関わりがあるかというとはなはだ疑問があります。
ゲイカを筆頭にジミズ氏はじめ実行氏他この教団に散見される、自称聖者
なる方たちは実際そういう錯覚を見させられているという風に経験上判断
できます。
実際他人の頭の周りのオーラやらの動きで他人の感情の動きが見えたり
電話でも他人が話し前にその内容が読み取れたりし、錯覚の光明をみたり
する。　ですがこれらの能力は順序だった修行を経ずに他から与えられる
ものではないと認識するべきです。間違っても自分の能力であると錯覚しない
よう警告を発しておきます。
魔的なものが錯覚を生じさせている場合が多いのです。
戒清浄なしに通力だけ得たとしてもそれは、危険が伴うという事をよく認識して
いただきたいと思います。
202 ：樹意：2006/02/20(月) 19:33:02 ID:GqaDMnpr: >>178

一時的に通力らしきものが生じたときに
私もある著名な霊能者の元(神仏)へ相談しそうになったことが
あります、
なにかしら霊示を得ていたようですが笑って首を振るだけで
ゲイカの欺瞞は指摘されませんでした、
今にして思えば、これだけの嘘偽りがありながら、これだけの錯覚
を見させる力を持ち　なおかつ著名な霊能者ですら　黙らしてしまう
通力を持つ存在が後ろに控えていると個人的には推測しております。
ですが主観に頼るのではなく、阿含経を読んでみるなら、仮にそういう
通力(感触)があったとしてもゲイカが仏教の聖者を名乗るのはオカシイ
事に気がつかないといけません。
その観察眼はこの教団を信仰する自分にも向ける必要があるのです。
仏陀が説くように現実世界に眼を向けましょうと批判しています。
この教団での通力めいたものは危険であると指摘しておきます。
203 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 19:49:26 ID:ZLDKlI+7: 南無霊障大菩薩コンコンコン
204 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 20:25:06 ID:K6nMOKkm: サンユッタニカーヤの最後のほう『醜さ』という経があります。
内容は、怒りを食う神です。
この類でしょうか？
205 ：うみたこの弟 ：2006/02/20(月) 21:10:40 ID:nX6+CLYV: ＞笑って首を振るだけで
樹意さんをバカにして笑ったのではなく、肯定してうなづくように笑ったのですか？
その著名な行者さんは？
興味深い話です！
206 ：K地区信者 ：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ: ユビキタス氏も七氏もいったいいくつのプロバイダーに加入してるんでしょうか？(笑）
裏では二人ともつながっているかも知れんが。

>>154
三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。
お天等さまの下では通らないでしょう。

>>155
因縁解脱も超能力も確実に存在します。それは阿含宗が実証します。

>>190
現代の世相で地球壊滅の危機を実感しないあなたは余程鈍感なのでしょう。

>>193
間違った解脱の概念もあなたがここで何べんも繰り返し言うと正論に思えてくるものです。

>>195
モッガラーナは自ら敢えてそういう死に方を選んだと思います。過去の自分の心情的な懺悔のためではないかと思います。
また非暴力の教えを広く示すためとも考えます。

>>197
>解脱の定義は知性で理解できる内容であって、解脱している必要はない。

特にこの考えは阿含経の教えに真っ向から反しておりますのでまたご自分で阿含経に照らしてご確認ください。
207 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 22:48:14 ID:QuBRsPTG: そういやWikipediaで「阿含経」の項目が明らかに阿含宗信者の手による解説が載ってて笑った。
現在は直されているけど、過去の履歴が残っているので読んでみよう。
阿含経以外は創作仏典だの釈迦の言説が載った唯一の経典だの根拠のない学説や定説を
あげつらって正当化を図るだのと実に痛々しい。
208 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 05:55:03 ID:WQp/rF7n: >>132-133
【　仏教の「お経や経論など」の大雑把な歴史　】
ＢＣ３８３年ごろ第一回結集経と律で九分教　十二分教に整理される。
ＢＣ２６０年ごろ説一切有部などの部派仏教の成立。
　　　　　　　　阿含経（法句経・スッタニパータ・ジャータカなど）
ＢＣ１６０年ごろミリンダ王の問い「那先比丘経」
ＢＣ１００年ごろストゥーパ（塔）崇拝、アジャンタ石窟はじまる。
ＡＤ００１年ごろ大乗仏教（初期大乗）はじまる。
ＡＤ１３０年ごろ般若経・維摩経・法華経・華厳経・浄土三部経・座禅三昧経
ＡＤ１５０年ごろナーガールジュナ（竜樹）の中論頌
ＡＤ１７０年ごろ第一中期大乗の勝曼経・大般涅槃経・解深密経・弥勒三部経
ＡＤ２００年ごろ仏像彫刻はじまる。
ＡＤ３５０年ごろマイトレーヤー（弥勒）のヨガ師地論・宝性論
ＡＤ３９０年ごろアサンガ（無著）の金剛般若経
ＡＤ４００年ごろヴァスバンドゥ（世親）の倶舎論・唯識三十論・仏性論・浄土論
　　　　　　　　　第二中期大乗の薬師如来本願経・地蔵菩薩本願経・孔雀王呪経
ＡＤ５００年ごろブッダパーリタ（佛護）の中論註グナマティ（徳慧）の唯識三十頌釈
ダルマパーラ（護法）の成唯識論
ＡＤ６００年ごろ玄奘三蔵の印度旅行（６２９－６４５）金剛乗仏教（後期大乗・密教）の大日経
ＡＤ６５０年ごろ金剛頂経
ＡＤ７００年ごろシャーンタラクシタ（寂護）の中観荘厳論・菩提心観釈
ＡＤ９００年ごろ中観ヨガ派
ＡＤ１０００年ごろ時輪タントラ（１０２７－１０８７）
ＡＤ１２０３年ごろイスラム教の寺院の破壊が開始
209 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 05:56:35 ID:WQp/rF7n: 【　法脈調べ　１　】
玄奘（６００－６６４，印度留学６２９－６４５）
義浄（６３８－７１３，印度・南海から帰国６９５）
鑑真（６８８－７６３，７５４日本へ四分律宗を伝来）

禅宗
　菩提達磨[ボーディダルマ]『絶観論』
　　　　　南朝・梁・武帝の治世のうち５０４－５３８に渡来
　崇山少林寺（[すうざんショウリンジ]河南省洛陽）元の時代１２２５に曹洞宗が多く住する。
　福建少林寺（福建省）
南宗禅（法眼文益８８５－９５８の提唱、五家七宗）広東・曹渓山
　六祖慧能６３８－７１３『六祖壇経』
洪州宗
　智炬？？？－？？？，８０１『曹渓宝林伝』法脈図の書
　　南嶽の馬祖道一７０９－７８８（四川省漢州から湖南と江西で修行し江西で入寂）
　　青原の石頭希遷７００－７９０（広東省端州で姓は陳、江西で修行し湖南で開山）
荷沢宗[かたくしゅう]
　荷沢神会６６８－７６０（かたくじんね・洛陽、人材が集まらず北宗と[大蔵経に]残る）
牛頭宗
　牛頭慧忠の牛頭禅を
　日本天台宗の祖－最澄と弟子－円珍、日本真言宗の恵雲が学ぶ
210 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 06:00:35 ID:WQp/rF7n: http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=religion&key=1110002095&st=59&to=61

日本の天台は四宗（円・密・禅・戒）融合　当時の中国仏教は華厳・天台（法華）と論理を二分する
円教　摩訶止観（円頓章・一念三千）・天台円教菩薩戒相承
　　　観普賢経・無量義経・法華経（良医の譬え・観世音菩薩）・天台法華宗相承
密教　蘇悉地羯羅経・金剛頂経・大日経（加持）・２つの曼荼羅相承
　　　般若思想　般若心経（空）
禅　　蓮華三昧経（本覚讃）・達磨大師付法相承
　　　浄土信仰　観無量寿経・無量寿経？・阿弥陀経（阿弥陀仏）
戒律　梵網菩薩戒経（菩薩戒経偈）
法要　法華経の法華懺法・阿弥陀経の例時作法（朝題目・夕念仏）・舎利礼文

帰化人・日本天台宗祖・最澄・・・江南の天台山入山許可
栃木人・日本天台４祖・円仁・・・江南の天台山入山不許可・通訳が新羅人
香川人・日本天台６祖・円珍・・・江南の天台山入山許可・論語や漢書好き
滋賀人・日本天台１８祖・慈恵大師　良源（0912－0983）『九品往生義』
比叡山横川の恵心院　恵心僧都　源信（0942－1017）『往生要集』　厭離穢土・欣求浄土
浄土教・浄土宗へ発展
岡山人・栄西（1141－1215）・天台密教葉上流の祖・臨済宗の祖
　　　　　　宋の国に２度留学する（千光法師）臨済宗黄龍派・公案
１１８７－９１　再入宋　天台山の臨済１６世・黄龍７世の虚菴懐敞に学ぶ
　俊仍（しゅんじょう）臨済系の楊岐派
１２１１　臨済系の楊岐７世の蒙菴元聡の法を継ぎ・泉涌寺を開く
　道元（承陽大師）曹洞宗・只管打坐
１２２３－２７　入宋　長翁如淨に曹洞宗を学ぶ『宝慶記』天童山景徳寺の如淨和尚の他僧への一喝で大悟
211 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 08:19:01 ID:Tq3D8s17: ↑ろんぎぬす
212 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 15:57:37 ID:nQozIUbt: F田さんの僧位は小僧正なんだね、どうでもいいけど。
言いにくいね、しょうそうじょう。
本人も嫌だろうね。
次は中僧正、ちゅうそうじょうも言いにくいね。
桐山が死んだら大僧正か、これは言いやすい。
けど、誰が決めるんだろ？
213 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 17:04:26 ID:UfOGhIVh: ＭかＷ
214 ：樹意：2006/02/21(火) 19:48:14 ID:WqE1MzQc: >>206
> >>154
> 三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。
> お天等さまの下では通らないでしょう。

奈々氏さんは根拠を示した批判をされているわけですから
反論は根拠を示してください。
ゲイカの度帳　本尊が本物である証明書　経典改ざんではない論拠教証
本尊が偽であったにもかかわらず　これを根拠に護摩木を販売するのは
立派な詐欺的行為です。(数の上でも欺瞞があります)
世間を欺いて利的行為をしていると批判しているのですから　反論する場合は
根拠を示してください。　
それができないなら、こういう被害者の神経を逆撫でするような書き込みは
控えるべきです。　
嘘の根拠で人様の財産権その他を侵害する行為を幇助するのは仏教徒とは
いいません。
215 ：樹意：2006/02/21(火) 19:51:09 ID:WqE1MzQc: >>213

ｗ　
216 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/21(火) 20:42:21 ID:u6n6QBGU: 両手足の指に余るほどの数の、星まつりのブログを見つけてるのに貼っちゃダメだとは……
う～、ストレス溜まりますね。見たい人は自分で検索してみてください。検索エンジンは
ここがオススメですよ。「星まつり」と入れて「最速ブログ」のボタンを押してみてね。
http://ask.jp/
どうですか？　インターネットも宗教にとって悪いことばかりじゃないでしょう。批判者さん。
217 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/21(火) 20:45:01 ID:u6n6QBGU: では、リンク貼りの代りに拙い文芸作品でもどうぞ。

（都内某探偵事務所にて、阿含宗Ａ氏と所長との会話）
「それで依頼したあの二人の件は、どうなりましたか？」
「はい、素性は既に把握しました。まず七氏ですが、住所は神奈川県川崎市宮前区宮前平、
名前は『左京院右京』、実は中国籍で、『陳短小』が本名です。年齢５０歳、九紫火星の
初年運ですね。そちらの区分ですと。前途は多難と見ました。現在は中年ニート状態です。
結婚はしていませんが、内縁の妻がいます。名前は『祥陰唇』、５７歳です。美容院に
勤務しており、七氏の生活を支えています。典型的な『髪結いの亭主』状態ですね。」
「以前阿含宗に在籍していたのは事実ですか？」
「ええ、二十五年ほど入信していました。ところがある日、例祭の時に、自分の前に座っていた
若い女性の、桃のような臀部に発情して、思わずナデナデしたんですね。それを見つけたのが
桐山管長様で、『このスケベつまみだせ！』の一言でジ・エンドです。それ以来復讐の鬼に
なったようですね。」
「はあ～なるほどね……それではユビキタスの方ですが」
「はい、名前は似田明、最近では我執院勃哉（がしゅういんたつや）とも名乗っています。
千葉県船橋市西船在住の４６歳、職業を転々とし、現在はソープランド『角指宝石』店員です。
女だらけの職場で、商品に手をつけるわけにもゆかず、悶々とした日々を送っています。
ポン引きの合間をぬって携帯を乱打する姿は、吉原界隈では『日本一手の速い男』として有名です。」
「そうですか。よく調べてくれました。ついては、今後の対処についてもおたくにまかせましょう。
不治薄の時と同様の処置で結構です。よろしいですかな？」
「心得ました。まもなくにちゃんねるもザもキレイになりますね。」
目出度し、目出度し。

相変わらずの竜頭蛇尾にてお粗末さまでした。
218 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:10:03 ID:K4uj0wjR: >>148
> >いや実際切れている人もいるんだからね。
> >O本部長がそうだし、
> 東海本部のＯ理事のことを言っているのだろう。
> 占いが好きで、あれこれ手を出し、肩書きまで持っているが、当たらない。

そう、この人の占い好きは有名だが当たらないのも有名。
そう言えば東京のM理事も因縁解脱を達成したと桐山は言ったがはたして本当だろうか？
釈迦は弟子が生きているうちにお前はどこに生まれていくと言ったそうだが、桐山は
そんな事を言ったことはない。自信がないか霊視能力がないか。まぁそんなところだろう。
金にならんものにはノータッチだから。　ｗ

あと可愛そうなのは守護霊拝受者だな。　数億円以上も騙まし取られて事実に気づかない
んだから。　どう見てもうだつが上がっているとは、とても思えん。　あぼん宗なんぞに
関わらず商売に専念していたらもっと事業は伸びただろうに。
219 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/21(火) 21:11:41 ID:rn/E+4fL: やっぱりジミズの方が可哀想になってきた。
わからず屋のこいつに同情しても仕方ないなと思っていたのだが、もっと
恥知らずの奴が信者の中におる。
220 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/21(火) 21:19:38 ID:rn/E+4fL: しかし考えてみたらジミズも全く同じことやっていたな。
同類だな。こいつら。
同類同士で晒し合いでもするか？
221 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:47:10 ID:lh00koRq: >>221

seikai...
222 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:48:42 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>ユビキタス氏も七氏もいったいいくつのプロバイダーに加入してるんでしょうか？(笑）

ＩＤが途中で変わることを指しているのでしょう。
どうして、あなたも星祭さんも自分の無知を棚に上げて、他人を笑うのが好きなのだろう。
あざ笑う前に、自分の無知かもしれないと自分を疑うことや、
自分が無知で相手をあざ笑ったら、恥をかくかもしれないとか、
素直に質問してみようという気持ちがわかないのですか。
無知は恥ではない。
自分の無知を知らないばかりか、他人をあざ笑うことが恥ずかしいのです。
桐山さんは『２１世紀は智慧の時代』の本で、ソクラテスを取り上げていた。
ソクラテスが人類に示した重要な指針は「無知の知」です。
自分が何を知り、何を知らないのかを自覚することです。
桐山さんから説明してもらわなくても、歴史や倫理社会で習ったでしょう。
あなたにとっての教育って、ただの暗記と点数だけだったんですね。
223 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:50:18 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ

K「違う！」
七「何がどう違うの？」
K「七氏の言うことは嘘だ」
七「ただ違うとか嘘だでは意味が分からない。説明してよ」
K「違うったら、違う。お天道様の下では通用しない」
七「お天道様でもお月様でもいいからさ、どう通用しないのか、何が嘘なのか説明してよ」
K「実証してみせる」
七「だから、どう実証してみせたの？」
K「おまえは鈍感なのだ」
七「鈍感な人にもわかるように説明してよ」
K「わたしはそう思っている」
七「君が思うかどうかじゃなくて、根拠を説明してほしいのだ」
K「阿含経を読んでみろ」
七「阿含経っていっても、すごい数があるんだから、
どのお経のこれこれにこう書いてあると言わないと、普通の人はわからない」
K「とにかく、おまえは違っている(笑）」
七「・・・・」
224 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:54:23 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ

あなたが>>206に書いたことを>>223にわかりやすく会話風にまとめてみました。
>>206は目次で、この後、論拠が示されるのかと期待して待っていたが、何も出てこない。
まるでメニューだけのレストランみたいですね。
いくら阿含宗が宣伝だけで、中身が空っぽで、カスケットの中すら空っぽでも、
信者までが真似して、空っぽの反論をしなくていい。
まるで、小さい子供が悔し紛れに「違う、違う」とわめいているようです。
普通、「違う」とか「実証します」というなら、具体的な根拠や実例を示して反論する。
ところが、あなたが書いたことはただの否定語の羅列です。
しかし、よい見本を示してくれた。
信者さんたちはよく見てください。
K地区信者さんがそうであるように、結局、阿含宗は何一つ具体的な反論などできないのです。
225 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:57:02 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。
>お天等さまの下では通らないでしょう。

あなたも桐山さんもネットを裏道だと思い込んでいる。
ネットは誰でもが見ることができる表なのです。
今日の新聞に、ネットの広告費がラジオをすでに抜いているとあった。
むしろ阿含宗の信仰こそがバーチャルなのだ。
金を使わなければ、どこに阿含宗が通用する？
海外の護摩で、相手から招待された事があるか。
形の上では招聘だのと、いかにも相手が招いてくれたかのような言い方だが、
実際は金をばらまいて、見返りに護摩を焚かせてもらい、体裁を保っているにすぎない。
招聘というなら、相手が金を出して、護摩を焚いてくれと頼むのが当たり前です。
そんな話が一つでもあったか。
ここ数年、星まつりに出る某タレントは阿含宗が大好きらしいが、
では、ギャラなしで参加しているのか。
全部、金を払っているから、著名人が動き、場所を貸してくれるにすぎない。
桐山さんもあなたも、お金なしではお天道様の下に出られないのだ。
金のない阿含宗など彼らは相手にしてくれない。
しかし、ネットの議論では金など通用しない。
肩書きも地位もいっさい関係なしに、文章という知性のみで議論する。
ブッダの智慧を目指すというのなら、子供じみた否定語の羅列ではなく、
一般読者すらも納得させるほどの普通の知性で信仰の根拠を示してみなさい。
私は普通の知性で、あなたの信仰の根拠を批判することにしよう。
226 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:59:15 ID:Z1R5bDgW: 阿含宗に入信している会社の同僚が毎月５・６回程度、何の前触れもなく突然休みを取ったりして
困っています・・・
上司もかなり困惑気味です。
聞けば太鼓をたたく役割の人なんだそうです。
半年に1度程、「太鼓を見に来ないか」と誘われますが、何かあると嫌なので
断っています。
宗教熱心なのはいいですが、まわりの人に迷惑をかけるのはどうかと思います・・・
阿含宗の太鼓係とは、教団のどのくらいの地位の人なんでしょうか？
227 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 21:59:15 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。

三宝の仏とは本尊であり、桐山さんは本尊は真正仏舎利と決めた。
桐山さんが真正仏舎利が本物であるという根拠として、
カニンガムがブッダガヤの金剛宝座から発掘したと書いた。
だが、カニンガムの発掘の報告本にはそんなことは一言もない。
本は復刻され、ネットで手に入る。
阿含宗の真正仏舎利は発掘されたことない仏舎利です。
大統領のメッセージにも、由来書にも仏舎利が本物だとは一言もない。
由来書には「見えない存在からもらった」と偽物であることが明記されている。
これも桐山さんが本で公開しているから、誰でも確認できる。
これで本物の仏舎利だなどいうのは、お天道様の下では通らない。
228 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:01:52 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。

阿含宗の依経は阿含経であると桐山さんは決めた。
末世成仏本尊経と名付けた三供養品は在家信者にとっての根本経典だが、
桐山さんが捏造した経典です。
三福道と書いてある三供養品が漢訳経典のどこにあるのか、示してみなさい。
桐山さんは不成仏霊の根拠を仙尼経の異陰であると説いた。
仙尼経のどこに異陰があるのか示してみなさい。
桐山さんの釈迦の成仏法は止息法から得たものだという。
止息経のどこに「呼吸法の止息法」があるのか、示してみなさい。
阿含経には三福道などないし、仙尼経には異陰などないし、止息経には止息法などない。
こういうのを捏造といい、依経が捏造なのだから、三宝のうちの法は捏造です。
229 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:04:00 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。

桐山さんは釈迦の成仏法という法を阿含経から体得したという。
釈迦の成仏法で、因縁解脱(カルマ解脱)して、霊障を解き、死者を成仏させ、神通力を体得したという。
阿含経のどこに因縁解脱、霊障解脱、死者成仏があるのか、
あるいはこういうことを神通力でやるのだとどこにあるか、示してみなさい。
釈尊は因縁解脱、霊障解脱、死者成仏など説いていない。
煩悩を断ちきることは説いたが、それすらも神通力でやるのではない。
阿含宗の法とやらを阿含経から体得したと桐山さんは述べているが、
阿含経のどこにも、そのような法は言葉や説明や概念すらない。
存在しない法をどうやって体得するのだ？
阿含宗の三宝の法とはこのように何の根拠もない。
230 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:06:57 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。

三宝の僧に相当する人は、阿含宗では誰なのだ？
桐山さんは僧侶の資格がない。
信者の中には、桐山さんは僧侶以上の力を持っているのだから、
資格などなくてもいいという暴論を吐く人がいる。
桐山さんを擁護したつもりだろうが、桐山さんは資格があると言っているのだ。
釈尊は勝手に出家を名乗ることを強く禁止した。
桐山さんはこのような初歩の規則すら守っていない。
得度の仕方はいろいろあるが、少なくとも僧侶の資格のある人に授けてもらうことです。
しかし、桐山さんが得度してもらったという金剛院派は否定している。
決別した金剛院派が否定してもかまわない。
得度した時にもらう度牒を示せばいいだけです。
偽坊主だと批判されてすでに二十年たつが、桐山さんは度牒を示したことがない。
桐山さんは偽坊主ですから、三宝の僧が偽物です。
231 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:09:08 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>三宝偽物というのはこういう場所でしか通用しないバーチャルな論理です。

私は、>>227-230で阿含宗の三宝が偽物であることの根拠を示した。
次はあなたの番で、それぞれに反論を加えてください。
ただし、否定語の羅列ではなく、真正仏舎利が本物であることの根拠、
三福道や因縁解脱が書いてある阿含経、桐山さんの僧侶の資格を
バーチャルではなく、リアルに示してください。
232 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:11:37 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>因縁解脱も超能力も確実に存在します。それは阿含宗が実証します。

「します」ではなく、桐山さんのどこが因縁解脱したのか示してみなさい。
因縁が完全に切れていた１９８７年には密教食事件で罰金刑の有罪だった。
裁判所での判決ですよ。
刑獄の因縁とは、霊障のホトケを伴う地獄クラスの三大悪因縁です。
これほどの悪因縁を丸出しにした桐山さんのどこが因縁解脱を証明したのだ？
数年前には脳梗塞を本人が認めた。
脳梗塞とは阿含宗の脳障害の因縁です。
因縁を完全解脱したはずの人がなんで生活習慣病の脳梗塞になるのだ？
阿含宗の因縁論から説明してみなさい。
実証というなら、因縁解脱などなり立たないことを桐山さん本人が実証している。
233 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:13:31 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>因縁解脱も超能力も確実に存在します。それは阿含宗が実証します。

桐山さんのどこに超能力があるのだ？
>>15以降で、桐山さんのいう超能力のメニューを並べて、
その一つ一つについて成り立たないことを示した。
実証するというなら、私が書いた批判を具体的に反論してみればいい。
予言を全部外す桐山さんのどこに事物の明確な認識と予知能力があるのだ？
他からの寄せ集めやパクリの阿含宗のどこにすぐれた高度の創造力があるのだ？
脳梗塞で８５歳の普通の老人にすぎない桐山さんのどこに強靱な体力と卓抜な精神力があるのだ？
ただの嘘つき老人を聖者だと信じているあなたの脳こそは超人的です。
234 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:15:46 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>現代の世相で地球壊滅の危機を実感しないあなたは余程鈍感なのでしょう。

まるで、阿含宗だけが世の中の危機を警告しているかのような言い方ですね。
桐山さんが世の中の動きとは関係なしに、何か危機を警告して、
それが後にズバリ当たったという例があるなら出してみなさい。
そんなものありゃしない。
桐山さんの言っていることは、世間でも騒がれている内容ばかりです。
大地震、テロ、核ミサイル、地球温暖化など、人類は問題を山積みしており、
関東や東海にはいま大地震が来てもおかしくない。
そんなことは桐山さんでなくても、多くの識者たちが警告していることです。
こんなことすら知らないのなら、私が鈍感なのではなく、あなたが無知なだけだ。
235 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:20:19 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>現代の世相で地球壊滅の危機を実感しないあなたは余程鈍感なのでしょう。

桐山さんは警告しているだけでなく、その時々の社会不安につけいり、
尻馬に乗って騒ぎ、これに乗じて自分の宗教の押し売りをしている。
まるで自分だけが危機から救えるかのように説く。
人々の不安につけ込み、自分に帰依しろと説く阿含宗のような宗教をカルト宗教といいます。
ソ連時代にはソ連からの核ミサイルを強調していた。
原発事故がおき、ソ連が崩壊してしまうと、テロによる原発崩壊を騒ぎ立てた。
阪神大震災が起きると、大地震による原発崩壊を騒ぎ立てた。
北朝鮮がミサイルを飛ばすと、世紀末破壊とは北朝鮮からのミサイルだと言った。
世の中の不安をさも自分の予言であるかのように強調して人々を脅かしてきただけです。
要するに、桐山さんは「火事場泥棒」です。
236 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:27:00 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>現代の世相で地球壊滅の危機を実感しないあなたは余程鈍感なのでしょう。

世の中の危機と、桐山さんの予言とはまったく関係がない。
彼は何一つ実際の危機など予言して当てたことはない。
予言はことごとく外れた。
週刊誌に公表した代議士の当落すら当てられなかったのですよ。
素人ですら、半分は当たる占いを当てられなかった。
秘伝や奥伝の運命学を究め、超能力と予知能力とを持ち、占いの名人や達人だという桐山さんは
適当に言っても半分は当たる占いを外した。
この現実をあなたはどうして見ないのだ？
阪神大震災の前日、総本山で護摩を焚いていたのに、警告すらできなかった。
犬や猫でも一週間も前から騒いでいたというのに、
人間を越えた超能力をお持ちのゲイカ様は前日、目と鼻の先にいながら、何も感じなかった。
この桐山さんのどこが鈍感でないのか。
237 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:29:51 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>現代の世相で地球壊滅の危機を実感しないあなたは余程鈍感なのでしょう。

世の中の危機と、桐山さんの予言は何の脈絡もないのに、
あなたの頭では、まるで桐山さんが予言しており、
この危機を回避できるのは桐山ゲイカ以外にはいないと信じ込んでいる。
だから、上記のような何の脈絡もない発言を平気でするのです。
桐山さんが危機を警告して、それが起きたこともなく、
また何かの危機を回避するために力を出したこともない。
モンゴルのアメフラシも自己申告で、モンゴル側は感謝の言葉一つない。
印パの核戦争を防いだなどとほざいているが、
阿含宗以外に誰がそんなことを認めたのだ？
桐山さんはあの護摩を釈迦の復活の護摩だと書いてしまった。
「近々起きる霊的な大事件を回避するように法を修した」とハッタリでもいいからあるならまだしも、
釈迦の復活祭だと、一人ではしゃぎまくる本を書いただけです。
護摩の主旨を本にはっきり書いてしまったのだから、後出しジャンケンはダメです。
238 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:34:15 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>現代の世相で地球壊滅の危機を実感しないあなたは余程鈍感なのでしょう。

桐山さんに言われると、あなたはまるでこれから本当に起きるかのように錯覚して、
また、過去に桐山さんが予言を当てたかのように錯覚する。
２００１年のテロを桐山さんは二十年前にビジョンで見たなどと書いている。
だが、桐山さんの描写と実際の光景とは似ていない。
桐山さんは、次のように書いている。

「空が真っ赤に燃えていた」(一九九九年カルマと霊障からの脱出、２５９頁、１９８１年)

だが、ネットでもう一度テロの写真を探して見てごらんなさい
テロで崩壊したビルは煙が出ていただけで、空は青空です。
真っ赤と青では色が違う、ということくらいわかるでしょ？
桐山さんの本では、ビルが陽炎のように揺れていた、とある。
桐山さんの描写は都市が炎上して、その火で高僧ビルが陽炎のように揺れたといいたいのでしょう。
現実は二つのビルから煙が出ているだけで、火は出ておらず、陽炎など出ていなかった。
桐山さんの描写はわずか数行だが、その数行すらも現実と合わない。
どう見ても、多くの人がこのスレでも何度か指摘したように、
当時封切られた「タワーリングインフェルノ」という高層ビル火災の映画からの妄想です。
239 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:36:40 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>現代の世相で地球壊滅の危機を実感しないあなたは余程鈍感なのでしょう。

こういう現実を無視して、あなたの頭の中で桐山ゲイカが予言したとおりになったと信じているのでしょう。
テロがおきた２００１年のことを桐山さんは何と書いているか。

「２００１年に入って、はじめて小康を得、世界は回復に向かう」
(一九九九年七の月が来る、２６頁、１９９５年)

小康どころか、２００１年こそがテロの始まりだった。
これだけの桐山ゲイカの予言の嘘を示されても、
まだ彼の予知能力を信じている「あなたは余程鈍感なのでしょう。」
240 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:40:10 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>間違った解脱の概念もあなたがここで何べんも繰り返し言うと正論に思えてくるものです。

わざわざインド仏教やインド思想の本すら読んだことがないと表明している。
>>193は私の説ではなく、>>191などで引用した学者たちの説明をまねただけです。
解説書にある一般的な、当たり前の説明なのに、「間違った概念」だそうだ。
では、その根拠を示してください。
私の説明が間違いだとまで断言するのだから、
どういう学者がどのように言っているか、示して下さい。
実際のあなたはインド思想の解説本すら読んだことがないのですよね。
いくら姿が見えず、発言に責任を取る必要がないとはいえ、
何の知識もないことをあなた自身が一番良く知っているのに、
口から出任せによくまあ言えるものだ。
阿含宗を信じたばかりに、嘘を書き、人を罵る。
いったい、あなたや>>217さんにとって信仰とは何なのだろう。
241 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:42:31 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>モッガラーナは自ら敢えてそういう死に方を選んだと思います。過去の自分の心情的な懺悔のためではないかと思います。
>また非暴力の教えを広く示すためとも考えます。

クリン含さんにも毎度申しあげたが、あなた個人の意見など聞いていない。
また、これは因縁解脱の擁護にもなっていない。
信者として主張するなら、阿含宗の教学に沿った回答をしてください。
桐山さんは、これらの件について法話などで答えており、文字となっていくつか残っている。
あなたはこの件についての阿含経を読んだこともなく、
学者たちの解説を読んだこともなく、しかも桐山さんの説すらも知らない。
それでいて、知ったような顔をして相手を批判する。
こういうのを無知の三重苦、別名、恥知らずというのです。
242 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:49:50 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>特にこの考えは阿含経の教えに真っ向から反しておりますのでまたご自分で阿含経に照らしてご確認ください。

真っ向から反していることの根拠などないから、自分で探せと書いてごまかしているのですね。
桐山阿含経以外は読んだこともないのに、見え透いたハッタリです。
と、ここまで言われたら、次回は当然、その経典を引用するでしょうね。
楽しみに待っています。
私も、釈尊が解脱を言葉で説明した例を準備しておきます。
適当に経典を開けば、あちこちに書いてあるのだから、楽なものです。
あなたは桐山さんの解脱について説明した本すら読んでいない。
実は、桐山さんはちゃんと仏教の解脱の定義も引用している。
あなたは私の書き込みなどあざ笑いながら読んでいるから、
何度も引用して、桐山さんのすり替えの手口を紹介しても、記憶に残らない。
桐山さんも私と同じように、釈尊のいう解脱とは煩悩を切ることだと認めており、
これを文章で、解脱していない素人のために解説しているのです。
243 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:51:05 ID:jq56+2p1: 『守護霊を持て』１１４頁
「そういうと、ブッダの教えは非常に理性的で現実に即したものであったといわれており、霊
魂とか再生とかいう現実とかけはなれたものではなかったはずだといわれるかも知れない。そ
の通りである。ブッダの教えはまことに理性的で現実に即したものであった。そうではない
か。輪廻からの解脱は、現生における渇愛の完全なる減却が必要であり、そのためにはきびし
い欲望の制御が必要であった。ゆえに、それは、煩悩を断つ修行からはじまる。これほど理性
的で現実に即した教えはない。」
244 ：名無しさん＠３周年：2006/02/21(火) 22:53:08 ID:jq56+2p1: >>206 ：K地区信者：2006/02/20(月) 21:36:18 ID:NOkgFWCZ
>特にこの考えは阿含経の教えに真っ向から反しておりますのでまたご自分で阿含経に照らしてご確認ください。

「輪廻からの解脱は、現生における渇愛の完全なる減却が必要」
「それは、煩悩を断つ修行」
桐山さんは学者や私と同じように、釈尊のいう解脱とは煩悩を断ちきることだと説いている。
また、「理性的で」と知性で説明できるものだと説いている。
説明できないなら、どうして桐山さんは本で説明しているのだ？
桐山さんは私と同じようにこれを凡人のために説明している。
解脱とは凡人に説明すれば理解できものだと桐山さんも認めているです。
だから、あなたの「この考えは阿含経の教えに真っ向から反して」という批判は、桐山さんにもあてはまる。
私に投げたつもりの石が桐山さんに当たった感触はいかがなものか。
245 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/21(火) 23:47:49 ID:rn/E+4fL: ザのスレが２１時前に書き込みしてから私んとこからはアクセス不能になっちまいました。
いずれ復旧するでしょうが。
皆さんとこはどうですか？
ウミタコの弟さん。私を待たずジミズソンディに対する反論あればあなたなりに
つけてかまいませんよ。
246 ：メアリー・Ｓ：2006/02/22(水) 00:02:50 ID:Y4St1Vqr: 私が阿含宗を離れてもう1６年になります。
そこでみなさんにお伺いしたいことがあるのですがよろしいでしょうか？

１）管長秘書の北崎賢一職員はまだ阿含宗におられるのですか？
２）教団あげてのシャクリーのマルチ商法はまだ続いているのですか？
247 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/22(水) 00:16:11 ID:P4tovvyE: >>226:名無しさん＠３周年 :2006/02/21(火) 21:59:15 ID:Z1R5bDgW

>阿含宗の太鼓係とは、教団のどのくらいの地位の人なんでしょうか？

まあ一言で言うとタイコもちになるんですが、それは冗談として、
太鼓を叩く係は阿含宗においては熱心な信者と評価されます。
なぜなら各種行事に太鼓を奉納するだけでなく、あくまでも布教活動の修行の
一環という位置付けですので、単に和太鼓を叩くのが好きなだけではだめで
先日の京都の星まつりなどの前に護摩木を書いてくれとお願いされたと思うの
ですが、そういう布教活動をきちんとすることが課せられています。
労働者の権利として年次有給休暇を使って休むことはできますが、さりとて
職場としては勝手気ままに休ませてよい法はありません。
迷惑な時は迷惑と毅然として言った方がよいと思います。
阿含宗では徳を積むとか不徳を積むことに神経を払ってますから、職場に
迷惑を掛けてまで修行に参加することは不徳に値しないかと示唆すれば
賢い信者ならば悟ってくれます。
まあこのスレや別のスレを見るにつけ、その良識ある賢い信者というのが
結構稀薄であることにこちらも元信者としてげんなりしているのですが。
248 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 00:38:19 ID:adtChc03: 藤舎一門の名を知らないとは悲しいな。
249 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 00:47:10 ID:adtChc03: ニュースキンにも気をつけろ。
250 ：K地区信者 ：2006/02/22(水) 06:47:19 ID:S+9vwK/G: あわわわ・・・

>>222　違います。　　　　223　Ｋ地区「・・・」　　　　　224　難しいです。
>>225　裏です。　　　　　227　証拠があれば通ります。　　228　安心です。　　　　
>>230　正式な僧侶です。　231　機会があれば・・・。　　　233　超人的です。　σ(^◇^;)
>>234　チョット無知です。235　警告です。　　　　　　　　236　ときには外しました。
>>237　ハッタリではありません。　238　真っ赤に燃えました。　239　ちょっと鈍感です。　　　
>>240　読みました。　　　241　恥知らずです。　　　242　例えで解説しています。　
>>244　当たったらごめんなさい。

↑スーパー大回転のようなすばらしい切り返しです。
251 ：メアリー・Ｓ：2006/02/22(水) 07:11:26 ID:6h1fau6H: みなさんにお伺いしたいことがあります。
管長秘書の北崎賢一職員はまだ阿含宗におられるのですか？
どなたか教えてください。
252 ：阿含トラウマ：2006/02/22(水) 08:02:14 ID:6h1fau6H: 191 ：名無しさん＠３周年：2006/02/20(月) 12:37:05 ID:p43CNnzX
>>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう
>輪廻を解脱するにはカルマをこえなきゃ出来ない。
>あんたのいうことは間違っているんだよ。
>偉そうに批判、いや悪口のネタにするなよ七氏

はじめまして。
阿含トラウマと申します。

上記の議論について私の見解を述べさせてください。
解脱とは、最も狭義には、「滅諦」、すなわち「苦の滅」をさします。
つまり苦から完全に自由になること、開放されることが釈尊が使った「解脱」という言葉の意味です。

苦の滅の状態とは、煩悩が完全に根絶やしにされた状態であり、
チッタ（心識）はすでに涅槃をその感受対象としています。（予流果以上の状態）
そしてそれはそのまま十二因縁のサイクルから自由になることを意味しています。

ですから実際には「煩悩からの解脱」と「輪廻からの解脱」は意味的に差はありません。
十二因縁のサイクルをどこから見るかの違いがあるだけです。
253 ：阿含トラウマ：2006/02/22(水) 08:03:36 ID:6h1fau6H: しかし「因縁解脱」というのはまったく別です。
上記の、「輪廻を解脱するにはカルマをこえなきゃ出来ない。」というのはまったくの誤りです。
我々が今生で経験する一切のことは、少なくとも過去何世もの間に積み重ねられてきた業の結果です。
この「一瞬一瞬結果を結ぼうとする業力」が他人の同様の業力と複雑に絡み合いながら条件を作りあげ、
結果が具象化されていきます。
釈尊は、過去の業がどういう風に絡み合って、それがいつどのように結果を生んでいくかについては、
パーリ聖典で「絡み合いコンガラがった糸玉のようなものであり、あまりに膨大で複雑な要因が影響しあっているので、たとえ如来といえどもそれを正しく識別することは非常に難しいのだ。」とおっしゃっています。
詳しい説明は別の機会に譲りますが、釈尊は基本的に、
「過去に積んでしまった悪業はほうっておけ。それを帳消しにし、具現化するのを食い止める方法はない。そんなことよりも、今この瞬間瞬間に善を為し悪を止息させて、一刻もはやく自己完成せよ！」
という立場を貫かれました。
盗賊に殴り殺されたマハモッガラーナのように、たとえ阿羅漢であっても悪業が結果を結ぶ条件が揃ってしまえば、それを止めることはできない、というわけです。
釈尊の仏教の目的は因縁解脱ではありませんし、上記のようにむしろ因縁解脱に対しては否定的な説法をされています。

ですから釈尊の仏教に関する限り、「解脱」という言葉に「因縁解脱」のニュアンスは一切含まれていません。
254 ：ユビキタス＠栗花宗管長 ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/22(水) 08:10:18 ID:P4tovvyE: ↓零点

250:K地区信者 :2006/02/22(水) 06:47:19 ID:S+9vwK/G
あわわわ・・・
>>222　違います。　　　　223　Ｋ地区「・・・」　　　　　224　難しいです。
>>225　裏です。　　　　　227　証拠があれば通ります。　　228　安心です。　　　　
>>230　正式な僧侶です。　231　機会があれば・・・。　　　233　超人的です。　σ(^◇^;)
>>234　チョット無知です。235　警告です。　　　　　　　　236　ときには外しました。
>>237　ハッタリではありません。　238　真っ赤に燃えました。　239　ちょっと鈍感です。　　　
>>240　読みました。　　　241　恥知らずです。　　　242　例えで解説しています。　
>>244　当たったらごめんなさい。

↑スーパー大回転のようなすばらしい切り返しです。

↑安藤ミキティーの失敗に比較にならぬほどスケートしてません。
255 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 11:10:48 ID:hbCc7AjE: >>181 ユビキタスが、そもそも仏教のコメンテーターとしてさえ、
不適切であることが証明されたのだ！

仏陀は煩悩を押さえつけて動かさないようにしていると言う考え方は、
そもそも修行法を捨てたために煩悩を消滅させることが出来ない大乗仏教徒の傲慢な想像である。
これと同じ特徴をユビキタスが見せていて、批判派の諸君がこの誤謬を支持していると言うことは、
このスレ自体が、ある意味大乗仏教徒から阿含経修行者への攻撃と解釈することが可能である。
従って、煩悩を消滅する集団である阿含宗を支持しないわけには行かない。
とにかくユビキタスは人に笑われろ。支持する人は皆、恥をかけ。
そのまま、恥をかいて一生を終えるのか？
256 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 11:21:47 ID:hbCc7AjE: 253　　あなたの煩悩観は、煩悩が修行によって消滅し得るものであるか？
むしろ桐山の煩悩観の方が、正しいかもしれません。
批判の諸君は、煩悩の定義があいまいで、それゆえに修行の定義もあいまいで、
それゆえ成仏の定義も曖昧です。自分たちの曖昧さを棚に上げて、阿含宗を批判するから、
全てでたらめな記述になっております。
池田ジスイ氏が言った様に、「全ての物事は、原因と条件とによって生起する」のですから、
人がこの世で受ける不慮の災害や事故は、原因と条件とによって生起する、と考えなければなりません。
それで、ソンデイの言う家族的無意識層が説明に有効であり、その深層意識に何らかの割り込みを与え、
不慮の災害や事故、病気、離縁などを避けて、人生をより自由に生きれる状態、
それが解脱であり、ソンデイの言う家族的無意識層からの制約こそ煩悩である、という
現代的煩悩観の方が、阿含経に矛盾しませんよ。
257 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 11:36:00 ID:hbCc7AjE: 何故阿含経に矛盾しないかと言うと、「寿命も業も尽きる事無く煩悩が消滅する」
のが阿含経の修行者でありますが、たとえば、性欲は生きている限りあるでしょう。
従って、寿命と一緒に滅びるものですから、これや阿含経と矛盾します。
事故や障害で性欲が消えるのは、これは不慮の災害の結果ですから、
これは該当しません。
たとえば自分を中心に考え、他人の命を軽んじる人は、衝動的に他者を傷つけ、
責任を問われ、獄に繫がれる運命となる。この場合、因縁を解脱すると言うことは
自分を中心に考え、他人の命を軽んじる心の性癖を直すことである。これは、寿命
が尽きる前に、前世の自分の行動の果報が終わる前に、消滅させることが可能なものである。
従って、阿含経における煩悩という者を、運命と言う結果から論じたものだ、と言うことができる。
このように因縁論と言うものは、結果として、阿含経における煩悩を言い換えたものに他ならない。
桐山は正しいのである。それを敢えて、煩悩観も一致せず、成仏観も曖昧な
連中が誹謗中傷しているのが、このスレの正体である。
258 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 11:41:53 ID:hbCc7AjE: 阿含経の記述にしたがえば、
寿命と業と一緒に滅びるものは、煩悩ではありません。
批判派の諸君は殆ど、失格です。
259 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 11:44:02 ID:93hFTUBx: てか、出家主義の原始経典をマンセーするならお前から先に出家しろよｗ
釈迦は煩悩を完全に消すなんて在家に要求はしてないよ。何を勘違いして
んだかｗ　
260 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 11:51:01 ID:hbCc7AjE: ばかやろう。
煩悩を完全に消すなんて、俺だって言ってねえ。
一部を消す。だろ？
261 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 11:54:12 ID:93hFTUBx: ジサクジエンさんは早く出家しろｗ　原始経典において釈迦の成仏法は出
家者のために説かれたもので、そもそも在家者を対象にしていない。上座
仏教はすべて出家が基本。スマナサーラ長老の弟子にでもなれよｗ
262 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 12:03:53 ID:hbCc7AjE: 煩悩から解脱したときは、人の精神は家族的霊障から自由になり、偏向性から抜け出た自由人になる。
運命の根本原因たる業から解脱した訳ではないので、善根を植え、よき業を積むようにしないと、
阿羅漢でも身体の苦しみが抜けないという結果になる。運命の結果と心の自由が一致しない場合が出てくる。
中阿含経に、「いかなる人が、心が安楽で、身体はそうではないのか。
すなわちたとえば、功徳を積まなかった阿羅漢は心は安楽でも、身体はそうではない。」と書いてある。
この件に関して、モッガラーナの例を一々挙げつらって、批判派は、あたかも桐山の因解脱が不可能だと言いたげだがね、
モッガラーナは、通常の意味での自殺ではないので、あなた方には、想像することさえ無理。
ただ単に肉体を捨てたのである。その意味が分るのか？そんな事、ここのスレにいる誰も出来ないことだ。
捨てない選択肢も可能であったのに、あっさりと捨てたのだ。桐山のいう因縁は選択肢が無い横死。
だから同列に扱うことが出来ないものだ。
そこが分っていながら、敢えて風説の流布をする批判派の諸君のなんとも意地汚い性癖こそ詐欺師そのもの。
ユビキタス一派の根性の曲がり具合は、本物の詐欺師なみですなあ。ククク（笑）
263 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:05:37 ID:93hFTUBx: つまり、出家者を対象に説かれた釈迦の成仏法など在家者には無用。
事実、スリランカでも東南アジアでも在家者は釈迦の成仏法を修行な
どしていない。あくまで出家者を対象に説かれた成仏法だからだ。そ
んなことは常識だろｗ
264 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 12:07:01 ID:hbCc7AjE: 仏教はすべて出家が基本だと？
嘘をつけ。
在家で須陀恒になったものが、釈迦の時代にも大勢いたし、斯陀含果を得たものさえいたのだ！
阿含経をよく読め！
この未熟者めが！
265 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:12:00 ID:93hFTUBx: 阿含経だってよｗ　せめて「パーリ経典」とかを引用しないと学術的価値
がないんですけどねｗ　今、原始仏教経典を「阿含経」を使って研究して
いる人って日本で池田氏ぐらいのもんでしょうｗ
266 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 12:15:44 ID:hbCc7AjE: ソンデイの言う家族的無意識層から来る運命衝動、それが*煩悩*である。
それ以外に、阿含経に符合する煩悩の定義はない。
無理に定義をしようとすれば、ユビキタスみたいに失敗し、
池田ジスイ氏に論破されてしまうだろう。
ユビは、池田氏に論破されてから煩悩論をやりたくないみたいだなあ。
哀れな負け犬よ。果果果果果（笑）
267 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:16:17 ID:93hFTUBx: しかも、原始仏教の学会で桐山理論など出したら「笑い者」ですよ。それ
は間違いない。本当に原始仏教を主張したいのなら、まず「パーリ経典」
の信頼のおける訳文を読むべきでしょうねｗ
268 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 12:25:19 ID:hbCc7AjE: 花粉症で声、変」息子名乗り振り込め詐欺　米沢
2006年02月22日11時47分

　　調べによると、１９日昼ごろ、女性の携帯電話に東京都内に住む息子を名乗る男から電話が入った。いつもと違う鼻声と着信番号に疑問を持ったが、「花粉症で声がおかしい。新しい携帯電話に換えた」と告げられた。
翌日、同じ番号からの電話で「取引先に出した請求書を１けた少なく間違えた。穴埋めしないとクビになる。１００万円振り込んで」と言われ、
指定された都内の銀行口座に同額を振り込んだ。
　さらに２１日午前、男から「５０万円しか下ろせなかった。本当に振り込んだのか。あと９０万円振り込んで」と求められた。連日の要求に疑問を感じた女性が、本当に息子なのかと尋ねたが、
「何言ってるんだ」との切迫した声に押され、今度は大阪市内の信用金庫口座に９０万円を振り込んだ。
　その後が気になった女性が息子の携帯電話にメールを送り、詐欺に遭ったことが分かったという。振り込んだ金は全額引き出されていた
手口がどうもユビキタスにそっくりである。阿含経に違反した考え方を持っているのにも関わらず、阿含経を信じている！と本物宣言。違うように見えるのは、桐風邪をこじらした、としておいて、
桐山の元熱心な信者の言うことは間違いが無い、ということで
本当に阿含経の修行者を脅しつけてるわ。ユビキタスめ！お前は一体何を盗ろうとしているんだ？
269 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:30:28 ID:1oIVhnCX: ＞266　馬鹿の一つおぼえのジミズさん。猊下のご著書の「君は誰の輪廻転生か」を読まれましたか？
先祖じゃなく、直接前生の記憶や衝動に動かされてる症例もかかれている。（それの正否は今は問わず）
｢阿含仏教超能力の秘密｣には抑圧にソンディ型とフロイト型に分かれている。
アゴン宗の教学にさえジミズ教学は一致してない。
270 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:32:30 ID:93hFTUBx: まあ、せめて日本テーラワーダ仏教協会のビジターぐらいにならないと、
原始経典を信仰しているとは主張できない。説得力が無い。日本で唯一
上座仏教を正伝しているのが日本テーラワーダ仏教協会だからだ。
271 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/22(水) 12:34:03 ID:P4tovvyE: あのね、ジスイでなくてジミズなの。
ヂミズとも言う。
これは本人が何と言おうと関係なくスレのきまりなの。
272 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:40:17 ID:zOTeg8mG: >>250 ：K地区信者：2006/02/22(水) 06:47:19 ID:S+9vwK/G
>あわわわ・・・

否定語の羅列は無意味だと、>>223で皮肉をまじえたたとえ話をしたら、
そのままのことをまたやってのける。
個々に否定語を並べる必要はなく、あなたの書いていることは、
「反論はできない。しかし、何が何でも桐山ゲイカは絶対に正しい」、これだけです。
あなたのような人が阿含宗では珍しくないことは知っています。
桐山さんの俗物ぶり、嘘つきぶりをどう示されても、まったく何ともない。
理屈や理論がまるっきりなく、ただただ桐山さんを感情的に信じている。
あなたのようなタイプの信者を見ていていつも思ったのは、依存もさることながら、
決定的な違いは、嘘や人を騙すことへの嫌悪感の欠落ではないかと思う。
あなたのようなタイプの人は、嘘に寛容というか、鈍感なのです。
だから、桐山さんの嘘の百連発もさして気にならない。
私が桐山さんの嘘に嫌悪も露わに批判しても、
あなたから見て、私が何をそれほど嫌悪しているのか、感覚的にもわからないのですよね？
273 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:44:06 ID:93hFTUBx: あそ、ジミズ仏教なんて原始仏教の学会で誰も相手にしない桐山理論の
さらに亜流なんだろ？　学術的にどうのこうのと説を垂れる資格すらな
いんだよ。しかも「パーリ経典」の翻訳さえ使っていないのでは、話に
ならない。そのくせ、尊大な発言や暴言ばかりで、人格にも問題があり
そう・・・
274 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:45:42 ID:zOTeg8mG: >>250 ：K地区信者：2006/02/22(水) 06:47:19 ID:S+9vwK/G
>あわわわ・・・

仏教の在家信者のための五戒の一つに、嘘をつかないというのがあります。
在家の日常生活で嘘がゼロというのは難しい。
だが、少なくとも、信仰の面だけは、できるだけ嘘をなくそうとするのは当然です。
純粋な信仰なんて無理としても、純粋に近づけるように努力するのが信仰です。
嘘は不純なのだ。
嘘を減らすのが努力目標とされる仏教信仰で、阿含宗はことごとく嘘です。
桐山さんが作り上げた部分はほぼ全部が嘘ですから、不純、汚れそのものです。
阿含宗の信仰を持ったために、かえって嘘という汚れが増えてしまう。
在家の日常生活ですら、これほどの嘘が多いことはありません。
あなたのように嘘に鈍感な人には、
日常よりも嘘が多い宗教でもなんともないのでしょう。
あなたのような信者は、阿含宗が釈尊の教法とは全然違うことの証人なのだ。
275 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:50:03 ID:zOTeg8mG: >>246 ：メアリー・Ｓ：2006/02/22(水) 00:02:50 ID:Y4St1Vqr
１）管長秘書の北崎賢一職員はまだ阿含宗におられるのですか？

現役のようです。
桐山さんの実態を知る立場にあるからといって、見切りをつけるとはかぎりません。
東大を出ても、一般社会に就職したことすらなく、いきなり秘書だったのですから、
阿含宗を去っても、彼のメンツが立つような仕事はないでしょう。
妻子もいるし、年齢的にも無理です。
それよりも、阿含宗の幹部でいれば、それなりの地位と収入と尊敬が得られる。
一生、カルト宗教の幹部として悪業を積んで終わりでしょう。
見方によっては桐山さんの犠牲者だが、最後は自分の判断であり、責任です。
276 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:51:59 ID:zOTeg8mG: >>246 ：メアリー・Ｓ：2006/02/22(水) 00:02:50 ID:Y4St1Vqr
２）教団あげてのシャクリーのマルチ商法はまだ続いているのですか？

二十年前のシャクリーはあの後、間もなく中止になりました。
桐山さんに勧めた人が阿含宗で活動して、様々なトラブルになった。
たいていの人は桐山さんを理想化して、素晴らしい組織なのだろうと思うからです。
ところが、中は創業のワンマン社長が経営する中小企業によくありがちな、
時代錯誤な組織と運営で、これを批判してしまった。
組織を批判して改革するつもりでいたのだろうが、
組織の問題点とは、実は桐山さんそのものだと知らなかったのでしょう。
桐山さんは寛容なふりをして批判を呼びかけるが、批判した者を絶対に信用しない。
誉められると天井知らずになるということは、批判されるのは大嫌いという意味です。
277 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:52:12 ID:AUPPYGP5: 批判側は経典をあげて論拠を示していますが擁護側は「～と思う」
という主観的な感想文ばかりで説得力がありませんね。
煩悩の定義は心身を煩わし悩ますことそのものを指します。これは別に曖昧
な言い方ではなく大変ストレートな定義です。曖昧な言い方でないが故にい
まの現実の痛みや悩みを『直視』しようとするのです。
こういう態度は大変な勇気が無ければいけませんが、釈尊は耐え忍ぶこと（忍耐）
を説かれたという話は、パーリ聖典に出てきたと記憶しています。
これがたとえば擁護側が「ばかやろう」と叫ぶことは精神の静けさから離れた煩悩
丸出しの状態なのだということに気がつかばならないのでは？
フロイトのように無意識を仮定してそこに煩悩の因を求めようとすれば、擁護側が
批判する大乗仏教の流れにある唯識思想に近くなるから、擁護側の主張の立場が、
時に阿含経、またあるときは大乗と、あちらこちらと定まっていないという批判を
受けても仕方がありません。
煩悩を直視せずその原因を先祖の記憶や霊の所為にすれば、これは既に煩悩＝苦
に対峙しようと励んだ釈尊とその弟子達の道の態度とはかけ離れた異質なものと
なります。
大乗教徒が修行を捨てたというのも無知以外何者でもないですね。
何方かが書かれていましたけれど法華経にも様々な修行法が説かれています。
アゴン宗信者さんお得意の陀羅尼も既に法華経に出てきますし、結経にはかなり
複雑な観想すら出てきますよ。
擁護側は、現在市販されている阿含経でも法華経でも精読したことがあるんで
しょうか？教組さんからしてそれはどうも怪しかったようですね。
278 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:53:29 ID:zOTeg8mG: >>246 ：メアリー・Ｓ：2006/02/22(水) 00:02:50 ID:Y4St1Vqr
２）教団あげてのシャクリーのマルチ商法はまだ続いているのですか？

あの当時、光和は売り上げが落ちて、危機的な状況だった。
１９８７年には密教食が摘発されて、全国紙にデカデカと載った。
密教食の原価が６００円程度なのに、これを３～４千円で売っていたことが暴露された。
経済的にシャクリーの存在は邪魔になった。
あれでは光和がもうからない。
信者の財布は一つだから、値段の高いシャクリーを買えば光和からは買わない。
シャクリーのサプリの疑似商品を作ればいいだけです。
同時に、シャクリーのようにバラバラの栄養を取り入れるのではなく、
一つで簡単に手に入るようにと、「マルチヴァイタ２５」を出した。
手軽さと値段が受けたヒット商品です。
279 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:56:29 ID:zOTeg8mG: >>246 ：メアリー・Ｓ：2006/02/22(水) 00:02:50 ID:Y4St1Vqr
２）教団あげてのシャクリーのマルチ商法はまだ続いているのですか？

あれは「マルチビタミネ２５」という他社商品にラベルを張り替えて売ったのです。
信者たちは、「マルチビタミネ２５」よりも高い値段の「マルチヴァイタ２５」を買っていました。
この両者はまったく成分も製造元も同じなのですよ。
元の商品は市場にあるから、値引きして売っている。
一方、光和は信者の足下を見て、いっさい値引きしない。
両者を知らないならともかく、知っている信者が、値段の高い光和のほうを買っていた。
これはサプリメントの問題ではなく、桐山さんへの依存の問題なのでしょう。
依存症になると単純なお金の計算すらできなくなる。
280 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 12:59:29 ID:zOTeg8mG: >>252 ：阿含トラウマ：2006/02/22(水) 08:02:14 ID:6h1fau6H
>>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>解脱とは輪廻からの解脱をいう
>輪廻を解脱するにはカルマをこえなきゃ出来ない。

トラウマさん、ありがとうございます。
>>36の一行目だけに反論して、二行目に反論するのを忘れていました。
信者さんたちもトラウマさんの説明をよく読んでください。
トラウマさんは、「私の見解」として述べているが、これは仏教の一般的な見解です。
たいへん丁寧に説明されています。
読めばわかるように、桐山さんの説とは違います。
トラウマさんの説明のほうが仏教では正しい。
信者さんたちは桐山さんの解脱の説明を釈尊が説いたものだと信じているだろうが、
あのような解脱は阿含経にはありません。
281 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 13:06:18 ID:zOTeg8mG: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt
>輪廻を解脱するにはカルマをこえなきゃ出来ない。

『修行者座右宝鑑』１０６頁
「仏陀は、業からの脱出、業からの超越を説いて、成仏法を教えた。」

仏教では、業から脱出やカルマを切るなんて説いていない。
>>36の星祭さんの意見は桐山さんや阿含宗の見解そのもので、
輪廻から脱出するためには、輪廻を作り出しているカルマを切るしかないと説いた。
これは釈尊時代の他の宗教家たちも似たようなことを説いています。
前から紹介している六師外道の一つ、ジャイナ教がそうです。
ジャイナ教では魂を認め、魂に付着した悪業という重りを苦行によって取り払い、
軽くなった魂が輪廻から脱出するというものです。
上記の桐山さんの説と同じです。
しかし、これは仏教では外道の説として排除されている。
282 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 13:14:57 ID:zOTeg8mG: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt

阿含宗の悪因縁とは、前世からの業、あるいは業報のことです。
桐山さんはこれを断ち切ることを釈尊が説いたと説明している。
まったくの嘘です。
釈尊が説いたのは、煩悩を断ちきることです。
煩悩を断ちきることで輪廻からも脱出できると説いたのです。
仏教の解脱とは、阿含宗でいう悪因縁はそのまま置いていくのです。
悪因縁を切るのではなく、煩悩を切ることで、
悪因縁という借金からは解放されると説いているのです。
輪廻を繰り返し、過去世に作った業(悪因縁)など、どれほどの借金か、
霊視能力など持たなくても、気が遠くなるほどでしょう。
この巨大な借金(業報、悪因縁)を返さない限り、輪廻から脱出できないと言ったら、出家だって難しい。
それを釈尊は、業の元となった煩悩を切れば、業という借金から請求はなくなると説いたのです。
あまり良いたとえではないが、自己破産(煩悩消滅)すれば、
借金(業報、悪因縁)は消えなくても、取り立てがなくなると同じです。
283 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 13:16:49 ID:93hFTUBx: 阿含宗も初期の頃は、中村元博士が原稿を寄せたりしていたので、原始
仏教を修行していると胸を張って自慢できたが、途中から中村元博士も
おかしいことに気がついたらしく、一切関わらなくなった。それ以降、
まともな原始仏教の研究者は阿含宗を口にすることすらしなくなった。
284 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 13:22:27 ID:zOTeg8mG: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt

因縁解脱など釈尊は説いていないし、できないと言うと、信者さんの中には、
「では、おれに横変死しろというのか？おれは横変死したくない。
釈迦の教法がどうあろうが、そんなことよりも、死にたくないのだから、
因縁が切れるという桐山ゲイカに一か八かでかけてみる」というでしょう。
私も信者時代、悪因縁が怖かったから、気持ちはよくわかる。
しかし、あなたに横変死の因縁があるとどうしてわかるのだ？
桐山さんには因縁を透視する力などない。
因縁診断による因縁は、信者からの自己申告です。
信者の話を聞いて、因縁にただあてはめているだけです。
やり方を聞けば、中学生でもできる。
桐山さん自身の因縁霊視も、四柱推命だから、当たらない。
彼は自分に脳障害の因縁はないと機関紙に書いたこともあるのですよ。
その彼が今では脳梗塞という脳障害の因縁を丸出しにしている。
密教食事件が起きた時、「まだ刑獄の因縁が残っていたのだなあ」と
ぼやいたという側近の証言もある。
こういう桐山さんの付けた因縁に、どれほどの信憑性があるというのだろうか。
信者さんたちには、横変死の因縁があるのではなく、
桐山さんから「因縁をつけられた」のだ。
285 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 13:31:43 ID:zOTeg8mG: >>36 ：名無しさん＠３周年：2006/02/19(日) 00:02:11 ID:USEVHknt

釈尊が占いを禁止したのは、悪因縁を信じる信者さんたちのように、
無用な不安を心に持ち、それに囚われ、依存してしまうからです。
釈尊ですら、「おまえは横変死で死ぬ運命だ」などと述べたことはない。
ましてや、我々には未来などわからないのです。
桐山さんからわからないことを予言されて、不安と恐怖を植え付けられているにすぎない。
未来は真っ暗で、そこには多くの災害があるでしょう。
だが、釈尊は、前世の業報なんて過去に囚われず、未来を憂うことなく、
今を、煩悩を減らすことに最善を尽くして生きることを一日賢人として讃えた。
このような生き方は在家の凡人である我々には難しいが、近づくことはできる。
アウシュビッツの犠牲者たちを霊障のホトケと罵ったり、
彼らが災害をもたらし、自分が横変死するのではないかと怖れること自体が煩悩にすぎない。
こういう恐怖心を捨てることはそれほど難しくない。
元々、信者さんたちの中に存在した恐怖心ではなく、桐山さんに植え付けられたものにすぎないからです。
アウシュビッツの護摩木を書かないだけで、あなたは恐怖という煩悩の一つを捨てられる。
釈尊のいう「一日賢人」になるか、それとも恐怖に囚われて、
木切れにナモナモする「毎日愚人」になるか、あなた自身が選択できる。
286 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 14:56:09 ID:FDidCGat: >>273 人格にも問題がありそう・・・

正しくは、「人格に問題がある」です。
「そう」をつけて類推するまでもありません。
287 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 17:24:46 ID:eExzBWQL: >>276
>二十年前のシャクリーはあの後、間もなく中止になりました。

光和のサプリメントを利用したマルチ商法をやっていたということですか？
初めて聞いた話です。
それにしても、これだけ長く続きながらダレずに新しい訪問者も増え、いろんな情報がでてきますね。
阿含宗の（闇の）奥深さにある種の感銘を受けます。
昔、ラドン温泉をやってたと聞いたことがありますが、信仰とは無関係に金儲けになりそうだったら
何にでも手をだすんですね。
上座部仏教の特色のひとつは清貧･ストイックです。
阿含宗は多角経営で利潤追求に走る既成仏教のお寺のとどこが違うんでしょうか。

遅ればせながらスレ100をお祝い（？）して、名無しさんをはじめとする批判側の皆さんに
感謝と敬意を表します。
擁護側の皆さんが活気づけてくれたことにもサンキューです。
阿含宗が崩壊し、信者さんの洗脳が解けるまでよろしくお願いします。
288 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:29:07 ID:7BiSoIzD: 止息法を知らない方の僻みですね。みっともない。
289 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:45:56 ID:NWyPvLD0: マルチになりそうだったから中止したんだろ。
なんでも、悪くとればそうなるんだよ。
オマエらの言い分はね。
マルチバイタ２５にしても、最初はそのまんま、
もってきて売っていたが、こうわが研究開発して
新製品に変えていった、たしか研究開発者の人
日系米国人のナントカ菊池だったか？
も来日して、いろいろ講義したものだった。
それにラドン温泉などやっていません。
おがくずの酵素風呂ですね。
知りもしないでダダ悪くいう連中の言い分など
糞ですねW。
290 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:46:58 ID:pG2oldpA: >275
北崎さんは東大ではなかったと思います。たしか北陸の地方国立。
秘書なのにえらバラズ感じイイヒトデシタ。デモドクヲ
クワババサラマデデスカ、悪業をつんで一生を終えちまうんですんね。
なんで、途中でやめなかったんだろう。
291 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:53:45 ID:NWyPvLD0: マルチバイタ２５の権利はこうわが買ったんじゃないの？
この商品まだ売っていますかね～みたことねーや。
中身も２５種類以上３５くらいに増やし、いまでは
こうわのオリジナル、グモンジ・サプリメントになっています。
また、胃腸が弱く吸収の弱い人の為にカプセルのやつ
もあります。
キチンとした企業努力により商品開発しているのに
桐山憎しというだけで
阿含宗とクソミソにしてなんでも悪くいう
とても根性が歪んでいるようですね～。
292 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:57:23 ID:NWyPvLD0: で、酵素風呂って儲かったのかね？
ほんの少しの間だけだろ営業していたのは
しかも、今はなき東京総本部、
しかも、まだ新聞社の寮を改装しただけの
ビンボー教団だったころじゃねーかよ！
こんなんでボロもうけなどできるかよ
アホじゃねーの？
293 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 19:33:16 ID:8Psm/PGd: >>291
> キチンとした企業努力により商品開発しているのに
> 桐山憎しというだけで
> 阿含宗とクソミソにしてなんでも悪くいう
> とても根性が歪んでいるようですね～。

物を知らん阿含の連中が考えそうなことだ。
残念ながら光和の出しているマルチビタミン系のサプリは最新の栄養学・医学などを
考慮して作られていない。桐山の言うことを鵜呑みにして事実を知ろうとしないから
間違いを犯すんだよ。

そもそも桐山が何故、タンパク質やイチョウ葉エキスを強調するか判るかい？
タンパク質は糖尿で炭水化物を取れないから代用品。
イチョウ葉エキスは脳梗塞の再発防止。

イチョウ葉エキスは一般民も効果があるかもしれんが、タンパク質の取りすぎは
弊害をもたらすよ。
294 ：クリン含 ：2006/02/22(水) 19:49:22 ID:iNZLMVzv: 私の知らない内にとうとう１００まで逝ったんですね。
オメデトウございます。
読んでる暇無いので取り合えずご挨拶だけと。
それから七氏さんは、今のままでは絶対彼岸は渡れませんよ。
ここで一句浮かびました。

♪この道は　　いつか来た道　　ああ、そうだよ　　
　斉の河原へ　　続く道だよ

こういう事態にならないよう、信者の皆さん、お互い修行に励みましょう。
それでは土曜日の例祭でお会いしましょう。
295 ：クリン含 ：2006/02/22(水) 19:54:49 ID:iNZLMVzv: 訂正

斉の河原へ→斉の広場へ
296 ：桐山真知子：2006/02/22(水) 20:00:00 ID:U1LyG4by: あのね、北崎君は５月から自宅謹慎になつています。
理由は背信行為よ。Ｆ田のことなんか認めないから。今のアゴンには
力なんてないと、いうからいけなかつたのよ。北さん、本当のこと
いいすぎたのね。２月２２日現在、謹慎中ですよ！
297 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 20:07:00 ID:eExzBWQL: >それにラドン温泉などやっていません。
>おがくずの酵素風呂ですね。

失礼しました。私の聞き間違いでした。
密教食が薬事法違反で摘発されたのは本当ですよね。
「キチンとした企業努力により商品開発している」にしてはおそまつですね。
298 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 20:29:32 ID:pG2oldpA: >296
ほんと？
299 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 21:08:21 ID:hbCc7AjE: >>269 残念でした。抑圧と、煩悩は違うもの。
　　　煩悩の定義について、論じてるんだから、
負け犬のあんたは論点をずらそうとしてるだけでは？
こちらは阿含経の文面を基準として、煩悩の定義を現代深層心理学から見つけ出そうとしてるのよ。
あなたはその論脈さえ、追えないバカ。
脳みその無いあんたは、ユビと同じで、話し合う資格がねえかな。（笑）
この煩悩の定義づけで、批判派の諸君は全員失格だから、自覚するように。
300 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 21:22:52 ID:hbCc7AjE: >>277 この文章には、大きな間違いが2つあります。
一つ目は、煩悩を直視していないのは批判派です。
人間は、深層意識に縛られて、自分の心や行動が意のままにならないから苦しいのです。
そうでなければ修行する必要の無いくらいこの世はハッピーなものとなるでしょう。
ですから、煩悩の根源をソンデイの家族的な運命騒動に求めるのは、理にかなったことです。
でなければどこに苦しみがあると言うのでしょうか？批判派は一体何を持って煩悩だと、思っているのでしょうか？
生存欲や性欲は、寿命と業と一緒に滅び去るものであるから、煩悩ではありません。
何が煩悩だとあなたが主張すれば、批判派の諸君が全員意見がばらばらになることでしょう。
これは予言しておきます。
2つ目は大乗仏教が阿含経における輪廻転生からの解脱（煩悩からの解脱）を捨てて、
菩提分法を菩薩行に代えてしまって、実質的な修行を捨てたのは事実です。
277を書いたのは、とんだ食わせ者。
解脱できなくなった大乗仏教の糞教学なぞ、このスレでは扱うつもりはないから。
301 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 21:27:04 ID:1oIVhnCX: >>299　ちっとは煩悩を抑圧しなさいｗ
しないからそういう定義になるのだよ
302 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 21:47:30 ID:hbCc7AjE: 釈迦牟尼如来は、因縁解脱を説かなかった。
だが、結果として、釈迦の唱えた輪廻転生からの解脱は因縁解脱と同等のものである。
何故そうなのかと言うと、①一つは、随眠は、漏、取、暴流の異名があるが、
煩悩が種子として眠った状態が随眠である。
これが起きて目覚めて動き出すと、纏という名で呼ばれる。
これが煩悩と言うものの特徴ならば、煩悩とは普段は深層意識に眠っていて、
いざとなったときに、人の表層意識に昇り人を支配するものと考えられる訳だ。
これは、まさに、煩悩と言うものは、深層意識に存在する何かだと言うことである。
だとすれば、現代深層心理学が当然すでにその正体を見抜いており、研究済みである可能性が強い！
②第2に、池田ジスイ氏が述べられているように、ソンデイの運命分析の患者と、
桐山准テイ尊千座行修行者には、著しい類似拒否反応が出た。だから、両者は実質的に同等の
可能性がある。すなわち、これらは、運命衝動という精神を縛るもの（煩悩）がソンデイに依っても、桐山の行に依っても
表に出てくるということであろう。
①と②を考えたときに、煩悩の定義が、未だ曖昧な批判派には、受け入れがたいだろうが、
阿含経を良く理解している阿含宗擁護派には、釈迦牟尼が因縁解脱を実質的に修行していた
と、了解するのである。THANK YOU　VERY MUCH!　　ハハハハ派（笑）
303 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 21:52:06 ID:hbCc7AjE: 抑圧ではなく、解放でしょ？

あなたは知性を抑圧してしまったのかな？
脳無しの名無しさん!
304 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 21:55:07 ID:g7spyUCo: >>266 ：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 12:15:44 ID:hbCc7AjE
＞ソンデイの言う家族的無意識層から来る運命衝動、それが*煩悩*である。

それは仏教における煩悩の「定義」とはいえず、「私的解釈」。
四阿含経またはパーリ五部の何処にどのような形で「家族的無意識」
から来る「運命衝動」と読める経文があるのかねえ。あるのならここで示して欲しい。
305 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 22:18:32 ID:vcpChd4V: そういえば今年の星まつり中継では提供に
光話食品の糞馬鹿がスポンサーに付いてなかったねｗ
306 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 22:22:19 ID:7dvcTvUL: みなさん、こんばんは。
「管長の本当の守護神」改題
『守護神は持てん！　①』をお送りします。

いや～遅まきながら『守護神を持て』を読みましたが、御宝塔時代からの
古ねたを焼きなおし、相変わらず最高の秘法をくりかえしていますね。
いつになったら本当の最高の秘法が出てくるのでしょうか？

この本を読んで一つだけいいこと言うな～と思ったのは、管長の師匠
Ｍ師（ということは北野氏しかいないでしょう）が語った「動物霊を
つかっていると、物欲と獣性がつよくなり失敗するなあ」ということです。
この師の教えは、その後は結局無視されたんですねｗ。
わたしも、このスレで擁護派の方に罵られましたが、ホントですねｗ。

先ずは、この本を少し読み解き、核心へと行きたいと思います。
わたしは過去のスレをほとんど読んでません。
そのために、この本への皆さんの意見を知らないので、
気づいた点は教えてください。
307 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 22:47:54 ID:7dvcTvUL: 『守護神は持てん！　②』

よほど管長は飯縄権現に関心があるのか、『龍神が翔ぶ』に続いて
またこのネタがでてきました。
そうでしょうね。この法は照真秘流にありますから。

『変身の原理』文一版には、念力護摩の炎のなかに得たいのしれない
奇怪な姿があらわれ、北野管長に「これは秋葉の天狗だ！」と
指摘されていることは、みなさんご承知でしょう。
念力護摩の成就のため、秋葉三尺坊に祈願したがすっかり忘れていた。
しかし、ちゃんと眷属の御守護があったという下りです。
管長は、大抵は護摩の炎に仏が現れたと称するときには、ご霊示で「○○のほとけ」
などと正体を告げてくれたと言うのですが、ごくたまに判らない時が
あります。じつは、これがポイントです。

秋葉三尺坊こそ、飯縄（飯綱）権現（明神）をまつるお寺で修行し、
ついに飯縄権現に類似の天狗に化生したとして知られています。
とは言っても、管長も本に書き、また世に知られる「飯縄使い」は
少し違うとおもいます。
しかし、皆さん伝法会の如意輪法で習った通り、普通の密教の法では天狗などの
眷属は降臨できません。これは心に留めておいてください。
念力護摩は結界していなかったのかな？

ただ照真秘流の法は「クダキツネ」ぽい法です。
308 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 22:48:09 ID:lEJDgcZo: >>300 名前：名無しさん＠3周年：2006/02/22(水) 21:22:52 ID:hbCc7AjE
>>277
＞この文章には、大きな間違いが2つあります。
＞一つ目は、煩悩を直視していないのは批判派です。
＞人間は、深層意識に縛られて、自分の心や行動が意のままにならないから苦しいのです。

煩悩を直視するのにどうして無意識の存在を仮設しなければならないのですか？
阿含経から論拠を示して下さい。

＞そうでなければ修行する必要の無いくらいこの世はハッピーなものとなるでしょう。

なぜ深層の無意識を仮設しない考えであればこの世がハッピーになるのですか？
意味が分かりません。

＞ですから、煩悩の根源をソンデイの家族的な運命騒動に求めるのは、理にかなったことです。

ふつうに論理的な結論とはいえませんね。それが理にかなうかどうかは
阿含経に根拠を求めるべきではないですか？主張の根拠が阿含経にないの
に阿含宗というのが批判側にとってはおかしいのです。
309 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 22:49:11 ID:lEJDgcZo: >>300
＞でなければどこに苦しみがあると言うのでしょうか？

深層意識などを仮設せず、いま生きているここに「苦諦」を見出さねば、
原始仏教の根本思想である四諦が根底から崩れ去ります。
深層意識や先祖のせいにしてあなた方擁護側は、何をしてきましたか？
護摩祈祷も呪文を唱えることも釈迦は禁じていましたし、先祖供養の為に
墓を分譲することも説きませんでしたが？

＞批判派は一体何を持って煩悩だと、思っているのでしょうか？

信者は日本語の文章が読めないのでしょうか…？

＞生存欲や性欲は、寿命と業と一緒に滅び去るものであるから、煩悩ではありません。

批判側はこのような主張を「恣意的な解釈」といいます。

＞何が煩悩だとあなたが主張すれば、批判派の諸君が全員意見がばらばらになることでしょう。

そうでしょうか？それはどうしてでしょうか？

＞2つ目は大乗仏教が阿含経における輪廻転生からの解脱（煩悩からの解脱）
＞を捨てて、菩提分法を菩薩行に代えてしまって、実質的な修行を捨てた
＞のは事実です。

実質的な修行というのは、あなた方の教祖が他人の本をパクり、薬事法に触れ、
、糖尿病、脳梗塞を煩い、漢訳経典を改ざんし、釈迦の禁止事項を破って
護摩祈祷・占いをしていることですか？

＞解脱できなくなった大乗仏教の糞教学なぞ、このスレでは扱うつもりはないから。

で、教祖以下誰が解脱したんですか？あなたですか？
310 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 23:19:53 ID:7dvcTvUL: 『守護神は持てん！　③』

スサノオ神のくだりは、たしか昔の機関紙にもありました。
京都道場の内陣にあるお社はなんでしょうか？という質問に対して、
管長は「貴方はスサノオ命が守護神だからと言われたと言うことで、
寺にはたいてい鎮守があるからお祭りしてる」と答えてました。
私の記憶違いでなければ、前世のくだりはなかったと思います。

でも、もしかして管長がスサノオ命の生まれ変わりならば、伊雑宮の神は
みんな逃げたでしょう。
なぜなら、高天原で伊勢の祭神であるアマテラス大神に乱暴狼藉を働き、
髯や爪をぬかれて罰を受け、追放されて出雲にのがれ、
国津神と密接な関係があるわけですから。
興味のあるかたは伊雑宮で検索すれば、大一神信仰などの面白いことが書かれています。

ただ、私には、この話にあるのは「乱暴な神」を小泉先生なる人が、
神道しか知らないために「スサノオ」と見誤ったと思えてならないのですが・・・
この事はまた後で・・
311 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 00:16:00 ID:XRwnA5LP: 俺の予想では、アゴンは神道系の宗教団体になるね。
なぜ神界の最高神がスサノオの命なのか？　なぜ天照大神ではないのか？
日本の神に守護をお願いするのは良いとして、もうひっくり返ってるんじゃないか？ｗｗ

霧耶麻には神が憑いている。さあ何の神かな？ｗ
312 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 03:00:24 ID:BYXcW/+a: >アストラル体・メンタル体・ブディ体と複数の体？

これはインドのヨーガ理論での話です。ヨーガをやる人は基本概念として人間
は肉体の他に複数の体を持っていることを経験的に知っています。

チベット密教でも欲界で働く身体は応身（ニルマーナカーヤ）、色界で働く身
体は報身（サンボーガカーヤ）、無色界で働く身体は法身（ダルマカーヤ）と
呼んでいます。

ブディ体は別名「法身（ダルマカーヤ）」と呼ばれ、釈迦の法身そのものです。
つまり全ての人間は釈迦の子供ということになります。

釈迦は「絶待妙」と呼ばれる無我の瞑想状態にあり、個人や森羅万象のすべて
包含しています。これは私も体験に基づいて事実であると確信しています。

釈迦の法身が現れると、「光輝く無数のチッタマニ」が霊視されます。これが
舎利を本尊とする「如意宝珠法」につながっていくのだろうと思われます。

http://members.jcom.home.ne.jp/cgi-bin/board.cgi?ID=ikedazisui&MSO=jcom
313 ：樹意：2006/02/23(木) 03:33:54 ID:eZBnQyG6: >>306
> いつになったら本当の最高の秘法が出てくるのでしょうか？
○欺の手法としては　最高の法が沢山でています
ある意味　詭弁とすり替え手法の解析スレッドと化して
いますが、くれぐれも悪用のないようお願いしたいと思います。

>>302
> ②第2に、池田ジスイ氏が述べられているように、
ジミズさんは　そんなまわりくどいことをしないで
堂々と論陣張ればいいのにと　私は思います。

この世界に展開することを　名称と形態による展開と
いうそうです。　我に対する執着を消滅させるのが
仏教といえますから、あるいみネームさへ出さず
論陣を張る方は　私は擁護側　批判側関係なしに
尊敬の対象です。
314 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 03:59:08 ID:jUGAvPRH: >>302阿含経を良く理解している阿含宗擁護派

少なくとも、信者にさえ拒絶されている
池田慈水は、この範疇には入りません。
彼は、擁護派を語って、実は批判派に
実質協力しているも同然ですから。
擁護派から見れば、池田慈水が自称擁護派で
い続けるのは、ありがた迷惑以外の
なにものでもないでしょう。
315 ：K地区信者 ：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk: 七氏とユビキタス氏が裏で繋がっていると書いたら二人とも過剰反応をしましたが、
たとえ二人が関係あろうがなかろうが、それぞれが匿名で卑劣な活動をしていることは間違いないわけです。

「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

別に組織的に活動していることをそんなに隠そうとしなくてもよいではないですか。
もうある程度ばれていることなのですから。
あなた方が阿含宗の活動を潰そうとする努力は涙ぐましいものがありますが、当面のところその目的を達することは不可能でしょう。
316 ：K地区信者 ：2006/02/23(木) 07:10:34 ID:GQK5aOmk: ↓あとこのツンデレどうにかしてください。

254 ：ユビキタス＠栗花宗管長 ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/22(水) 08:10:18 ID:P4tovvyE
　　　↓零点

>250:K地区信者 :2006/02/22(水) 06:47:19 ID:S+9vwK/G

>スーパー大回転のようなすばらしい切り返しです。

　　 ↑安藤ミキティーの失敗に比較にならぬほどスケートしてません。
317 ：桐山真知子：2006/02/23(木) 10:33:43 ID:K9e+30pQ: 北さんの”謹慎処分”は実話です。教団内部者からの確実な情報です。
いま現在も関東別院秘書室には出勤されていません。
ああ、あたしは教団内部者よりもさらに上級の親族内々部者だったわね。
京都のメス小豚死ね。
桐山（父）はまもなく検査入院です。脳梗塞が再発したので。
トップシークレットです。
318 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 10:39:30 ID:jUGAvPRH: >>316 ↓あとこのツンデレどうにかしてください。

254 ：ユビキタス＠栗花宗管長 ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/22(水) 08:10:18 ID:P4tovvyE
　　　↓零点

この書き込みの形式は、ある擁護側のアラシが
使っていた形式を模した一種の「遊び」だと思われます。
特に、ユビ氏の書き込みに対して最も多く行われています。
だから、彼自身がシャレで同じ形式を使用したのでしょう。
もしこのレスの形式に抗議するのならば、まずは、
それを最も多用している「栗花　馨」と称するアラシに対しても
あなたから何らかの抗議、あるいは、警告を発するべきと思われます。
ただし、アラシに直接抗議するのは、逆に煽ってしまうこともあるので
ご注意ください（このレス自体も煽りになる可能性があります）。
319 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 10:39:49 ID:MMbWq4aP: >>313
ありがとうございます。
しかし、文意があまり理解できないのですが？

では「守護神は持てん」はお休みして、すこし所感を・・・

わたしも、星まつりには結界内に入り奉仕しましたので、だいたいの様子はわかります。
あごん宗の修験は飾りつけや衣装は天台系修験です。ただし、導師の所作は当山系です。
これは、『変身の原理』に、Ｏ山のＳ坊のＴ師に会いに行くとかかれています。
このお寺は天台系の単立寺院です。飾りや衣装は天台で、柴燈護摩の作法は当山派ですから、まちがいなく
伝法をうけたとおもいます。ただし、柴燈護摩の本尊は不動明王ですから、管長が大きく
アレンジしたのでしょう。

密教系の行法に関心のあるかたは『密教大辞典』法蔵館刊を読むと、よくわかります。
これは管長が頻繁に引用しているものです。管長は「諸君は師に追いつき、追い越せ」と法話で
言っていました。
そのためには師のいうことだけでなく、師の読んでいる物も読まねばと考えてこの辞典を読み込んで
いきました。そこで、管長の伝法する密教のおかしな点に気づいたわけです。
原点をしらべるのは、何事も大事だな～と思いました。
320 ：名無しさん＠3周年：2006/02/23(木) 11:21:10 ID:zT369JAU: >>304 302を読んでくださいね。
読まないで、書けばなんとか事態が良い方向に向かうと思ってるあんたは
バカぽ。（笑）
321 ：名無しさん＠3周年：2006/02/23(木) 11:25:24 ID:zT369JAU: >>314 池田ジスイ氏の書きこを引用するのが、批判派にとって有利だと思うのなら、
そうっとしておけば良いでネエの。
いちいち反応をして、引用するのを止めようとしているのは、
批判派にとって、ジスイ氏が不利な存在だからだべ？
あんたの書きこは、2重3重のばバカじゃんか。（笑）
322 ：名無しさん＠3周年：2006/02/23(木) 11:29:20 ID:zT369JAU: ユビキタス＝パラノイア

おおきな態度のユビキタス　　逃亡した患者さん
1000座勤めず、逃げ出した、途中で、お逃げさ
修行もきちんとやらないで　ネット上で熱心さ
いまは　もう書くしかない　パラノイア
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう書くしかない　パラノイア

ユビキタスは、千座行を途中で放棄した人間である！
桐山靖雄は、千座続けて満行したものには解脱を与える、と約束したが、
千座続けなかった人には、因縁返しという事が起きるから解脱しない旨を、警告していたのである。
したがってユビキタスは千座を続けなかったので修行の効果は無かったのである。
このように修行の効果が無かったことは、桐山の責任でもないし、阿含宗という教団の責任でもない。
少なくとも満行していれば、解脱を体験できたものを、と私は哀れむばかりである。
このことは最初から覚悟はあったはずである。もし千座続けなければ修行が成功しないと
最初から入行するときに覚悟してから入ったはずだ。ユビもそうだったはず。
だから、いざ、その時が来て、いまさら師匠や教団に文句を言うなどと言うことは
本当はフテイのやからのすることである。わかる？フテイのやからですよ？
そんな馬鹿者の言うことを聞く彼の支持者も、逃亡した治療中の患者の言う事を熱心に聴いても、
治療の本質が見抜けるわけないのだから、間抜けな最後を迎えることとなろう。
ご注意されたし。（笑）
こんな簡単なことが分らない人が居るとは思えないのだが。
323 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 11:36:44 ID:MMbWq4aP: >>319 のつづき。
疑問が募りながら、あるとき読んだ本のなかに、「神仏おのが心にましますに、
他をいのるこそあわれなりけり」と道歌がかかれてありました。

これは自分のことだと・・・そこで退会の決意をしました。

「守護霊を持て」「守護神を持て」も結構かもしれませんが、
私も含めて、先ずは「自分自身を持つ」ことが大切なのだと思います。

まだ、念力護摩など面白い話はありますが、またの機会に。
324 ：名無しさん＠3周年：2006/02/23(木) 11:52:43 ID:zT369JAU: ムチャリンダ竜王について、再度書く。（Muchalinda、Musilinda、Mucalinda）
ナーガの一般的言葉の定義は蛇、もしくはその変化神としの蛇人間（霊的）である。
だが、もう一つ、巨大な蛇状の霊獣は全てNAGAという言葉で表わす！
もし釈迦牟尼自身が、ムチャリンダ竜王のことを気象を操る中国型のドラゴンとして、見ていたのだったとしたら、どのような言葉が来るのだろう。それもまた、NAGA である。とにかく巨大な蛇型の霊獣は、コブラ型だろうが、龍型だろうが、ウーパールーパー型だろうが
NAGAと言う言葉で表現したものと思われる。その証拠が阿含宗のお護摩に出現されたムチャリンダ竜王という訳である。
釈迦はこの言葉が将来誤解を生むことが分っていたかもしれないが、とにかく、霊視の出来る人にはきちんと見えるのだから
心配することはなかったのである。釈迦の周りには、霊視能力のある修行者が大勢いたのだから、誤解の可能性は無かったのである。
従って、水の中に住み、気象を操る霊獣はインドの表記でもNAGAである。
もしこのことに文句があるのなら、どういう言葉で表記したら、中国型ドラゴンに解釈されるのか？
批判派が単語を差し示すべきである。
龍は愚か、鳳凰、キンナラ、マゴラ、などの霊獣と言うものの実在も信じては居ない連中が
辞典や学術的成果を駆使しても釈迦牟尼の伝記の正解に近づけないのだ。
霊能力を持った修行者の言葉が、ことの真実を我々に教えてくれるのである。
答え、一発、カシオミニ。
つまり、桐山を信じるのが釈迦の伝記に一番近いこととなる。
一般人よりも低い知性の持ち主に過ぎない七氏が、ただ学者の言葉を引用しても、説得力が無い。
哀れだPO。（笑）
325 ：名無しさん＠3周年：2006/02/23(木) 11:56:51 ID:zT369JAU: >>323 煩悩に縛られた自分でなく、自由人としての自分。
その清められた自分を求めて、修行に赴いたのではないのか？
「自分」の意味が、沢山あることを忘れるな。
326 ：名無しさん＠3周年：2006/02/23(木) 12:09:40 ID:zT369JAU: >>304 読んでないね。ここを。＜＜煩悩と言うものは、深層意識に存在する何かだと言うことである。
だとすれば、現代深層心理学が当然すでにその正体を見抜いており、研究済みである可能性が強い！ >>
このことに反対ならば、反対意見を言えば良いんだよ。反対意見を言わないで、
阿含経には、そう書いてないの一言ではね、議論が終わってしまうわけ。
経文中のどのようなところが、煩悩が深層意識にあるとは思えないところなのか。を
指し示すべきだよ、それが議論と言うものだよ、君。
327 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:24:56 ID:BYXcW/+a: 三宝院流の如意宝珠法の口伝で、宀一山（室生寺）の精進峰には空海によ
る三国伝来の舎利＝如意宝珠が埋めてあるはずです。それで一度参拝した
のですが、御遺告にすら残されている話なのに、まったく如意宝珠の気が
感じられません。

空海が密教の盛衰に関わるとまで言い残した重要な御遺告の内容なので、
文章では伝えていない情報があるのかもしれません。如意宝珠法の口伝に
は何かそのへんについて伝えられているのでしょうか？
328 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:28:51 ID:2P08qZIz: >>289 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:45:56 ID:NWyPvLD0
>マルチバイタ２５にしても、最初はそのまんま、
>>291 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:53:45 ID:NWyPvLD0
>マルチバイタ２５の権利はこうわが買ったんじゃないの？
>キチンとした企業努力により商品開発しているのに

星祭さんこそ根性が歪んでいるから、何でもイチャモンをつけたいのですね。
マルチヴィタ２５をそのまま売ったことを悪いなんて誰も書いていない。
むしろ、これがヒット商品になって、光和は業績が良くなったと誉めている。
私は、シャクリーは光和には脅威であり、大打撃であったこと、
また、同じ商品なのに、信者たちは光和だということで、
高い値段の商品を買った点を指摘したのです。
権利を買ったのではなく、光和が委託して、今でも商品開発はその会社がしている。
それで「求聞持サプリメン」にはかの有名な牛骨粉が入っていたというわけです。
信者に牛の餌を高い金で売りつけていたのだから、儲かったでしょうね。
たしかに、星祭さんのいう「キチンとした企業努力」です。
329 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/23(木) 12:29:37 ID:kej4yE2J: >>315:K地区信者 :2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>七氏とユビキタス氏が裏で繋がっていると書いたら二人とも過剰反応をしましたが、

僕ちんどんな過剰反応したのぉ～？教えて～。

>たとえ二人が関係あろうがなかろうが、それぞれが匿名で卑劣な活動をしていることは間違いないわけです。

匿名の自由な掲示板に投稿することが卑劣なんですか？

>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

だからここが表なんだからゲイカがこれに答えればよいのですよ。
わざわざゲイカが触れもしないパソコンの前に来て書く必要ありませんよ。
とにかく職員にでもそのまんま読んでもらって、それを例祭など信者の前で
一刀両断に堂々と反論すればよいだけです。
どうして内容に反論できないのですか？
ネットではない表の場があるというのならそちらでセッティングして下さい。
例祭あたりで元信者を含めた公開質疑応答の場を作って呼びかけて下さい。
覆面などせずこの真顔と本名で参加してあげます。
一方通行でない会話のキャッチボールのやりとりができる場ですね。
こちらも失礼のないよう丁寧な言葉遣いでご質問いたします（質問内容は
辛辣ですよ）ので、よろしくご対処願います。
私らの身の安全だけは保証して下さい。
罵声くらいは甘んじて受けてあげますが、殴る、蹴る、石を投げる、つまみ出す
等暴力はゲイカならびに周囲の一般信者も含めてないように保証して下さい。
330 ：樹意：2006/02/23(木) 12:29:42 ID:eZBnQyG6: >>315
> 七氏とユビキタス氏が裏で繋がっていると書いたら二人とも過剰反応をしましたが、
> たとえ二人が関係あろうがなかろうが、それぞれが匿名で卑劣な活動をしていることは間違いないわけです。

根拠を提示するなら相手がどんな組織だろうとどんなディベートの達人だろうと　
気にすることはないでしょう。

匿名の掲示板でどういう批判をされようが　ちゃんと根拠を示して反論すればいいだけで
根拠を示した反論ができないからといって、卑劣な活動というのは良識を疑われます。
現実にあなた方が行っている布教の根拠が嘘に満ちていることを指摘しているのですから
嘘でないことを証明すればいい。
ここは情報を求めて初めてくる方もいるわけですし、批判はどうしても同じことの繰り返しに
なりますがそれは　致し方ないことです。　
ちゃんとした根拠の提示なしに零巻商法を推進するのは信者さんたちにとっても不幸な
事です。
331 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:30:12 ID:2P08qZIz: >>292 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 18:57:23 ID:NWyPvLD0
>で、酵素風呂って儲かったのかね？

星祭さんて、いつもこうやって話をそらそうとする。
儲かったかどうかなんて、誰も議論していない。
>>287さんが指摘しているのは、宗教家が商売なんてするもんじゃないと言っているのです。
しかも、超人的能力を持っている人が、どうしてすぐにダメになったのですか。
宗教家を自認しながら、何かと金儲けに手を出し、
超人的能力を持っているというのに、事業に失敗した。
こういうのを聖者や超能力とは言わず、ただの俗人と言います。
332 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:34:30 ID:2P08qZIz: >>294 ：クリン含：2006/02/22(水) 19:49:22 ID:iNZLMVzv
>それから七氏さんは、今のままでは絶対彼岸は渡れませんよ。

彼岸に渡るとは、解脱するという意味ですよね。
私がいつ彼岸に渡ろうとしていると言いましたか。
あなたはずいぶん私個人のことを詮索して、知りたがっていた。
だったら、短い付き合いでもないのだから、せめて私が書いたことの概要くらいは記憶したらどうか。
彼岸に渡ろうとしていない者に、彼岸に絶対に渡れないと言って、いったい何の意味があるのだ？
しかも、あなたは仏教を理解していないのだから、彼岸を理解しているはずがない。
阿含宗という外道の信者にすぎないのに、
どうやって仏教でいう彼岸に渡るかどうかを判断できるのだ？
333 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:37:04 ID:2P08qZIz: >>294 ：クリン含：2006/02/22(水) 19:49:22 ID:iNZLMVzv
>それから七氏さんは、今のままでは絶対彼岸は渡れませんよ。
>こういう事態にならないよう、信者の皆さん、お互い修行に励みましょう。

この言い方だと、まるで阿含宗の信者は彼岸に渡るかのような書き方ですね。
彼岸に渡るとは、解脱することです。
解脱の定義が違うのに、阿含宗徒が彼岸に渡れるわけがなかろう。
阿含宗の解脱とはカルマを切ること、釈尊の解脱とは煩悩を切ること。
阿含宗は中国行きの飛行機に乗って、アメリカに行くと言っているようなものです。
しかも、桐山さんは因縁など切れていない。
つまり、中国行きの飛行機すら最初からない。
仏教の彼岸と定義すらも違っており、因縁解脱の彼岸に渡ったはずの桐山さんは因縁丸出し。
クリン含さんは書いていて、何か矛盾を感じる知性は残っていないのか。
334 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:38:56 ID:2P08qZIz: >>294 ：クリン含：2006/02/22(水) 19:49:22 ID:iNZLMVzv
>それから七氏さんは、今のままでは絶対彼岸は渡れませんよ。
>こういう事態にならないよう、信者の皆さん、お互い修行に励みましょう。

クリン含さんとЯＥＮДＡＲＯさんは二人そろって、
下ネタで罵倒するという最低のことをやらかし、星祭さんは、
>病院にでも行け。
>「じゃねーの」「バカバカしい」「あるめーし」
>ばかじゃねーの（笑）。
>うざいんだよやっちょることが！
>どうせ、みんなウンコなんだからよ（爆！
>虚実、クソミソにして、薄気味悪く胸くそ悪い
>おこうが脇に机におこうが糞食らえってんだ！
と、罵りの常習者。
桐山ゲイカはオバサン一人にキレタ。
何度も言うが、仏教の彼岸とは、煩悩を切った先にある。
桐山さんとあなた方は一般人よりもはるかに煩悩が強く、数も種類も多い。
こういう煩悩丸出しの桐山ゲイカとあなた方が彼岸に行くのというなら、
私はそういう彼岸だけは遠慮しておこう。
335 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:40:51 ID:JOUYlQzd: >>294 ：クリン含：2006/02/22(水) 19:49:22 ID:iNZLMVzv
>♪この道は　　いつか来た道　　ああ、そうだよ　　
>　斉の河原へ　　続く道だよ

ああ、そうだよ、阿含宗の道だよ。
336 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:42:30 ID:JOUYlQzd: >>296 ：桐山真知子：2006/02/22(水) 20:00:00 ID:U1LyG4by
>あのね、北崎君は５月から自宅謹慎になつています。
>>317 ：桐山真知子：2006/02/23(木) 10:33:43 ID:K9e+30pQ
>いま現在も関東別院秘書室には出勤されていません。

差し支えない範囲で、もう少し詳しく書いていただけませんか。
二十年ほど前にも、交通事故をおこしたのを理由にしばらく出てこなかったことがある。
謹慎ではなく、本人の意志でした。
しかし、結局、あきらめたのか、開き直ったのか、出てきた。
今後、彼がどんな行動をとるか、とても興味深い。
>>275の、一生あのままだろう、という発言を取り消さなければならないかもしれませんね。
そうあってほしいものだ。
人生は死ぬまでやり直しも、間違いの修正もきく。
間違うのが恥ではなく、間違いに気が付いても認めないことが恥なのだ。
宗教詐欺師の裏の裏を見て、それでも生活のために屈服するか、人生の選択です。
もし真知子さんの情報どおりなら、彼の魂と信仰とが問われている。
これは彼だけでなく、スレを読んでいる職員全員にあてはまる。
337 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/23(木) 12:44:18 ID:kej4yE2J: ジミズソンディ流論法が釈尊の煩悩論にも煩悩解脱特殊供養論にもなり得ない
ことを昨夜から今朝にかけてザのスレに再度書いてあげたから、ジミズさんでも
ジミズ命さんでもどちらでもよいからそれに堂々反論してからこちらでも
吠えなさいよ。

ジスイでなくてジミズかヂミズなの。
338 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:48:20 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>たとえ二人が関係あろうがなかろうが、それぞれが匿名で卑劣な活動をしていることは間違いないわけです。

桐山さんやあなたは匿名であることを指しているのですよね。
でも、それを言うなら、あなたを含めた信者側だって名乗った人は一人もいない。
また、ネット掲示板では名乗る必要もない。
有名人など目的のために、ホームページで実名を公開せざるを得ない人もいるが、
一般人のほとんどは匿名で書き込みをしています。
桐山さんやあなたの理屈では、ネットで意見を述べるほとんどの人は卑怯者ということになる。
だが、世間ではそうは見ない。
桐山さんやあなたの感覚が時代錯誤なのです。
批判が間違っているなら、ここに反論を書けばいいだけです。
批判が嘘かどうかは、読者たちが判断してくれる。
こういうのを議論といいます。
しかし、桐山さんもあなたも対等な立場での議論にはまるで慣れていない。
オエライ桐山ゲイカが、下々の信者に説教を垂れるという構図に慣らされているからです。
339 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:48:54 ID:QiPvh+/l: 北崎さんが目覚めたら、いままでのことは許される
べきだと思う。このまま加害者のまま死んで来世も詐欺師の片棒を
担ぐか。
これからの行動で未来無数の転生が決まる。
340 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:49:47 ID:JOUYlQzd: １９９６年１１月１６日、冥徳祭法話

インターネットにホームページを作って他宗の坊さんと論戦している人がいます。
阿含宗の宣伝をしようとしているのかもしれませんか、マイナスになっています。
阿含宗出版局に高野山真言宗の僧侶から質問状が来ました。
パンフレットや私の本に答が出ているものについてです。
私は高野山の教学部からならともかく、僧侶からの質問ならば相手にしません。
阿含宗の宗務局に相談せずに論戦することを認めません。
論戦するのならば宗務局の許可を得て、また、指導を受けながらやりなさい。
ただし、通常は許可しません。
341 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:54:00 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

>>340は、桐山さんの十年ほど前の冥徳祭での発言です。
阿含宗出版社に質問が来たというのだから、どう見ても表からの質問です。
ところが、桐山さんは僧侶個人からの質問などは受け付けないという。
堂々と表から来いという人が、表からの質問に答えない、無視したと述べている。
これのどこが「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのか？
こういうのを、卑怯者というのです。
342 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 12:58:51 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>たとえ二人が関係あろうがなかろうが、それぞれが匿名で卑劣な活動をしていることは間違いないわけです。

ネットを表だと桐山さんもあなたも認める訳にはいかない。
裏だとバカにすることで、反論しなくてもいい言い訳にしている。
だが、ネットくらい誰でも自由に見られる「表」はないのです。
上記の僧侶のように仮に質問状を送っても、桐山さんに無視されれば、
どのような質問だったのかすらわからない。
これのどこが表なのだ？
また、質問状の問題点は、せいぜい一往復で終わりだという点です。
桐山さんが信者からの質問に答えるのと同じです。
あれは桐山さんが質問に答えるというよりも、一方的に話をしているだけです。
あなたのような信者には桐山さんの答えで納得するだろうが、
質問に答えておらず、はぐらかしていることが多い。
矛盾を指摘されると桐山さんは無視して答えない。
質問そのものを桐山さんは選択して、一方的な回答を出して、
返事をしたとして終わりにすることができる。
だが、ネットはそうはいかない。
ネットは桐山さんの一方的な答ではなく、議論だからです。
343 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:00:41 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

批判本などで矛盾を指摘されて、桐山さんは答えたことは一度もない。
行歴の長い信者さんなら、知っているはずだ。
織田師、早川氏、廣野師らが批判本を出した。
しかし、これらの本の批判内容について、桐山さんが反論したのを聞いたことがあるか。
織田師の批判記事を裁判に訴えた。
だが、一撃されると、ただの一言も反論もなく、もちろん桐山さん本人が出ることもなく、
さっさと訴えを取り下げた。
一撃されてシッポを巻いて逃げ出した。
卑怯なのは、裁判の件を桐山さんはいっさい信者には話さなかった。
負けたから話さなかったのではない。
最初から、信者には一言もなかったのです。
表で批判されたのだから、堂々と受けてたったことを表明すらしなかったのです。
こういう桐山さんのどこが「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのか？
344 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:05:41 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

早川氏、廣野師らの批判本が出たときはもっと内弁慶だった。
早川氏の本が出た時、例祭の参拝者が減った。
信者は批判本を読んで、動揺しているのだから、
信者にだけで批判内容への反論を聞かせるべきです。
指導者としてその義務がある。
偽阿闍梨、偽僧侶、学歴詐称、また刑務所に入る前に、実は合計三度も逮捕されていたことや、
早川氏という仏教の素人から、阿含経や仏教まで引用されて批判されていながら、
桐山さんは一言もなかった。
信者には、買うな、読むな、話すな、でした。
これのどこが、「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのだ？
345 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:08:59 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

法話では、いかにも迫害された聖者であるといういつもの弁舌をふるい、
信者たちはすっかり共鳴していた。
信者たちが共鳴したといっても、熱弁で話をすり替えただけで、
批判内容に具体的に反論したからではない。
おかしくないか。
批判内容が当たらないというのなら、法話のちょうど良いテーマとして取り上げ、
これをおもしろおかしく、いかに根拠のない批判かを示せばいい。
批判が全部間違っており、仏陀の智慧を持っているというなら、できるはずです。
しかし、桐山さんのしたことは、話題のすり替えです。
信者たちの目を批判内容から遠ざけ、
いかにも他の教団が商売仇の阿含宗をつぶすために策略をめぐらしており、
自分は迫害される可哀想な聖者なのだと、信者の同情まで買おうとしていた。
百歩譲って、批判本の背後に他の教団がいたとしても、
批判内容に反論しないことの理由にはなりません。
命にかえても釈尊を世に出す、なんて熱弁をふるっていたが、
批判本は釈尊のことを批判した内容ではなく、桐山さんと阿含宗のインチキぶりを批判したのです。
信者の前で、話をすり替えて、批判に触れないようしていた。
これのどこが、「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのだ？
346 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:09:54 ID:JOUYlQzd: ザのスレから部分転載

[862]フジウス 05/02/18 20:21 fRHlvYBzf5
Ｈ野さんの『阿含宗の研究』本、皆様ご存じですね。
あの本は教団からの干渉で一度出すことができなくなった。
関係したのは故：梅原〇紀氏。交渉にあたるべく大金持参して行ったのがアーガマ編集長Ｍ氏。
ですからね出版されて一番驚いたのは管長ですよ。
焦って“彼はパラノイア”だといい、色々とお話していた。
しかしあの本はよーく調べて年代的な経過など詳細に書いてある。
管長は一度出版をつぶしたのに出されたから驚き焦ったのだ。
そういう闇の部分もあるということです。
このことは一般の会員・職員アルバイトも知らないことです。
人前での所作恰好は表向きのもの。
本当に自信があったらもっとフランクに接することができる筈です。
347 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:12:12 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

>>346のフジウスさんの証言は、廣野師の批判本の件です。
廣野師は批判本を出版しようとしてた。
表からというなら、批判本などまさに正面から斬り込んだ話です。
ところが、桐山さんはこの動きを察知して、この本を金を使って裏で潰そうとした。
これのどこが、「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのだ？
こういうのを卑怯者というのです。
桐山さんは金を使ってうまく潰したつもりだった。
ところが、廣野師は屈することなく、出版したものだから、桐山さんは腰を抜かした。
かろうじて、本を無視したが、『文藝春秋』に記事が載り、無視できなくなった。
348 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:17:03 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

最初は、幹部たちが裁判に訴えると言っている、などと息巻いたが、
信者から「やめてください」という手紙で懇願されたという話をもって、体裁を保った。
出版社側も反論の記事を載せましょうというなら、
またとないチャンスなのだから、反論してみればいいではないか。
しかし、しなかった、というよりも、批判は事実だから、できなかった。
桐山さんは逃げたのだ。
これのどこが、「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのだ？
桐山さんの卑怯さはこれだけに留まらない。
十数年後、同じ『文藝春秋』に広告記事を載せたことをもって、
まるで廣野師の記事を載せた出版社側が謝ったかのような話をしていた。
あれは阿含宗側が取材されたのではなく、広告記事を載せてもらったにすぎない。
しかも、廣野師の批判記事とは、もちろん、何の脈絡もない。
江戸の仇を長崎で討ったかのように桐山さんは錯覚しているだけで、
あの批判記事は今でもそのまま生きている。
349 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:18:49 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」
>というのが生誕祭の猊下のお言葉です。

こんなふうに、桐山さんは批判に正面から反論するのではなく、
裏で金を使って、全然別なことでやり返して、自分が勝ったと思い込む。
こういう姑息で卑怯な手段はこの時が初めてではなく、
古くは『週刊新潮』に批判記事が載った後、博報堂などマスコミを通じて、
同誌に阿含宗の宣伝広告を載せた。
『政界往来』に批判記事が載ると、後に、同誌に自分の対談を載せた。
マスコミを取り入るために接待ゴルフをして金をばらまいていたことを元広報室長が暴露していた。
つまり、批判に直接反論するのではなく、金を使い、裏から巧みに籠絡するのが、
桐山さんが長年やってきた手法です。
これのどこが、「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのだ？
350 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:25:47 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」

桐山さんは、批判本は読んでいない、と言っていた。
だから、信者にも、買うな、読むな、聞くな、だった。
桐山さんは早川氏と廣野師の批判本は読んでいないのでしょう。
読んでいないというよりも、臆病で、読めないのです。
読めば、そのとおりで、批判は当たっていて、自分の妄想を突き崩され、
不快感と怒りの憎しみでいっぱいになるから、怖くて読めないのです。
うっかり、某作家の批判記事を読んで、恨み骨髄になり、
三十年もたってから、『変身の原理』のあとがきで、
批判内容に反論するのではなく、作家の小説を罵った。
自分のしてきたことを指摘され、これと向き合うことすらできない男！
反論するチャンスなのに、関係のない作家の小説を罵しるしか手がなかった。
これのどこが、「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのだ？
351 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:28:46 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」

十数年前、表からどころか、桐山さんの目の前で批判したオバサンがいた。
例祭の始まりにいきなり「管長ゲイカは嘘つきです」と叫んだ。
オバサンの批判の中の一つに、同仁病院が阿含宗の所有ではないという間違った批判があった。
他の主張を無視して、これだけ取り上げれば、オバサンを簡単にやっつけられた。
ところが、桐山さんは、オバサンの批判に激昴して、座ってすらいられず、
壇上の端まで出てきて、指さしながら、「キサマ、キサマ」を叫び続けた。

「キサマ！謝らせるぞ！」
「キサマ！登記簿を見て、キサマ！なんというか！！」
「管長のものだったら、キサマ！どうする。キサマ！どうする！！」
「ちょっとこっちに来い、キサマ！」
「阿含宗のものではないとキサマ言ったな！」
「一番最初、キサマの発言は、管長は嘘つきだとこういっただろう」
352 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:30:01 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」

怒鳴りつけることは議論ではない。
オバサンの批判の一点は明瞭に間違っているのだから、
この一点だけを取り上げて、議論で潰すのは簡単です。
「権利書を今ファックスで送らせているから、ちょっとそのまま待ってね」と
皮肉たっぷりに言って、ついでに同仁病院の宣伝でもすればいい。
ところが、桐山ゲイカは激昴して、ついには、
「つまみ出せ、このバカ」
と、暴力でオバサンを追い出した。
小柄なオバサンはただ口で言っているだけで、暴力性などなかった。
そのオバサンに批判されたからといって、最後は暴力を用いたのです。
これのどこが、「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」なのだ？
暴力を用いたのだから、宗教家としても最低です。
353 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:41:01 ID:JOUYlQzd: >>315 ：K地区信者：2006/02/23(木) 07:06:36 ID:GQK5aOmk
>「来るなら表から堂々と来い。いつでも受けて立つ」

以上のように、これが表から堂々と来いと吠える桐山さんの実態です。
桐山さんは自分でこのように宣言すると、
仏陀の智慧で雄々しく戦う自分という妄想が現実であるかのように錯覚して、深く満足を得る。
あなたのような信者は、桐山さんのこういう口舌だけで、
桐山さんが獅子吼する美しい姿に酔う。
だが、ここ三十年のほどの桐山さんの現実は、>>343-352で示したように、
獅子の皮をかぶり、獅子の真似をして吠えるが、
真っ先に逃げ出す臆病な銀狐にすぎない。
獅子吼する桐山ゲイカなんて、桐山さんと信者の妄想の共鳴にすぎない。
なによりも、彼はあるがままの自分と向き合う度胸など金輪際ない。
彼は一生、自分のなしたことからも、あるがままの自分を認めることすらできなかった。
全部、先祖、霊障のホトケ、神仏に責任転嫁して逃げ続けた臆病で卑怯な男です。
354 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 13:47:01 ID:MMbWq4aP: >>353
>真っ先に逃げ出す臆病な銀狐にすぎない

いや～クダギツネかもよｗ
355 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 15:33:59 ID:Xlo/P4Wp: まもなく名無しさんが掲載されるページ　⇒　http://www.doblog.com/weblog/myblog/22179
356 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 19:13:40 ID:zOkebzBe: 私は阿含宗で爺さんが不成仏霊になって祟っていると言われました。
１０万円持って来ないと解脱供養してやんないと言われました。
これは霊感商法でしょうか？
357 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/23(木) 21:52:18 ID:Xlo/P4Wp: ЯＥＮДＡＲＯです。ちなみに355も私です。失礼。
また叱られるかも知れませんが、大変面白いものを発見したのでお知らせします。
サーバーに負荷をかけないよう、表紙のＵＲＬだけ貼ります。これならいいでしょう。（＾ｖ＾）
ここは素人ビデオをタダで発信してくれるサイトらしいですね。今年の星まつりのビデオが
計７本放送されています。枠内に　agonshu　といれて、“Search Videos”でサーチすると、
おもむろに出てくるはずです。まだ一週間前くらい前に登録されたホヤホヤらしいものです。
興味のある方はどうぞ。　http://youtube.com/index
スキルのある人はダウンロードできるそうですが……　私には難しいです。
358 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 22:01:26 ID:p8LEHbg9: >>356 どなたから言われたのでしょうか？
独鈷のお加持の人からですか？そうだとしたらウソなのでご安心ください
359 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 22:07:32 ID:0/SRLSUp: 独鈷のお加持の人は全国で免罪符を踏み過ぎなので
あてならなないですわ
360 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 22:09:36 ID:WZBOdAMq: >>317
> 北さんの”謹慎処分”は実話です。教団内部者からの確実な情報です。
ふ～ん。どこぞの国会みたいにガセネタでなければいいが・・・

> 京都のメス小豚死ね。
> 桐山（父）はまもなく検査入院です。脳梗塞が再発したので。

阿含もいよいよヲワタな！　浣腸の跡取りがいないじゃん。
ふかたもわだも人望・カリスマ性ないから間抜けしか付いていかんだろうし
堤家の人間もカリスマ性無いもんなぁ。真知子じゃなぁ～。誰この人って思われるぞ。
寿美子は浣腸似だからまだ行けたかもしれんが、親父の悪行三昧を見て逃げちゃった
からね。肉親血縁相克の因縁ありってとこ。　宗祖一家は悪因縁のデパートだから信者は
よく勉強するようにね。
361 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 22:10:13 ID:zOkebzBe: >>358
桐山靖雄さんの霊視だと思います
362 ：358：2006/02/23(木) 22:50:51 ID:p8LEHbg9: >>361 冥徳供養を申し込まれてそういうご霊示をもらったんでしょうか？
おじい様だから「２代前の何々で怨念の男性の霊位」というように
363 ：名無しさん＠３周年：2006/02/23(木) 23:47:46 ID:jUGAvPRH: >>321 池田ジスイ氏の書きこを引用するのが、批判派にとって有利だと思うのなら、
そうっとしておけば良いでネエの。

それは逆ですね、残念ながら。有利だからこそ池田慈水をいじり倒すんですよ。
そうっとしておこうなんて気はさらさらない（笑）。

ちなみに、>>314は、
「池田慈水は、少なくとも実態は、擁護派とは言えない」
というのが結論で、だから、
「擁護派から見れば、池田慈水が自称擁護派でい続けるのは、
ありがた迷惑以外のなにものでもないでしょう。」
というのは、池田慈水に対する当てつけです。
なぜこんな当てつけをするのかというと、
池田慈水を煽って、カルト信者の実態を白昼に晒すためです。

よって、「いちいち反応をして、引用するのを止めようとしている」
つもりはさらさらありません。むしろ、その逆です。

そういうわけで、「あんたの書きこは、2重3重のばバカじゃんか。（笑）」
という言葉は、あなたにこそ当てはまるということになります（笑）
364 ：K地区信者 ：2006/02/24(金) 04:01:38 ID:5qkIuKUD: >>329
>ネットではない表の場があるというのならそちらでセッティングして下さい。
>例祭あたりで元信者を含めた公開質疑応答の場を作って呼びかけて下さい。
>覆面などせずこの真顔と本名で参加してあげます。
>一方通行でない会話のキャッチボールのやりとりができる場ですね。
>こちらも失礼のないよう丁寧な言葉遣いでご質問いたします（質問内容は
>辛辣ですよ）ので、よろしくご対処願います。

マジっすかこれ。
これがもし本気であるとしたらあなたちの中傷も筋金入りと認めます。
私になど申し込まずにすぐに宗務局に申し込んだらいいでしょ。（笑）
「質問内容が辛らつですよ」ってあたりが脅し文句のようでやはり本気ではないようですね。(笑）
あなたたちの組織のトップの人連れてきなさいよ。
365 ：K地区信者 ：2006/02/24(金) 04:10:24 ID:5qkIuKUD: >>338
あなたたち中傷文を送りつけたりして裏でいろいろ卑劣な工作してるでしょ。
匿名でも普通の批判なら卑劣じゃないですよ。言うまでもないことです。
事実無根の風説を流しているのが卑劣なのです。

あなたたちがここを表だという論法でいくなら、トイレや地下道の落書きも表ということになります。
実社会で実体的な努力をしている人間が、いちいちトイレの落書きのような中傷に答える必要はないということです。
両者の立場にあまりにも開きがありすぎるわけです。

はっきり言っておきますがネットの中は実社会ではありません。あくまでも仮想の社会です。
こういう場所を表だということが詭弁でありあなたたちの心の暗部なのです。
そういう論法に我々でさえもいちいち関わっていては時間の無駄ということです。
ここで一生懸命論証して認められたって表の社会で認められなければ何の意味もないわけです。
366 ：K地区信者 ：2006/02/24(金) 04:12:31 ID:5qkIuKUD: >>340
以前にネットから質問してきたという法話は聞いたことがありますがあのときの真言宗の僧侶というのはあなたたちでしたか。
ならばあなたたちのトップに堂々と質問させればいいことです。
367 ：K地区信者 ：2006/02/24(金) 04:20:20 ID:5qkIuKUD: >>338
>でも、それを言うなら、あなたを含めた信者側だって名乗った人は一人もいない。

擁護する我々がなんで名乗んなきゃいけないの。
それこそ詭弁です。
擁護と中傷は立場がまったく違うでしょ。
文句をつける側は自分の発言に責任を持ってもらうために名乗るべきです。(笑）
まあそんなこともないでしょうけど、発言の責任の重要性は断然文句をつける側に重いものがあります。
368 ：K地区信者 ：2006/02/24(金) 04:51:23 ID:CDjT+20E: それとあなたたちの解脱論はよくわかりました。
前からずっと飛ばし飛ばし読んでおりますので。
よくもあれだけつまんない説を飽きもせず繰り返し言えるものだと思います。

私はこう考えるんです、前に一度書いたことがありますが。
（あなたの論法ではここに自分の考えを書いてはいけないらしいですが〈爆〉）
十結煩悩と十二縁起のうちの第一の「無明」もしくは十二縁起の二番目の「行」あるいはこの両方、これがカルマの当体だということです。
そして広義の煩悩の本体はカルマであり、
煩悩解脱と業解脱は広い意味では同義ということになります。
369 ：樹意：2006/02/24(金) 05:47:33 ID:oRZ3MXCQ: >>365
根拠を示さず　三法偽のシラを切り通す団体構成員ががなんぞ
喚いていますが　こういうのを　シラをキル　シラ解脱というのでしょう。
彼らに誠実性というものはありません、　供養を説く団体構成員がやがて
こういう風に変質するという見本です。　一般の方でも長くいるとこうなります。
よくごらん下さい。　この団体の中身をよく現しています。
370 ：樹意：2006/02/24(金) 05:58:20 ID:oRZ3MXCQ: >>365

> ここで一生懸命論証して認められたって表の社会で認められなければ何の意味もないわけです。
戦前の宗教弾圧に懲りて宗教の教義はなにかと罪に問いにくい。
そういう隙間にこういう零巻商法などの脱法産業が生じる隙ができてしまった
嘆かわしいことです。
世間一般には情報を提示してあげる必要があります、元信者としてこういう事に
加担してしまった反省があります。
匿名であるから　真偽の程は別として情報が表に出てこれるメリットがあるわけです
確か某国ではネットでは匿名では書き込めないように法整備されているとの事ですが
結局そうなると、こういう告発のような情報は出にくくなり、今までのようにメディアを
操れるところが情報操作する憂慮した事態が生じることになります。
匿名つぶしの法案を推進しつつあるのがこの　国であり　そういう法案にカルト教団が
噛んでいる事実があります。
唯一のこされた自由なメディアの価値というものはかけがえの無いものです。

世間一般の方々に情報を検証する自由は残してあげないといけない。
偏った情報のみでは、オカシナ社会が出来上がるのは北をみればわかるでしょう。
この教団の信者の姿は北の住人とラップする。　そう思います。

　
371 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 07:59:47 ID:0DNIJyp4: 荒川姐さん金！　　皆さん、お疲れ様でした。

●
┠～～～┐
┃ 　●　 ∫　　君が代は
┠～～～┘　　　千代に八千代に
┃　　　　　　　　　　さざれ石の巌となりて
┃　　　　　　　　　　　　　　こけのむすまで
┃
372 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 10:24:14 ID:/3kNgOnA: 如意宝珠を考える。①

『密教大辞典』に『宝悉地成仏陀羅尼経』は、「但し此の経和製の偽経なり」
と書かれています。大正大蔵経第１９巻に収録されています。
この経典は管長も「守護霊の系譜」巻末に引用していますが、所々略しています。
そこに略されている陀羅尼（真言）は５種あり、
１、駄都根本陀羅尼
２、如意宝珠満願心陀羅尼
３、秘密真性如意珠印（大精進峯如来頂珠印）
４、能満所願大満虚空蔵宝
５、金輪王一字駄都明
です。

つづく
373 ：桐山真知子：2006/02/24(金) 10:40:46 ID:un3X+BdD: はっきりいっておきます。北さんのことは”ガセ”ではございません。
星祭りで内陣に入っている方ならわかります。今年いなかったでしょ。
現在、謹慎処分中で問い合わせしても、いませんとしか受付ではいいません。
関東別院に電話してごらんよ。
374 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 11:16:02 ID:HScoipVt: 覚禅抄
375 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 11:52:04 ID:HScoipVt: 護摩なんて悟りとは何の関係もないんだけれど、何も行為を伴わないで定に入る
よりは何か行為を伴ったほうが雑念が入りにくく精神統一しやすい。それだけの
ことであって、瞑想技術の上達した人はそんなパフォーマンスを伴わなくてもい
つでもどこでも深い定に入れる。
376 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 12:38:15 ID:qGoK8j2b: >>373 ：桐山真知子：2006/02/24(金) 10:40:46 ID:un3X+BdD
>はっきりいっておきます。北さんのことは”ガセ”ではございません。

ガセだと言っているのではありません。
彼を知る元信者はもちろんのこと、おそらく信者ですら、知らない人たちが多い。
桐山さんに長く仕えた秘書が謹慎しているとなれば、
信者たちもその理由を知りたいはずです。
謹慎になった経緯を、差し支えない範囲で教えてほしいのです。
377 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 12:40:25 ID:qGoK8j2b: >>365 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:10:24 ID:5qkIuKUD
>あなたたち中傷文を送りつけたりして裏でいろいろ卑劣な工作してるでしょ。
>匿名でも普通の批判なら卑劣じゃないですよ。言うまでもないことです。
>事実無根の風説を流しているのが卑劣なのです。

批判の何が中傷、何が風説なのですか。
１９９９年に地球が壊滅するだの、４０％が横変死するだのというのを風説、流言飛語というのです。
ついこの間までは２０００年までが危ないといい、
それが終わると２００５年までが危ないと言い、また２０１０年までが危ないと言う。
何の根拠も事実もない風説をあなた自身が周囲に流して、人々に無用な不安を煽っている。
アウシュビッツの死者を霊障のホトケであり、彼らが戦争を引き起こすなどと、
死者たちが反論できないのをいいことに、戦争や自然災害まで責任を押し付けることこそ、
卑劣な行為であり、中傷というのです。
あなたがしていることが中傷であり、卑劣な工作です。
378 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 12:42:52 ID:qGoK8j2b: >>365 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:10:24 ID:5qkIuKUD
>あなたたち中傷文を送りつけたりして裏でいろいろ卑劣な工作してるでしょ。
>匿名でも普通の批判なら卑劣じゃないですよ。言うまでもないことです。
>事実無根の風説を流しているのが卑劣なのです。

あなたは霊感商法の手先です。
人々を霊障や悪因縁などで霊的に脅かし、入行や護摩木を勧めるのだから、立派な霊感商法です。
これらの悪業は、あなたがどんなにナモナモしても消えることはなく、すべて自身に返っていく。
死者を侮辱して、責任転嫁した悪業が返っていくばかりではない。
あなたの心には霊障への恐怖心が増大した。
霊障への恐怖なんて元々なかった恐怖が増えたのだから、煩悩が増えた。
護摩木でお願い事をしている。
元々なかった欲望を増大させたのだから、煩悩が増えた。
悪業を作り、煩悩を増やした。
何よりもすごいは、これらの悪業を釈迦の名前を使って行っていることです。
如来の名をかたり、事実無根の風説を流して悪業をなし、下劣な煩悩を増やした。
379 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 12:45:12 ID:qGoK8j2b: >>365 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:10:24 ID:5qkIuKUD
>あなたたちがここを表だという論法でいくなら、トイレや地下道の落書きも表ということになります。

トイレの落書きなら、どうして桐山さんはわざわざ話に出したのだ？
全国の信者の前で、桐山さんはトイレの落書きの話をするのか。
正面から来い、などとトイレの落書きに言うのか。
どうしてあなたもここにきて書いているのだ？
いちいちトイレの落書きにコメントを付けなければいい。
落書き程度では済まない内容だから、桐山さんはコメントした。
阿含宗の信仰の根本に向けられた批判だから、無視できる内容ではない。
トイレの落書きなどというなら、よそからの物真似やパクリでできた阿含宗こそ、
トイレの落書きで出来た宗教のようなものだし、
嘘デタラメと空想や捏造の羅列にすぎない桐山さんの本こそは、
トイレの落書きの寄せ集め本です。
そして、あなたはトイレの落書き宗教の信者だ。
380 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/24(金) 12:46:54 ID:igu2CTRA: >>364:K地区信者 :2006/02/24(金) 04:01:38 ID:5qkIuKUD

>私になど申し込まずにすぐに宗務局に申し込んだらいいでしょ。（笑）

私としては地下道とかトイレではない開かれたネットの掲示板に書くことが
堂々たる表の行為と思っているので十分です。
そちらが卑怯者とか的外れなことを言うから、だったらどうすりゃいいの？
例祭などで質問用紙に書いて質問したって取り上げないか、取り上げても
桐山さんが一方通行で話して議論の場を作らないのはわかっているのだから
意味がない。だからこちらはネットで信者などとの間で堂々議論の場を作って
書くだけで十分なんですが、それを卑怯だのとほざくから、そちらこそ卑怯でない
議論の場を作ってみなさいよと言っているのであり、わざわざ宗務局にこちらが
懇願するような話ではない。
宗務局も一部見ているのだから、どうぞゲイカを動かして卑怯でない議論の場
を作ってみなさいと言っているのです。
こちらは喧嘩はする気はなく、紳士的に質問して議論するだけだ。

>「質問内容が辛らつですよ」ってあたりが脅し文句のようでやはり本気ではないようですね。(笑）

どうして辛辣な鋭い質問が脅しなんですか？
堂々と答えればよいだけです。
偽僧侶との疑惑がありますが否定する資料をお見せ下さいと丁寧に質問された
ことに対して、度牒を示せばよいだけです。
その他１８人の武士が実在しないのに霊障を起こしてそれを成仏させたとは
いかなることかということに答えてくれればよい。枚挙にいとまがないが。

>あなたたちの組織のトップの人連れてきなさいよ。

ユビキタスグループはユビキタスがトップで七氏グループは七氏がトップで
樹意グループは樹意がトップということなんではないですか？
381 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 12:49:10 ID:qGoK8j2b: >>365 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:10:24 ID:5qkIuKUD
>ここで一生懸命論証して認められたって表の社会で認められなければ何の意味もないわけです。

阿含宗が表の社会のどこで認められたのですか。
宗教団体として登録されているだけで、信者以外、その主張など誰も認めていない。
金を使って、名誉を買い集め、有名人とツーショットを撮ったり、
星まつりのゲストに招いたから、社会的な認知を受けたかのように錯覚しているのですね。
そんな程度なら、大作さんのほうがよほど大規模にやっている。
認められたかどうかは、金の流れを見れば一目瞭然です。
阿含宗の出す金に彼らは頭を下げているのであって、
本当に認めたら、彼らが金を阿含宗に出すはずです。
だが、阿含宗に金を出しているのはあなたのような信者だけです。
金の流れを見ればわかるように、阿含宗を認めているのは、信者だけであって、
それ以外は認めていないか、もしくは、阿含宗のお金を認めているのです。
このように阿含宗が社会的に認められているなんて、あなたの錯覚です。
382 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 12:53:24 ID:qGoK8j2b: >>365 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:10:24 ID:5qkIuKUD
>ここで一生懸命論証して認められたって表の社会で認められなければ何の意味もないわけです。

あなたの書いていることは筋違いな価値観です。
私がここに書いているのは、社会的認知を得るためではない。
ド素人の私が、何をどう社会的認知を得るのか？
私は、事実を示されれば、目の覚める少数の信者のために書いているのです。
事実をどう示されても、何ともない信者が多いのは知っている。
だから、私はあなたのような人は対象にしていない。
だが、あなたのように桐山さんの事だと知性や感性が麻痺している人が全員ではない。
少数だが、情報を提供されれば、桐山さんのインチキに気が付く人たちがいる。
かつて、自分も批判本や先達からの情報で桐山ゲイカの嘘に気が付いた。
阿含宗をやめなくても、アウシュビッツの護摩木を書くのをためらう人たちが出てくる。
それで十分です。
焚き火に価値のあるあなたにとっては意味がないだろうが、
私にはとても大きな意味がある。
383 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 12:57:39 ID:qGoK8j2b: >>366 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:12:31 ID:5qkIuKUD
>以前にネットから質問してきたという法話は聞いたことがありますがあのときの真言宗の僧侶というのはあなたたちでしたか。

私が、真言宗という阿含宗の商売仇の坊さんだと思い込みたいのですね。
私は何度もスレで、元信者にすぎないと名乗った。
宗教団体は阿含宗しか所属したことがなく、宗教家に帰依したのは桐山さんしかいない。
坊さんでもなければ、仏教学の専門家でもなく、ただの素人です。
アルバイトでここに書いたこともない。
過去スレで、私は密教を、仏教のもっとも堕落した末期的な形態とまで書いた。
こういう私が真言宗の坊さんであるはずがあるまい。
384 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:02:04 ID:R0rH+fgZ: >>366 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:12:31 ID:5qkIuKUD
>以前にネットから質問してきたという法話は聞いたことがありますがあのときの真言宗の僧侶というのはあなたたちでしたか。

あなたは私が真言宗の坊さんだと言いたいのではなく、
桐山さんの話を鵜呑みにしたいのと、皮肉を言いたいのですね。
それ自体があなたの知性の程度と心根を暴露していることに気が付くべきです。
信者たちは繰り返し、密門会などが阿含宗を攻撃していると述べている。
だが、根拠は何なのですか。
桐山さんが昔、織田師に批判されて、裁判に訴えたが、一撃されて逃げ帰り、
以後、激しく恨み、これを事あるごとに語るから、
信者たちは一様に、密門会などから阿含宗が攻撃を受けていると信じ込んでいる。
織田隆行師が死んでから、密門会が阿含宗を標的にしているなんて聞いたこともない。
このスレでは前に浄土宗かどこかの坊さんであると名乗った人がいたが、
その彼も、スレに来るまで阿含宗の名前すら知らなかったという。
あなたも桐山さんも、自分たちは超有名だと自意識が過剰なのです。
二十年前なら少しは着目されたが、今では運気凋落、家運衰退してしまい、
中小教団に転落したことは、好運会の申込者数をみればよくわかる。
385 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:05:40 ID:R0rH+fgZ: >>366 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:12:31 ID:5qkIuKUD
>以前にネットから質問してきたという法話は聞いたことがありますがあのときの真言宗の僧侶というのはあなたたちでしたか。

桐山さんから、「阿含経のことを言われては商売に障る教団がいるから、
阿含宗が世に出られないように、妨害している」
「自分たちこそは釈尊を蘇らせ、世に出そうといる」なんて
自惚れを本気にしているのでしょう。
批判本を読んでみればわかるように、阿含経を批判している人などいない。
桐山さんの過去からの嘘とデタラメぶりを批判しているのです。
阿含宗のどこが釈尊を蘇らせ、世に出そうとしていることになるのか。
桐山さんと信者が阿含経を実践しているのなら、まだこのような主張も成り立つ。
むしろ、実際はまったく逆のことをしている。
護摩や占いなんて、禁止されたことを堂々と行い、
霊障や悪因縁なんて釈尊が説いてもいないことを彼の教法だと宣伝することの
どこが、釈尊を蘇らせることになるのか。
何も知らない人が見たら、釈尊とは護摩や占いをして、
霊障や悪因縁で人々を脅かし、己の欲望のためなら、死者たちの名誉を汚すような、
愚かなことを説いたのかと誤解するでしょう。
欲望を減らすことを説いた釈尊を、アラディンの魔法のランプと称して、
欲望の製造器であるかのように言う阿含宗は釈尊を蘇らせているのではなく、
阿含経を歪め、釈尊を侮辱して、卑しめている。
これがあなたのしていることだ。
386 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:11:58 ID:R0rH+fgZ: >>366 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:12:31 ID:5qkIuKUD
>ならばあなたたちのトップに堂々と質問させればいいことです。

批判側にはトップなどいないから、あなたの要望には応えられない。
ここでの質問に、桐山さんに答えろと言っているのではなく、
法務部の職員でも誰でもいいから、公式見解を出すべきだと言っているのです。
それも、必ずしも、このスレに答える必要すらない。
『阿含宗報』や『ダルマチャクラ』など機関紙があるのだから、
阿含宗の公式見解を載せればいいのです。
真正仏舎利の根拠、三福道の書いてある経典、桐山さんの度牒など、
いずれも機関紙で示すことは可能です。
信州の幕末に上意討ちがあったという根拠、
ソンディは異母兄が死んでから生まれたという根拠など、文献や学者の解説を示せばいい。
証拠を指摘されて三宝が偽物だと批判されて、これを無視したら、批判を認めたのと同じです。
実際、根拠などないから、何も言えず、何も反論できないから、ネットなど裏だと揶揄するしか手がない。
枝葉末節の話ならともかく、三宝や因縁と霊障教学の根拠が嘘だと批判されても反論一つできない。
なんと情けない仏陀の智慧だ。
387 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:13:22 ID:R0rH+fgZ: >>367 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:20:20 ID:5qkIuKUD
>擁護する我々がなんで名乗んなきゃいけないの。
>それこそ詭弁です。
>擁護と中傷は立場がまったく違うでしょ。

擁護と中傷？
あなたこそ、こちらの批判を中傷だと中傷しているのだから、
あなたの理屈から言ったなら、名乗らなければならないことになる。
否定語を並べて、勝手に人の批判を中傷と決めつけているだけで、
あなたはただの一つも具体的な反論などできていない。
あなたのように書き方こそが中傷というのです。
立場の問題ではなく、書いている内容が問題なのです。
388 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:18:01 ID:R0rH+fgZ: >>368 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:51:23 ID:CDjT+20E
>十結煩悩と十二縁起のうちの第一の「無明」もしくは十二縁起の二番目の「行」あるいはこの両方、これがカルマの当体だということです。
>そして広義の煩悩の本体はカルマであり、

あなたは、無明という「煩悩が業の当体である」と書き、
次の行では、「煩悩の本体は業である」と書いている。
当体とは、あるがままの本性、の意味、本性とは、本当の姿、の意味らしい。
すると、あなたは、煩悩は業の本性であり、業の本当の姿は煩悩である、と書いていることになる。
これでは、煩悩の本性は業であり、業の本性は煩悩だ、と書いているのと変わりない。
内容の吟味の前に、日本語として、自分で書いていて、何か矛盾を感じませんか。
389 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:24:10 ID:R0rH+fgZ: >>368 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:51:23 ID:CDjT+20E
>そして広義の煩悩の本体はカルマであり、
>煩悩解脱と業解脱は広い意味では同義ということになります。

煩悩の本体がカルマだなんて、桐山さんですら言っていない。
私があなたの説など議論の対象でないというのは、
まずは桐山さんの本を読み、桐山さんの唱えた教学をしっかりと理解した上で、
これを解説するべきであり、桐山さんが説いてもいないことを勝手に説くのは
ここでの議論の対象でないばかりか、師に対して失礼だと言っているのです。
そして、あなたの書いた上記は桐山さんに失礼な内容です。
なぜなら、桐山さんはあなたのようなことは言っていない。
信者として、桐山ゲイカが説いてもいない勝手な説を唱えることは、
仏様と桐山ゲイカに無礼であり、恥をかかせることだとは思わないのですか。
あなただけでなく、ここに出てくる信者の多くは勝手な教義や
罵声を並べて、桐山さんの顔に泥を塗ることがなんともない。
多くの一般人が見ている前でよくやりますね。
元信者として、その感覚が一番理解できない。
390 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:28:20 ID:R0rH+fgZ: >>368 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:51:23 ID:CDjT+20E
>そして広義の煩悩の本体はカルマであり、
>煩悩解脱と業解脱は広い意味では同義ということになります。

煩悩の本体がカルマどころか、
まるっきり逆で、煩悩がカルマを生み出すのだから、
本体という言葉を使うなら、カルマの本体は煩悩です。
たとえば『守護霊を持て』の７５頁以降で、業の本体はなんであろうかという問いに、
「思と思の所作」というアビダルマから引用し、その上で、
それこそがタンハーなのだと結論づけている。

「業苦の原因は愛であるという」(同著、７６頁)
「おわかりであろう。これが業の本体なのである。」(同著、７８頁)
391 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 13:34:02 ID:R0rH+fgZ: >>368 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:51:23 ID:CDjT+20E
>そして広義の煩悩の本体はカルマであり、
>煩悩解脱と業解脱は広い意味では同義ということになります。

タンハー(愛)とは煩悩です。
桐山さんは阿含経の達梵経(正確には達梵行経)に書いてあると説明している。
これまた桐山さんのツギハギのデタラメ解説なのだが、
桐山さんの結論は、業の元はタンハー、つまり煩悩だと述べているのです。
桐山さんがは、業の本体とは煩悩だと書き、あなたは、煩悩の本体は業だと書いた。
桐山さんとまるっきり逆のことを書いている。
したがって、あなたの業解脱という結論は成り立ちません。
桐山さんは、あなたのような信者の勝手な解釈をものすごく嫌う。
勝手な解釈をするのではなく、桐山さんの本をよく読み、
どのようにして業解脱という結論を出しているか、その詭弁の手法をよく学ぶことです。
せっかく、桐山さんの手法を紹介してあげているのに、
あなたは私の文章など斜め読みしていると書いている。
そういう態度だから、こんな阿含宗の初歩的な教学すら理解できないのです。
すでに何回か説明しているが、もう一度紹介しましょうか。
392 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 13:41:43 ID:TekktaF1: 前スレ345
>タンハーは煩悩の一つであり、三毒の一つだから、輪廻の素であるなど当たり前であり、
>辞書の説明はそこまでしかない。
>「輪廻的再生をもたらす根源」
>この一文をもってあなたは渇愛が特別だと言いたいのですか。
>まるで文意を理解していない。
>三毒である瞋も癡も「輪廻的再生をもたらす根源」なのです。
それこそあなたの解釈に過ぎない。
では何故三毒である瞋や癡については「輪廻的再生をもたらす根源」だと書いていないのか？
渇愛についてだけ根源としているのだから私は素直にそれに従っているだけです。
辞書の文章を取り上げてそのまま解釈している。
辞書から逸脱して都合のよい勝手な解釈をしているのはあなたの方ですね。

>353
>あなたの印象などという主観などここでは議論の対象ではない。
>テレビで見たくらいで、桐山さんの”不思議な力”をずっと信じ続けるなど、
>精神が幼いと申しあげたのです。
ここでは写真そのものをどう判断するかを問題にしています。
あなたこそ「精神が幼い」といったあなたの主観を持ち出しているではないの？

>その場では驚いても、大人なら、後で冷静にいろいろな可能性を考える。
だからその可能性として何が考えられるかを聞いている。
あなたはそのことについて何も答えられない。
そして代わりに精神が幼いといったあなたの主観を持ち出して話をそらしている。
>仮にあなたの見たものが霊写真だとして、それと桐山さんの不思議な力とどう脈絡するのだ？
それは脈絡する。あなたが焚き火をしても同じような現象が起きるというの？
393 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 13:43:56 ID:TekktaF1: >柴燈護摩なんて初めて見たのだろうし、
>ああいう大きな焚き火の写真をたくさん撮るのを見たのも初めてだろうし、
>それらの写真を龍や落ち武者と解釈するのも初めてだったのでしょう。
>何の知識も経験もなく、初めて見て驚いて、無批判に信じ込む。
>あなたも桐山さんもものすごく主観的な人たちです。
主観的なのはあなたである。そう言われたくなかったらどのようにしたら
あのような写真が撮られるかの原因を具体的に示さなければいけない。

>自分の感性こそが絶対に正しいと信じ込んでしまい、
>理性や知性で批判的に検討することがないから、子供っぽいというのです。
自分の感性を絶対だと信じ込んでいるのはあなたです。
理性や知性で批判的に検討する？
だから首の写真を検討するとどうなるのかを再三聞いているの。
龍神や仏の現形写真ではない。首の件です、首。
394 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 13:46:08 ID:TekktaF1: >354
>こういう反応を示すから、あなたは子供っぽいというのです。
>「私がつぶやいた」なんて、議論の中心に自分がいるかのように錯覚している。
>議論の中心にいるのは桐山さんや阿含宗であって、あなたではない。
あなたは結局のところ「子供っぽい」という印象を述べているだけで
知性や理性を働かせて批判するということができない。
子供っぽいという単語を繰り返しているだけで何も答えることができない。
あなたの言うように私の主観など問題にされていない。
お前の主観など問題ではないと言いながら、自分の主観を述べているだけです。
そういう自分の姿に何故気が付かんの？

>自分を中心にしか見られない性格が子供っぽいのです。
>何度も書いているように、クリン含さんなどどうでもいい。
かつて私に言われた「自己虫」を言い返しているだけ。
何度も書いているように七氏さんなどどうでもいいの。
落武者君の首の話をしているのだよ。
>龍神現形などインチキだと、あなたの目撃例を含めて批判しただけです。
龍神の話ではないの。何度注意されたらわかるの？
そんなに首が怖いの？怖いだろうねえ。あなたの混乱ぶりやら慌てぶりが伝わってくる。
だから得意の龍神話に話を振り替えようとしている。
インチキ名無し君の真骨頂ですな。
395 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 13:49:02 ID:TekktaF1: >356
>だったら、奥方様の霊障発現の経緯を丁寧に説明してみたらどうか。
だから言ってるでしょ？私がどう記憶していようが関係ないんだって。
誰も私のことなんか興味ないの。興味あるのは霊障発現の後始末の話だよ。
ゲイカより強い霊力だか法力の持ち主はどこの誰なの？
その話を誰からどの様に聞いたのか？あるいは自分で見たのか？
これに答えてよ、名無しさん。とっても重要なことなんだよ。
それを聞いて改心？する信者も出てくるかも知れない。あなたにとっては千載一遇のチャンスです。
信者はこの事実を聞いてどう思うかと言っていたでしょ？
そこまで書いたんだからあなたには責任があるのです。
無礼なクリちゃんはどうでいいからあなたの批判が如何に根拠あるものかが問われているのです。

>あなたは、護摩木の勧進本数の質問にすら答えていない。
>あなたへの質問を変えよう。では、護摩木の誓願は何本だったのか。
>桐山さんははっきりと誓願を求める。
誓願は仏様に対してするものであり他人に対してするものではない。
ましてそれを言えろとはなんという無礼な態度！！
仏教徒の風上にも置けぬ。
396 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 13:53:32 ID:TekktaF1: >445
>しかし、あなたが引用した辞書にも、タンハーだけが輪廻の素だとは書いていない。
>他の煩悩と同様に、輪廻の素の一つにすぎない。
タンハーだけが輪廻の素だとは書いていないが輪廻の素である事に変わりない。
ここで問題にしているのはゲイカの「原初的な生命存在」という表現でありその言葉は正しい。
タンハーや煩悩について名無しさんがどう思っているかは関係ないのです。
あなたの主観など関係ないんだって何度言えばわかるんですか？
>タンハーがなくても、他の煩悩があれば輪廻する。
それは無いでしょう。タンハーが無ければ他の煩悩は存在しません。
あなたの両親が存在しなければあなたも存在しないのと同じです。

>446
>渇愛が一種の霊魂であり、霊魂によって輪廻するというなら、では、他の煩悩も霊魂なのか。
>他の煩悩による輪廻はどうなるのだ？
だからそれについては触れられていないから他の煩悩だけでは輪廻しないんでしょ？
私が前から説明していることをあなたが言い出してどうすんだ？　傑作！！
>他の煩悩ではなく、なぜ渇愛だけが一種の霊魂になるのか。
だって仏典にはそれしか触れていないからゲイカだって書きようが無いよ。
ゲイカは忠実に仏典に従っただけです。
他の煩悩にまで話を拡大して主観を述べているのはあなたの方ですね。
397 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 13:55:17 ID:TekktaF1: >448
>はあ？？？「最初にかいていた」？私がいつ何を書いたのですか。
タンハーは貪のことだと書いていたでしょう。忘れたの？
>貪、つまり渇愛が親玉だと主張しつづけているのはあなたですよ。
ほら、ここでまた書いている。「貪、つまり渇愛」だと。
これがあなたの解釈です。呆けてるんですか？

>451
>阿含宗を頼りにして、言われたとおりに金と労力を出し、
だからさあ、詳細をあなたは知っているの？
あなたの話はいつも出所不明で人に話せない怪しいものばかりなんだ。
誰だか知らん人から聞いた話を自分風にアレンジして批判材料にしてるの。
駄目だよ、そんなんじゃ。

>452
>現代の日本で普通に教育を受けた大人が、姿が似ているというだけで、
>龍や生首やヒツジだと判断するかどうかという見識の問題なのです。
生首は生首です。何が見識の問題ですか？世の中に人間の首ほどポピュラーなものはない。
見誤るはずないでしょう？いつまで駄々をこねてるの？
それこそ見識を疑われますよ。
>また、龍や生首だったとして、それがその後どうしたのですか。
>生首武士は阿含宗の守護神となって、信者がクビにならないように守護した？
>龍なんてインチキだとわかっただけで、何にも特別なことはなかった。
>気象予報士が「明日はヒツジ雲が見られるでしょう」と予報したら、
>ヒツジそっくりの雲が現れたからといって、
>私は予報士の”不思議な力”を信じたりはしないのです。
>でも、あなたは桐山さんの不思議な力を今でも信じているのですよね。
>だから、子供っぽいと言っているのです。
ゲイカは不思議な力をお持ちである、それだけですよ。
後には何も言ってません。興奮しすぎだよ。笑っちゃうねえ。
それで子供っぽいでお終いなの？あなたの主観など問題にしていません。
398 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 14:19:45 ID:TekktaF1: >>332
>彼岸に渡るとは、解脱するという意味ですよね。
>私がいつ彼岸に渡ろうとしていると言いましたか。
あなたが言おうが言うまいがそういった個人的なことは問題にしていません。
個人的な願望など話題にしていません。何度注意されたらわかるんでうか？
彼岸に渡るとは解脱するという意味です。辞書にもそう書いてあります。
そしてあなたは解脱していない。だから彼岸へ渡ることはできません。
あなたの具体的な煩悩修行？は教団をやめたという事実だけであり
それ以外は何一つ語ることができない。何もしていないからです。
それを信者の仏典に対する理解力や認識力の無さにして逃げたつもりでもそうはいきません。

♪斎の地で　　こんなハズではなかったと　
　地団太踏んだ　　七氏なるかな
399 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 14:22:03 ID:TekktaF1: >>334 ：名無しさん＠３周年
>クリン含さんとЯＥＮДＡＲＯさんは二人そろって、
>下ネタで罵倒するという最低のことをやらかし、星祭さんは、
アダルトビデオという言葉は下ネタではありません。
アダルトビデオの何が悪いんですか？
立派に社会に役立っているではありませんか？
世の独身男性など大変お世話になっているでしょう。
あなたは差別心をお持ちのようだ。下ネタを使うのは名無しさんの方です。
ゲイカの愛人問題について話題にしていたがああいうのを指すのです。
しかも証拠写真の１枚もなくスクープにもなりません。
あなたは言葉の使い方を知らないようだ。
アダルトビデオを下ネタだといっているようでは
春が来るのは遠いでしょうね。

>>335 ：名無しさん＠３周年：
>♪この道は　　いつか来た道　　ああ、そうだよ　　
>　斉の河原へ　　続く道だよ

>ああ、そうだよ、阿含宗の道だよ。

駄目です。ボツ。
五・七・五・七・七を守ってね。
400 ：クリン含 ：2006/02/24(金) 14:24:21 ID:TekktaF1: ♪おぞましや　護摩壇に舞う　落ち武者の
　首は　　七氏の　　なれの果てかな

♪オカルトを　　子供っぽいと　　笑いつつ
　何故か持ってる　　心霊写真
401 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 15:23:12 ID:HScoipVt: 修験真言宗の下ヨシ子師に入門しろ桐山！　下師は土地浄霊では日本一ですよ。
402 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 15:29:49 ID:HScoipVt: >修験真言宗の下ヨシ子師に入門しろ桐山！　下師は土地浄霊では日本一ですよ。

岐阜の公営住宅、幽霊騒動

岐阜県加茂郡富加町の町営住宅で2000年夏頃から怪奇音や皿が飛ぶなどの
”ポルターガイスト現象”に住民が悩まされてきた。そんななか、2000年
11月27日の下ヨシ子のおはらいを堺に怪奇現象がピタリとなくなり、町営
住宅は平穏を取り戻した。｢霊視すると、この土地には強力な未成仏霊がた
くさんあった私はただそれを誰よりも思いやりをもって供養しただけです｣

ごるあ阿含宗！　お前らは何をしてたんじゃ！　イベント護摩しか焚けな
い貴様らに成仏力など存在しない。
403 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 15:47:57 ID:/3kNgOnA: >>372のつづき
改題「桐山密教の如意宝珠法を考える」

>>171さんによれば
>アゴン集仏舎利宝珠尊解脱宝生行聖典と
切り紙でダト根本ダラニ
同じく切り紙で　大宝ダラニ（如意宝珠満願心ダラニ）と秘密真性如意宝珠印
そして三ベン宝珠印結印（印形）を教えられました。

とあるので『宝悉地成仏陀羅尼経』（『守護霊の系譜』Ｐ２８４～２８８に引用）
１、駄都根本陀羅尼
２、如意宝珠満願心陀羅尼
３、秘密真性如意珠印（大精進峯如来頂珠印）
４、能満所願大満虚空蔵宝
５、金輪王一字駄都明
のうち１～３を唱えていることになります。

ということは、素直に考えると、
「日本でただ一つ、釈尊直説の経典である阿含経を奉持する」と称する
あごん宗は、その根本の修法に日本製の偽経から引用した陀羅尼を唱えている
事になりますね。
当然、釈尊が生前に説いた教えをまとめたとされる阿含経に、
舎利崇拝の陀羅尼はあるわけないですから・・・
これではまだインド撰述の宝キョウ印陀羅尼のほうがましだったような。
つづく

※この項は桐山管長の著作とその標榜する流派、そしてよく引用する密教大辞典
　を中心に考えたいと思います。
404 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 19:34:15 ID:WYdeKMVj: sportsillustrated.cnn.com

She landed five triple jumps, three in combination, but it was her beauty, elegance
and unparalleled musicality that set her apart. She didn't show much emotion on
her face, but she spoke it with every other part of her body, from her toes to the
tips of her fingers. Skating to Puccini's "Violin Fantasy of Turandot," her gracefulness
was edged with power. Her spirals were breathtaking. And when she did an Ina Bauer,
a variation of a spread-eagle that puts her in a full backbend while her toes point
in opposite directions, the crowd gasped in delight.

荒川は５回のトリプルジャンプと３回のコンビネーションを決めた。
しかし、荒川を際立たせたのは、その美しさ、エレガンス、比類なき音楽的感受性だったのだ。
荒川の表情に激しい情熱が出ることはない、しかし彼女はつま先から指先に至る全身でそれを物語る。
プッチーニの"Violin Fantasy of Turandot"にのって踊るとき、荒川の優美さは力を得て匂い立つ。
スパイラルは息を呑むほど素晴らしい。そして、弓のように身体を反り返らせ、両つま先が逆を向く
スプレッドイーグルのバリエーションであるイナ・バウアーを演じるとき、観客は歓喜と熱狂の渦に包まれるのだ。
405 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 19:56:25 ID:crbU9H9M: >>402
> ごるあ阿含宗！　お前らは何をしてたんじゃ！　イベント護摩しか焚けな
> い貴様らに成仏力など存在しない。

だから成仏力なんて桐山の造語だって！
阿含経をよく嫁ば判るよ。釈迦は唯の一度だって死者の成仏なんてやってないから。
釈迦が説いたのは生きる者が現世でニルバーナに到達する道で死者の怨念云々なんて
説いた事なんてないから。
なんでモッカラーナの母親を（桐山がやっている様に）成仏力で助けなかったのか
考えたらいい。釈迦といえ霊界の法則を曲げることは出来ない。
従って阿含宗（桐山）の成仏なんて釈迦直説から掛け離れていてあり得ないんだよ。
たとえ四如意足法を体得したとしても実現不能なことなんだ。
全ては自分で阿含経を読めば判ることだから。
406 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 21:40:57 ID:Ul6zkO80: 　ミミ彡ﾐミﾐ彡彡ミミﾐﾐ
,,彡彡彡ミﾐﾐ彡彡彡彡彡彡
ﾐﾐ彡彡ﾞﾞﾞﾞﾞ""""""""ヾ彡彡彡
ミミ彡ﾞ　　　　　　　　　ﾐﾐ彡彡
ﾐミ彡ﾞ　＿　　　　＿　ﾐﾐミ彡
ﾐミ彡 '´￣ヽ　　'´￣｀ ,|ミﾐ彡
ﾐﾐ彡　￣ﾟ￣'　〈￣ﾟ￣ .|ﾐミ彡
　彡|　　　　|　　　　 |ﾐ彡
　彡|　　　´-し｀)　　／|ﾐ|ﾐ　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　ゞ|　　　　､,!　　　　 |ソ　　＜立証責任は擁護側にある
　　　ヽ　'´￣￣￣`ﾉ /　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　 ,.|＼､　　　' ／|､
￣￣| ｀＼.`──'´／ |￣￣｀
　　　＼　~＼,,／~　 /
　　　　　＼／▽＼／

　
407 ：名無しさん＠３周年：2006/02/24(金) 21:57:12 ID:Ul6zkO80: 　　　　　　 , ---　､_　　　　　　　　　　
　　　　／ミミミヾヾヽ､＿　　　　　　　　　
　　　∠ヾヾヾヾヾヾjj┴彡ﾆヽ　　　　　　　　
　　/ ,　-ー‐'"´´´　　　ヾ.三ヽ　　　　　　＜私は、桐山靖雄が大嫌いだ
　 ,' /　　　　　　　　　　　　ヾ三ヽ　　　　
　 j |　　　　　　　　　　　　 / }ミ　i 　　　　
　 | |　　　　　　　　　　 / /ミ　 !　　　　　　
　 } | r､　　　　　　　　　　l　ﾞiミ __」　　　　
　　|]ﾑヽ､_　　　　__∠二､__,ｨ|/ ｨ }　　　　
　　| 　￣｀ﾐｌ==r'´　　　 /　|lぅ　lj　　　
　　「!ヽ､_____j　ヽ､＿　 -'　　ﾚ'r'/　　　　
　　 `! 　　 j　　ヽ　　　　 j_ノ　　　　　
　　　',　　ヽｧ_ '┘　　　　　,i　　　　　　
　　　ヽ　　___'...＿_　　 i 　ハ__　　　　　
　　　　ヽ　ﾞ二二　`　 ,' ／／八　　　　　　
　　　　　ヽ　　　　／'´ 　 /　ヽ　　　　
　　　　　　|ヽ､＿_,　'´ / 　／　　　＼　　　
408 ：樹意：2006/02/24(金) 22:03:58 ID:aeS+onxx: さあて　ひさしぶりに経典引用でもしますかね。

「比丘たちよ、このような善からぬ愚かな思いを思惟しないがよい。いわく
(世間は常である)といい、(世間は無常である)という。あるいは、
(世間は限りがある)といい、(世間は限りがない)という。あるいは、
(生命はすなわち身体である)といい、(生命と身体とは別である)という。
あるいはまた、(人は死後なお存する)といい、(人は死後には存せず)という。
あるいは、(人は死後には存するにもあらず存せざるにもあらず)という。
では、なにゆえに、そのようなことを思惟しないがよいというのであろうか。
比丘たちよ、そのようなことを思惟することは、なんの利益ももたらさず、
梵行の出発点ともならず、また、厭離、離貪、滅尽、寂静、証智、等覚
涅槃に役立つものでもない。
比丘たちよ汝らが思惟するときには、(こは苦なり)と思惟するがよい。
(こは苦の生起なり)と思惟するがよい。(こは苦の滅尽なり)と思惟するがよい。
また、(こは苦の滅尽にいたる道なり)と思惟するがよい。何ゆえであろうか。
比丘たちよ、それらのことを思惟することは、よく利益をもたらし、
梵行の出発点となり、また厭離、離貪、滅尽、寂静、証智、等覚　涅槃に
役立つ。
　　増谷文雄氏訳　南伝　相応部経典　５６　８　思　雑阿含経　１６　２　思惟
409 ：樹意：2006/02/24(金) 22:10:58 ID:aeS+onxx: >>408
> あるいはまた、(人は死後なお存する)といい、(人は死後には存せず)という。
> あるいは、(人は死後には存するにもあらず存せざるにもあらず)という。
> では、なにゆえに、そのようなことを思惟しないがよいというのであろうか。

この教団の売りは死後の存在ですが　仏陀はそういう死後の存在だとか
形而上の議論は無記を通され　さらにはこういうことを思惟しないのが
いいと説かれています。
無明という煩悩がありますが、これは四聖締に暗いことであるとの
事です。　十二縁起も三法印も縁起も　四聖締もこの教団には実践としては
一切ありませんし　信者さんたちの書き込みを見てもわかる通りです。
仏陀がやるなと　いう事を必死でやる姿がそこにはあるのです。
410 ：樹意：2006/02/24(金) 22:27:10 ID:aeS+onxx: >>368 ：K地区信者：2006/02/24(金) 04:51:23 ID:CDjT+20E
>十結煩悩と十二縁起のうちの第一の「無明」もしくは十二縁起の二番目の「行」あるいはこの両方、これがカルマの当体だということです。

ついでにコメントしますと
こういう　当体だとか本体だとか主体だとかの固定した見方というのは仏陀の縁起では
ありません　
縁起というのは　(これあるによりて　彼あり)　(これなきによりて　彼なし)　　　　
　　　　　　　　　　(これ生じれば彼　生じ)　(これ滅すれば　彼滅っす)
互いにあいよりて　生じ　しょうじつつあるというのが　空という事でもあります。
私の個人的考えでは　物質というのは電子顕微鏡でどこまでも微細に見ていくと
光が当たると　当たった先が逃げてしまってみることができなくなるそうです。
互いがあい拠って存在というものはあると　いう事です。
煩悩の縁起にしてもそうであり　これがあるから　これがある　ということです。
これが当体だとか本体だとかという考えは縁起とはいえません。
411 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:01:52 ID:bbKgS6Uh: >>392 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:41:43 ID:TekktaF1
>では何故三毒である瞋や癡については「輪廻的再生をもたらす根源」だと書いていないのか？

当たり前のことだからです。
タンハーに限らず、煩悩は輪廻をもたらす根源なのです。
三毒の煩悩が輪廻をもたらすことは経典にちりばめられている。
桐山さんが引用した経典にすら、タンハーだけではなく、他の煩悩がいくらでも出てきて、
これを切ったから、後有を受けない、つまり輪廻が止んだと書いてある。
これをあなたはどう説明するつもりか。
経典のほとんどに書いてあることを無視して、学者が書いた一文を勝手な拡大解釈して、
だから、タンハーだけが輪廻の根源、輪廻の素であるなんて成り立たない。
412 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:03:21 ID:bbKgS6Uh: >>392 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:41:43 ID:TekktaF1
>では何故三毒である瞋や癡については「輪廻的再生をもたらす根源」だと書いていないのか？

あなたは輪廻のことに強く関心があるから、輪廻という視点で見ている。
だが、釈尊の教法は、輪廻からの脱出が主たる目的ではないのです。
輪廻からの脱出は死んだ後の話です。
あの釈尊が死んだ後のことに重点を置くはずがない。
彼の視点は常に生きている今どうするべきかを説いている。
だから、生きている今、煩悩を断ちきることが最大の主題、目的です。
ましてや死者の供養や成仏なんて説くはすがない。
釈尊のいう解脱とは、それまでのインド宗教と違い、輪廻から解脱ではなく、
生きている間に煩悩を断ちきることを指したのです。
輪廻からの脱出は結果論にすぎない。
もし、釈尊が輪廻からの脱出を最大に目標にしていたら、アラハンになる必要はない。
アナゴンでも輪廻からはすでに脱出している。
しかし、釈尊はアナゴンではなく、アラハンを目指すように説いた。
つまり、輪廻からの脱出ではなく、煩悩の壊滅を説いたのです。
だから、学者の解説もこれに習って、輪廻の話ではなく、
煩悩とは何か、煩悩をどうやって断ちきるかに説明の主眼が置かれている。
あなたは桐山さんに最初から目線を変えさせられているから、理解できないのです。
413 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:04:27 ID:bbKgS6Uh: >>392 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:41:43 ID:TekktaF1
>では何故三毒である瞋や癡については「輪廻的再生をもたらす根源」だと書いていないのか？
>渇愛についてだけ根源としているのだから私は素直にそれに従っているだけです。
>>396 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:53:32 ID:TekktaF1
>タンハーだけが輪廻の素だとは書いていないが輪廻の素である事に変わりない。

392では、タンハーだけが輪廻の素であるように書き、
396では、タンハーだけが輪廻の素ではないと認めている。
いったい、どちらが本当なのだ？
一度の書き込みくらい、矛盾するような書き方をせずに、
どちらかはっきり一貫して書いたらどうか。
それには一つのテーマをバラバラに書かずに、まとめて書くことです。
タンハーの話をしていたかと思うと、別な話を書き、またタンハーを書き、
しかも、両者は矛盾するような書き方だと、
単にあなたの頭の中がいかにバラバラかを示しているにすぎない。
414 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:05:48 ID:bbKgS6Uh: >>396 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:53:32 ID:TekktaF1
>それは無いでしょう。タンハーが無ければ他の煩悩は存在しません。

あきれた人だ。
まだタンハーが煩悩の親玉だと書き続けている。
あなたが>>331で引用した、『岩波仏教辞典』の煩悩の説明にはっきりと書いてある。

「そのさらに根源には、仏教の道理に対する無知（無明）、即ち癡があるとされるのである」

煩悩の親玉というなら、無明であり、タンハーではない。
自分で引用していながら、文字に書いてあるのに、理解できないのだから、
私が説明したくらいでは理解できないのは当然なのでしょう。
415 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:08:57 ID:bbKgS6Uh: >>396 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:53:32 ID:TekktaF1
>だからそれについては触れられていないから他の煩悩だけでは輪廻しないんでしょ？

他の煩悩でも輪廻はします。
スレの９９、223以降でせっかく桐山さんの本から阿含経を引用して、渇愛だけでなく、
他の煩悩でも輪廻することを示してあげたのに、読みもしないのか、
それとも記憶しないか、やはりあなたには説明しても無駄なようだ。
渇愛だけが輪廻の素ではありません。
桐山さんが一冊の本で引用したこれらの４つの経典の中にすら、
輪廻の素が渇愛だけであるなんて書いていないし、これが煩悩の親だと書いていない。
416 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:10:06 ID:bbKgS6Uh: >>396 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:53:32 ID:TekktaF1
>>他の煩悩ではなく、なぜ渇愛だけが一種の霊魂になるのか。
>だって仏典にはそれしか触れていないからゲイカだって書きようが無いよ。

仙尼経のどこに霊魂なんてあるのだ？
あなた自身、與陰とは、来世の肉体であると認めたではないか。
もう忘れたのか。
渇愛が出てくる身命経のどこに霊魂が出てくるのか。
釈尊は身命経の最初に、霊魂は無記だと断っているのですよ。
仙尼経にも、どの経典にも、霊魂なんて出てきません。
417 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:14:42 ID:bbKgS6Uh: >392 ：クリン含：2006/02/13(月) 12:08:34 ID:HEcEF+n3
>それにこの文章に従えば「渇愛の親玉は無明」ということになり
>あなたが最初に書いていた「貪」ではないのだからあなたの説も間違いになりますよ。

上記の前スレの392で、あなたは、私が煩悩の親玉とは「貪」であると書いたと述べた。
上記の392はそういう意味ですよね？
私は、煩悩の親玉というなら無明、つまり癡だと書き、辞書の説明もそのようにある。
私は、ただの一度も貪が煩悩の親玉だなどと書いたことはない。
もし、そんなことを書いたのなら、指摘してくれれば、修正します。
貪が親だと私が書いた文章はとこにあるのだ？
書いてもいないことを非難して、自分の間違いを棚に上げ、「呆けてる」などと開き直りです。
418 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:17:04 ID:bbKgS6Uh: >>397 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:55:17 ID:TekktaF1
>ほら、ここでまた書いている。「貪、つまり渇愛」だと。
>これがあなたの解釈です。呆けてるんですか？

私の解釈？？・・ははあ、なんとなく、わかった。
もしかして、あなたは貪が渇愛だということを知らないのですね。
それで私が「貪、つまり渇愛」だと書いたのがおかしいと言い出したのだ。
あなたも購入した『岩波仏教辞典』には次のようにあります。

「愛・・・狭くは貪欲と同じ意味に用いられる」１頁
「貪欲・・・煩悩の中でも最も強いものであるから、三毒の一つ、あるいは六根本煩悩に数えられる」６２１頁
「貪・・・なお、愛(tanha)、貪愛も同様の意味を持つ」６１９頁

これらの元々の原語には数種類の言葉が用いられ、それぞれに微妙に意味が違う。
しかし、辞書にもあるように、貪、貪欲、愛、渇愛などは同じ範疇の煩悩です。
タンハーとは貪に分類される煩悩です。
419 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:19:14 ID:bbKgS6Uh: >>397 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:55:17 ID:TekktaF1
>ほら、ここでまた書いている。「貪、つまり渇愛」だと。
>これがあなたの解釈です。呆けてるんですか？

渇愛も貪も同じだとわかった上で、
私がいつ、渇愛なり、貪なりを煩悩の親玉と書いたか示してください。
あなたは私が間違って書いたと非難し、さらに「呆けてる」と罵倒した。
意味も理解せず、私の主張を勝手に思い違いして罵った。
渇愛を煩悩を親玉だと書いたのはクリン含さんです。
つまり、貪を煩悩の親玉だと書いたのはあなただ。
私は親玉というなら無明、つまり癡がそれに当たると主張した。
さあ、どうぞ、釈明してみてください。
420 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:20:38 ID:bbKgS6Uh: >>392 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:41:43 ID:TekktaF1
>ここでは写真そのものをどう判断するかを問題にしています。
>あなたこそ「精神が幼い」といったあなたの主観を持ち出しているではないの？
>>394 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:46:08 ID:TekktaF1
>お前の主観など問題ではないと言いながら、自分の主観を述べているだけです。

ヒツジそっくりの雲を見た子供が、あれはヒツジの神様だと言い続けるのと同じだから、
あなたの精神性は幼いと書いたのです。
ヒツジそっくりの雲を見ても、大人は最初は驚くが、あれをヒツジだとか、
ヒツジの神様が現形したとは誰も判断しない。
そんなことをどこまで主張するのは子供だけです。
421 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:22:29 ID:bbKgS6Uh: >>392 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:41:43 ID:TekktaF1
>それは脈絡する。あなたが焚き火をしても同じような現象が起きるというの？
>>393 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:43:56 ID:TekktaF1
>あのような写真が撮られるかの原因を具体的に示さなければいけない。
>>397 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:55:17 ID:TekktaF1
>ゲイカは不思議な力をお持ちである、それだけですよ。

あなたは龍や首の写真と、桐山さんの不思議な力とは「脈絡する」と書きながら、
その根拠を何も書いていない。
実は、脈絡する根拠なんてないからですよね。
根拠を示せないから、私に疑問を投げて、お茶を濁している。
私に起きるのかと質問するのではなく、あなたが、阿含宗以外では絶対に起きないと
説明しなければならないのだ。
だが、あなたはそんなことを調べてみたこともないのです。
現形したかのように見える写真など、前にもネットにあることを紹介した。
http://www5e.biglobe.ne.jp/~shugen/006.html
しかし、この宗教団体でも、似ている、と述べるだけで、
護摩を焚いた坊さんの不思議な力の証明だなんて書いていない。
これが普通の大人の冷静な判断です。
422 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:24:06 ID:bbKgS6Uh: >>394 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:46:08 ID:TekktaF1
>龍神の話ではないの。何度注意されたらわかるの？

首の件など私は一度も話題にしていない。
二週間ほど前、スレ９９の19で議論の経緯を説明したが、まるで記憶にないようですね。
では、もう一度説明しましょう。
スレ９８の236さんは
>２７年前の星祭りで壇木の間から龍の形をした炎が
と龍の話をしているのであって、落ち武者の話などしていない。
ところが、あなたは236さんにレスをつけて、302で勝手に落ち武者の話をした。
落ち武者の話をしたのはクリン含さん一人であって、236さんもしていない。
私はその後、302にあなたが書いた、
>ゲイカに向かって突き進む竜の頭をした護摩の煙、
などの龍神の話にレスを付けたのです。
当時、前後では龍神現形も議論されているが、落ち武者の話などあなた一人です。
勝手に私が現形話をしているのではなく、236さんばかりか、
あなたもちゃんと龍神現形の話をしているのです。
423 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:29:03 ID:bbKgS6Uh: >>395 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:49:02 ID:TekktaF1
だから言ってるでしょ？私がどう記憶していようが関係ないんだって。

私がなんで無礼なあなたに、奥方発現の件について答えなければならないのですか。
いつそんな約束しました？
勝手に口をはさんで吠えているのはあなたです。
スレ９８で、416さんに対して、私は434で説明したが、
それも416さんというよりも、読んでいる信者さんたちに書いた内容です。
416さんはクリン含さんではない。
横合いから口を出し、丁寧に説明を求めるならともかく、
アーリャリャ時代の失敗にもめげず、また大上段に振りかざして、
私を罵りながら、話してみろと始まった。
あなたはこの件を知らないのだろうと書いたら、知っているという。
だったら、まず経緯を書いてみたらどうかと誘ったが、
実のところ具体的な記憶がないから、書きようもない。
そこで私は映像ヤマトが作ったビデオまで紹介してあげた。
だが、調べようともしない。
無知と傲慢を鼻先にぶら下げるのだけは桐山さんからしっかりと法を受けていますね。
424 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:32:59 ID:bbKgS6Uh: >>395 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:49:02 ID:TekktaF1
>誓願は仏様に対してするものであり他人に対してするものではない。

お見事！
仏までだして自己弁護するところは桐山さんソつクリ！！
信者の皆さん、みっともないクリン含さんの護摩木の誓願をごらんください。
何度も私から出してみろと皮肉られ、ようやく仏様を盾にすることを思いついた。
示したらあざ笑われるくらいの、ちっぽけな数字だから、
仏様にご登場願って、防いでもらっているのです。
母親の後ろにしがみついて、隠れている子供ならかわいいが、
いい年した大人が、仏様を盾にして、
「ボクが出ていったら、おまえらなんか、イチコロだからな」と言っているようで、
みっともないだけです。
425 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:38:49 ID:bbKgS6Uh: >>395 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:49:02 ID:TekktaF1
>誓願は仏様に対してするものであり他人に対してするものではない。

私に対して誓願をしろなんて言ったことはありません。
あなたのアウシュビッツの犠牲者への愛の強さを示す誓願を示したらどうかと述べたのです。
阿含宗では誓願書という文章で提出する。
桐山さんは誓願は数字を出すように要求する。
仏様にただ誓え、他の人に示す必要はない、なんて言ったことはありません。
誓願を出すのがいやなら、今年の護摩木の勧進本数でもいいですよ。
星まつりは終わったのだから、本数の合計が出ているはずです。
合計本数は誓願とは別物です。
どうせ、嘘を書いてもわからない。
沈黙してしまえばいいのに、詭弁を使うから、何度も何度も恥の上塗りをする。
426 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:43:06 ID:bbKgS6Uh: >>397 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:55:17 ID:TekktaF1
>だからさあ、詳細をあなたは知っているの？

もちろん、私のいたファミリーにいた人のことです。
私が、>>155で書いた、
>精神病なら全員が悪い方に行き、少なくとも四人は入院して、今でも二人はそのままです。
>最悪のケースは、阿含宗の病気への無知な対応が原因で自殺した。
これらは全部私の知っている実例であり、関わった人たちです。
上記の「二人」の一人が先に述べた人です。
あなたと違い、護摩木も誓願を出して、それを達成した。
梵行もしたし、解脱供養も出した。
お手配願い、特別御祈願、やれることは全部やった。
だが、病気は治るどころか、進むばかりで、結局、入院することになった。
働けないから金もないし、会費は払えない。
病院から電話して職員に聞いたら、すでに退会扱いになっていた。
何とか会員のままでいさせてくれと懇願すると、
「働けるようになってから、再入行願いを出してください」というやさしいお言葉だった。
しかし、あなたの説によれば、彼に原因があったではないかという。
そのように推測した根拠をお聞かせ願いましょう。
427 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:49:30 ID:bbKgS6Uh: >>397 ：クリン含：2006/02/24(金) 13:55:17 ID:TekktaF1
>あなたの話はいつも出所不明で人に話せない怪しいものばかりなんだ。
>誰だか知らん人から聞いた話を自分風にアレンジして批判材料にしてるの。
>駄目だよ、そんなんじゃ。

私はあなたの勝手な推測と違い、見聞きしたことであることを示した。
普通なら、あなたは上記の発言を撤回して、謝るべきだが、当然、あなたはしない。
だから彼の名誉のためにも、もう一度あなたの下記の発言についてコメントします。

>392 ：クリン含：2006/02/13(月) 12:08:34 ID:HEcEF+n3
>その精神病院に行かれた方の場合は他に原因があったのでは？

彼は桐山さんの指示に従い、力以上に努力していた。
金を払えない上に精神を病む彼など、阿含宗にとってはお荷物なだけだから、
お払い箱になっただけです。
彼に原因があったのではない。
桐山さんはじめ、阿含宗が口とは裏腹に、冷酷で無慈悲だからです。
その無慈悲の末端にいるのがクリン含さんだから、上記のような発言を平気でする。
あなたは何も知らないくせに、彼のような人のお世話などしたこともないくせに、
まるで彼に原因があったかのように罪をなすりつける。
いくら、桐山さんを信じたいからといって、よくまあ、そうやって
無実の人たちに罪をなすりつけ、名誉を汚したいものだ。
あなたの書いている内容を読めば、彼の梵行の半分だってしたはずはない。
せいぜいそうやって無知と傲慢を鼻先にぶらさげて、苦しむ人たちを蔑み、悪業を積むがいい。
428 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:54:34 ID:bbKgS6Uh: >>294 ：クリン含：2006/02/22(水) 19:49:22 ID:iNZLMVzv
>それから七氏さんは、今のままでは絶対彼岸は渡れませんよ。
>>398 ：クリン含：2006/02/24(金) 14:19:45 ID:TekktaF1
>あなたが言おうが言うまいがそういった個人的なことは問題にしていません。

クリン含さんに説明しても無駄だろうから、
読者の皆さんは、294と398のクリン含さんの言葉を比較してみてください。
294でははっきりと「七氏」と名指しにして、私が彼岸には渡れないと書いてある。
ところが、398では、個人的なことは問題にしていない、とある。
名指しで書いていながら個人的なことは問題にしていないと398で書いて、
その398で、再び、名前を出して、個人的なことを書いている。
皆さんの普通の国語力で、クリン含さんが何を言いたいのか、
たぶん、おわかりにならないでしょうから、私が翻訳します。
彼は私を名指しで、彼岸に渡れない、つまり解脱出来ないと書いて、罵倒を投げたつもりだった。
ところが、>>332で、私は解脱なんて目指したことはないとかわされた。
悔し紛れに、個人のことなど書いていないと訳のわからん言い訳を書いたが、
実は個人的なことを書いているから、文章が支離滅裂なのです。
そこで最後は歌でごまかした。
煩悩を消滅することで行ける彼岸に、煩悩丸出しの桐山さんが至ったと信じ、
煩悩丸出しの自分も行けると思っているのだから、ある意味でとても幸せな方です。
429 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:57:34 ID:bbKgS6Uh: >>398 ：クリン含：2006/02/24(金) 14:19:45 ID:TekktaF1
>あなたの具体的な煩悩修行？は教団をやめたという事実だけであり

教団を辞めたとことと、阿含宗で付けられた煩悩が消えることとは違います。
その実例がクリン含さんです。
あなたはいったんは阿含宗から離れた。
だが、阿含宗への依存、桐山さんへの依存という煩悩が切れず、ついに元に戻った。
阿含宗をやめても、植え付けられた煩悩を自覚して、これを捨てない限り、
煩悩は残り、時には、あなたのように元の木阿弥になってしまうこともある。
私が、宗教依存の強い信者さんたちに阿含宗を辞めろと積極的には呼びかけず、
辞める人たちに、必ず後ろを振り返るように呼びかける理由の一つです。
ソラン時代のクリン含さんの激しい葛藤は参考になりました。
430 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 00:59:33 ID:bbKgS6Uh: >>399 ：クリン含：2006/02/24(金) 14:22:03 ID:TekktaF1
>あなたは差別心をお持ちのようだ。下ネタを使うのは名無しさんの方です。
>ゲイカの愛人問題について話題にしていたがああいうのを指すのです。

ほとんど私とだけ議論しているのなら、少しは私の書いたことを記憶してほしい。
別な言い方をすれば、私が書いてもいないことを勝手に捏造するのはやめてもらいたい。
下ネタを使うことなど批判していないし、私も使うことがあると以下のように書いた。
どうやら、三週間もたつとあなたの記憶から脱落するらしいから、再度引用します。
早く練脳塾で普通の記憶力を獲得してください。

>658 ：名無しさん＠３周年：2006/02/04(土) 23:39:58 ID:oysRJW7F
あなたでなくても、私や他の人も性的な話題は出している。
性的な話もうまく使えば緊張を和らげることがある。
私が指摘したのは、性的なネタで他人を罵倒した点です。
性的な話題そのものが悪いと言っているのではなく、
これを使って相手を根拠もなく罵倒するのは最低だと書いたのです。
431 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 01:02:43 ID:bbKgS6Uh: >>399 ：クリン含：2006/02/24(金) 14:22:03 ID:TekktaF1
>駄目です。ボツ。
>五・七・五・七・七を守ってね。

歌すらもからかわれたのが悔しいのですね。
あなたの>>294の歌と違い、私が書いた>>335は、
>ああ、そうだよ、阿含宗の道だよ。
ごらんように、歌ではなく、句読点が入っている普通の文章です。
七五調で書いたのではなく、ただ言葉をつかまえて、からかっただけです。
こんなことまで説明させないでください。
432 ：K地区信者 ：2006/02/25(土) 05:24:43 ID:TmRUzFAx: 走～れトロイカ
か～ろや～かに
こ～な雪蹴って～♪
433 ：K地区信者 ：2006/02/25(土) 05:46:34 ID:TmRUzFAx: >>377～>>391

おまえのかーさんでーべーそ。

(^○^)
434 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/25(土) 08:40:49 ID:4yOJXyUE: 「守護神は持てん」のクダキツネ、イズナの術の話ですが、昨年の「守護神を持て」
は殊この件に関して最悪でしたね。
旧著「龍神が翔ぶ」とまるで矛盾するのです。
ザのスレの第九章で書きましたがまた蒸し返してあげます。
龍神が翔ぶでは桐山さんが関西の行場でとある老行者から話を聞いて地名から
宗家の名まで聞いて中部地方の宗家を訪ねたとあります。
そこでこの通力は空ならぬ有のもので解脱ができないからと分霊や受法などを
拒み、代わりに書斎から密教を得たという話です。
この時既に観音慈恵会を主宰していたのは老行者に自白するとおりです。
奥さんと結婚して子供もいたわけです。
一方守護神を持てではまだ若い頃とある宗教みたいな道場でＴというイズナ使い
から、有楽町であう赤い着物の女性とは別れた方がよいと当てられるわけです。
そしてイズナの話を聞くやそんなものに価値がないことを悟りお断りするわけです。
Ｔから一緒に宗教団体を設立しないかと持ちかけられ断るわけです。
つまり独身で観音慈恵会など主宰してない頃の話です。
ですからＭ教祖とは密教使いの北野師ではないことになる。
密教は桐山さんが観音慈恵会を開いてから何年もしてたどりつくはずなのです。
龍神が翔ぶにもあるようにね。
若い修行時代（？）イズナの本質を知って見向きもしない桐山さんがどうして
後世に法を求めてのこのこイズナの地を訪れるのか？
これは龍神が作り話だったか守護神が作り話だったか両方とも作り話なのか
のどれかです。ハッキリ言って最後でしょうが。
守護神でいきなりこの話を読んだ時、桐山さんも相当呆けてしまったなと思った。
自分が過去に何をどう説いたのかさえ覚えておらぬ。
結婚してから設立した観音慈恵会という経緯すらも誰も知らないとでも
思ってたのでしょうかね。
出してはならん本でしたぞ。
今日の例祭大丈夫なんでしょうな？検査入院とかしていない？
435 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 14:52:14 ID:io8GYdPd: やってることはイズナ使いの桐チャンでしたｗｗｗ
436 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 14:59:27 ID:io8GYdPd: シャリという名のイズナを、信徒に霊力最高と授与する。
だんだんお供えのお金がでかくなり、信徒は最後にはニッチもサッチもいかなくなる。
437 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 15:03:59 ID:wQclmEdY: 　　　,ｒｎ
　　r｢l l h
　　|　､. !j
　　ゝ　.f　　　　　　　　　＿
　　|　　|　　　　　　 ,r'⌒　 ⌒ヽ､　　　
　 ,｣　　L_　　　　　f ,,r'￣￣ヾ.　ヽ.　　　
　ヾー‐'　|　　　　　ゞ‐=H:=‐fｰ)r､）　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣　
　 |　　　じ､　　　　ﾞiー'･･ー'　i.ﾄｿ　　＜　桐山君、わが国では捏造、パクリは美徳である。
　＼　　　＼. 　　 l､ r==i　,;　|'　　　＼　来訪を歓迎するぞよ。
　　　＼　　　ﾉﾘ^ー-＞==__,..-‐ﾍ＿＿＿　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　＼　ノﾊヽ　 |_/oヽ__／　　　　 /＼　
　　　　　　＼　 /　　　 /　　　　　　　　/　　|. 　
　　　　　　　　y'　　　 /o　　　　 O　　,l　　 | 　
438 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 15:04:02 ID:io8GYdPd: 桐ちゃんだけがでかくなる、おそろしい秘法の使い手です！

守護神を
もらったときは
家運衰退

ありがね全部
ささげつくして
439 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 15:35:06 ID:wQclmEdY: 　　　　　/;:;:;:;:;:;:;:;:;::!!''"　　　　　　　　　　　!;:;:;:;:;ヽ
　　　　　|;:;:;:;:;:;:;:!'"　　　　　　　　　　　　　　ヽ;:;:;:;ヽ
　　　　　|;:;:;:;i''"　　　　　　　　　　　　　　　　　i!;:;:;:;|
　　　　　|;:;:;:;|　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ;:;:;:|
　　　　　|;:;:;:;|　　　 ,,,;;:iii;;;;;　　　　,.-＝＝--､.　`!;:;|ヽ
　　　　　〉;:;:|　,.-''"￣￣￣`ヽ⌒|　　--｡､-､ヽ-`'　|　　
　　　　　i　`u　i　-‐'"ヾ'"　　::　::!　　　　　　:　|　　ノ　　　
　　　　　 i　　　|　　　　　　ノ　　ヾ､＿＿＿ノ　　::|　　　　　
　　　　　　|　|　ヽ､＿＿,.-i　　　　　i　､　　　　:　　:|　　
　　　　　　 | |　　:　　　: '" `～ー～'"　ヽ　:　:　　 ::|　
　　　　　　 `i　　　ヾ　'　　　　＿＿＿＿　　;:　　;: :|　　　＜おれは靖雄より静香の方がええの～
　　　　　　　＼　　　　 -‐'''"~￣￣￣￣　 ;　　;: :/-
　　　　　　　　　ヾ:　:　.　　　`　"　"　"　　　　,.／　
440 ：峠の茶屋 ：2006/02/25(土) 17:37:41 ID:ldNlOhpO: ↑誰これ？
441 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 17:54:30 ID:ZmmpalWV: 亀々だよ！！
小泉のアホの最大の刺客だ！
かれはかならずやるよ。
そして桐山さんがもうすぐ死ぬことも
予告しておこう。
442 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 18:30:57 ID:VwtOmwys: カルト宗教解析倶楽部　ttp://www.geocities.jp/sonomama_da/
カルト・宗教システムの解析のための　お役立ちサイト? です。
443 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:13:29 ID:ufN0wfsN: 私は、ザのスレで書き込みをしていた悩める会員です。
突然ですが、七氏さんに退会の意思が固まりつつあることをご報告します。
別に七氏さんにこんな報告をする義理はないのですが、自分の気持ちを確固たる
ものにするために、私に多大な影響を与えてくださった方に報告をしようと思っ
たのです。
毎週道場に通って梵行をしていましたが、今日「もう行けない。」と話してきま
した。
もちろん引き止められていますが、後戻りできません。
私はもう決めたのです。

ユビキタスさんにも感謝しています。ありがとうございました。
444 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:35:13 ID:+CzRtUs7: ↑
おめでとう
岩波文庫の中村元先生のブッダのことばを読む事をお勧めします。
退会の意志が揺らいだ時に釈尊が語りかけてくれます。
445 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:39:44 ID:27kxtHhS: >>438
それは大丈夫！
もう貧乏会員しか残っていないから。　（藁
もう霧ちゃんも詐欺の訴訟とかあるかもしれんからドンドンやせ細っていくかもね。
大晩年運なのに大変だね。　
446 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:44:17 ID:ZZZjWe9O: >>443
正しい選択だ。今後の安心を祈る。

>>444
いいことだ。退会後の心の支えにもなる。
カルトは抜けた後、なにを信じたら良いのだろうかと不安になりやすい。
ただしいブッダの教えを心の糧にしよう。
447 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:52:59 ID:tSABkFD8: おめでとう　自分と仏陀の教法が拠り所。
自灯明、法灯明
448 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/25(土) 22:15:50 ID:4yOJXyUE: >>443
４年間お疲れ様でした。
よくぞ勇気ある決断をされました。
報告に現れた気持ちを表明するのを読んで、私が退会決意の表明をここに
書いた時のことを思い出しました。
私はもし退会するとしたらそっと退会してこのスレからもいつのまにか
いなくなろうと当初思ってました。
しかし本当に退会を決意した時、真っ先にここに知らせたいという気持ちが
強くこみあげました。
報告しようと決断した時にすごく嬉しい気持ちになったことを今でも忘れません。
もともと禅などの仏教の清らかな部分にひかれていたあなただけに
この阿含宗とはもともと体質に合わない水を飲んでしまったようなものです。
大丈夫です。既に自浄反応が始まっています。
ザのスレの擁護側の皆さんもよさんのみならず優しい人たちですから
あなたの門出を悪くなど思ってないでしょう。
できれば仕事も忙しくて大変ですが、こちらでもあちらでもお好きな方で
書き込みを続けてみることもお勧めします。
いきなり批判なんかする必要はありません。
自分の思ってることをありのままに書いてみて自分の気持ちや考えを整理する
ことは何よりもあなた自身に役立ちますし、ロムする多くの方にも大きな
影響を与えてくれます。
もともとカキコ好きだった私がこれをやって成功したと思ってます。
人の真似をするのでなく、書いているうちに自分がこれまで考えたこともない
発想で書いてしまっていることに、書いた後に自分で吃驚したものです。
こういう振り返りの作業こそが大切であり、自分の知性も取り戻せますし、
４年間はあなたにとって無駄にならなくなります。
どうか忌まわしい記憶とかそれを忘却の彼方に押しやらぬように。
おめでとうございました。
449 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 22:35:52 ID:Tm13/Oap: 桐山の本は処分したほうが良い。百害あって一利なし。
あと千座行（今は呼び方が違うか・・）は深層意識にウソの教えを刷り込むからね。
できるだけ早く、桐山阿含の考え方から（霊障だの、運命だの、因縁がえしだの）
脱却されんことを。おめでとう。
450 ：：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 23:43:29 ID:NBYr5i0d: >443
おめでとうございます。
これからの貴方の人生を心より祝福いたします。
阿含宗での体験を貴方の人生のステップになれば
幸です。
451 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:13:50 ID:f4vR/OeX: また一人めざめました。
452 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:18:12 ID:7OJjMwE9: >>443 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:13:29 ID:ufN0wfsN
>突然ですが、七氏さんに退会の意思が固まりつつあることをご報告します。

ご報告をありがとうございます。
黙って去ってしまっても、誰もわからないことだし、報告の義務もないのだから、
ここに書き込むのはそれなりの勇気と決心が必要だったでしょう。
読んで最初に感じたのは、「アウシュビッツ護摩の悪業を積まないで済んだ人が少なくとも一人出た」
という、どちらかというと、ホッとした気持ちです。
私はアウシュビッツ護摩はこれまでの護摩は決定的に違うと「思っています」。
いつもは「思っているではわからない。根拠を示せ」と批判する私ですが、
思う、感じる、というのが、一番適当な表現です。
去年の暮れ、ＮＨＫでアウシュビッツについての番組を見て、目を覆いたくなるとはあのことです。
私の中にある良心がアウシュビッツ護摩を激しく嫌悪しているのがわかる。
453 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:18:14 ID:f4vR/OeX: >>443
本当におめでとう。
私も退会したときは、こころの葛藤が大きかった。
でも、時がたつと治りました。
やめたばかりはボーッとして、寝起きのようですが
しだいに洗脳から開放されますから、大丈夫です。
454 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:20:57 ID:7OJjMwE9: >>443 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:13:29 ID:ufN0wfsN
>突然ですが、七氏さんに退会の意思が固まりつつあることをご報告します。

非戦闘者の大きな犠牲では日本でも原爆があります。
しかし、アウシュビッツのそれは量と質において桁違いです。
なにか命ばかりか、人間性まで殺しているようなおぞましい殺し方です。
それだけに、今回の阿含宗のアウシュビッツ護摩には強い憤りを感じています。
阿含宗が護摩で彼らを供養したいというだけなら、カラスの勝手です。
しかし、桐山さんは彼らが霊障のホトケなって、
欧州の空を覆い、彼らの霊障のカルマによって再び戦争などの大惨事が起きると言っている。
何の罪もないのに、ユダヤ人だというだけで、
人間としての自尊心も名誉もズタズタにされ、悲惨な殺され方をした彼らに、
さらに霊障のホトケと罵り、戦争の原因だと不名誉を与えるとは、何事か。
おまけに、桐山ゲイカは自分しか彼らを救えないとうぬぼれている。
ところが、これまで述べてきたように、霊障と霊障による災害話、釈迦の成仏法、
桐山さんの霊能力など、ほとんど全部が桐山さんの妄想と小説にすぎない。
455 ：良かったね ：2006/02/26(日) 00:24:00 ID:Ln8mJYR2: >443
私が阿含宗をやめてもう１０年。
いつもロムしていました。
読んでいてぽろっと涙ぐみました。
良かったです。
456 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:24:29 ID:7OJjMwE9: >>443 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:13:29 ID:ufN0wfsN
>突然ですが、七氏さんに退会の意思が固まりつつあることをご報告します。

ポーランド大使館、現地のアウシュビッツ博物館、ユダヤ人の関連団体に
阿含宗の本音を伝えて、協力しないように呼びかけることはできても、
現実には、阿含宗が多額の資金で裏で動かしているのだから、行事は行われるでしょう。
次にできることは、このスレで信者さんたちに、アウシュビッツの悲惨な犠牲者たちを
霊障のホトケと称して侮辱するのはやめるべきだ、と呼びかけることです。
とても簡単で、護摩木などでアウシュビッツ護摩にお金を出さなければいい。
桐山さんの妄想につきあって、悪業を積むのをやめればいいだけです。
多くの信者さんたちは善意で、良いことだと思って護摩木を書いている。
まさか、それが死者を侮辱し、名誉を汚し、濡れ衣を着せることだとは思っていない。
善意で悪業を積んで、業報を自分が受けるのだから、ある意味で、信者もまた犠牲者です。
457 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/26(日) 00:25:56 ID:+yWAy+gf: 悩める元阿含宗会員さんに亡くなったお父さんについてのお悩みに、
ザのスレの服部社長の商店街ではなく、こちらで一方的ではありますが、
レスしましょう。どうもタイ古式マッサージよ永遠にでは調子があがらないもので。
あなたのお父さんがどういう亡くなり方をされたのかはわかりません。
しかしお父さんの解脱供養も出されたとのことですが、しかしどんな
亡くなり方をされようと、阿含宗の桐山さんが霊障があるなどと説いても
何の根拠もありませんし、歴史に実在しない武士の霊を成仏法で昇天させた
なんて嘯く成仏法の供養などに何の力も意義もありましょうか？
お父さんは天国であなたを見てしょうもないやっちゃなあと苦笑されていた
のではあるまいか？
今日の決意をお父さんにも報告して下さいね。
お父さんも喜んでくれるでしょう。
それであなたのお父さんに対する悩みは晴れます。
生きてるお母さんにも報告して下さい。
私も両親に報告したら、よくぞ長年の信仰を思い切って決断したものだと
吃驚されました。

あと今後のあなたには何らかの拒絶反応、禁断症状のようなものが現れるかも
しれません。私の場合も心は晴れやかで幾分躁にも近い昂揚感ながらも
頭の表面だか中身だかがぴりぴり痺れるような感覚が少しありました。
しかし私は、あ、長年の信仰だからこういう症状が出ても仕方ないことさ
と自分に優しく取り合わないでいたらそのうち消えました。
これからは寂しくなっても頼るのは自分以外にいなくなります。
だからこそすがすがしい覚悟も覚えようものですが。
しかし今晩あなたのお目当ての七氏さんやあるいは私以外にどれだけ多くの
人がここに祝福の声を書いてくれたことでしょう！
俺は少し羨ましいぞ。（笑）
どうかこの暖かい交流をお忘れなく。
辛い時は今日この日のことを思いだしましょう。
458 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:28:52 ID:7OJjMwE9: >>443 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:13:29 ID:ufN0wfsN
>突然ですが、七氏さんに退会の意思が固まりつつあることをご報告します。

ネットに書くだけでは、気が付く信者は少数だろうなあと、思っていたのが、
風向きが変わったのは、今年の生誕祭です。
桐山ゲイカが女スパイの妄想を膨らませてくれたおかげで、
２ちゃんねるを見ようと新たに信者が来てくれた！
私は、これぞ仏様のお手配と、とても喜び、
星祭さんから「あらしている」と書かれるほど、予定よりも多く書いた。
あなたは桐山さんの宣伝で来てくれた一人ですよね。
桐山ゲイカの宣伝のおかげで、
アウシュビッツの気の毒な犠牲者の名誉を汚す人が一人減り、
そのような悪業を積んでしまう犠牲者が一人減った。
よかった！
459 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:39:46 ID:7OJjMwE9: >>443 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:13:29 ID:ufN0wfsN
>突然ですが、七氏さんに退会の意思が固まりつつあることをご報告します。

ユビキタスさんなども助言しているように、ぜひ、阿含宗を振り返ってください。
今は無理かもしれないが、いずれは必ず振り返ってください。
これは阿含宗や桐山さんを見るのではなく、自分の心を見るのです。
我々の心の中に、ナニカがあるから、阿含宗を信仰したのです。
我々の心の欠点を映したナニカです。
なぜなら、世の中には阿含宗に騙されない人たちかのほうが多い。
これを振り返らないと、自分の依存心などに気が付かず、また別な依存相手を捜してしまう。
他の方も書いているように、多かれ少なかれ、「揺り戻し」、
つまり禁断症状はほぼ全員に出て、普通の人は時間とともに消えていく。
ちょうど今、クリン含さんという強烈な揺り戻しの典型がいます。
彼と同様に、辞めた後で強烈な「揺り戻し」があって、
精神のバランスを崩してしまった人を知っています。
あなたは彼らほどの強烈な依存心は持っていないだろうが、
強さが違うだけで、何らかの宗教的な依存心を持っているのです。
こういう依存心に自分で気が付くことはかなり難しい。
阿含宗を振り返ることで、これに気が付かされるし、
同時に、この依存心を自覚することは禁断症状を和らげる一つの方法です。
460 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:40:11 ID:pXmQDDWO: 影で罵られながらそして誰も同情してくれない
こんな自力で辞めた俺に比べたら
掲示板という場所で励ましのエールをおくってもらえる
あなたは幸せ者ですよ。
今後、何かと大変だと思いますが頑張ってくださいね。
461 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:45:25 ID:7OJjMwE9: >>443 ：名無しさん＠３周年：2006/02/25(土) 21:13:29 ID:ufN0wfsN
>突然ですが、七氏さんに退会の意思が固まりつつあることをご報告します。

依存心を振り返ることを勧めるもう一つの理由が、
あなたもまた仏教に関心を持っているだろうということです。
釈尊の教法を実践しようとするなら、我々はまたとないチャンスをもらっている。
依存は煩悩の一つですから、自分の煩悩を知るというチャンスです。
私は阿含宗と桐山さんの批判を書いて、こんな嘘デタラメの桐山さんを
まだ信じている信者たちがいるのだと、内心絶句していると、
「でも、おまえも、どこから見ても宗教詐欺師の桐山ゲイカを聖者だと信じ、
どこから見ても外道の阿含宗を仏教だと信じていたのだよな？」
と、自分を振り返るように“ご霊示”がおりてくる。(ご霊示は冗談ですよ)
私は苦笑いの自嘲するしかなくなる。
おかげで、つい忘れそうになる自分の宗教的な依存性を振り返るしかなくなる。
せっかく仏教に関心を持っているのなら、
釈尊の教法は、誰の助けも借りなくても、文字として残っているだから、
知性で理解することで、あなたも自分なりの方法で、近づくことはできます。
462 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 00:51:20 ID:bhlXqi88: 悩めるさん退会おめでとうございます。
463 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 01:42:21 ID:1Inm879G: >>443
よかった、よかった、おめでとう。
ザはあまり見ないので悩める会員さんのことは知りませんが
まじめな方なのでしょうから、周りの信者に与える（良い）影響は大きいと思います。
気持ちの整理する意味でも時々、（こちらにも）書き込みしてくださいね。
464 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 01:55:36 ID:A4quqjcJ: 奈々氏さん、またいい仕事しましたね。
あなたの仕事ぶりには感心を通り越して、
尊敬の念を感じます。頭が下がります。

ユビさんにしても、「悩める」さんのレスに誠実に
答えているのを「ザ」で見守っておりました。

お二人の心に「仏」を感じます。

今宵、このスレに、あの世からも
たくさんの祝福が届いていることでしょう。
465 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 02:18:46 ID:A4quqjcJ: 「悩める」さんへ。
奈々氏さんもユビさんも同じことを指摘しておりますが
依存心とどう向き合うのかがこれからの課題だと思われます。
なぜなら、同じような新興宗教を渡り歩く人々もいるからです。

私のお勧めは、いわゆる「カルト」として社会問題さえ
起こした新興宗教の歴史を客観的に「知る」ことです。

たとえば、統一教会の歴史を学べば、新興宗教と、それを支える
信者の関係が学べると思います。特に、彼らが日本のカルトの歴史に
残した用語は「洗脳」と呼ばれる信者の取り込み方です。
彼らの「活躍」のおかげで、「洗脳」という言葉が一般化しました。

また、たとえば、創価学会の歴史を学べば、「仏教」と名の付く
あの団体が、いかに暴力的な性質を有しているのかよくわかります。
有名無実という言葉がよく当てはなる団体です。その信者たちがいかに
釈迦が説く考えとは乖離してしまっているのかがよくわかります。
聖教新聞なんぞは、突っ込みどころ満載の新聞です。
学会を知れば知るほど、聖教新聞は逆の意味で「面白い」新聞です。
腹を抱えて笑いたくなる記事がたくさん載っています。

そういう、新興宗教の実態を客観的に「知る」ことが
あなたの依存心への「免疫」あるいは「抗体」を
作るのではないかと思われます。

闇を覗き込めば、反対に、光のありがたさがわかるものです。

あなたの今後の人生が、真に意味のあるものになることを
心から祈念しております。おめでとうございます。
466 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 07:35:47 ID:bqLozWgQ: >>464
>奈々氏さん、またいい仕事しましたね。

ついに認めましたね。奈々氏さんが仕事でやってるのを。www
467 ：ありがとうございます ：2006/02/26(日) 08:02:35 ID:mdlHgv/8: 悩める会員です。
こんなにたくさんレスがあるなど思ってもみませんでした。
感激して、読みながら少し泣いてしまいました。
本当にありがとうございました。
皆様の言葉は、プリントアウトして手元に置いておくことにします。
何度も読み返し、胸に刻もうと思っています。
468 ：竹林の涼風 ：2006/02/26(日) 08:24:56 ID:Tsjl47/O: クルクルと風車は回り続け、静かに春の雨が慈雨のごとく降り注ぎ、
静かに一人の娘が旅立つ朝であった。手には１本の風車　
　クルクル　時には強くグルグル　停まりそうになりながらも
クルクル
469 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 08:27:11 ID:6o3OBfwj: ※岩波文庫
ブッダのことば
ブッダ神々との対話
ブッダ悪魔との対話
ブッダの真理の言葉・感興のことば
ブッダ最後の旅
仏弟子の告白
尼僧の告白

※岩波現代文庫
仏典のことば
470 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 08:30:54 ID:6o3OBfwj: せーたんさいの件はゲイカの妄想ではなくＷがＭに仕掛けた罠
471 ：樹意：2006/02/26(日) 08:36:12 ID:NB+g6DKH: >>443
よく批判を受け入れて　決心されました
お釈迦さまの本当の教えのひとつは　生きているうちに
気づけというものです。
今まで自分の信じていたものが　仏陀とはなんの関係もない
悪質なカルトと呼ばれるものであるのを認識するのは　はじめの
うちは苦痛でしょうがすこしづつ超えていってください。
472 ：樹意：2006/02/26(日) 08:47:58 ID:NB+g6DKH: >>443
自分の愛する親族を供養できるのはここしか無いと思い込んでいる
うちはその意識を通じてゲイカや教団に対しての身内意識や
依存があります。(ファミリーやら魂の家やらのフレーズ)
ですから　カルト教祖の多くはこの　父やら母のイメージを作り
出すことに腐心するのです。(北○鮮もそうですね。)
(美女軍団が韓国に来た時に将軍さまへの批判に対して
　異常ともいえる過剰反応をした例があります　我々元信者は
　これを笑えるでしょうか？)

同様にこれに慣れ親しんだ意識で批判に接すると　どうしても
批判を批判として受け入れがたい　反発する意識が醸成されて
しまいますがこれは超える必要があります。
供養の根拠に嘘がある提示されても　反発するのはこういう意識が
醸成されてしまっているからであると考えます。
473 ：樹意：2006/02/26(日) 09:12:41 ID:NB+g6DKH: 家族愛は本能に根ざすものであると考えます、これに割り込んで
偽りの身内を演出するのがカルトという存在です、現実に眼の前にいる
身近な先祖である父や母を飛び越して、その上位に座ろうと画策する
のが手口です、彼らは現実に金銭を要求するのです。
私は　ご先祖様に供養できた　ご先祖様に仕送りができたと供養した
当時は喜んでいましたが、根拠に嘘があるなら　眼の前のご先祖さま
である　父母に対する仕送りをドロボーしたのと同じです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
ゲイカが　教義の一部に家族的無意識だのをもってくるのは　
ちゃんと　カルトとしてのこういう錯覚の身内意識を研究
し尽くしているからに他なりません。　
ゲイカはパクリばかりでオリジナルは無いとう批判がありますが、
こういう手法を研究し　さらに教義にまで据えている勉強熱心な
方なのですから　よくよく負けないよう本当の意味での家族防衛
をするべきなのです。
474 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 09:33:09 ID:o0yhqixy: >>449
> 桐山の本は処分したほうが良い。百害あって一利なし。

いえてる。岩波文庫の中村元の方がよっぽどいいよ。
霊障なんて桐山の妄想・誇張であって金もうけのネタに過ぎない。
アウシュビッツ護摩をやるそうだが釈迦が釈迦族滅亡後、惨殺された同族を
弔う解脱法要を行っていない。全て業報によりて起こったのだから仕方なし
仏法を実践していた者は、その果報によりて今より段階が上がりそうでない者は
地獄に落ちるとうい考え方だと思う。
単なる自らの名誉のためのパフォーマンスと身のある行動の違いを判るだろうか？
475 ：樹意：2006/02/26(日) 09:34:58 ID:NB+g6DKH: >>472
> ですから　カルト教祖の多くはこの　父やら母のイメージを作り
> 出すことに腐心するのです。(北○鮮もそうですね。)

ゲイカは勉強熱心な方なのです、
既存の教団の　やり方手法は徹底的に研究しています、その一端が
家族的無意識です、根拠をすり替え　現実はなり代わりの手法を使う
のです、信者さんはこれに気づかないといけない。
ご先祖様の権威を使い　ご先祖様を　辱め
仏陀の権威を使い　仏陀を辱めるの結果になるわけです。
今また　アウシュビッツの不幸ななくなり方をした方たちが　売名行為の
為に利用されようとしている。なんと罪深いことかと嘆息するしだいです。
476 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 10:52:42 ID:pJvgYMA8: 悩める会員さん、よかった　よかった。　がんばってね！
477 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 11:41:58 ID:T0hYd8q8: >>475
>仏陀の権威を使い　仏陀を辱めるの結果になるわけです。

それはなぜか？
彼を動かしているのが、天魔、他化自在天だからです。
釈迦成道のときに、邪魔をした存在です。
釈迦が瞑想していると、変幻自在に姿を変え、現世の富、地位、名誉、性欲などで妨害し、
それに屈しないと、恐ろしいすがたで脅かす。
ご利益と霊障、因縁返しという図式はそのものです。

他化自在天は欲界の最高頂にいて、自分より下の世界にいる者の欲望、楽しみを自在に奪い、自分の楽しみとする。
まさに、会員から多額の金品を集め、自分の名誉欲を充足し、
仏教に関心のある者を、まちがった方向へと導き、阿含経をあやまって伝えるのは
まさに他化自在天の所業と言えるでしょう。

この魔を降したのは、釈迦の勇猛心です。
悩める会員さんも、よく勇気をもって決断しました。
あなたは、天魔を降伏しました。
478 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 11:51:00 ID:T0hYd8q8: 織田信長はこの他化自在天つまり第六天魔王と自分を呼んでいた。
秀吉の縁の京都、方○寺の境内を占有して、道場をたてれたのもこの魔力でしょう。

また、この天は「シバ神」がルーツです。
そう、あごんから御分霊した、あの教団の本尊なんですね。
479 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 12:09:58 ID:pJvgYMA8: 　　　　　　　　　　　　__,,.,,.__
　　　　　　　　　,:～'゛⌒'"｀　　　　 `丶、
　　　　　　　 ,:='゛　　　　　　　　　　　｀ヽ、_
　　　　　　,:'゛　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ,
　　　　　ノ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 `:、
　　　　　;′　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ.
　　　　　} 　　　　　　　　 _.,...　-ー- .._　　　　 `:、
　　　　ノ　　　　　　　　r''''"´　　　　　　　｀ヽ, 　　　 }
　　　　 }　　　　　　 { 　　　　　　　　　i.　 /＾′
　　　　,} 　　　　　,:彡　　　　　　　　　　　 | /
　　　　 {　　　　 ,.イ´ 　　　　　　　　j:　i_,,. -ーｔ′
　　　　　}　/～"ニフ　{.　　　／二ニニィ　{フ=ニ、ト、
　　　　　j　| {／/　,ｉ'　　　,ヘツ_＞'/　 : ド=’イ | ヽ　＜桐山ってまさにカスだね
　　　　　';　|`<''/　 { 　　　丶￣ .／　　　|、　　　リ
　　　　　〉＼イ,.,.、冫　　　　　　　　　 l.、　｜
　　　　　 l、　＼,,ハ. 　　　　　／` 丶　:},）｜
　　　　ヽ、 ,ハ　ヽ　　　　　/ ｀ ‐⌒ー ' ,　|‐-　.._
　　　　　　　　>'i　＼ヽ.　　　　, ‐--ー一 ''゛!丿　　　＼
　　　　　　,/l 　ヽ　＼丶、　　　　｀"二´　,' | 　　　　ト、
　　　　ノ　| 　　ヽ.　丶、｀ヽ、　　　___ノ　 |. 　　　　| |
480 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 12:15:52 ID:pJvgYMA8: 　　　　,､‐ "￣:::ﾞ:丶､
　　　 ,r::::l3ﾞ::::::::/ﾊヽ:ヽ::::､:ヽ
　　　 {::://::::::://　ヽ＼ﾄ､:::::::!
　　　ヾ l:::::::/ 丶　｀ヾｨ､:::|
　　　　　|;:r::| 　Ｏ`　　'Ｏﾞﾊ|　　　＜皆さん、脱会してすっきりしましょうね！
　　　　　ヽﾊ　:.:.　　　　:.: ﾚ
　　　　　　 ´＼ r‐--‐､,ノ
　r､　　　　r､／ヾ￣下ヘ
　ヽヾ　三　|:l1､＿ヽ/__ .ィヽ
　　＼>ヽ/ |｀｝　　　 n_n|　|
　　　ﾍ　lノ `'ｿ　　 lﾟωﾟ|　|
　　　　/´　 /　　　　　￣|.　|
　　　　＼. ｨ　＿＿＿　|　 |
　　　　　 |　ﾉ　　　　　l | 　|
　　　　　　|　|　　　　　　i:|　 |
481 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 12:20:27 ID:pJvgYMA8: 　　　　　　　＿＿
　　　　　,,-"::::::::::::::ヾ::ヽ、
　　　／:::::::::::::::::::ノノ人:::::::ヽ
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　　i:::::::::ﾉﾉ::ノ,-‐'　ｰ-､|:::::/
　 /":::::::::ﾉ　 -tﾃ, （ﾃ- ヽ､:|　　　
　i ::::::::／　　 ^　´　ヽ´　　iし/　　＜　管長はうそつきです！
　ヾ:::::ゝ　　　　ﾉ(｀_　_）　/::/
　　`r"　　　　　ﾉ､_,ｲ `　 jノ
　／;;＼　ヽ　　　ソ　丿
/;;;;;;;;;;;;;;ヽ､　､＿＿_ ﾉ
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482 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 13:45:30 ID:2wIyq/bE: 　　　　　　.彡ミミﾐﾐY彡ミ)))ﾐ
　　　 .(彡彡ミミミﾐ.Y彡彡)))彡)
　　　 .彡彡彡ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞY""""ﾐﾐ.彡彡)
　　 ))ミ彡ﾞ　　　　　　　　　　ﾐﾐ彡(
　 ((ﾐﾐﾐ彡　　＿　　　. ＿　ﾐﾐミ彡
　 ((ミミ彡　'´￣ヽ　　./ ￣　ミﾐﾐ))　
　　.(ミ彡|　'￣ﾟ￣'　〈￣ﾟ￣｀.|ﾐミﾐ彡
　 .ミミ彡|　　´´´.　| |　｀｀｀　 |彡ミ)　　桐山さんね、冷静になってください。
　 . ((ﾐ彡|　　　　´-し｀)＼　　|ﾐﾐミ　我々は阿含経の中に死者を成仏させる成仏法なるものが
　　　　.))|　　　　　､,!　　 l 　.|((　　　　　あるならちゃんと示してくださいと言っている。　　　　
　　　　　＼　 '´￣￣￣｀.ﾉ／　　　　　
　　　　　　　|＼i　　´　　／| 　　　　　成仏法や成仏力なるものを捏造し、霊障のホトケと称して
　　　　　／|＼　｀──´ ／|＼　　　　　　一方的に先祖を侮辱しているのはあなたなんですよ。
　　／ |　.| 　＼ __ _|／　.|　| ＼
　 ./| 　 .＞|. ＼／ ▽.＼／|＜　 |ヽ
483 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 13:56:47 ID:T0hYd8q8: 祈祷法深秘（長野県でだしていた深秘法という次第のパクリ本）の
不動七縛印の伝法のときに、（これは独鈷加持でもつかう）管長が「なぜか加持祈祷
でよく効く真言だ」と言っていた真言「オンキリウンギャクウン」は歓喜天の
真言「オンキリギャクウン」であろう。

ところが、管長は織田氏の批判法話でしていたときに「あいつは歓喜天の浴油という、覆面かぶって
秘密に拝む、魔法みたいな低い法しか知らないんだ」と言っていた。
すぐに、他人は低く、自分は最高だというのは、他化自在天が「自分こそ最高だ！！」と慢心している
性格を現している。
歓喜天は他化自在天を観音が、調和して悪事をやめさせた天部だから、そう言っていたのだろうか？

歓喜天の片方、他化自在天がひょっこり顔をだし、また悪心が盛んになり、よく効く真言だといわせたのか？
484 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 14:10:17 ID:T0hYd8q8: 他化自在天の兄貴分みたいなのが、大自在天です。
これは２２～２３年まえの初ゴマに出現したと言っていたのを、記憶してます。

ふつうは、御霊示で何仏とか何竜王と名乗られたというのだが、
このときは憤怒の仏があらわれたが、名前がわからなかったので、
密教大辞典で調べたら、大自在天だったと言っていました。

この話を聞いておかしいと思ったのは、辞典は名前から引いて
調べるのであり、憤怒の仏では他にもたくさんいるので特定できないのでは
ないかということです。
なまえが判らない出現した姿は、「変身の原理」の天狗など
少数ですが、これこそが魔類が正体をあらわしたときではないかと思います。
485 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 14:35:01 ID:T0hYd8q8: さて、これは余談です。

古事記や日本書紀では伊勢神宮の祭神、天照大神と誓約（うけい）をおこなう
のはスサノオ神です。（これをキリヤマ氏の前世と言ってますが笑います）
ご承知の通り、スサノオ神はのちに乱暴狼藉を働き高天原を追放され、流浪ののち、国津神と結ばれますので、
伊勢に祭られることはありません。

ところが面白いはなしですが、中世の両部神道書などによれば、
伊勢の古老のはなしとしてこんな話があります。
それは、他化自在天が日本に仏教を広まるのおそれ暴れようとしたとき、天照が誓約をして防いだ話があります。

スサノオと他化自在天はオーバーラップしているところがあるのです。
どちらも荒ぶる性格をもっているからでしょうか？
486 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 14:44:03 ID:T0hYd8q8: とどのつまり、
「守護神を持て」は前著「守護霊をもて」が花山霊廟の販売促進
のためであったように、「柏原聖○霊園」を売りさばくための
営業本であるというのが、読書（立ち読みですが・・）の感想です。
（インドは遺体をガンジスに流すのだから、当然守護霊も守護神も
もてないでしょうねｗｗｗ）

結局は魔天におどらされて、集金されるのがオチなわけで、
「守護神は持てん」わけです。
487 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 14:55:18 ID:T0hYd8q8: また大日経住心品（そう説法六十心につかわれたお経）には、
実態のない喩えとして「旋火輪」をあげています。
暗闇で火のついた線香をクルクルまわすと、闇のなかに光の輪が
あるようにみえます。でもこれは実態のないものです。
みなさん、これよんでピンときませんか？
わたしは、すぐに道場を真っ暗ににして焚く例祭の護摩を思い出しました。

大日経はちゃんとホントのことを教えてくれます。
ましてや大日如来が火をもって姿を現すとは、笑止千万です。
488 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 15:56:37 ID:WWBSlvfv: >>486

　　　　　　.彡ミミﾐﾐY彡ミ)))ﾐ
　　　 .(彡彡ミミミﾐ.Y彡彡)))彡)
　　　 .彡彡彡ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞY""""ﾐﾐ.彡彡)
　　 ))ミ彡ﾞ　　　　　　　　　　ﾐﾐ彡(
　 ((ﾐﾐﾐ彡　　＿　　　. ＿　ﾐﾐミ彡うーむ。いいとこ突いてますなぁ。
　 ((ミミ彡　'´￣ヽ　　./ ￣　ミﾐﾐ))　　　柏原霊園は開園して１０年以上
　　.(ミ彡|　'￣ﾟ￣'　〈￣ﾟ￣｀.|ﾐミﾐ彡　　経つが閑古鳥が鳴いてます
　 .ミミ彡|　　´´´.　| |　｀｀｀　 |彡ミ)　　からなぁ。　
　 . ((ﾐ彡|　　　　´-し｀)＼　　|ﾐﾐミ　　アルハットに成ったと吹いているのに
　　　　.))|　　　　　､,!　　 l 　.|((　　　　完全に事業中途挫折の破綻寸前で
　　　　　＼　 '´￣￣￣｀.ﾉ／　　　　　阿含宗の不良債権化としている。
　　　　　　　|＼i　　´　　／| 　　　　　　桐山は生きているうちになんとか　
　　　　　／|＼　｀──´ ／|＼　　　　売りさばきたいんだろう。
　　／ |　.| 　＼ __ _|／　.|　| ＼
　 ./| 　 .＞|. ＼／ ▽.＼／|＜　 |ヽ
489 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 16:02:40 ID:f4vR/OeX: イケダ＝大自在天

キリヤマ＝第六天

アサハラ＝ビナヤキャ
490 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 16:09:58 ID:f4vR/OeX: >>477　鋭い考察。　
いままではハクション大魔王だと思ってた。
491 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 16:22:02 ID:bqLozWgQ: test
492 ：屹度来福 ：2006/02/26(日) 17:38:37 ID:Tsjl47/O: 何故？ザが繋がらない？
493 ：うん？：2006/02/26(日) 17:41:08 ID:ZLHiUqid: ↑　そう、繋がらない。。。

なぜ？
494 ：：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 18:21:18 ID:TbYEFyzI: さっきやっと「ザ」につながった
何だったんだろう？
495 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 18:32:11 ID:C5lul+9Q: 桐山も麻原も増上慢だから直りませんよ。
人の話聞きませんからね。
しかし、小泉さんの絵おもしろいな～。
やはり柏原霊園も売れませんよね。
２０年、３０年先達も解脱供養だってしませんからね。
ぜんぜん効かないの知ってますからね。
年数の浅い信者を怖がらせて申し込ませますから。
496 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 19:49:47 ID:Sk52qRXz: 死に掛け、インチキ、嘘つき、エロじじいをいじめるな。
497 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 19:52:56 ID:f4vR/OeX: >>496　プラス　三界の大香具師
498 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 20:51:30 ID:NUmDfkis: アメリカ人にも大人気のヒール（悪役)安藤

The most tragic thing in all of this is not that Ando bombed, but that she looked so horrid doing it.
一番の悲劇は安藤が大失敗したことではない。ミスしたとき安藤が余りに醜くみえたことだ。
I can't but feel for Onda and Nakano who outperformed Ando at nationals and didn't get to go to Torino.
全日本選手権で安藤を破ったのにトリノに行けなかった恩田と中野が本当にかわいそうだ。
Yukari probably would have done better than Miki did.
中野のほうがおそらく安藤よりいい演技をしただろう。

Yukari wuzrobbed, and Miki's performance here in Torino just confirmed it.
中野は（全日本で）不当な判定を受けた。安藤のトリノでの演技でそれが証明された。

When I watched Yukari at 4CC's she looked clearly unhappy.
四大陸選手権のとき中野は本当に悲しそうだった。
I think she put everything she had into this season and when Ando made the team the wind just went out of her sails.
今シーズンに自分の全てを賭けたのに安藤が選ばれ、やる気をなくしたのだと思う。
Hopefully the Japanese Fed will do a better job of vetting their teams in the future.
日本の連盟が今後は、もっときちんと代表を厳正に選考するよう望む。
Somehow I don't think Nakano would have fallen apart as Miki did here in Torino.
中野だったら安藤のようにボロボロになることはなかったと思う。
Yukari must have some thoughts about the new costumes Ando wore.
日本で話題だったという安藤のSPの衣装には、中野も思うところがあったはずだ。
The SP costume was big news in Japan but I thought it was god-awful, legendary designer or not.
安藤の衣装は、伝説的デザイナーが作ったか何か知らないが、目をおおうほど悲惨だった。
The Skate Gods targeted Miki with their inexplicable wrath and some random sadist designed her costume.
スケートの神様がなぜか安藤に激怒したのだろう。安藤の衣装はそこらへんにいるサディストがデザインしたんだろ。
499 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 21:03:44 ID:NUmDfkis: コーエンのコメント
I was very disappointed with my skate," Cohen said.
"I definitely gave 100 percent in my effort, I gave it my all.
So I have no regrets with that.
But it just wasn't my night

私は私のスケートに非常に失望していました。
それでも私は努力して100パーセントの力が出せるよう最善をつくしました。
だから今の私は、未練は全くありません。
今晩は私の夜ではありませんでした。

スルツカヤのコメント
"I'm a little disappointed in my skate," she said.
"It's life, it's competition,
and we can't change anything right now."

私は私のスケートに、少し失望しています。
それも人生です。そして、それは競争です。
そして、私たちはたった今起きたことを、
何も変えることはできません。
500 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 21:08:13 ID:+7y2ogKS: 何で気づかないんでしょうね
人の心の数だけ神があることを・・・
それは無数にあるようで少ないことを。。
501 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 21:24:18 ID:qljX7y9m: 483は、ぜんぜんダメですね。
502 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 21:59:31 ID:f4vR/OeX: >>486 はアタリずら。
503 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/02/26(日) 22:00:08 ID:fKidxIgq: あの慾餓鬼外道爺は“他化自在天”なんてものではなく、糞尿汚穢を貪り食う餓鬼(＝preta・peta)に過ぎない。
。
504 ：名無しさん＠３周年：2006/02/26(日) 22:03:41 ID:f4vR/OeX: >>503　はウケル　
505 ：：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 00:15:26 ID:seLlfWvc: 数時間前から又「ザ」のスレにつながらない。
どうしたんだろう？
506 ：樹意：2006/02/27(月) 00:23:35 ID:7B8SLSaC: >>503阿呆陀羅經
アホダラさん　ご無沙汰です
彼のスレでは怪獣扱いされたり　いろいろ大変ですね。
アホダラさんに指摘して頂いたここの教祖の経典改ざんんを奈々氏さんが
さらに詳しく解説されここんとこ良スレに発展してきています、アホダラさんや
電波さんのおかげです、このスレッドの恩人という位置づけですから遠慮なく
思うところを書いて頂ければ幸いです。

> ＝preta・peta)に過ぎない。
確かに　欲まみれ常見外道なのは　その通りなのですが、ある程度の通力のある
変な存在を意識したことがありますので、呼び名はいろいろあるでしょうが
魔なのだと思っています、出家せず密教の法をいじくって欲にまみれると
こんな感じなのでしょうね。　もともと坊さんではありませんから波羅夷罪　も
眼中にはないでしょう。
507 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 00:57:00 ID:6zj2W5rh: 浣腸だけあって、便所近くのウンチ喰い餓鬼か。
どうりで、やってることがクサイわけだ。
508 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 01:01:16 ID:6zj2W5rh: 密教じゃなくて、密教のモノマネだろな。
509 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 01:52:30 ID:qDclA9Y2: 　　　／三ミﾐ､ｙ;）ヽ
　　/三ミﾐ､ｿﾉノ､ヾ､} 　　　　　　私の弟が捕まっちゃったわ。
　　 ,':,'　__　 `´　__ ｀Y:}　　　　そのうち桐山も詐欺容疑で捕まるわよ！　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 }::! { : :`､　,´: : j　!:!　　　　　　
　　 {:|‐=･=‐ i !‐=･=‐|:}　　　　　
　　r（　　　/ しﾍ､　　）ｊ　　　　　　
　　g !　｀ !-＝‐!´　,ﾉg　　　　　　　
　　　＼._ヽ _´_ノソ　　　　　　　　
　　＿_,／ヽー　,/＼＿__　
　 |.:::::.《　　ヽｰ／　　》.::.〈　　　　　　
　//.:::.`＼　　　／'.:::.ヽ＼
510 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 02:01:48 ID:SuLgXVn8: 平河町の頃の桐山さんは本当に素晴らしかった。
この人について行こうと思っていた。
三田に移る前から少しおかしいなと感じ始めた。
密教占星術を６巻出すと言っていたのに２巻で終わりですか？
ネタ本が尽きたようですね。
お裏方様も癌でお亡くなりになったし、副管長の長女の方も
何処かに行ってしまわれたし。
511 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 02:41:23 ID:bFk0Yvaf: １９８３年に入行したときの教団のパンフ。
実物が手元にないので、憶えてる範囲で。

会員
　１　修行会員　宝塔を頂き、千座行修行　満行で赤房授与
　２　信徒会員　ジュンテイ尊、尊像を頂き、適宜拝む。

水子勧進への協力　無料

各種供養、祈願　３回以上申し込みで破地獄光明如意曼荼羅授与
　１　解脱供養　１体　１０万円
　２　水子供養　１回（何体あっても）１０万円
　３　先祖供養　１回　１０万円　零升を出していない場合有効
　４　特別祈願　１回　１０万円　病気平癒、家内安全など。

総本山建立のための瓦供養　１口千円ー３千円はっきり覚えていない。
　１　１０万円以上の寄付で法施として、金龍、火龍の現形写真
　２　２０万円で三身即一如来の現形写真

各種護摩札、１本１００円の護摩木販売
　１護摩札は３０００円から５万円？

守護霊を持てで紹介された
梵匡の販売　３０００円

まちがいあったらすまそ。
512 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 08:57:09 ID:6zj2W5rh: いいね。仏はナンボでも高くうれる。
まさに如意宝珠ってか。
513 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/02/27(月) 09:03:22 ID:+OEuxvtT: >>510:名無しさん＠３周年 :2006/02/27(月) 02:01:48 ID:SuLgXVn8
>平河町の頃の桐山さんは本当に素晴らしかった。
>この人について行こうと思っていた。
>三田に移る前から少しおかしいなと感じ始めた。

平河町時代の桐山さんが素晴らしかったと「感じていた」と表現するのが
適当ではないかと思います。もちろんそう言いたかったのでしょうが。
つまり平河町時代も三田の今日も本質的には何も変わっていない。
古くは念力の護摩が単なるインチキ手品だし、お伺い書は薬品透視です。
念力の護摩以前にも幻灯機を使った煙龍神など手品がお好きなようでした。
経典捏造は三福道も異陰も平河町時代です。
密教占星術奥伝伝法会の瓢窃も平河町で、つまり古い昔から今に至るまで
一貫して悪意のデタラメ商法が展開されてきただけです。
口がうまい為につい素晴らしいと感じられ、騙されてきた。
不思議な力なり御利益を感じてそれを神秘の話にどうしても求めるのなら
「守護神は持てん」にて考察されているところの他化自在天とか動物霊の
類のいたずらに過ぎないと考えられる。
このような魔天は人の心や財産を使役するだけして、結局は身を滅ぼす。
桐山さん大将のプレータキツネ天（そばかうどんみたいだな）だってさんざん
使役されて今はあのようなボロ雑巾のザマで末期を待つばかりです。
私も退会に至る最後の段階で低級霊？という疑惑もありそれでもなおしがみつく
あさましさを自分に感じもしたが、結局悪魔と契約して身を滅ぼす愚を避け
これを捨てることにした。
ザのスレにも昔（平河町時代）は自身の解脱供養体験などを根拠に、桐山さんは
本当に霊力あったが今はないと信じている人がいる。
しかし殊桐山さんに関する霊力なしに説明できるし、信者個々の体験もしかり
だが、創価学会並みの初心の功徳を情念のなせるわざとも捉えられるし、
低級霊のきまぐれとも捉えもでき、高い本尊や法などの想定は不要です。
514 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 09:55:33 ID:KtD/Lxeq: スッタニパータの『田を耕すバーラドヴァージャ』に神々の食に関する記述
がありますね。
神々はお供え物などの粗い食物は消化し得ないと。
神々は人間の精気（願いではなく、想い）を食すると。
悪魔は地獄ではなく天界に居る。
天界といえども所詮は欲界、われわれの世界と同様にまっとうな神も居れば、
ヤクザのような神も居る。
自分の好みの想いを持っている人間に憑いたりするんでしょうね。
515 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 10:42:37 ID:bFk0Yvaf: 管長にとって、阿含経は本気だったのか？　単なるネタだったのか？
阿含経を読み込み、学者先生の助言を聞けば、成仏法の修行に
チャクラ、クンダリニーなど関係ないのわかるのにな。
516 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 12:38:49 ID:5cD1xCnH: 安般@呼吸法

桐山ゲイカによれば、阿含経にある釈迦の成仏法の修行法とは
安那般那念経や止息経にある安那般那念法だという。
ところが、止息経には止息はあるが、止息法などないこと、
止息とは煩悩をとめる、おわりにすることであり、呼吸法などではないことを述べました。
桐山ゲイカがもう一つ示したのが安那般那念経です。
止息は呼吸法ではありませんが、安那般那はよく知られた呼吸法です。
桐山ゲイカはこの呼吸法で超能力を体得されたのだ、と喜ばれる信者さんもいるでしょう。
結論を先に言うなら、安那般那は大まかには呼吸法だと言ってもいいかもしれないが、
安那般那念経は呼吸法を説いた経典ではありません。
安那般那と安那般那念経について信者の皆さんに正確な知識を得てもらい、
桐山ゲイカの解釈がオカルトというよりも、絶句するほど稚拙であることを説明しましょう。
517 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 12:41:45 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠神通力でカルマを切る

桐山ゲイカは四神足の神通力でカルマ(悪因縁)を断ちきるのが解脱だとした。
しかし、釈尊の解脱とは煩悩を断ちきることであって、
カルマを断ちきることはでないし、煩悩も神通力で断ち切るのではありません。
桐山さんは神通力でカルマを断ちきることを阿含経に根拠を求めようとしても
釈尊が説いているはずがないから、探し出せない。
四神足とは神通力の開発法なはずなのに、具体的なものはどこにもなく、
その説明は神通力とはまるで関係がありません。
四神足と三明六通の神通力との関係もよくわからない。
桐山さんは何とかクンダリニー・ヨーガや求聞持法を釈尊の神通力をくっつけるつもりでいたが、
そんなものは阿含経にあるはずがなく、半ばそれを認めたのが、次の文章です。
518 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 12:44:43 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠クンダリニー・ヨーガの形跡はない

「・・仏陀の成仏法には、クンダリニー・ヨーガのクンダリニー覚醒に
用いられた形跡を発見することは出来なかった。
(かれ自身は、それを完全に成就していたであろうが。)」(『仏陀の法』１３４頁)

信者さんたちは桐山さんのこの一文をよく読んでほしい。
桐山さんらしい巧みなゴマカシが入っている。
クンダリニーの覚醒なんて阿含経にはないと書いているのに、釈尊はこれを成就したとある。
書いていないのに、どうして成就したとわかるのですか。
三福道の説明もそうだが、桐山さんが小文字やカッコ書きで書くときは、
何かごまかそうとしていることがあるから、十分に注意することです。
阿含経にはクンダリニー・ヨーガ、クンダリニー、チャクラは
単語はおろか概念すら出てきません。
桐山さんは出て来ないことを認めながらも、なんとか結びつける必要に迫られていた。
519 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 12:48:29 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠阿含経のクンダリニー・ヨーガはないけどある

桐山さんは阿含経から釈迦の成仏法を発見して、
神通力によるカルマ解脱の力を得たと宣言したのだから、
何とか、阿含経とクンダリニー・ヨーガをくっつけないといけない。
木に竹を接ぐという、桐山さんの常習犯的な作業の始まりです。
そこで、クンダリニー・ヨーガなど阿含経にはないと直前の文章で否定しておきながら、
「かれ自身は、それを完全に成就していたであろうが」
などと、釈尊がクンダリニー・ヨーガを体得したかのように記述した。
具体的な経典と方法が、安那般那念経と安那般那という呼吸法です。
安那般那によってチャクラを動かし、クンダリニーを覚醒させたというのが桐山さんの珍説です。
阿含経のどこにクンダリニー・ヨーガがあるのかと批判された時、
記述はないことを認めるしかないから、いったんは認め、その上で、
さも隠されており、自分が発見したのだというように出したのが、安那般那です。
実は、このネタは桐山さんの発見ですらなく、これもパクリであることを後で述べます。
520 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 12:50:31 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠著書での公開

『求聞持聡明法秘伝』１９８９年、２５９頁～
『仏陀の法』１９９１年、１３５頁～
『阿含仏教、超能力の秘密』1996年、３１０頁～、
『脳と心の革命瞑想』1996年、１０２頁～、
『阿含仏教　超奇蹟の秘密』1996年、２６６頁～
『「止観」の源流としての阿含仏教』1998年、８６頁～、

上記は安那般那念経を引用した桐山さんの本です。
よくもまあ、ワンパターンの駄本を・・あ、いや、桐山ゲイカは
脳梗塞の中も、信者さんたちのために努力なされた。
信者さんたちにはまず桐山さんの解説を抜きにして、
これらの本で引用された安那般那念経をそのまま読んでいただきたい。
漢文書き下しだから、読みにくいが、大筋で何を言いたいのかは理解できるはずです。
521 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 12:53:46 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠なんで１２年後

これらの桐山さんの本の出版年を見て、奇妙だと思いませんか。
安那般那や止息法は、桐山さんによれば奇蹟を起こす神通力を体得する方法です。
阿含宗が他の教団と一線を画する重大な修行法です。
ところが、桐山さんがこれを発表したのは立宗から１２年もたった１９８９年です。
本来なら、阿含経を依経として立宗したのだから、
三供養品、安那般那念経、止息経の名前くらいは最初から出していいはずです。
数年の差はともかく、安那般那念経は１２年もたってから示された。
いずれ公開しなければならないし、求聞持脳を持っていなければ、
これらの経典の真の意味を読み解くことはできないのだから、
名前だけでも公開してもおかしくないはずです。
三供養品が在家のための経典であるなら、安那般那念経と止息経は出家のための経典であり、
読誦はしなくても、阿含宗の根本経典として取り上げていいはずです。
ところが、立宗からなんと１２年後です。
どうして１２年も後なのか、まず、信者さんたちも考えてみてください。
実は、これよりも前に、すでに安那般那を桐山さんは出していた。
522 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 13:03:07 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠求聞持法瞑想入門

『求聞持法瞑想入門』１１６頁、１９７９年
まず、出息入息を調える呼吸法「安般念」によって心を統一させ、
次の「四念処観」という瞑想法にすすみ・・・

上記のように立宗して間もない頃、桐山さんは安那般那をすでに取り上げています。
だったら、最初からこれを説明すればよかったではないか。
ところが、この本での安那般那の取り上げ方は、息を整える呼吸法だと書いてあるだけです。
十年後の、安那般那こそが秘密の呼吸法であるという桐山さんの話と、
ずいぶん落差があるように感じませんか。
信者さんたちは「桐山ゲイカは安那般那を出したかったが、
弟子にまだ徳が足りないのを見て、名前を出すに留めたのだ」というでしょう。
その説が成り立つかどうか、上記の本をよく読んでください。
桐山さんは四念処すらも、釈尊のオシエの瞑想にすぎないと否定している。
ましてやその前段階の安那般那など、ただの呼吸を整えるためのものにすぎないと説明している。
釈迦の成仏法だというのに、小馬鹿にしたような扱いではありませんか。
桐山さんの安那般那の扱いの落差にはちゃんと理由があるのです。
523 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 13:07:00 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠種本

信者さんたちのような、桐山さんの「教師の握り拳」説はいらないのです。
桐山さんは『求聞持法瞑想入門』を書いた当時、
まだ安那般那を超能力開発のネタとして使うことを思いついていなかった。
ただの呼吸法だと思っていたのです。
ところが、桐山さんの本と前後して、桐山さんに重大なヒントを与えた本が出た。

『釈尊の呼吸法　大安般守意経に学ぶ』村木弘昌、１９７９年

桐山さんの本よりも一ヶ月前に出た本だから、
『求聞持法瞑想入門』を執筆した時は村木さんの本を知らなかったはずです。
十年後の『求聞持聡明法秘伝』の参考文献として村木さんの本を取り上げています。
桐山さんは村木さんの本をヒントにして、
十年後に、安那般那はチャクラ開発の呼吸法だという小説を作り上げた。
というと、信者さんたちは「参考文献にあげただけで、これをヒントにしたなんて、
証拠にならない」とおっしゃるでしょう。
村木さんの本にその証拠があるのです。
524 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 13:10:20 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠止息の同じ間違い

『釈尊の呼吸法　大安般守意経に学ぶ』１４頁
「・・釈尊の場合は、断息といった言葉の方がふさわしいほどのはげしい止息をされています。」
「アナパーナ・タチは改良の前の後も一貫して止息が入っていなかった。」

前に止息経についての説明を読まれた方は、村木さんの間違いに気が付いたでしょう。
村木さんも止息と止息禅を同じだと誤解したのです。
止息とは「とめる」「やめる」ことであり呼吸法でありません。
一方、止息禅とは呼吸を止める荒行であり、両者は内容も意味も別です。
桐山さんは村木さんの本を読んで、鵜呑みにして、止息を呼吸法だと誤解した。
これが第一の証拠です。
525 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 13:14:13 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠神足の元ネタ

『釈尊の呼吸法　大安般守意経に学ぶ』
「６４．神足」(１６４頁)
「正しい呼吸の実践により迷いの多い生活を脱し、道を知る、
そして撓まぬ実践から神足が得られるというわけです。」
「６５．神足の獲得」
「医学的に見れば正しい呼吸が常時行われることにより・(中略)・それらの持てる機能があまたところなく発現するのではないだろうか。
特に六神通といった能力は、すばらしい脳循環により大脳の発揮できる最大限の能力が、
よどみなく湧きでてくるのではないだろうか。」(１６８頁)

村木さんは安那般那の呼吸法をすることで、四神足や三明六通を獲得しうると書いている。
桐山さんはこれを読んで物真似をしたにすぎない。
桐山ゲイカのオリジナルだというなら、１９７９年以前に「安那般那→四神足」ということを
桐山さんが説明している文章を示してください。
安那般那と四神足や三明六通を結びつけたのは桐山さんではなく、村木さんなのです。
526 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 13:16:48 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠十年待て

桐山さんは『求聞持法瞑想入門』を書いた頃は、安那般那は呼吸を整える程度のことだと思っていた。
その後、村木さんの本を読んで、「安那般那で神通力を得る」というアイデアと、
「止息という呼吸法」があることを知って、これを真似した。
どちらも桐山さんのオリジナルではなく、元ネタがあるのです。
完全なパクリです。
さすがの桐山さんも、１９７９年に出たばかりの本からそのまま持ってくるわけにはいかず、
しばらく寝かしておいた。
これを十年後の１９８９年に出したのにも現実的な理由があったのです。
527 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 13:19:08 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠オウム攻撃

１９８９年前後、オウム真理教が阿含宗から信者の引き抜きをしていました。
誘い言葉の一つに「阿含宗にいても超能力を体得できない」というものです。
たしかに、念力の護摩で超能力開発をぶちあげたのが１９７０年で、
当時すでに二十年近くたっても、何一つ開発法が出てこないし、
もちろん超能力体得者など一人も出てこないのは、今日と同じです。
１９８６年には仏舎利行になり、自力修行を捨て、他力信仰に衣替えをしていた。
オウムから逆手にとられ、超能力を目指す信者たちがオウムに流れた。
そこで桐山ゲイカは急いで、超能力開発のエサを再度ばらまく必要に迫られた。
瞑想センターから求聞持スクールに名前を変え、
いかにも超能力開発を教えるかのように、「仏陀の法」の伝法を始めた。
その時に使う教科書が『仏陀の法』です。
阿含経の中にある超能力開発法を示す必要がある。
桐山ゲイカは十年前に村木さんの本から仕入れた大事なネタをここで公開することにした。
それが、安那般那や止息法による神通力の体得です。
528 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 13:33:40 ID:5cD1xCnH: 安那般那＠エサに食いつけ

信者さんたちは、なぜ桐山さんが立宗から１２年も後に安那般那経を公開したのかという問いに、
仏陀の智慧による深い深い理由があったと思っていませんでしたか。
だが、ネタばらしをされるとわかるように、
仏陀の智慧などではなく、他人の本からのパクリであり、
超能力を目指す信者を引きつけるためのエサの確保だったのです。
桐山さんは釈迦の成仏法なるのものを体得して阿含宗を立てたと信者さんは信じている。
しかし、阿含経からの超能力開発法を見ればわかるように、
桐山さんはその場しのぎに、どこからかのパクリを、
さも前から体得しているかのように見せかけ、信者を釣っているにすぎない。
信者さんたちは今でも、桐山さんから同じ手法で釣られている。
それが練脳塾です。
十年、二十年という単位で見れば、桐山さんはいつも同じ手法で信者を釣っている。
桐山さんの秘伝という「教師の握り拳」の中はいつも空っぽです。
桐山さんによれば超能力開発法だという安那般那念経の中身がどうであるか、
次は、安那般那念経そのものを見てみましょう。
529 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:04:17 ID:LtN+4Fwn: 守護神を
やる代わりにな
墓を買え　

呼吸法
気づいたときは
ためいきに
530 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:09:24 ID:pr9/B7Hv: ヤクザや風俗業者など、他人を泣かせた金で供養しても成仏できますか？
531 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:09:32 ID:LtN+4Fwn: 最高と
いってたじゃない
千座行

ふるいねた
なんども焼いて
金儲け

握拳を
ひらいてみたら
ただのパー
532 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:11:30 ID:pr9/B7Hv: 金をだせば成仏できるなら、悪いことをしても金儲けしたほうが勝ち！
533 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:14:44 ID:OLUiKWNA: ああ、パクリましたよ、パ・ク・リ・ました。
私はパクリンピックの金メダリストで〜す。
それが何か？
　　　　　　　　　　　　　　by　セイユー
534 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:20:41 ID:LtN+4Fwn: 布施すれば
金がうなるよ
あぼん宗

欲捨てた
釈迦の遺骨で
金集め

金出せよ
秘法つくして
救ったる
535 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:24:33 ID:LtN+4Fwn: 古本屋
ありがたいかな
ネタの蔵（くら）

新刊も
けっこうネタが
食えますぞ！
536 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 14:30:52 ID:LtN+4Fwn: 天魔かな？
いや糞餓鬼か
キツネです

パックマン
これがホントの
守護神よ
537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc: >>507
だって要老人介護だから介護パンパースは必須だよ。
臭った原因はそこにある。　　（ｐ

５１６－５２８
そんなにクドクド説明しなくても要点は端的に判りやすくしてよ。
早い話、桐山は全てにおいてインチキ三昧、
自分はいつも最高だと思っている脳障害ナルシストだって事だろ。

仏教なら阿含経が全ての根源だからこれを読んで実践するだけ、
余計な誇張はいらないってことに尽きるよ。

お守り、独鈷の加持、解脱供養、守護霊、守護神、星祭法施のたぐい、占星術ｅｔｃ
全て不要だってこと。（阿含経に書いてあるから信者を一読するといい）
538 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:57:48 ID:GAlf3RXd: >>516-528

七氏さん、よく分かった、納得したよ。　詳細な説明に感謝するね。

　
539 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 20:01:31 ID:dwz53pUt: 止息法は脳に関する呼吸法？
540 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/27(月) 20:38:03 ID:eH0etytX: 阿含宗が今年六月に開催するアウシュビッツでの護摩供が、地元ポーランドのサイトに掲載されて
います。オシフェンチム市の公式サイトか、それに準ずるページのようです。少し読んでみると、
阿含宗の法要は、批判側の人たちが考えているような、勝手にのこのこ出て行って行き当たりばったり
に護摩を焚くというようなものではありません。“The Mound of Remembrance and Reconciliation ”
「記憶と和解の丘（塚）」というモニュメントを創造し、悲惨な過去の歴史に関わった各国が、この
記憶を長くとどめ、融和と友情を誓うという一大プロジェクトの一環として行われるのです。ちょうど
モンゴルの護摩が、国立十一面観音像の開眼法要を兼ねていたのに似ていますね。
管長猊下と市長との面会の写真がページの中ほどにあります。面倒ですが、直リンクはダメという事
なので、表紙から入って下さい。
http://www.um.oswiecim.pl/kopiec/index.html　↓
The Mound of Remembrance and Reconciliationを選ぶ↓
html（インターネットエクスプローラのアイコン）を選ぶ↓PDFでも良いと思いますが、大変なので。
BUDDHIST SPIRITUAL LEADER　を選べばＯＫ。
541 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 20:48:04 ID:dwz53pUt: おお、現法王のヒトラーの自殺時に起こした事件と関係があるかも。
542 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 20:56:48 ID:kKwIkVYD: >>540
> 阿含宗の法要は、批判側の人たちが考えているような、勝手にのこのこ出て行って行き当たりばったり

ほんと浣腸と同じで脳障害だな。売名行為そのものじゃないか。
ヨハネ・パウロ ll が死ぬのを待ってから交渉したとしか思えん。
ポーランドは前法王の地元でが生きていたらローマ法王庁からチャチャが
入って出来なかっただろう。
何の目的で行くのか？　霊障が気になるなら原爆投下地の広島・長崎で護摩を焚いたらいい。
日本に原爆が３度落ちると脅しておきながらツジツマが合わない。
売名行為・名誉買いと考えるのが妥当だ。
543 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 21:45:06 ID:6zj2W5rh: また日本から、大金が海外へ流れていったか。
544 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 22:31:48 ID:X4tFOtHY: 地下鉄サリン被害者の法要をやれよ。
545 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 22:48:32 ID:vNqmsvH7: http://c1.xrea.com/?r=18015
546 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 00:51:26 ID:INEeCf7h: それにしても奈々氏さん、よう調べてるねぇ。
ホントに感心というか、尊敬するわ。
良い情報をありがとうございます。
547 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 01:59:01 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

金剛界３７尊は３７菩提分法をほとけさまにして、祭りあげたものだというが、
それ以外の金剛界マンダラのほとけは一体なに？

胎蔵界のほとけは、どうなるのだろう？置いてけぼりか？
まさか金胎両界の護摩というものを焚いているのに、しらんぷりは無いだろう。

単なる桐山のこじつけか？
548 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 02:07:17 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

わざわざ海外にいかなくても、日本で護摩を焚いて供養できないのか？

法力は海外には届かないのか。
549 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 02:15:38 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

なんで桐山はあたま剃らないのか。さらに紫の衣きてるんだろう？

釈迦は泥や草木で染めたボロイ袈裟や衣を着てたんじゃなかったかな？
550 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 02:19:11 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

釈迦は地位や名声をすてたんじゃなかったっけ？

なんで、すぐに名誉を欲しがるのか？辞退するのが釈迦直説の教えでは？

こう思うのは、私だけ？
551 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 06:43:46 ID:6ndPLXkz: >>547-550

おお良い質問だね～。
阿含経と仏舎利は釣りネタ。社会を欺く甘いエサ。
供養という名のお布施が桐山の欲しいもの。
阿含宗の教義は仏説から程遠い。
仏の説かざるものを信じ実行する者は地獄へ赴く。
552 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 06:58:22 ID:6ndPLXkz: あと追記
アウシュビッツ護摩は前ローマ法王の葬儀に招待されなかったからその腹いせなんだと思う。
『私はヨハネ・パウロ２世のよき友人でした』とか言って話を持ちかけたんだと想定する。
名誉欲の強い桐山がやりそうな事だ。
今やローマ法王庁からもチベットからも完全にシカトじゃないか！
553 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 11:35:26 ID:K8NqZko3: >アウシュビッツ護摩は前ローマ法王の葬儀に招待されなかったからその腹いせなんだと思う。

ヨハネ・パウロ２世の追悼法要とかやったのかな？
「愛のために智恵を･･･」で協力関係を強調していたが。
554 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:36:34 ID:5j30Hbkl: >>537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc
>そんなにクドクド説明しなくても要点は端的に判りやすくしてよ。

とてもいい意見を出してくれたので、
どうしてクドクドと説明する必要があるか、クドクドと説明します。
結論だけならとても簡単で、桐山ゲイカは嘘つきの宗教詐欺師だ、の一行で終わりです。
しかし、これでは批判に否定語を並べて、桐山さんを信じている信者と変わりない。
安那般那念経と止息経は、阿含宗にとっては根本的な問題です。
桐山さんのウリはシャカの成仏法、成仏力です。
これがあるから、解脱供養、冥徳供養があり、架空の如来も本物になる。
アウシュビッツの護摩も、釈迦の成仏法があるから、ただの焚き火ではなく、
真言宗や山岳密教の護摩とも違い、死者を成仏させ、霊障を消滅させる、というのが阿含宗の主張です。
ある意味で、釈迦の成仏法こそが桐山さんの唯一最大のウリです。
桐山さんのあの「エイッ」と九字を切るのが全てなのです。
これは今回の星まつりの放送でも、あの「エイッ」が全てだと桐山さんが話していた。
555 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:38:39 ID:5j30Hbkl: >>537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc

では、その釈迦の成仏法とは阿含経のどこにあるのか。
成仏法＝神通力　→　四神足　→　四安那般那念法　→　安那般那念経と止息経
釈迦の成仏法とは、釈尊のいう神通力であり、それは四神足である。
安那般那念経と止息経に説かれた呼吸法こそが四神足の神通力体得法である。
二つの経典には四安那般那念法と名付けた特殊な呼吸法が説かれ、
これによってまずチャクラを覚醒させ、さらにクンダリニーを覚醒させる。
クンダリニーによって得られた神通力こそが釈迦の成仏力である。
これが桐山さんの根拠です。
556 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:40:16 ID:5j30Hbkl: >>537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc

桐山さんが体得した釈迦の成仏法の元となった経典は安那般那念経と止息経です。
二つの経典は、阿含宗の在家経典である三供養品のさらに基礎となる経典です。
なぜなら、桐山さんの釈迦の成仏法があるから、三供養品の三福道が成り立っている。
もちろん、三供養品は在家経典などではないし、三福道なんて単語もないのだから、
この理屈自体が成り立たないのだが、
阿含宗においては、安那般那念経と止息経こそが釈迦の成仏法そのものなのです。
557 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:43:06 ID:5j30Hbkl: >>537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc

阿含宗の基礎、土台となる二つの阿含経典が、
桐山さんの言うようなものではないことを示した。
止息経は四安那般那念法と桐山さんが名付けた四つの呼吸法が説かれた経典であるとしている。
しかし、止息経にある止息とは呼吸法などではないことが
止息経そのものに書いてあることを示しました。
次が安那般那念経です。
安那般那念経が桐山さんのいうような経典ではないことは、
すでに樹意さんやザのスターダストさんなどが他の経典まで引用して何度も説明している。
そこで私は彼らの解説を含めて、安那般那念経が呼吸法の経典などではないことを説明しているのです。
今回、書いたのは、安那般那念経と止息経から神通力を体得したという桐山さんの説は、
彼のオリジナルですらなく、他人のアイデアのパクリであることを示した。
558 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:45:29 ID:5j30Hbkl: >>537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc

桐山さんは立宗した段階で釈迦の成仏法は体得していたはずなのに、
実際には、阿含経から元ネタを探したのは立宗の後です。
密教界からたたき出され、怒りと恨みで、阿含宗をとりあえず立宗した。
阿含経を錦の御旗にして、釈迦の成仏法なる宣伝文句を編み出した。
しかし、実際には中身が何もない。
あれは体得して付けたのではなく、桐山さんの常で、まず名前だけを出した。
だから、立宗当時の本である『求聞持法瞑想入門』には
安那般那については一般解説書以上の内容などない。
立宗してから、桐山さんは阿含経を読み始めた。
だから、信者への阿含経講義は１９８０年代に入ってからです。
あれは桐山さん自身が読んだから、ついでに講義した。
自分もサプリメントを取るから、信者にも勧めるのと同じパターンです。
悪因縁や霊障、不成仏霊の成仏など、阿含宗の教学の裏付けとなるような経典を探した。
しかし、一番肝心な釈迦の成仏法の根拠となる経典は探せなかった。
なぜなら、桐山さんの大好きな神通力は四神足なのだが、
四神足の説明には具体的な超能力開発法などいっさいないからです。
559 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:48:19 ID:5j30Hbkl: >>537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc

桐山さんは相当に困っただろうと思いますよ。
阿含経から釈迦の成仏法を体得したという限りは、いずれ何か根拠を示す必要がある。
ところが、四神足や三明六通の話は出てくるが、いくら探しても、
修行法と解釈できるような文言は一つもない。
実際には、釈尊は阿含経で四神足と三明六通の体得法をちゃんと説いてる。
だが、超能力餓鬼の桐山さんの目は曇っているから見えない。
だから、霊障や不成仏霊の阿含経の根拠は１９８０年代前半の本に出てくるのに、
一番重要な、釈迦の成仏法を説いた経典を出せなかった。
オウム真理教の攻撃が始まり、再び、超能力をウリにする必要に迫られ、
そこで使ったのが十年前の村木さんの本です。
なにせ、数年前に出た斉藤擁道さんの本を伝法会で平然と講義する方ですから、
十年前の本をパクルなんて、何の良心のとがめもない。
560 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:51:08 ID:5j30Hbkl: >>537 ：名無しさん＠３周年：2006/02/27(月) 19:35:23 ID:UN4mIOdc

信者さんたちは、桐山さんが求聞持脳をもって阿含経を読み、
凡人にはなしえないような、行間から釈迦の成仏法を読みとったと信じている。
だが、実際には、村木さんの本という誰でもが手にはいる普通の本からパクリにすぎない。
桐山さんの大仰な話は、タネも仕掛けもあり、カッパラッテきたにすぎないことを示した。
釈迦の成仏法の元ネタは、村木さんの本からのパクリなのだ。
パクリの釈迦の成仏法を元にして、アウシュビッツで護摩を焚くという。
信者さんたちに、このいかがわしさに気が付いてほしいのです。
アウシュビッツの犠牲者たちを霊障のホトケと侮辱して、
彼らを助けてやるのだという力の根拠は、村木さんの本からのパクリなのです。
しかも、今回、信者側から、阿含宗がアウシュビッツの護摩の\ために
金銭的な根回しをしているという貴重な情報がもたらされた。
561 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:54:03 ID:WF9NG99b: >>540 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/27(月) 20:38:03 ID:eH0etytX
>阿含宗が今年六月に開催するアウシュビッツでの護摩供が、地元ポーランドのサイトに掲載されて

いつも情報をありがとうございます。
ただ、あなたの解釈は少し違うのではありませんか。
阿含宗の本音を理解して、参加を歓迎しているわけではなく、
彼らの企画に多額の寄付してくれたことに感謝をしているにすぎない。
だから、なにより重要なのは次の一文です。
562 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:56:48 ID:WF9NG99b: >>540 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/27(月) 20:38:03 ID:eH0etytX

On the 5thDecember 2005 he, through his representatives,
donated 100,000 American dollars to this noble idea.

昨年の１２月５日に、彼らの企画に阿含宗が１０万ドルを寄付したとある。
この企画のように表に出ただけで１０万ドルなのだから、
他にも多額の金を使っているのでしょう。
阿含宗のイベントのためなら金を出し惜しまないのが桐山ゲイカです。
この一文で、阿含宗のイベントの実態がわかるではないか。
阿含宗は宗教的に認められているのではなく、金を使って取り入っているのです。
こういうのを、札束を口につっこむ、とか、札束で頬を打つ、といい、俗人のすることです。
563 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 13:02:43 ID:WF9NG99b: >>540 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/27(月) 20:38:03 ID:eH0etytX
>モンゴルの護摩が、国立十一面観音像の開眼法要を兼ねていたのに似ていますね。

モンゴルも、観音像に寄付し、大学に寄付して、その見返りに、
護摩を焚かせてもらい、名誉学位をもらった。
だから、観音像の開眼供養と称していたが、嘘で、本当の開眼供養は別に行われた。
彼らに純粋に寄付するというなら、立派な行為です。
阿含宗がいっさいイベントも何もせず、無償で寄付したというなら、立派でしょう。
ちゃんと見返りを求め、受け取ってる。
アウシュビッツの企画やモンゴルの観音像を作るのにお金がいることを知って、
寄付して、その見返りを求めている。
これは寄付というよりも、取り引きです。
阿含宗はいつもそうだし、大作さんもそうです。
直接、間接的に見返りを求めるのは俗人することです。
564 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 13:05:16 ID:WF9NG99b: >>540 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/27(月) 20:38:03 ID:eH0etytX
>阿含宗が今年六月に開催するアウシュビッツでの護摩供が、地元ポーランドのサイトに掲載されて

あなたは立派なこととして紹介したようだが、
現実は、阿含宗は金をばらまいて、護摩を焚かせてもらっているという証拠です。
阿含宗のイベントで金をばらまかずにやったところなど一つもない。
全部、今回のように金で根回ししているイベントにすぎない。
アウシュビッツで護摩を焚けば、後々の宣伝に使える。
パリやニューヨークで焚いたよりも、はるかに世界的にはアピールできる。
１０万ドルなんて宣伝費だと思えば、安い。
１０万ドルでは、日本の三大新聞の一面広告にすら載せられない。
今後、他で護摩を焚くとき、説得の有力な材料に使えるから、元がとれる。
こういう計算尽くしなのは俗人の証拠です。
565 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 13:11:10 ID:WF9NG99b: >>540 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/27(月) 20:38:03 ID:eH0etytX

信者さんたちもおかしいと思わないか。
阿含宗側がきちんと霊障解脱を説明して、相手が納得しているなら、
「あなた方は犠牲者たちを救い、戦争の危機を回避してくれるのですね」と彼らは感謝して、
阿含宗に護摩の費用の一部でも出すのか当然です。
ところが、実際には、柴燈護摩とは直接関係のない企画に阿含宗側が寄付している。
信者さんたちは、金の流れをよく見て下さい。
助ける側である阿含宗が金を出しているのですよ。
これを見ても、相手が阿含宗の霊障解脱という本音は理解していないし、
阿含宗側も説明はいっさいしていないのがよくわかる。
結局、本音を隠し、騙し、金をばらまいて、相手を懐柔して、へつらい、
なんでもいいから、護摩を焚かせてもらう。
焚かせてもらえばあとはこっちのもので、宣伝に使う。
ЯＥＮДＡＲＯさんには、阿含宗が金をばらまいて
護摩を焚かせてもらっているという客観的な証拠を示してくれて、ありがとう。
具体的な金額は信者さんたちにも説得力があったと思います。
566 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 13:14:54 ID:WF9NG99b: >>305 ：名無しさん＠３周年：2006/02/22(水) 22:18:32 ID:vcpChd4V
>そういえば今年の星まつり中継では提供に
>光話食品の糞馬鹿がスポンサーに付いてなかったねｗ

重大な情報をありがとうございます。
指摘されるまで、気が付きませんでした。
見直したら、本当にスポンサーになっていない。
去年までは阿含宗、平河、光和がスポンサーでした。
平河も光和も桐山さんの所有物なのだから、理由もなしに光和が下りるとは考えられない。
どういうことなのだろう。
桐山真知子さんは何かご存じですか。
567 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 16:28:10 ID:c33n1YiR: >>559

実際には、釈尊は阿含経で四神足と三明六通の体得法をちゃんと説いてる。
だが、超能力餓鬼の桐山さんの目は曇っているから見えない。

ぐはああっ！！名言だ。　超能力餓鬼＝阿羅漢ですか
霧耶麻よ仏教に釈尊に泥を塗るな！
霧耶麻の来世はどこに生まれるんでしょうか？
568 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 17:55:24 ID:K8NqZko3: ＞アウシュビッツで護摩を焚けば、後々の宣伝に使える。
＞１０万ドルなんて宣伝費だと思えば、安い。

アウシュビッツで護摩なんてマジでやめてほしいよな。
パリの護摩とは全然意味が違う、悲惨な場所だから。
生き残ったユダヤ人や子孫は犠牲者が霊障扱いされていると知ったらどう思うだろう。
多分、阿含宗は日本の教団はどこもやったことがない偉業とか言うんだろうが、
宣伝のために金を払って護摩を焚かせてもらうなんて、
そんな無神経で無礼なことはさすがにやる気にならないと思うよ。
569 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:05:48 ID:c33n1YiR: >>568
そうだね。　お追善、慰霊ならいいんだけど、霊障のホトケだろ？
失礼だよ。

世間の目は阿含経＝オカルト仏教だよ、まったく。
570 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:06:24 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

モンゴルでは奇跡がおこせても、日本の天候不良時のときは
何も出来ないのはなぜ？
571 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:10:21 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

チベット人からうけた法脈図は本にのせても、日本密教の潅頂の
法脈がのせられないのはなぜ？
572 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:12:36 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

桐山は僧侶なのか？
573 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:13:47 ID:c33n1YiR: でも　マハー・サティパッターナ・スッタを霧にいじられなくてよったよ。
といってもすでに重罪を犯してるわけだが。というか読んでないだけｗ
574 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:19:30 ID:j4jIMzPz: 阿含宗への素朴な疑問

念力護摩をもう一度焚いてみろといわれ、いつものらりくらりと
かわすのはなぜ？

念力護摩は３０年以上まえの真言密教時代の初期の行なはず。
近来、最高の法を修行するはずの阿含宗の信徒がだれも焚けないのはなぜ？
575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf: >548

日本でも可能。だが欧州の人達への教化のために行くわけ。

>549

釈迦は剃髪していない。
衣服に囚われないという教えを体現している。

>550

名誉に拘るのは民衆。だから猊下は菩薩の心で現世に降りてきているだけ。

>552

席は限られている。だから出たい方に譲ったのだと聞いた。

>559

根拠に拘るのは学者。聖者は法の効力に拘るだけ。
576 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:47:41 ID:aZMY/jlf: >562

永田議員も根拠なき中傷について謝罪している。
裏金があるんだったら領収書のコピーを示しなさい。

>570

それだけの必然性と危急性がないから。

>571

価値が違う。
日本の法統なんか誰でも受けられるレベルだから書くに値しない。
577 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:48:12 ID:aZMY/jlf: >572

釈迦が僧侶ならば猊下は僧侶だ。

>572

現在何人かの先達は焚く力があるらしい。
だが猊下に遠慮しているという話だ。
578 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 19:52:28 ID:aZMY/jlf: 批判するならもっと高度なレベルで批判して欲しい。
あまりに程度が低すぎて答えるのも嫌になる。
良識ある信者の方々はここでの批判内容があまりにバカバカしいので
やりとりに参加しないのだろう。
579 ：樹意：2006/02/28(火) 19:54:28 ID:JVjwD3jk: >>573
> でも　マハー・サティパッターナ・スッタを霧にいじられなくてよったよ。

奈々氏さんが解説されて安那般那念経がいわゆる　一乗道で
アーナパーナサティ　16項目の事です、　１６の息の観察行と
呼ばれるものでこれはそのまま四念処に対応します、４項目づつ。
四念処との関連は一番初めに書いておくべきことなのですが
そういう解説はありません。
http://maharsin.com/yogavercity/Hsati/itijou.html

私は以前この１６項目との整合性を付き合わせた事がありますから
おなじみです。
名前だけ使われていますからいじられたといえばイジラレタと
いえないこともないでしょう。
気づきの経典　観察の経典を気づかれないように意訳を提示せず
いきなりクンダリーニに話が飛んでいますし、内容も摩り替えています。
カルトですから観察されてもこまるし気づかれても困る。
超能力に眼を向けておく必要があるという事なのでしょう。
580 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 19:58:49 ID:j4jIMzPz: >>575
お答えどうも有難う。
>549
釈迦は剃髪していない。衣服に囚われないという教えを体現している。

それでは釈迦のような衣をまとえばよいのでは。官位仏教の産物をわざわざ着なくても。

また僧位などを授けた、スリランカやチベットの高僧はみんな剃ってるようですが。
さらにみな茶色や黄色の質素な衣をきているようですが。あれは釈迦の教えに反しているのでしょうか？

また弟子の僧はＨＰをみると頭剃ってるようですが。なぜ？
581 ：名無しさん＠3周年：2006/02/28(火) 20:05:47 ID:n6m89Dg9: >>517 煩悩も神通力で断ち切るのです。
そのような精神の自在力もまた神通力と呼んでおります。
582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA: >>561-565
七氏様には毎度レスを頂き恐縮しております。モンゴルの観音様を引き合いに出した時、既に
七氏様が「開眼法要をもう一回やった」と言うだろうなと、予測しておりました。十万ドルの
件もね、本当は自分で書こうと思いましたが、七氏様がどれくらいの英語力をお持ちなのか、
ちょっと探ってみただけですよ。いや、これは失礼。さすがは七氏様です。阿含宗について論文
でも書いて、博士号でも取得したらいかが？
あなたがおっしゃった通り、私達と七氏さんとでは物の考え方からして違う。あなたは管長猊下を
名誉欲のつっぱった老人に過ぎないと切り捨てる。しかし私は管長猊下は本当に世を救わんとして
世界に出て行くのだと確信しています。「自分が行けば必ず何かが起きる」と、ご自分自身そう
思っていらっしゃる。自己暗示だと言うでしょうが、これは暗示というより自覚です。聖者としての
大いなる自覚なのです。本当にお魂たちを成仏させようとして行かれるのです。名誉などは副産物に
過ぎないのです。本末転倒してはいけません。

おかげ話でもしましょうか。私は四年前に今の住まいに引っ越してきました。同じ町内ですが。
以前の家を出るにあたって、難問題が起きました。駐車場の確保が出来ず、住まいから遠い場所に
車を置くハメになりそうだったのです。私は御宝塔に手を合わせ、どこか近い所に駐車場が空いて
ないでしょうかと、無理なお願いをしたのです。
するとその直後というべきタイミングで、私の住んでいる自治体の「駐車場公社」から手紙が来た
のです。これは一体なに？と目を白黒させて読むと、「駐車場の空きが出来たから入らないか」と
いう知らせでした。ハタと思い出したのは、その十年ほど前に、今の住まいからほど近いところ
にある公営駐車場に、空き待ちの届けを出してあったのです。料金も安いし、一台当りの枠が大きく
て、出入りもとても簡単です。ここに入れたらいいな、と登録したときには二十台待ちくらいで
したから、絶望的な状況でした。それがちょうどこのタイミングで、棚からぼた餅式に知らせが来た！
私は改めてご本尊様のお手配を感じたのでした。
（この件に関してレスはご遠慮いたします。もう予測できるので『笑』）
なお私は阿含宗会員1さんではありません。笑）
583 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 20:09:09 ID:j4jIMzPz: >>578
基礎的なところから疑問が多く、おかしいのに、その上を望むまでもないだろうと
思うのは、私だけｗ。

>>576
>571
価値が違う。
日本の法統なんか誰でも受けられるレベルだから書くに値しない。

阿含宗のＨＰには北伝仏教ということで、伝法の席が写真入りでありますが。
あれは、弟子の勝手にしたことか？
でも、自分の本にも写真のせてたけど？
だれでも受けられる日本密教の法を、信者に教えてることになるよ。
584 ：樹意：2006/02/28(火) 20:11:26 ID:JVjwD3jk: >>567
> >>559
> 実際には、釈尊は阿含経で四神足と三明六通の体得法をちゃんと説いてる。

神通力も沙門果も戒清浄の功徳であるとマッジマニカーヤ　希望経にあります。
沙門果神通力を希望するものは　バーモーティッカ(戒律)をそなえ、微細な
罪にも恐れを見、学び、そして禅をおろそかにせず、観を備え空屋の増益者
(実践者)になるべきであると説かれます。
嘘は当然のこととして護摩も占いも　戒としてやってはならないと定められて
いることです。(常見を誘導する)
戒も無いのに　その上の神通力などありえないし　すくなくとも漏尽智には
至らない、そういう事です。
585 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 20:17:33 ID:j4jIMzPz: >>577

>572
釈迦が僧侶ならば猊下は僧侶だ。

たしか、釈迦のころから、比丘になるのにはたくさんの戒律を受けるはず。
桐山はだれにうけたの？また、それは何時？
それが、公表されてない
な～ぜ～だ～
586 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 20:24:32 ID:c33n1YiR: >>579

そのサイト今見ました。他の上座部系のサイトの主張でも
そうですが、出家、在家問わず実践できるものです。
（まあ、酒喰らって、ホテルで贅沢三昧、妻がいるのに浮気する人は無理だろうが）

　　　16 = ４ = １
　　　『アーナーパーナ・サティ・スッタ』の 16 の息の観察行を、五蘊（色受想行識）に照らし合わせて、四種の観察行に
　　　再編したものが『サティパッた#ーナ・スッタ』の四念住（四念処）です。

　　　四念住の１番めの身念住（処）は、色（＝身体の状態・行動）の観察行です。
　　　四念住の２番めの受念住（処）は、受（感受作用）の観察行です。
　　　四念住の３番めの心念住（処）は、心（の活動・状態＝想行識）の観察行です。
　　　四念住の４番めの法念住（処）は、法（万法＝自他一切の存在現象とそれらからの離貪 virAga ヴィラーガの教え）
　　　の観察行です。

ヴィパシャナですね。車を運転するとき、料理、洗濯する時、実践できます。もちろん瞑想の時も。
今まではネットも発達してなかったけど、これからはそういう欺瞞は
通用しない。釈尊の一乗道を捻じ曲げ、世にばら撒いた罪は重い。

余談ですが、有身見をも脱していないものが、不還果を得てる
など笑止千万です。ｗ
587 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 20:27:54 ID:j4jIMzPz: >>584
>嘘は当然のこととして護摩も占いも　戒としてやってはならないと定められて
いることです。(常見を誘導する)
戒も無いのに　その上の神通力などありえないし　すくなくとも漏尽智には
至らない、そういう事です。

あ～わかった。無冠の帝王ならぬ、無戒の大僧正だからか～。
588 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 20:51:57 ID:BDNEQ1kp: >>587
> 戒も無いのに　その上の神通力などありえないし　すくなくとも漏尽智には
> 至らない、そういう事です。

戒律と神通力は別物と思うが、阿含経を熟読する限りニルバーナ到達と神通力は相関性が無い。
超能力は桐山の釣りであり、民衆を釣るネタである。
桐山の指導通り修行したなら循環系に障害を来たすよ。
現に本人自身、脳梗塞になっているのを見れば判る。
脳の毛細血管に負担が掛かるような事をやらせているからね。

> あ～わかった。無冠の帝王ならぬ、無戒の大僧正だからか～。

自分は特別、お前らは下衆だから受戒を授けてやろうという桐山の高慢ぶりがうかがえる。
589 ：樹意：2006/02/28(火) 21:02:29 ID:JVjwD3jk: >>575
> 釈迦は剃髪していない。
> 衣服に囚われないという教えを体現している。

スッタニパータ　　第三　大なる章
http://www006.upp.so-net.ne.jp/fransoie/zuian/kotoba03.htm
　バラモンであるスンダリカ・バーラドヴァージャは、遠からぬところで尊き師
（ブッダ）が或る樹の根もとで頭まで衣をまとって坐っているのを見た。
見おわってから、左手で供物のおさがりをもち、右手で水瓶をもって
師のおられるところに近づいた。そこで師はかれの足音を聞いて、
頭の覆いをとり去った。そのときバラモンであるスンダリカ・バーラドヴァージャ
は「この方は頭を剃っておられる。この方は剃髪者である」といって、そこから戻ろうとした。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
590 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 21:08:15 ID:j4jIMzPz: >>589
よくわかりました。有難う。

たぶん頭の形がわるいから剃らないのか、遊びに行くときに
目立つから剃らないんでしょうｗ。

釈迦の真似ぐらいはしたらいいのにｗ。
591 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 21:19:47 ID:HGvQtObd: 間脳に関する瞑想法を持っているのは、阿含宗だけです。
592 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 21:22:19 ID:BDNEQ1kp: >>591
> 間脳に関する瞑想法を持っているのは、阿含宗だけです。

桐山はこっちの『官能』じゃないのか？　　
593 ：樹意：2006/02/28(火) 21:25:28 ID:JVjwD3jk: >>588
> 戒律と神通力は別物と思うが、阿含経を熟読する限りニルバーナ到達と神通力は相関性が無い。

これは仏陀が説いている事であって私の意見ではありませんし
仏陀の修道法においてはそれを得る階梯があります、
仏陀の修道は観禅がその中心にきます。
希望経は比丘の希望する対象を１７種に分類しそれを満たすための実践を示した経典であり
神通力を含め戒の自然の功徳を示したものです。
「比丘たちよ、もし比丘が(種種雑多な神通を体験したい。すなわち、一になっては多になり
ーーー中略ーー
と希望するならば、もろもろの戒を十分に満たし、自己の心の寂止に努め、禅を疎かにせず、
観をそなえ、もろもろの空屋の増益者になることです。
マッジマニカーヤ方山一良訳
以前中継車経を紹介したことがありますが　それと同様これも修行の階梯とリンクしています
つまり　神通力は五の下位の束縛を滅ぼしたいと願うなら　－－の後にきます。
漏尽通(明)を得る前にあらかた他の煩悩を消滅させておくという事なのです。
594 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 21:36:33 ID:vdn6He4c: 中国から金九という人が帰ってきた。
この人が、中国＞朝鮮という形式からして統一朝鮮大統領の選挙での
当選候補だったんだが、
軍隊は、ソ連軍について回った「朝鮮共産党北四道分局」の「金日成」と
アメリカ軍と一緒に来た「李承晩」に味方し、彼等が実際の権力者だった。
ソウルには「朝鮮共産党の書記長」の「朴憲永」がいたが
引き続き「監獄」の中だった。

つまり
ポツダム宣言の「イギリス・アメリカ・蒋介石中国」では、李と金しか選挙の候補には考えていなかった。
金を暗殺し、共産党を弾圧し済州島に逃げた共産党と地元住民を虐殺したため
日本に逃げて来た朝鮮共産党は、日本共産党から分派した朝鮮人の闘志とともに
占領軍のアメリカ兵と日本の警察に対し、殺害や放火で攻撃を仕掛けてきた。
社会党も日本共産党の軍事部門の日本赤軍も、北４道分局の金日成とソ連軍の指揮下で
インターナショナル共産主義を実現すべく、テロ活動に励んだ。

アメリカ軍は刑務所から共産党員と朝鮮人を解放して
農地改革で農民が、選挙による民主勢力として都市民が
アメリカ兵に味方してくれると期待したが、相反してアメリカ兵に
投石や火炎瓶に鉄パイプなどで、殺害を挑んできた。
アメリカ兵自身が傷つくのを恐れ、
極東軍事裁判で刑務所に入れた右翼や旧軍部を警察やスパイとして
共産主義や新興宗教に信者として潜入させ、刑務所から釈放し
アメリカ兵が神社の境内に集めて警察官や消防団の妻や娘をレイプした
にもかかわらず、そのサーベルにピストルどころか、警棒も持たせなかった
警察官達を再武装させ
在日の朝鮮人と日本赤軍に対して再武装日本警察に発砲させた。
アメリカ兵とアメリカ民間人はいい子になった。
そこから、朝鮮戦争の南侵の口実は出来上がっていった。
595 ：樹意：2006/02/28(火) 21:41:08 ID:JVjwD3jk: > >>588
> > 戒律と神通力は別物と思うが、

私見ですが仏陀の修道法は呼吸の観察五蘊の観察よりなる
観禅で密集を見破る事にあります、
安全の面からいっても、十分評価できる階梯であると考えます。
五の下位の束縛を滅してからとりかかるものですから
比丘の中には他の神通力を修行せず、直接阿羅漢になる
方もいるようです　(慧解脱)
おおよそ仏陀の修行においては　戒定慧(七科三十七道品)
(八聖道)は基本中の基本であり、
阿含経をもとにして神通力を得ると説くからには　ぜったいに
踏まえていなければいけないことです。

ゲイカは　戒律を出したくないが為にクンダリーニだのに
誘導していますが、これはゲイカが使う目くらましです。
戒を修して観禅を経なければ　神通力というのも
常見に執したものになるから　危険であると考えます。
596 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 22:17:39 ID:qVoR/Ly7: >>578

脱力モノの回答ご苦労様。
無理やりにでも頭を使った答えができんか？
597 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 23:44:29 ID:j4jIMzPz: >>596
まあまあ
勇気をだして答えてくれただけでも、
良しとしようじゃないですかｗ

>>595
>ゲイカは　戒律を出したくないが為にクンダリーニだのに
誘導していますが、これはゲイカが使う目くらましです。

不妄語戒がぜったいまもれないからだよ、きっとｗ
598 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 02:54:50 ID:SN02db6n: 横スレ失礼します。いやあスゴイ。批判派の誠実かつ暖か味のあるコメント、
抑制の効いた鋭い知性。こんなの２チャンにあったんですねえ。テーマもさることながら
仏教講座、カルト講座としても一級品です。８時間かけて３９０まで読んだ価値ありました。
ありがとうございます。以前某似非導師に引っかかったことがあるのですが、
似非導師も官庁と同じ間違いをしていたと、理解できました。
因みに似非導師はアゴン出身でした・・・
599 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 06:00:41 ID:TKCub3dd: 止息法を知らないのでしょう。
600 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 11:01:15 ID:4Z7m+/YD: >>598 さん

ようこそ、お疲れさまでした。
私もこのスレに出会ったとき、同じような感想でした。
批判側も時々、ハメをはずしますが。
名無しさん達がスジを通してくれてますので
ここまでレベルが保たれてるんですね。
これからもよろしく。
601 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 11:26:59 ID:eqi2UFfj: バカは引っ込め！はっきり言って、
このスレのレベルは相当低いんです。
七氏がバカだからなあ。（笑）
その七氏を誉める人が居るとはなあ！
お笑い草です。っかかかか。（笑）

仏教講座と言うのなら、釈迦が煩悩と名づけたものを
現深層心理学が、どのように扱っているのかを、論じてみたまえ。
お前たち批判派は、桐山がソンデイを引用して以来、
桐山に手柄を立てさせたくないものだから、
深層心理学と、煩悩は一切関係が無い、とうそぶいている。
真実に目をつぶるお前たちには、何の正解も無いワネ。
602 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 11:27:52 ID:eqi2UFfj: 修行者は、スシーマ経にもあるように。まず法に関する智慧を先達から授かる。
この世と、世間と、肉体と、感覚とがすべて無常であり、苦しみの源泉であり、執着するに値しないことを
教わるのである。それらを深い瞑想の上に乗せるために、この四神足（如意足）をなしたのである。
この、四神足が無ければ、彼らは阿羅漢にはなれなかっただろう。
如意足とは瞑想の自在力を獲得する修行である。瞑想の自在力とは瞑想の深さの獲得である。
そういう精神の自在力を、言葉では、＜神通力＞と称する。
霊験とはそのことが成ったことの証明である。
勿論、証明であるから、各種神通力の発揮された超能力もありがたいのである。
それを否定する必要は無い。が、瞑想の深さを手に入れたことが、何より素晴らしいのである。
なぜならば、この瞑想力によって、無常観を成し、執着心を取り去る行をすれば、
人は必ず煩悩から解脱するからである。
603 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 11:30:01 ID:eqi2UFfj: 神通力修行を成さざる３００年かかる仏道修行は、成すことにより１０年で終了するのだ。
さすれば、寿命が尽きる前に、修行が完成する人が出る。
神足の行こそ、釈迦牟尼が言うところの、自在力だ。
意のままに集中し実践する能力と釈迦は述べた。
逆に考えれば、この如意足を修しなければ、修行が意のままに集中できない、実践できない、と解釈できるのだ
何故批判派は釈迦のこの言葉をねじ曲げるのか？
自在力が無ければ修行は、＜はかどらない＞のである。
604 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:27:26 ID:mGHL5gBv: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>日本でも可能。だが欧州の人達への教化のために行くわけ。

相手に本音を伝えずに、金をばらまいて護摩を焚き、
後で宣伝に使うことを阿含宗では教化というのですね。
オウムがポアを殺人の意味に用いたみたいなもので、
阿含宗では仏教用語の意味が普通とはかなり違う。
先祖を不成仏霊と名誉を汚すことが先祖供養。
釈尊をアラディンの魔法のランプなどと御利益自動販売機のように言うのが仏教。
教祖に人と金を貢ぐのが供養。
徳という御利益をもらおうと労力奉仕することが梵行。
大作さんを目標に名誉を山のように集めるのが解脱。
護摩木を買わせる霊感商法のことは積徳行と言うのでしたね。
605 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:30:26 ID:mGHL5gBv: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>>釈迦は剃髪していない。
>衣服に囚われないという教えを体現している。

仏像を見て、あれを釈尊の姿だと思っているのですね。
これで阿含経を護持する阿含宗だと言うから、笑われる。
あなたは毎回私が引用する、
「バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると考えるな。」
(サンユッタ・ニカーヤ、ブッダ悪魔との対話、中村元、p.147)
という経典を読んでみようとさえしたことがないのだ？！
岩波文庫なのに、読んだこともないのだ？！
あきれた人だ。
あの経典では、スンダリカというバラモンが火の供犠が終わって、
お供え物を誰かにあげようとしていたら、座っている釈尊を見かけた。
釈尊がスンダリカが近づくのに気が付いて、頭の覆いを開いた。
釈尊の頭が見えたので、スンダリカは、
「この方は頭を剃髪している！」と驚きの声をあげた。
606 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:35:52 ID:SN02db6n: ＞＞６００さん　返レスありがとうございます。私は２５年程前ですが
官庁の著書を読んでいました。バグワンに走ったので入会はしませんでしたが、
懐かしい想いがします。エセ導師からカルマを切らねば解脱できない、
と聞かされ暗澹たる思いになりましたが、このスレで解決できました。
バグワンの本にも「カルマの輪は止めることはできないが、輪から
離れる事はできる」と書いてあったのに忘れてました。
ホントにココはスゴイです。ウォッチさせて頂きますので、こちらこそ
よろしくおねがいします。
607 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:37:00 ID:mGHL5gBv: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>釈迦は剃髪していない。

釈尊は剃髪していたのです。
他にも、釈尊に向かって「そこにおれ、禿げ坊主！」とバラモンが罵る場面もある。
釈尊は禿げ坊主だったのです。
あの釈尊が、自らは剃髪もせずに、弟子たちに剃髪を命じたと思うか。
本当にあなたは阿含経の釈尊を読んだこともないのですね。
桐山さんと違い、釈尊くらい言行が一致している人もいない。
まず、自分が模範を示し、弟子たちにも同じ事をするように説いた。
桐山さんのように、信者には栄養講義をしながら、
自らは糖尿病になるまで美食を続けるような矛盾は釈尊にはありません。
608 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:39:28 ID:mGHL5gBv: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>衣服に囚われないという教えを体現している。

こういう釈尊になのに、どうして桐山さんは衣服に囚われているのだ？
普段から高級品を好むだけでなく、伝統宗教をさんざんこき下ろしながら、
七条袈裟なんて身につけて、これを写真に撮って飾らせていた。
釈尊の教法に従うなら、南方仏教のお坊さんたちのように、
なにがあろうが、一番上は黄色い衣です。
行事があるからといって、きらびやかで豪華な服をまとうなど、
阿含経を護持する教団ならありえない。
桐山さんは衣服にも外見にもすべてに囚われている俗物です。
609 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:40:12 ID:mGHL5gBv: 『愛のために智慧を智慧のために愛を』２４９頁

わたくしは開いたのだ。サン・ピエトロの大聖堂で預言者の声を！
「火の洗礼をせよ」
と、大きく呼ばわる預言者の声を。
阿含宗の修する解脱護摩は「火の洗礼」であり、「火のミサ」である。
いまこそ、預言者の声が実現されるべきときではないのか？
「火の洗礼」を預言した預言者――
その名はヨハネ。
いまの教皇のお名前は？
ヨハネ・パウロ二世聖下。
偶然、とあなたは思うか？
しかし、わたくしは聞いたのである、預言者の声を。全身で――。

２６８頁
ヨハネ・パウロ二世教皇聖下と、ふしぎなつながりをかんじているからである。
いま、こうして筆をとっていても、無性になつかしくなるお方である。
610 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:41:44 ID:sDYPb+Q4: >>607
たしか、むかしの『アーガマ』誌にも、外道から付けられた、
釈迦のあだ名は「禿げ」だったという話が掲載されていたの、
読んだ記憶あるよ。
611 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:44:27 ID:bqiu9dKx: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>席は限られている。だから出たい方に譲ったのだと聞いた。

前教皇の葬儀について、桐山さんがそんなふうに言ったとすれば、ミジメな言い訳です。
>>609の桐山さんの二十年前の本を読んでみてください。
本では、ヨハネパウロ二世とは預言者ヨハネであり、
自分こそは彼に預言されたメシアであるという意味です。
イエスはメシアではなかったというのだから、キリスト教への冒涜にも等しい。
ヨハネパウロ二世から呼ばれて、桐山ゲイカは火のミサをするのだという。
だが、前教皇はついに一度も桐山さんを呼んだことはなかった。
１９９０年に謁見をしてもらっただけで、
その時ですら、「護摩を焚いてね」なんて言ってもらっていない。
前教皇がヨハネであり、桐山さんがメシアなら、
死ぬ時も、桐山ゲイカを呼びつけ、葬儀では、最高の席を用意するよう遺言したでしょう。
しかし、現実は招待状が来なかったか、来たとしても、一般宗教者と変わりない扱いだったから、
行かなかった、あるいは行けなかった、というのが本当のところでしょう。
612 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:48:17 ID:bqiu9dKx: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>席は限られている。だから出たい方に譲ったのだと聞いた。

信者さんたちは>>609の二十年前の桐山さんのホラ話をよく読んでください。
自分だけは特別なのだ、ヨハネパウロ君はボクちゃんを呼んでくれる、と書いている。
この背景は、イベントに参加した時、異教徒が一人しかいなかったから、
教皇が歓迎の意を表して握手した、メダルを三つもらったという、たったこれだけです。
こういう対応を、普通の人なら、温かく客人として尊重されたと受け取る。
だが、桐山さんは、天井知らずに有頂天になり、何もかも自分だけが特別なのだと思い込んだ。
この自己評価の高さ、妄想癖のすさまじさをよく見ることです。
そして、この件は前教皇が亡くなったことでケリがついている。
前教皇は桐山さんを客人として丁重に扱った以上のことは何もしていない。
全部、桐山さんのホラ、思いこみ、思い上がりにすぎない。
信者さんたちは、これを過去の事例として読むのではなく、
今現在も、桐山さんの頭の中とはこのようなものであることを知るべきです。
アウシュビッツで護摩を焚いて、死者を救うとか、欧州の戦争を回避するとか、
このバチカンの件がそうであるように、全部、桐山さんの誇大妄想にすぎない。
613 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:50:03 ID:bqiu9dKx: >>576 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:47:41 ID:aZMY/jlf
>裏金があるんだったら領収書のコピーを示しなさい。

ここに一つ１０万ドルの寄付があるのが何よりの証拠です。
裏金というと、あなたは不正な金だけを指しているのだろうが、
私のいう裏で金を出しているとは、金を出していること自体を指しているのです。
阿含宗の「表」とは、護摩を焚いて霊障のホトケを救い、欧州での戦争を回避するというものです。
この建前どおりなら、阿含宗は護摩にかかる金以外は出す必要がない。
理由がどうあれ、相手に金を出す必要などない。
それどころか、相手が阿含宗の主張を認めているなら、
彼らを助けるのですから、金銭の一部でも負担するはずです。
実際には、阿含宗が寄付の名目で相手に金を渡し、
なんとか護摩を焚かせてもらえるように工作している。
こういうのを裏金というのです。
領収書も何も、相手が金を受け取ったと公表している。
ЯＥＮДＡＲＯさんと同じで、目が曇っているから、
寄付が裏金の一つだということにあなたは気が付かないだけです。
614 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:52:52 ID:rRN+lGsp: >>576 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:47:41 ID:aZMY/jlf
>日本の法統なんか誰でも受けられるレベルだから書くに値しない。

あなたは伝法会すら受講したことがないらしい。
桐山ゲイカ伝法会で、阿含宗は小田師の三宝院流憲深という正統な
法統であると繰り返し述べている。
書くに値しないどころか、『守護仏の奇蹟』では、
小田師から伝法を受けたと写真入りで紹介している。
誰でも受けられるどころか、小田師について、
「・・猊下から教授をうけるのは、みな、ひとかどの伝法阿闍梨であって・・」
「おそばにもよれる存在ではなかったのである」(１９６頁)
そして小田師の息子さんですら受けていなかった如意宝珠法を伝授されたという。
これだけ桐山ゲイカは誰も受けることのできなかった日本の法統を受け継いでいるというのに、
「誰でも受けられるレベル」だと？
君は自分の師を侮辱しているのか。
615 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 12:55:02 ID:rRN+lGsp: >>576 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:47:41 ID:aZMY/jlf
>日本の法統なんか誰でも受けられるレベルだから書くに値しない。

法統が阿闍梨の伝法潅頂という意味なら、
桐山さんは書くに値しないのではなく、受けていないから書けないのです。
阿闍梨は誰でもなれるものではないが、ものすごく難しいわけでもない。
あなたによれば、凡人の僧侶でも取れる阿闍梨の資格を、超能力者の桐山ゲイカは取れなかった。
桐山さんは自称阿闍梨であって、潅頂したという北野師も、
立ち合いの証明師もこれをきっぱりと否定している。
阿闍梨を授かったのなら、授与書を出せばいいのに、
度牒と同じで、桐山さんは出せたためしがない。
つまり、桐山さんは僧侶でもなく、もちろん阿闍梨でもない。
偽僧侶でありながら、僧侶のふりをしてチベットから
法位法号を買ったのだから、彼らをもまた騙している。
外国からいくら法位法号を買い集めても、
桐山さんがそもそも偽僧侶、偽阿闍梨であったという事実は決して消えない。
616 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:01:26 ID:rRN+lGsp: >>577 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:48:12 ID:aZMY/jlf
>釈迦が僧侶ならば猊下は僧侶だ。

もちろん、釈尊は比丘ですから、僧侶です。
一方、桐山さんは僧侶ではありません。
あなたは釈尊が誰からも得度されていないからという恒例の屁理屈を言いたいのだろうが、
釈尊は仏教を作った教祖で、どこかの宗教の出家ではないから、
仏教の僧侶として得度を受けるなどありえない。
もし、桐山さんが仏教の出家を名乗らず、
阿含宗という仏教以外の宗教の出家だというなら、仏教の僧侶の資格がなくてもかまわない。
だが、桐山さんは仏教の僧侶だと名乗り、阿含宗は仏教の一宗だと名乗っている。
仏教の僧侶を名乗るなら、その資格を取るのが当たり前です。
釈尊は勝手に出家することを厳しく禁止した。
つまり、桐山さんは仏教の僧侶では絶対にありません。
釈尊を引き合いにしてごまかそうとしても無駄です。
もっとも、こういうことを書くのは、桐山さんに僧侶の資格がないことを
あなたも認めているからですよね？
桐山さんは僧侶の資格があると言っているのだから、それは桐山さんへの裏切り行為です。
事実を認めようとすると、桐山さんを裏切ることになる感触はいかがなものか。
617 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:05:57 ID:rRN+lGsp: >>577 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:48:12 ID:aZMY/jlf
>現在何人かの先達は焚く力があるらしい。
>だが猊下に遠慮しているという話だ。

これは>>574さんの念力の護摩への反論のつもりなのだろう。
どうしてあなたは口から出任せの嘘を平気で書くのか。
信仰のためなら、嘘も平気という態度には本当に驚かされる。
桐山ゲイカは念力の護摩など伝授したことはないし、認定したこともない。
桐山ゲイカから伝授を受けないでは、誰も体得などできない。
昨年、練脳塾で伝授された光明解脱大日護摩は、
念力の護摩の「前段階」であると桐山ゲイカがおっしゃっている。
ようやく前段階の伝授が始まったところなのです。
念力の護摩を焚くには、止息法の呼吸法から入って、
チャクラを開発し、クンダリニーを覚醒させなければならない。
チャクラを開発するための本格的な呼吸法も教えていないのに、
なんでクンダリニーが覚醒した信者がいるはずがあるか。
桐山ゲイカはクンダリニーが覚醒した者は見ればわかるという。
だが、そんな人がいるとおっしゃったことはない。
桐山さんが言いもしないことを勝手に捏造して、
あなたには師へ信仰心、忠誠心というものがないのか。
618 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:08:58 ID:rRN+lGsp: >>578 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 19:52:28 ID:aZMY/jlf
>批判するならもっと高度なレベルで批判して欲しい。

というあなたは、釈尊が剃髪していることすら知らなかった。
批判側から何度も指摘され、岩波文庫で簡単に手に入り、
わかりやすい日本語で書いてある阿含経すら読まないあなたのどこか高度なレベルなのだ？
残りの反論もその場しのぎの口から出任せ。
他人にはわかるまいと、よくまあ、こういうハッタリが書けますね。
こういう点は本当にあなたは桐山ゲイカのお弟子さんだ。
何一つ具体的な反論などせず、ただの否定レスの連続です。
否定を並べただけで、あなたの頭では勝利したかのような錯覚を覚えるのでしょう。
あなたのその自惚れた心が、文面からにじみ出ている。
第三者が読んだとき、それがどれほどみっともないかわからないらしい。
619 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:11:03 ID:rRN+lGsp: >>581 ：名無しさん＠3周年：2006/02/28(火) 20:05:47 ID:n6m89Dg9
>煩悩も神通力で断ち切るのです。
>そのような精神の自在力もまた神通力と呼んでおります。

こんなふうにただ決めつけの文章を書くのではなく、
阿含経のどこで釈尊が煩悩を神通力で切ると述べているか、示して下さい。
もし、漏尽通のことをおっしゃっているのでしたら、ご遠慮下さい。
なぜなら、このスレは阿含宗批判スレであり、下記のように、
漏尽通は煩悩が尽きたことを観察する神通力であるという点で、
桐山ゲイカも批判側も同じ意見だからです。

『般若心経瞑想法』124頁
「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、これがもっとも重要である。」
620 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:13:59 ID:Ww7yLqWz: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>七氏様が「開眼法要をもう一回やった」と言うだろうなと、予測しておりました。十万ドルの
>件もね、本当は自分で書こうと思いましたが、七氏様がどれくらいの英語力をお持ちなのか、

こういう後出しジャンケンのような悔し紛れの発言は、みっともないから、しないほうがいい。
あなたの>>540の文章のどこにそんな含みがあるというのか。
それなら、先に軽く書いて、私が反論できないようにするとか、
あるいは伏線を示して、後で予想していたことを示せるようにしていたはずです。
しかし、どこにもない。
>>540でホームページを引用したとき、あなたは私の反論など予想していなかった。
621 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:17:51 ID:Ww7yLqWz: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA

>>540阿含宗の法要は、批判側の人たちが考えているような、勝手にのこのこ出て行って行き当たりばったり

これが>>540であなたの言いたかったことのすべてです。
阿含宗は単独で何かするのではなく、大きな行事に参加して、
そこでは大歓迎されているのだと宣伝したつもりだった。
まさか、私から寄付のネタで逆手に取られるとは予想もしなかった。
あなたは寄付を素晴らしいことだと思っていたからです。
本当に予想していたら、カッコ書きでも、「七氏の反論は予想できます」とでも書いたはずです。
あなたは必死に自分の知性を桐山さんの嘘に合わせようとしており、
私はただ現実を指摘しているだけです。
私やあなたの能力の問題ではなく、嘘は現実の前には通用しないだけです。
騙しているのは桐山さんであり、騙されたいのはあなたなのに、
関係のない私を憎むのは筋違いです。
622 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:18:30 ID:SN02db6n: ＞＞６０１さん　初めて来た者から客観的印象を言わせて頂けば、
多分あなたのような方たちが低くしている。３年ほど前アゴンの入会案内を
取り寄せた事があります。なんですかアレは？○○供養、○○護摩
の宣伝ビラ。電話して聞いたら除霊一体に付き１０万円、何体付いてるかはわからない。
その時点で私の中のアゴンは終わりました。そして昨夜からこのスレを読み
偽三宝の事を知り、現実のアゴンはもっと前に終わっていた事を知りました。
教団と自己同一化して肥大した自我にとって、批判されることは非常に痛いでしょう。
だから興奮するんです。ある組織に人生の一時期をそれこそ命がけでコミットした者にとって、
古巣を批判するということは、大変な勇気と強さが必要です。
自己を否定するのも一緒だからです。でも間違いと気づいたら正さねばなりません。
批判派の方達の内面的作業は、さぞや大変なものだったでしょう。
その作業をしたか、しなかったかによってココまで文章が違ってくるんです。
少なくとも私はそう感じました。「おまえがバアカなんだよ」というレス
は指が疲れると思うので丁重にご辞退させて頂きます。
初心のものがご無礼いたしました。御免
623 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:21:06 ID:Ww7yLqWz: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>七氏様が「開眼法要をもう一回やった」と言うだろうなと、予測しておりました。十万ドルの

予測したなら、私の批判に反論を書いてみたらどうか。
ペイント中の観音像で開眼供養が聞いてあきれる。
開眼供養をしたはずなのに、信者の大半は目の前の観音堂にある観音像を拝んですらいない。
観音像の正式な開眼供養は、阿含宗が護摩を焚いた６月ではなく、１１月です。
学者の本にちゃんと紹介されている。
阿含宗は招待すらされなかった。
では、あの護摩はいったい何の護摩だったのだ？
桐山さんは護摩の目的は観音像の開眼供養だと述べ、文章にもある
仏像の開眼供養を二度もやるなどありえません。
信者たちを完全に騙した。
あの時も、観音像のために１０万ドル(?)を寄付したと言っていた。
寄付して、相手の歓心を買い、護摩を焚かせてもらう。
アウシュビッツと同じ手法です。
624 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:23:44 ID:Ww7yLqWz: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>名誉欲のつっぱった老人に過ぎないと切り捨てる。しかし私は管長猊下は本当に世を救わんとして
>世界に出て行くのだと確信しています。

いいえ、違います。
私は元信者で、桐山さんを世を救う聖者と一時的にも信じた者です。
あなたとスタートは同じなのです。
しかし、そこから先が違う。
あなたは聖者だと信じたら、何がどうあろうが信じ続け、「確信」するのですよね。
私は違う。
桐山ゲイカは聖者だというから、まずそれを受け入れた。
その上で桐山ゲイカを聖者であると確信し、信じ続けるために、言動を拝見した。
信じるために、いろいろな事を調べたのです。
だから、「桐山ゲイカは嘘つきです」と叫んだ俗人のオバサンではなく、
煩悩を断った聖者だという桐山ゲイカの反応を私は見ていた。
そして、観察と調べた結果、彼は名誉欲のつっぱった妄想老人であり、
嘘つきであり、宗教詐欺師だという確信を得たのです。
625 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:30:12 ID:4t+5Flts: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>聖者としての
>大いなる自覚なのです。本当にお魂たちを成仏させようとして行かれるのです。

あなたのこの意見に賛成です。
私も、桐山さんは自分を聖者だと自覚していると思いますよ。
あの思いこみの激しい桐山さんのことですから、仏陀だと確信しています。
自分の力で死者たちは成仏していると本気で信じている。
彼は本当に念力で護摩を焚き、本気でモンゴルで雨を降らせたと信じています。
つゆほども自分を疑ってはいないでしょう。
だから、桐山さんの脳が普通の人とは違うといつも書いている。
しかし、現実は桐山さんやあなたの思い込みとはまるで違う。
桐山さんの脳では妄想と現実の区別がつかないのです。
626 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:31:06 ID:4t+5Flts: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>名誉に拘るのは民衆。だから猊下は菩薩の心で現世に降りてきているだけ。
>>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>名誉などは副産物に
>過ぎないのです。本末転倒してはいけません。

副産物？
北京大学名誉教授などは何の副産物なのですか。
あなたは桐山さんがあれをどれほど喜んでいたか、忘れたのか。
困った信者だ。
桐山ゲイカが子供のように、あなたのいう副産物を喜んでいる文章を引用してあげます。
627 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:31:47 ID:4t+5Flts: 「管長メッセージ」２０００年１月から抜粋

わたくしは、このたび、北京大学の名誉教授に叙任された。
哲学学部と宗教学部の推挙によるものである。
北京大学一〇〇年の歴史の中で、全世界にわずか十数人足らず、宗
教学部ではわたくしが初めてである。
学歴らしい学歴を持たないわたくしが、伝統と権威を誇る中国第一
の北京大学で、名誉教授に任ぜられるとは、まことに異例なことで
あり、希有のことといわねばならない。奇蹟といっていいほどの出
来ごとである。
学問をする身にとり、また、宗教者として、身にあまる光栄である。
しかし、この名誉と光栄は、わたくし一身にとってのみのものでは
ない。阿含宗全体にとっての名誉と光栄である。
(中略)
わたくしたちは、その期待と信頼に背かぬよう」今
後のさらなる精進努力を誓わねばならぬが、わたくしは、そのこと
がうれしいのだ。
阿含宗に下されたこの評価と信頼！
阿含宗は権威を認められたのである。ほかならぬ中国というアジア
の大国から－。
諸君、諸君は、この阿含宗に高い誇りを持て。
阿含宗の信徒であることに、誇りと自信を持て。
628 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:33:09 ID:sDYPb+Q4: 護摩札よりも万札のほう法力があるということですな。
629 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:34:35 ID:NAGZq2ng: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>名誉などは副産物に

いかがですか。
>>627のどこが副産物なのだ？
「異例なこと」「希有のこと」「奇蹟といっていい」「身にあまる光栄」
「この名誉と光栄」「うれしい」「中国というアジアの大国から」
「高い誇り」「誇りと自信」
短いメッセージの中に羅列されたこれらの言葉を読んで、これが副産物に見えるのだ！？
メッセージは、寄付した人たちが助かっている話ではなく、
副産物をもらった桐山ゲイカの喜びに満ちあふれている。
完全解脱した仏陀様が、中国という世俗の国の大学から名誉をもらって、
身に余る光栄、さらには奇蹟だとまでいう。
奇蹟ですよ、キーセーキー。
世俗の権威に名誉をもらって喜ぶ仏陀サマ？？？？！！！！
読んでいて恥ずかしくなる。
しかも、大作さんは桐山さんよりも二十年も前に北京大学名誉教授をもらっている。
では、阿含宗では、大作さんも奇蹟の人だったのですね。
630 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:35:03 ID:sDYPb+Q4: しかし桐山はよほど世間的なものにコンプレックスあるんだね～
631 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:36:05 ID:NAGZq2ng: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>名誉などは副産物に

あなたが副産物と言いたい気持ちは、私も元信者だから、よくわかる。
桐山さんが名誉、名誉と追いかけるのを見て、恥ずかしいのでしょ？
そこに、多少のあなたの良心、正確にいうなら、救いがある。
さらに依存症が進むと、桐山ゲイカに同化してしまい、
これを恥ずかしいとすら思わなくなり、ついには、名誉を喜ぶようになる。
そして、これを「どうだ、エライだろう」と誇示するようなる。
大作さんも桐山さんもまさにこういう状態です。
ああいうのを名誉餓鬼というのです。
あなたはまだ名誉餓鬼になりきっていないから、副産物と書いた。
632 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:37:36 ID:NAGZq2ng: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>根拠に拘るのは学者。聖者は法の効力に拘るだけ。

>>627の桐山ゲイカのメッセージの、
「学問をする身にとり、また、宗教者として、身にあまる光栄である。」
が見えませんか。
桐山ゲイカも学問をする身、つまり、学者と同じだと言っているのです。
だから、桐山さんは、霊障や不成仏霊の根拠が阿含経にあると説いている。
あなたと違い、法力だけを示すのではなく、
ちゃんと学問的な根拠も示しているのです。
批判側はその根拠が嘘だと批判しているのです。
信者なら、桐山さんのこういう態度を少しは真似てはどうか。
633 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:39:34 ID:PMOSMAhF: >>575 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 18:46:33 ID:aZMY/jlf
>根拠に拘るのは学者。聖者は法の効力に拘るだけ。

法の効力とは、具体的に何を指しているのか。
阿含宗の法の効力があったなんて聞いたこともない。
モンゴルのアメフラシと印パの核戦争を防いだ話ですか。
ああいうのを、他人の不幸をネタした手前味噌という。
両国から、感謝状一枚届いていないのをみれば、
まったく何の根拠もない話であることがよくわかる。
桐山さんの法力なんて見たことも聞いたこともない。
あるのは桐山さんの妄想と、信者の共鳴だけです。
法力、奇蹟、などと叫んでいるうちに、本当にあったかのように錯覚している。
634 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:41:06 ID:PMOSMAhF: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>私は改めてご本尊様のお手配を感じたのでした。

やはり、あなたと私の感覚はあまりに違いすぎる。
いったい、この話のどこが御本尊様のお手配、おかげなのですか。
あなたが申し込んで忘れていたことが、許可のおしらせが来たという話でよね。
普通、そういうのをタイミングがよかったというだけです。
自分が申し込んでもいないのに、突然、おしらせが来て、
結局、誰が申し込んでくれたかわからないというなら、お手配ともいえる。
だが、原因も結果もはっきりしている。
あなたがしたことがあなたに返ってきただけで、仏の入り込む余地などない。
現実的に合理的に全部説明がつく話で、仏様なんて関係ない。
いつから、阿含宗の仏様は駐車場の係りになったのだ？
仏にそんなことで動いてもらったと考えること自体が、私から見たら恥ずかしい。
自分の信仰とはこんなにレベルが低いのだと告白しているようなものです。
635 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 13:43:39 ID:PMOSMAhF: >>582 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/02/28(火) 20:07:54 ID:UVl2gtDA
>私は改めてご本尊様のお手配を感じたのでした。

仏様のお手配、なんて私が書いたから、信じていると思っているのですか。
仏様のお手配をいう言葉を阿含宗でしばしば使うから、
皮肉をまぜて使っているにすぎず、本気ではありません。
私も阿含宗時代、護摩木やお手配願いで餓鬼信仰をしていた。
しかし、内心気がとがめ、自分のしていることがとてもうしろめたかった。
あなたのようなラッキーが起きても、これを仏様のお手配と称して、
御利益を喜ぶ自分が恥ずかしかった。
欲望をなくすことを説いた釈尊に、欲望をお願いしていたからです。
だから、自分の餓鬼信仰を頼まれもしないのに堂々とうれしそうに告白するあなたとは
やはり理解しあえないのでしょう。
私には、あなたがお手配だと喜んでいる姿は、ゴミ箱から拾った弁当の残り物を
手にいれて「どんなもんだい」と誇っている餓鬼にしか見えないのです。
と、言われても、あなたには、私が御利益を手に入れ損ねて悔しがって、
皮肉を言っているのだとしか、聞こえないのですよね。
636 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 14:02:45 ID:sDYPb+Q4: 桐山さん死んだらどうするんだろう？
遺骨を舎利と称して、道場にまつり拝ませるような気がするな。

念力護摩は金もうけのため引き伸ばして、死ぬまで伝授しないで、
どうせ出来ないのだから真相は墓場にもっていき、
たぶん伝説にするんだよね～
637 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 15:01:28 ID:q3ww//LP: >636>遺骨を舎利と称して、道場にまつり拝ませるような気がするな。

お釈迦様の舎利と桐山さんの舎利を並べて祭るんでしょうか
638 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 15:16:29 ID:1thJ33iE: いや。
やつのことだから自分の方が上だろう。
639 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 15:25:05 ID:q3ww//LP: 娘さん達も自分の父親はお釈迦様より偉いと思っているのでしょうか。
640 ：さんま ：2006/03/01(水) 15:48:11 ID:QDAj7nkg: ↑

桐山真知子さん、お答えを、、、、
641 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 16:34:50 ID:4Z7m+/YD: >>622
>電話して聞いたら除霊一体に付き１０万円、何体付いてるかはわからない。

最低、父方母方5代前まで計10体はついてるそうです。
説明してくれるようになっただけ進歩したようですね。
私の時はお導き（勧誘のこと）してくれた人に会費以外お金はかからないと言われました。
鵜呑みにしたわけではありませんが、入って数ヶ月経ったころ、
突然ご霊示というシールの貼られた封筒が送られてきて、中になんとかの霊障が
2体ついているから解脱供養（除霊です）をするようにと書かれた紙がはいっていて焦りました。
さすがに反発・抗議があったのでしょう、今はいきなりそんな封筒が送られて来ることは無いようで、
解脱供養は希望者に行なうようになったようですが。
悩みや悪いことは全て霊障のせいにされますので、
信者である以上やらずに済ますことは現実的に不可能です。
642 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 16:39:07 ID:4Z7m+/YD: 中になんとかの霊障が →不成仏霊だったかも
忘れました。すみません不正確で。
643 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:22:33 ID:eqi2UFfj: 　「聖霊を受けねばクリスチャンでない」

　「煩悩から解脱しなければ、仏教徒ではない」
644 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:32:07 ID:eqi2UFfj: >>617 これが桐山流だ。

裏があるのさ。裏が。クンダリニが
覚醒した人を桐山は実際に待っているのだろう、
そして誰かを知っているのだと思われる。
だが、その人は来ない。
息子のような存在だが、彼は教団の中に居ないからだ。
このような弟子が桐山には何人か居るのだろう。
時代の変わり目に彼は現れてくる。
恵果と空海の出会いを見よ。
あれと同じことが、起こるのだと、私は予想する。
半分は希望的な予測だが。
645 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:37:21 ID:eqi2UFfj: 論理的に考えれば、剃髪していないからこそ、
禿が見えたのです。
ですから、阿含経には釈迦は禿げだったとの記述があるので、
剃髪はしていないと考えるのが論理的です。
646 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 17:41:09 ID:bEzNHYaW: 大丈夫か？かなり行っちゃってるぞ
647 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:42:02 ID:eqi2UFfj: >>635 馬鹿者め！本文を読め！
ことは10年前、だ。タイミングで済ませられる年数ではない！
誰もがそう見る、お前は曲解バカだ！
ふざけた大嘘つきやろうめが。
お前のようなふざけたバカはすぐ氏ね！！！！！
648 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:44:36 ID:eqi2UFfj: 剃髪してれば禿げは見えない。
論理的ならばそう考える。

何故論理的に考えないのだろうか？
わざと曲解してるんだろう？
649 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:46:05 ID:eqi2UFfj: こういうところ一つ一つに
批判派の仕掛けた大嘘があるようだな。
だが論理的思考が批判派の嘘を見破ってしまう。
650 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:48:04 ID:eqi2UFfj: 信玄は剃髪したいた。
だから彼が禿だったかどうかは
分らないと、きたモーーーンダ。ってねえ。ははははは（笑）
651 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:51:15 ID:eqi2UFfj: 　　　失礼、訂正だ。

信玄は剃髪していた。
だから彼が禿だったかどうかは
分らないと、きたモーーーンダ。ってねえ。ははははは（笑）

批判派がこのように平気で嘘をつくことが証明された。
虚言癖。
それは、阿含宗の修行を下手くったために起きた後遺症か？
ふむふむ。
652 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 17:53:09 ID:bEzNHYaW: 阿含信徒が迷惑してるよ
653 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 18:20:15 ID:eqi2UFfj: 長阿含経の一部
ディーガ・ニカーヤの第１９経マハーゴーヴィンダ・スッタンタ

パンチャシカがサナンクマーラ神はこのように話したと言って、釈尊に
「覚えておられますか？」と尋ねたところ、
釈尊は
「覚えている。」と答え、続けて。
「私は、その時の弟子達に最上位の神界と結びつくための道を
教えたのだ。しかしながら、パンチャシカよ
この清浄な修行は、
世を厭うためにあるのではなく、
離欲のためにあるのではなく、
解脱のためにあるのではなく、
清浄な安らぎのためにあるのではなく、
神通力のためにあるのでではなく、
正しい覚りのためにあるのではなく、
涅槃のためにあるのではない。
それは最上位の神界に生まれるためにあるのだ。

今の私の清浄な修行は、
まさに的確に世を厭うためにあり、
離欲のためにあり、
解脱のためにあり、
清浄な安らぎのためにあり、
神通力のためにあり、
正しい覚りのためにあり、
涅槃のためにあるものである。
また、パンチャシカよ私の弟子達のなかで、教えを完全に理解できたも
のは煩悩の汚れを滅ぼして、すでに現世において煩悩の汚れのなくなっ
た心の解脱、智慧による解脱を、自らよく知り、体得し、完成させてい
るのだ。」と答えた。
654 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 18:23:21 ID:eqi2UFfj: 　　↑上

神通力のためにあり、　とはっきりと書いてある！

8キロではないぞ、はっきりと、書いてあるのだ。

良く見ろ！樹意！七氏！
釈迦は、神通力修行をはっきりとここで匂わせてるぞ！
ハハハハハハハハハ（笑）
655 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 18:28:24 ID:eqi2UFfj: あのね、

世を厭うこと　→　離欲　→　解脱　→　清浄な安らぎ　→　神通力
　→　正しい覚り　→　涅槃

と言うわけなのよ。分るかな？
神通力に特殊な執着心があるやつが、
却って正しい認識をしていないのだ。
当たり前に神通力も修行の中に入れる奴が
阿含経に従順だと言うことになる。
桐山こそ釈迦の弟子だ。
な。
656 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 18:31:17 ID:eqi2UFfj: >>652 tadaomaegameiwakusiterunndaro bakayaroumega kusositenero
657 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 18:38:01 ID:MP7nANW2: 池田ヂミズ復活？
信者も迷惑してるから、来なくていいよ！
658 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2006/03/01(水) 18:44:09 ID:ebJ6VgmF: 逝堕痔衰ねえ・・・。慾餓鬼外道の劣化コピー･縮小再生産って奴ね(嗤笑)
659 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 18:46:06 ID:bEzNHYaW: 哀れだから独鈷の加持してやれよ
660 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 19:17:58 ID:FiGpa3zI: 安藤豚ティー（１８歳）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　荒川姐様（２４歳）

成績　　　　　　１５位　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　アジア女子フィギュア初の金メダル
態度　　　　　　生意気、お子様、DQN、ツッパリ　　　　　大人、成熟、常識的
性格　　　　　　おうへい、自信満々、わがまま　　　　　　　謙虚、思い遣り、面倒見がいい
頭脳　　　　　　ぱあ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　早稲田の高IQ（村主、中野と早稲田三姉妹）
育ち　　　　　　ヤンキー　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おしとやか
努力　　　　　　練習サボる　　　　　　　　　　　　　　　　　　努力の人
自己管理　　　　だめ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　徹底している
体格　　　　　　デブ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　美しいエロいキューティーハニー
セックス　　　　早く妊娠とあせる、出来婚狙い？　　　　　ストイックな禁欲に決まってるだろ
技術　　　　　　殆どできたことのない４回転だけ　　　　　　細部まで完璧
衣装　　　　　　ワダエミに無理強い＊　　　　　　　　　　　　カアちゃん手製
メイク　　　　　下品な黒塗りヤマンバ系　　　　　　　　　　　清楚なアジアンビューティー
CM　　　　　　引く手あまたでちやほやされる　　　　　　　スポンサー探しに苦労、冷遇
マズゴミ　　　　３選手の中でいつも代表扱いのアイドル　あまり取材されない
外人男ウケ　　　子供扱いされる　　　　　　　　　　　　　　西洋中のチンコがスタンディングオベーション
日本の親父ウケ　若い子ハァハァの円光既婚爺のアイドル　　　特に反応なし
２ちゃんウケ　　五輪選出あたりから叩かれる　　　　　　　ノーマーク
五輪の目的　　嫁入り前の思い出として楽しみたい　　　フィギュアに新しい風を入れたい、キャリアとして
お勧めCM　　　サラ金とか　　　　　　　　　　　　　　　　　アジエンス
ニックネーム　　豚ティー、姫　　　　　　　　　　　　　　　　女王

＊ワダエミ談？？「ミキちゃんが転んでばかりいるので、目立たないように衣装を考えたの」
　豚ティーはワダサンの衣装の評判を落とした下げマン
661 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 19:28:03 ID:xaJRKvKA: >>654
> 　　↑上
> 神通力のためにあり、　とはっきりと書いてある！

オマイ　ヴァカか！　　よく嫁。 ↓　否定文になっているだろうが。
>>653
> 神通力のためにあるのではなく、

>>601
> 現深層心理学が、どのように扱っているのかを、論じてみたまえ。
じゃお前論じてみろや。　深層心理学がどの程度のものか実証してみな。
深層心理学が完璧なら精神病院なんてものはこの世にないぞ。
全てカウンセリング等で治癒するから不要のはずだ。
学問など論じているより煩悩を滅する【実践】のほうが真の仏教徒には
大切だと判るはずだ。桐山と同じでバーチャルだから、その辺のところが
判っていないんだろう。
662 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 19:32:07 ID:FiGpa3zI: ２００６世界フィギュアスケート選手権大会
２００６年３月２０日～３月２６日　カナダ・カルガリー

男子：　　　織田　信成（関西大学）
　　　補欠　高橋　大輔（関西大学）
女子：　　　村主　章枝（ａｖｅｘ）
　　　　　　荒川　静香（プリンスホテル）
　　　　　　中野友加里（早稲田大学）
　　　補欠　安藤　美姫（中京大中京高校）
　　　補欠　恩田　美栄（東海学園大学クラブ）
　　　補欠　浅田　　舞（東海学園高校）
アイスダンス：　　　渡辺　　心（新横浜プリンスＦＳＣ）
　　　　　　　　　　木戸　章之（新横浜プリンスＦＳＣ）
　　　　　　　補欠　都築奈加子（京都アクアリーナＳＣ）
　　　　　　　　　　宮本　賢二（京都アクアリーナＳＣ）

[フィギュア・トリノ五輪・世界選手権・四大陸代表選手　12/26更新]
http://www.skatingjapan.jp/Jsf/News/Team_Japan_Delegations.pdf
663 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 20:06:54 ID:bEzNHYaW: お前、桐山の養子にしてもらえよ
664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i: 確かこの新聞は●●教会系と思いましたが……　阿含宗に大変好意的に書いてくれてますね。
wikipediaで調べたら、新宗教には擁護的とか。●ウムまでかばった新聞に載ったことは、はたして
喜ばしいことなんでしょうかね？？　まあ言ってる事は至極まともですから、良しとしましょう。
すでに誰かさんがなにか言いたげな雰囲気がありますが、かまわずに貼ります！

http://www.worldtimes.co.jp/　↓
左上の目次プルダウンから、「コラム」→「エブリデイ」を選択　↓
religion宗教　カリスマはアウシュビッツへ　2006.2.23でＯＫ

※予想難くせレス数　≒　５本
665 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 21:13:08 ID:sDYPb+Q4: >>663
それいいね。
あごん宗第二世管長ゲイカ誕生だ。
二世でおわりだけど
666 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 21:31:51 ID:UGmazVHA: 家族的無意識に左右されるという自己暗示（無意識）に懸かっていますねｗ

たとえば３人の兄弟がいても性格も人生もそれぞれですし、学校や職場の

影響で性格が変わってしまうこともある。　
667 ：樹意：2006/03/01(水) 21:43:00 ID:yMFCJwB/: >>653

「世尊はそのことを記憶しておられるでしょうか」
「パンチャシカよ、私は記憶しています。私はそのとき、マハーゴービィンダ
　バラモンだったのです。私は彼ら弟子に、梵天界と共住するための道を説きました。
　しかしパンチャシカよ、その梵行は厭離に、離貪に、滅尽に、寂止に、勝智に、
　正しい覚にり、涅槃に導くものではなく、ただ梵天界に生まれるためのものに
　過ぎません。
　パンチャシカよ、それに対して、我が梵行はもっぱら厭離に、離貪に、滅尽に、
　寂止に、勝智に、正覚に、涅槃に導くものです。
　長部(ディーガニカーヤ)　第１９　マハーゴーヴィンダ経片山一良氏訳
　
　これも　観　道　涅槃の　八正道を強調する経典とのことです。　
翻訳する人によって違うようですから　翻訳者の名前を入れるといいでしょう。
668 ：樹意：2006/03/01(水) 22:03:20 ID:yMFCJwB/: >>653
同第１７　マハースダッサナ経には四神通(端正　長寿　健康　敬愛)という表現で説かれて
いますが　これはどちらかというと一般的な超能力話とはまた違うようです。

どちらかというと　次の第１８ジャナヴァサバ経の方が
神通の生起(成就)のために、四神足(欲　精進　心　観察による定と勤行を備えた神足)
を説いていますので　こちらの方が良かったのではと思います。
注釈に　{また近行禅　は「足」(pada)であり、初禅(第一禅)は「神」(iddhi)である。
近行をともなう初禅は(足)であり、第二禅は「神」である}　
とあります、　
これもまた観禅のための足場という意味もあり、仏陀の成仏法なるものが
いかに禅那(正定)に重きを置くかが伺われます。
669 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 22:25:04 ID:sDYPb+Q4: しかし、桐山さんは戒が無いんだから、当然ながら定もないだろうな。
670 ：樹意：2006/03/01(水) 22:26:54 ID:yMFCJwB/: >>653
四神足というものも　禅那の為にあり、これによって出世間法を起こすわけですから
結局は四沙門果　煩悩の滅尽の為にあるわけです。
私が能書き垂れている　(全体像を把握した後　個別の事象を追っかけてね)　と
いうのは詐欺を見破るのにも使えますし、いろいろ他の面でも役立つからです
経典で神通力を説く場合は　以前も書きましたように　
>>593
> つまり　神通力は五の下位の束縛を滅ぼしたいと願うなら　－－の後にきます。
> 漏尽通(明)を得る前にあらかた他の煩悩を消滅させておくという事なのです。

五の下位の束縛を滅ぼした比丘は神通力を修するという事なのでしょう
ですから　他の神通力を修行せず漏尽通(明)だけの方もいるという事に
なるわけです。
ゲイカが説く有の通力　空の通力ではありませんが、神通力を得るにしても
有身見　(我あり　我見)を残したままでは　危険が伴うものと思われます。
671 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 22:31:12 ID:UGmazVHA: 心霊科学では常識となっている「守護霊」を、ニセ霊能力の浣腸ゲイふぉ
ーーーーは、金で売り買いするものと説いている。日本心霊科学協会に行
って勉強し直せ！
672 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 22:41:47 ID:sDYPb+Q4: 桐山さんはよほどニセあじゃりといわれたのが悔しかったんだろうな。
「チベット仏教の奥義、金剛界・胎蔵界の両部の伝法潅頂をうけた」
だなんて書いてるんだから。両部思想は不空や恵果が作ったんだろ。

ちょっとでもチベット仏教のこと知ってたら
噴飯ものだってわかるよ。
金剛頂経系と大日経の灌頂ならわかるけど。

どうせなら無上ヨガ系の灌頂うければよかったのに（無理か）
673 ：樹意：2006/03/01(水) 22:47:57 ID:yMFCJwB/: >>669
> しかし、桐山さんは戒が無いんだから、当然ながら定もないだろうな。

戒清浄に拠って定を得るというのは　本来の仏陀の成仏法そのものですから
戒定慧と　護身法にある通りです。
剃髪の話題もそうでしたが　これは大念処経にもある身隋観　
この身は　不浄に満ちたものとして観察し、厭離　離貪　
嫌悪すべき対象とするものです。
仏陀の成仏法なるものは　五蘊(身体)に対する執着を滅していくものですし
念処を修したというのなら　髪などという不浄なるものに執着する必要は
無いわけです。
剃髪を出家としての　戒と見る見方もありますが　成仏法である念処から
みても　五蘊の一部である髪に執着するのはありえないことなのです。

ゲイカは髪は神に通じる　クンダリーニヨガのためであると　いろいろ
言い訳していましたが、先に紹介した通り　神通力を得るにしても
念処　禅那を修して下位の五つの束縛を滅ぼしていく必要があります。
そのときどきによって都合のいい言い訳をするのが　ゲイカという方なのです。
674 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 22:49:07 ID:JNQm/Ntg: Yes I feel bad for her to she just doesn't have it.
I understand this might of not been a good olympics this year
but all aspects of her skating was bad
from spins to spirals, poor posture,
sorry she did not belong at the olympics,
I understand you can have a bad skate but everything was bad.
She needs to start from scratch and learn how to skate properly.

安藤を哀れに思う。彼女には何もない。
今回の五輪は調子が悪かったのかもしれないとも思うが、
安藤のスケーティングは何をとってもダメだ。
スピン、スパイラル、姿勢の悪さ、
とにかく安藤は五輪に場違いな選手だ。
だれでもダメな演技をすることはある。
しかし安藤は何から何までダメだ。
安藤は、正しいスケートの滑り方を一から勉強し直す必要がある。

http://board.usfigureskating.org/Default.asp?action=9&read=16214&fid=3#1
675 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 22:49:44 ID:JNQm/Ntg: 安藤のような品のない選手を推したスポンサーに怒りさえ覚える。不買運動したいくらい。
トリノまで４回転の練習に行っただけの安藤を称えるマスコミにも幻滅。
せめて公の場では、一度考えてから物を言って欲しい。
何を言っても１８才だから許されると思っているのか真性なのかはわからないですけど。
（女性２０代主婦）

安藤選手を甘やかしすぎだと思います。「転んでも転んでも挑戦し続ける姿は、
日本国民に感動を与えた」とか言ってるマスコミ･･･。わたしたち、誰も感動な
んてしてませんから！
どのＴＶ局もコメンテーターも、決して彼女を悪く言わない。スポンサーの圧力
ってそれほどスゴイものなのか。恐ろしいです。（女性４０代主婦）

安藤の試合終了後の「バンクーバーで会いましょう！チャオ☆」の発言で全てが分かった。
四年後のオリンピックも安藤が出るのは今から決定しているんですね。
選手の実力ではなく、スポンサーの実力で選考されるオリンピックはいらないです。
（女性３０代）

安藤が投げやりな演技をして世界中に日本の恥を晒したせいで、不愉快な五輪になった。
安藤にはメディアへの露出はもちろん、今後バンクーバーおろか選考対象となるグラン
プリシリーズや全日本などすべての競技会への出場も取りやめて欲しい。二度と見たく
ない。

五輪代表なんてはじめからわかりきっている出来レースなんですよね？だから安藤選手
のように「バンクーバーも行くー！」な～んて言えちゃう、そんな制度でオリンピック
行きが決まったから練習もしない、まわりからちやほやされて反省もしない、しまいに
「いい思い出になった。」こんな選手が増えるんじゃないんですか？これからどんどん、、
シンボルアスリート制がある限り。（女性３０代）
676 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 22:55:17 ID:q3ww//LP: 桐山靖雄は宗教詐欺師です。
677 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 22:56:27 ID:sDYPb+Q4: >>673
桐山さんの弟子は剃髪してるから、クンダリニーは覚醒しないなｗ

釈迦の剃髪は身分を捨てた出世間の意味でしょう。
髪型や着物がカーストの象徴だから。

しかし、弟子の僧侶にだけ剃らせるとは、やっぱり頭の形が悪いんだよｗ
678 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:07:54 ID:sDYPb+Q4: まてよ、受戒してないやつが弟子に授戒できるのかしらん？
679 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:12:51 ID:xaJRKvKA: >>677

つーか霧ちゃん脳天禿げだろう。昔からオールバックだもん。
俗物に固着し過ぎるんだよ。
余計なものを捨てないからタンハーが生まれる。
680 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:15:38 ID:9Rwl0OFu: もうすぐ１００も終了ですね。
１００は良スレになりました。
１０１にも期待しています。
非常に勉強になります。
みなさま、ありがとうございます。
681 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:17:57 ID:JNQm/Ntg: 「ジュニアと国内」以外での優勝経験

　＜荒川　静香＞
2003年ユニバーシアード冬季競技大会
2003年アジア冬季競技大会
2004年世界選手権
2004年NHK杯（グランプリシリーズ）
2006年トリノ五輪
　＜村主　章枝＞
2001年四大陸選手権
2003年四大陸選手権
2003年NHK杯（グランプリシリーズ）
2003年グランプリファイナル
2005年四大陸選手権
　＜恩田　美栄＞
2002年ボフロスト杯（グランプリシリーズ）
2002年NHK杯（グランプリシリーズ）
2005年ユニバーシアード冬季競技大会
　＜太田　由希奈＞
2004年四大陸選手権
　＜浅田　真央＞
2005年フランス杯（グランプリシリーズ）
2005年グランプリファイナル
　＜中野　友加里＞
2005年NHK杯（グランプリシリーズ）
　＜安藤　美姫＞
なし
http://210.153.97.44/cgi-bin/a-mori/img/2479.jpg
682 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:22:03 ID:sDYPb+Q4: >>679
納得。
おまけに白髪染めまでしてるとは。
さすが煩悩だらけ。
683 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:33:29 ID:JNQm/Ntg: 　　　　　　　　　　　　陰ながら努力をするのが荒川■■食べながら土俵入りするのが安藤。
　　　　　　　　　スピンがまるでぶれないのが荒川■■すっぴんがまるで豚みたいなのが安藤。
　　　　　　　　　　　まるで氷上の妖精のような荒川■■まるで表情が妖怪のような安藤。
　　新採点方式の壁にぶつかっても諦めない荒川■■審査委員のいる壁にぶつかってもう諦める安藤。
　　　　　　　 3回転も2回転も華麗に跳ぶのが荒川■■3回転倒2回も壁にぶつかるのが安藤。
　　　　　　コーエンとスルツカヤを相手に戦う荒川■■公園でスルメイカを相手に戦う安藤。
　　　　トリノでもイナバウアーにこだわるのが荒川■■トリノでも穴場ツアーにこだわるのが安藤。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　満足そうな荒川■■マン毛臭そうな安藤。
　　　　コーエンのタックルを脇に喰らって驚く荒川■■後援のトヨタも脇の汚さに驚く安藤。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　努力する天才荒川■■怒号飛ぶ天災安藤。
　　　　　　　　　　　　　　　クールビューティーな荒川■■狂うキティーが安藤。
　　　　　　　トリノでティアラを送られて喜ぶのが荒川■■トヨタの広報部長が飛ばされる原因が安藤。
　　　　　　　　　　　トリノから凱旋帰国するのが荒川■■トヨタも市中引き回したいのが安藤
　　　　　　　　　　　　　　　謙虚で思いやりのある荒川■■喧嘩で重い右のある安藤。
　　　　　　　　　　　金芽米の売り上げも上がる荒川■■金主席に売りつけてあげたい安藤。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　演技が華麗な荒川■■肌がカレー色なのが安藤
　　　　　　　　　　　演技が終わると観客総立ちな荒川■■演技が終わると立っていられない安藤
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　トリノの恋人荒川■■フェンスの恋人安藤
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　氷上の女神荒川■■氷上の雌豚安藤
　　　　　　　　　　　　　金メダルに驚きを隠せない荒川■■もはや肉を隠せない安藤
　　　　　　　　　　　　　　　金芽米をおかわりする荒川■■丸大ハムの生まれ変わりが安藤
　　　　　　　　　　　多くの子供たちに夢を与えた荒川■■多くの子供たちが泣き出す安藤
684 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:46:57 ID:odWn3wp/: 阿含宗の信者が上座部仏教を指して、あそこには成仏力が無いとか、あれは
戒律仏教だとか、一日一食では体がもたないとかいろいろ悪く言ってましたが、
じゃあ阿含宗の勤行で唱える『戒・定・慧　解脱解脱・・・・』は何なの
でしょうね。
戒律も無い。定には入れない。有るのは悪知恵だけ。
桐山氏は修行したなんて言ってるけど、３日ほど山ん中入って昼寝して帰って
きただけなんじゃないの？一回元ネタ本読んだら次の日にはいきなりマスター
だからね。この人の修行はあやしいよ。
この人本人の悟りについての記述はどの本に記述が有るんだろうか？
誰か知ってますかね？
685 ：名無しさん＠３周年：2006/03/01(水) 23:51:00 ID:JNQm/Ntg: 　　　　　　　　　　／　　　　　｀ゝ　　
　　　　　　　　　/ 　ノﾉ'｀'｀'｀'｀ヽﾐ　
　　　　　　　　　.|　　Y　　＼　／ }i　
　　　　　　　　　|　　/ 　　　/　ヽ　ﾐ　アンタの出てる種目は
　　　　　　　　　.!(6ﾘ　　　　(__)　ﾉ　　「オリンピック女子四回転」じゃありませんから～
　　　　　　　　　　ﾘﾉﾄ､　'/ｴｪｪｪｦﾞ　　　　残念！！
　　　　　　　　　　り| ヽ　 lｰrｰ､/　　　　　　
　　　　　　　　　　ﾉﾉ　　ヽﾆﾆｿ　　　　　　　　　　　Θ　／　＼　　　　　　　　　　
　　　　　　　,...-'"::::|:|　　　　／'::::::::::::::ヽ､　　　　Θ／／＼／／Θ
　　　　,...-'":::::::::::::::|.|　ｖ　／':::::::::::::::::::::::::::__＿__／／＼／／Θ 　　　　　　　　
.　　　/::::::::::::::::::::::::::|.!　／'::::::::::::::::::::::::::::::",.-､,　＼　／／Θ 　　　四回回っても三回転判定斬り!!!
　　 /:::::;┐::::::::::::::::::|,ﾚ'::::::::::::::::::::::::::::::　:(_.人　ヽ._　ヽ
.　 /:::::::∪::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ハゝ.　＼　　 /
686 ：：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 00:16:59 ID:Vlteh2IB: ID:JNQm/Ntg
何者？
何のためのアラシ？

　　　　　　　　　　
687 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 00:27:15 ID:Ve3Q8ahe: >>684
> この人本人の悟りについての記述はどの本に記述が有るんだろうか？
> 誰か知ってますかね？

漏れの記憶が正しければ間脳思考かな？
ただ肝心のところはぼかしてあるよ。
浣腸は某自動車メーカーＴみたいに、いいとこをパクッて切り貼りするから
バランスが悪いんだよ。よく考えると矛盾が浮いてくるから客観的に観察することだね。
688 ：K地区信者 ：2006/03/02(木) 05:36:32 ID:UqrPwZMf: 猊下は偉大ですな～。
法話を聴くたんびにそう思います。

それに比べて我々信者のレベルの低さ・・・（爆

今月の朔日護摩で癌に対する重要なご教示がありました。
出席しなかった方は道場のビデオでご確認ください。
689 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 05:58:22 ID:jku2QJC+: ↑
ﾚﾍﾞﾙが低いから偉大に感じるんだろ

>たんび……何語？
690 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 06:00:47 ID:vcwLAwei: 止息法を発見したから偉大なのです。
691 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 06:56:42 ID:MmKW5CKE: >>689
正解

桐山の本だけ読んで、桐山の話だけしか聞かないからだ。
これだけ情報が自由に入手できるのにお気の毒。

あごんの信者は、北の人民みたいなものだ。
692 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 07:07:26 ID:kAfUAo3D: >>691
阿含宗による阿含経の多くの人々への、伝達の成果
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1127440862/1-15
を読んでみな。
693 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 08:31:34 ID:MmKW5CKE: >>692
笑止。
読み方がすでに桐山の洗脳読みだろ。

都合が悪くなると、密教や神道ににげたり、
経典を読むまえに、前提に霊障、因縁ありきだもんな。

論証すると、学者は間違いだと言ったり、
北の人民とおなじ。
694 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 11:11:12 ID:ONeexjNr: >>687
どうもありがとう。
悟りについてもパクリということですか。
古本屋でちょっと見てきます。
695 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:10:07 ID:rRaIcMMk: 桐山の本は古本屋には無いな。売れないから。たまに軒先のワゴンに１００円であるが。新刊も普通の本屋にはない。これまた売れないから。よっぽど大書店じゃないとおいてない。
696 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:28:13 ID:fLQ4B2g8: >>645 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 17:37:21 ID:eqi2UFfj
>剃髪はしていないと考えるのが論理的です。

ヂミズさんは、丸刈りを禿げと罵ることと、髪の毛が抜けた禿げの区別がつかないらしい。
禿げ坊主とは、バラモンが剃髪している釈尊を罵るために用いた言葉です。
だから、>>605の罵るつもりのないスンダリカは
「この方は頭を剃髪している！」と、釈尊が丸刈りであると驚いているだけで、
髪の毛がなくて、禿げていると驚いているのではありません。
論理もなにも、「剃髪している」とは経典からそのまま書き写した文章で、私の解釈ではありません。
「ブッダ悪魔との対話」(中村元)の１４４頁です。
経典には釈尊が髪の毛が抜けて禿げであったという記述はありません。
以上、責任上、説明をいたしましたが、こんなことまで説明しなければならないなんて、
力が抜けそうですね。
もしかして、ヂミズさんの頭髪には悩みが？
697 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:30:23 ID:fLQ4B2g8: >>654 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 18:23:21 ID:eqi2UFfj
>釈迦は、神通力修行をはっきりとここで匂わせてるぞ！

ヂミズさんは私が神通力を否定していると受け取っているようですね。
何度も説明したように、私は神通力を否定したことなど一度もない。
釈尊は四神足を体得して、三明六通の神通力を持っていた。
>>559 ：名無しさん＠３周年：2006/02/28(火) 12:48:19 ID:5j30Hbkl
>実際には、釈尊は阿含経で四神足と三明六通の体得法をちゃんと説いてる。
と、私が書いたのが読めませんか。
体得法とは、修行法のことです。
匂わせるどころか、神通力の修行法を説いたと私ははっきりと書いている。
釈尊は匂わせるなんて、桐山さんじゃあるまいし、思わせぶりなことはしない。
はっきりと神通力を体得する修行法を説いたのです。
だが、超能力餓鬼の桐山さんには目の前に文字として書かれていても見えない。
698 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/02(木) 12:33:42 ID:v2P90E5Y: >>688:K地区信者 :2006/03/02(木) 05:36:32 ID:UqrPwZMf

>今月の朔日護摩で癌に対する重要なご教示がありました。

これは全く根拠ない想像話として先にお断りしておきますが、桐山さん自身
癌にかかっている可能性もあるかも知れません。
桐山真知子さんによる検査入院というトップシークレットのさらに大極秘伝として。
医師から指導を受けたことをすぐに信者の指導にも使ってしまっているなんて
想像をしちゃっています。
別に桐山よ癌で早く氏ねなんて気持ちは「あんまり」ありませんがｗ、
しかし何の疾患にかかってもおかしくはないなと。
そしたらナントカの因縁がまたしても切れなかったってな話になりますが。
別に希望も期待もしてないぞ～。いやあ～ｗ
699 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:34:37 ID:fLQ4B2g8: >>653 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 18:20:15 ID:eqi2UFfj
「まさに的確に世を厭うためにあり、
離欲のためにあり、
解脱のためにあり、
清浄な安らぎのためにあり、
神通力のためにあり、
正しい覚りのためにあり、
涅槃のためにあるものである。」

煩悩に満ちた世を厭い、欲望を離れ、それによって清浄と安らぎを得て、
自分の煩悩が消滅したことを漏尽通で確認し、
縁起の法に基づいて煩悩を厭う正しい認識を持ち、煩悩から離脱した涅槃に住する。
どの経典を開いても、釈尊は繰り返しこればかり説いている。
どこにも、桐山さんのように、神通力でカルマを切るとか、
神通力で煩悩を切るなんてありません。
もちろん、因縁解脱も霊障解脱も、超能力開発もない。
釈尊のこういう教法から、アウシュビッツの護摩なんて絶対に出てこない。
700 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:38:28 ID:fLQ4B2g8: >>653 ：名無しさん＠3周年：2006/03/01(水) 18:20:15 ID:eqi2UFfj

ところで、>>653に引用した経典の元の文言には、
釈尊がはっきりと神通力を獲得する修行法を説いているのに、
どうしてあなたはその一文をカットしたのですか。
その修行法とは四神足でもなければ、もちろん止息法でもない。

「それこそが、まさに八つの実践法によりなる道(八正道)である。」
(『原始仏典　２』春秋社、３１５頁)

「神通力のためにあり」の修行法が八正道だという。
信者さんたちもヂミズさんがとても良い経典を出したからよく見て下さい。
桐山さんは神通力を獲得するのは、四神足であり、具体的には止息法だと説いた。
だが、釈尊は八正道だと説いた。
桐山さんは八正道をオシエであり、法ではないとけなした。
釈尊は、桐山さんがオシエにすぎないとけなした八正道こそが、
離欲、解脱、やすらぎ、神通力、悟り、涅槃への修行法だと説いたのです。
桐山さんが、釈尊の説と違うことを説いているというよりも、
釈尊の教法を理解できず、勝手な空想で嘘を書いていることに気が付いてください。
なお、ヂミズさんにはいつも阿含宗を批判するのに
適切な経典を引用してくださることにお礼を申し上げます。
701 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:42:17 ID:fLQ4B2g8: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i
>※予想難くせレス数　≒　５本

あらら、本数までご指定ですか。
ネットから情報を探し出すのは時間がかかるから、
あなたが情報を提供してくれることに、皮肉ではなく、私はいつも感謝している。
ただ、情報への解釈があなたと私では違うだけです。
今回の情報は、あなたが書いているとおりで、世界日報は新興宗教には好意的な新聞で、
阿含宗を載せたのもこれが初めてではないはずです。
新興宗教を対象とするジャーナリストはおおよそ、批判と擁護に分かれる。
そして、批判ジャーナリストの多くは消滅して、擁護ジャーナリストが生き残る。
どうしてかわかりますか。
702 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:46:13 ID:fLQ4B2g8: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

批判ジャーナリストは、批判本は一時的に売れるが、その後が続かない。
批判では飯が食えないのです。
ところが、擁護ジャーナリストには新興宗教側が長期的に資金を提供するから、長生きできる。
その典型が、『ダルマチャクラ』に「仏舎利信仰を求めて」を
連載している宗教ジャーナリストです。
『ダルマチャクラ』は１８９号で、連載はすでに１６９回目。
１４年くらい取材費や原稿料をもらい、カラー頁で発表する場も得ている。
彼にはとってはとてもおいしいはずです。
阿含宗側は宗教ジャーナリストという第三者的な人の支持を得て、
ジャーナリストは時々ヨイショするだけで、飯が食えて、先生として尊重される。
利害が一致している。
だから、彼は阿含宗だけではなく、他の新興宗教の提灯記事も書いています。
元々、批判精神に乏しく、不正に鈍感で、表面をなぞるのだけが得意な人には
教団におもねて、長生きするほうが向いているのでしょう。
703 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:50:18 ID:wO4OZVpz: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i
>※予想難くせレス数　≒　５本

あらあ、まだ２本しかない。
では、ЯＥＮДＡＲＯさんの話といきましょう。
>>582のように、あなたはどんな現実を示されようが、桐山さんを聖者だと信じている。
現実を無視して、このように桐山さんを信じる人たちにはいくつかパターンがあります。
あなたの場合、キーワードは憎しみでしょう。
私に強烈な憎悪を向けて、裁判や斉の広場の物語や歌を作る。
どれもが激しい憎悪が丸出しになっている。
あなたが桐山さんを信じているのも、これこそが理由ではなかろうか。
704 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:53:12 ID:wO4OZVpz: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

桐山さんは、自分は芥川賞が取れるくらいのものすごい才能があるのに、
誉められるどころか、刑務所にぶちこまれ、宗教家として立てば、密教界から批判され、
才能を妬まれ、商売仇として迫害され続けたが、阿含宗を世に出し、
総本殿を作り、勲章を買い集めて、大成功を収め、あいつらを見返してやった、とみなしている。
自分の才能を認めなかった者、批判した者に激しい憎悪がある。
その典型が、再版の『変身の原理』の後書きで、
二十数年前に批判した作家の小説を出してボロクソに罵ったことです。
自称・芥川賞候補予備軍だった桐山さんにしてみれば、
作家が直木賞を取ったことに歯ぎしりしたいくらいの嫉妬もあって、
事実を暴露した作家への激しい憎悪が二十年たっても衰えることがなかった。
二十年ですよ、二十年。
桐山さんが自分でなした悪事なのだし、普通の人でも過去のこととして
記憶が薄れるはずなのに、あの生々しさ。
ものすごく執念深い憎しみ。
あなたは桐山さんのこういう人生に自分を重ねているのではありませんか。
705 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:55:08 ID:wO4OZVpz: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

ЯＥＮДＡＲＯさんも、差別されたり、ひどい目にあわされた経験があり、
今に見ておれ、という気持ちがとても強いのかもしれない。
同じように迫害され、そこから雄々しく立ち上がり成功したかのように見える桐山ゲイカは、
理想的な分身のようなものです。
自分の人生を桐山ゲイカの人生に投影して、心情的に同調した。
元々、桐山さんと同じで、他人への恨みと憎しみの強い性格だから、
桐山さんの憎悪に心情的に共鳴することができた。
だから、桐山さんの憎悪はあなたの憎悪であり、
桐山さんの敵はあなたにとっても憎むべき敵なのです。
706 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 12:59:00 ID:r2PpUAvb: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

ЯＥＮДＡＲＯさんは単に桐山さんと心情的に同調するだけでなく、
桐山さんのおかげで救われた、という気持ちを持っているのでしょう。
あなたが過去に味わった差別やひどい思いを克服できたのも、
すべて桐山さんと阿含宗の信仰のおかげだと深く感謝している。
実際には、駐車場の件がそうであるように、あなた自身の能力と努力の結果にすぎないのだが、
今の自分があるのは、すべて仏様のおかげ、管長ゲイカのお力と信じることで、
あなたにとって過去の傷が強く癒される。
そのくらい過去の傷があなたにとって大きいのでしょう。
過去の傷というよりも、コンプレックスがからんでいますよね。
707 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 13:05:16 ID:r2PpUAvb: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

阿含宗の信仰によって、桐山ゲイカの人生に自分の人生を重ね、
一人前に立ち上がったはずのЯＥＮДＡＲＯさんだったのに、
ここに来て、桐山ゲイカがことごとく批判されるのを見た。
そのショックたるや、癒されたはずの過去の傷に塩をすり込み、
ヤスリをかけられたような激痛だった。
桐山ゲイカのお力でようやく立ち上がったあなたなのに、いきなり後ろから突き飛ばされた。
桐山さんと同化しているから、桐山批判は自分への批判であり、
自分の人生の否定であり、攻撃だと受け取った。
しかし、いくら桐山さんを擁護しようにも、批判内容は事実だから、できない。
桐山ゲイカを批判している私は、あなたをかつて迫害した連中と同列の憎むべき相手なのでしょう。
あなたの癒されたはずの傷を逆なでするとんでもない奴です。
あなたと同じように、桐山批判を読んで、心が深く傷ついた人が
ザのスレで批判側の「暴言」を批判している。
708 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 13:06:20 ID:hsPXT+B0: 昼休み横レス、ごめんなさい。
星まつりTV中継スポンサーに光和食品が入っていなかったとの
レスがありましたが、気になって光和のHPを見ようとしたが見つかりません。
光和の商品を扱っている通販サイトはありますが、本体HPが無い。
以前、見たことがあるので検索方法が間違っているとは思えないのですが、
なんか、あったんじゃないですかね？
709 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 13:07:43 ID:r2PpUAvb: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

阿含宗と桐山氏について―第二十一章―から部分転載
>[377]よ 06/03/01 12:20 *B5GT6dxzVYx*gWm32BbwYG
>掲示板に阿含宗関連スレッドが立つと、書込に訪れる信者は批判者の暴言に晒されることが多かった。
>そういう朴訥な感性の人々を今まで執拗に叩いてきた人達がいるのも事実である。

まるで純真素朴な信者を、批判側が暴言でなぶりものにしたかのような表現です。
だが、そんな場面はどこにあるのだ？
暴言というなら、誰が見ても、批判側よりも信者や擁護側のほうが桁違いに多い。
罵声、下ネタ、あざ笑い、根拠のない否定、こういうのを暴言というのです。
執拗に叩いてきたなんて、誰も個人攻撃なんてしていない。
私は書くのをやめた人を執拗に追いかけたことはありません。
書いたことに反論することのどこが執拗なのだ。
信者が１０回書いて、批判側の私が１１回目の反論をしたら、
信者は執拗ではなく、私が執拗だというのですか。
ザのスレでも、ユビキタスさんが暴言を吐いているなどと言ったら、
信者側の中には暴言だらけの人がいるし、よさんだって結構暴言を吐いている。
よさんはユビキタスさんに反論するななどと助言のふりをして書いている。
反論されると、よさんの心が傷つくから、反論されたくないのです。
よさんが言いたいことは、暴言の話ではなく、あなたと同じ理由なのです。
710 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 13:10:58 ID:r2PpUAvb: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

>[376]よ 06/03/01 12:04 *B5GT6dxzVYx*gWm32BbwYG
>問題なのは管長を信奉している信者の気持ちをいたく傷つけるということだけなのだ。

よさんが言いたいのはこれなのです。
信者の気持ちを傷つける、ではなく、彼の気持ちが傷ついた。
信者の一般論のように彼は論じているが、実は彼の気持ちが傷ついたのです。
批判が彼の心を傷つけたから、よさんには暴言なのです。
私から、逃げ場がないほどに徹底的に阿含宗を批判され、彼は傷ついた。
ЯＥＮДＡＲＯさんと同じです。
傷ついたから、あなたは憎み、よさんは暴言だと批判した。
だが、二人の態度は理不尽であり、子供じみている。
あなた方が自分の信仰を批判され、自分への攻撃だと思いこみ、
憎悪や嫌悪を私に向けているにすぎません。
私は桐山さんと阿含宗を批判しているのです。
自分の信仰をしているものを批判されたから、自分を批判され、傷つけられたと思い込んでいる。
二人とも、なんという子供じみた態度だ。
711 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 13:16:47 ID:r2PpUAvb: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

まるで、「君の持っているオモチャは欠陥があり、危険だよ」と
警告した大人に、「ボクの大事なオモチャを批判され、
その暴言でボクは心が傷ついた。恨んでやる」と怒り出した子供のようなものです。
自分の心の痛みだけに関心があり、そのオモチャが他人に迷惑をかけているとか、
大人はただ警告しただけだということがわからない。
子供は自分と大事なオモチャが別物であると区別することができないからです。
オモチャにこそ問題があるのに、子供は警告した大人を逆恨みして、
激しく憎み、暴言を吐いていると批判する。
一見、よさんはザのスレで大人びた発言をしているが、
彼の心の一部はこのような子供のままです。
これがよさんとあなたの姿です。
712 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 13:24:46 ID:r2PpUAvb: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

よさんもЯＥＮДＡＲＯさんもある面がとても未熟だ。
自分の痛みだけに強い関心があり、
自分が他人をどれだけ傷つけているかということに無関心な点です。
桐山さんと共通している。
彼は自分の痛みは十倍くらいに感じるのに、その分、他人の痛みには鈍感です。
だから、桐山さんは小さなことでも恥などかかされたら絶対に相手を許さず、
排除するなど復讐までするのに、職員の面子など丸潰しにしても、気にしない。
自己愛ばかり強く、他人の痛みがわからないのです。
あなた方は今でも死者たちに侮辱と屈辱を与えている。
一見、アウシュビッツの犠牲者に同情しているようでありながら、
実は、彼らの痛みがわからないからです。
死者だから、痛いとも痒いとも言わない。
あなた方には、彼らの痛みよりも、
信仰を批判されたことで受けた自分の心の痛みのほうが大きいのです。
桐山さんと同じで、自分の痛みや満足だけが優先され、
死者たちの名誉を傷つけ痛みを与えていることなど、指摘されても、気にならない。
713 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 13:32:05 ID:r2PpUAvb: >>664 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/01(水) 20:16:11 ID:qiHQUK4i

信者さんたちもよく考えることです。
あなた方はなんのためにアウシュビッツの犠牲者を霊障のホトケと罵り、
戦争や天災の原因だとまで冤罪を押しつけるのか。
供養と称して自分の心の満足を得たいためですよね。
それってずいぶんひどいと思いませんか。
一見、死者に同情しているようでありながら、
実際にしていることは、彼らに無実の罪を着せている。
自己満足はけっしてきれいな心とは言い難い。
自己満足が自己で完結しているなら、俗人としては許されるだろうが、
罪のない死者、それもものすごく不幸な死に方をしたアウシュビッツの犠牲者を
足で踏んづけて、これを自分たちが救ってやるのだというのは、いくらなんでもひどすぎはしないか。
アウシュビッツの護摩木に「霊障解脱」「成仏供養」などと書いた瞬間に、
あなた方は死者を助けたような自己満足に浸れるだろうが、
犠牲者たちは恥辱という無用な苦痛と味わうことになる。
自分の満足や子供じみた思い込みではなく、自分が彼らなら、どう感じるだろうかという、
大人の観点で、あなたがこれからしようとしていることを見てはどうか。
714 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 15:41:00 ID:MmKW5CKE: 霊障のほとけ本来無し。作るべからず。
715 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 16:53:53 ID:MmKW5CKE: >>704
>事実を暴露した作家への激しい憎悪が二十年たっても衰えることがなかった。
二十年ですよ、二十年。

これを桐山の念力というんかね？それともタンハー。だだの煩悩かな？
たんに怨み深いだけか
716 ：樹意：2006/03/02(木) 18:00:38 ID:JYnD+Om9: >>664
> 確かこの新聞は●●教会系と思いましたが……　阿含宗に大変好意的に書いてくれてますね。

○会と●●教会は●ウムと裏で資本提携があったのは　少しググレば出てくることだし
日本人拉致とも関係してる、　信者さんがよく出す○日新聞は　
これまた○ンゴ事件はゆうに及ばず
捏造改ざん　情報操作が多く指摘される新聞です。　全部裏でカルトが関与している。
私は外国人であろうと日本人であろうと平和で暮らす理念は賛同するのですが
日本を疲弊させるような政治的動きにには反対する立場です。
メディア支配を通じて日本人を不幸にするような団体と　アゴン宗が仲良しなんてのは
悪夢以外のなにものでもありません。
頼むから純日本カルトであってほしいと願っています。
類は類をもって集まるのでしょうか？

その昔アゴンも入信者欲しさに　未成年者を
止めてくれというのも聞かず
むりくり入信させたりする方もいましたからまあ拉致まで
いかないソフトカルトなのでしょうね。
717 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 19:01:41 ID:rRaIcMMk: なんでスグにカルトに騙されるんだろう。金のかからない真面目な信仰もたくさんあるのにね。ワルにひかれる様なものかいな。
718 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 19:20:47 ID:nAy6JLrX: 七氏さんでさえ一度は騙されたんだからね、私たちの様なアンポンタンは
コロリとヤラレて当然だろう（悔しいけど）。
719 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 19:21:21 ID:P5DbFSrx: >>674 >>675 あなたの意見は大賛成です。
　　　　　　　練習で4回跳んで、4回とも失敗するような4回転演技を
　　　　本番で試す意義など無いと私も思っておりました。
そのことを勇気あるように賞賛するマスコミの姿勢もバカそのものです。
ユビキタスが、千座行を完成させることも無く、千座行をはじめとする
阿含宗の行を批判し始めたことにも、同様の怒りを禁じえません。
それを賞賛する声はマスコミのお馬鹿ぶりに匹敵するでしょうよ。
いつまでもバカやってろ。
勝手に落ちていくがよい。
アドバイスをいくら言ってやっても聞かないのだから、
自分たちが悪いんだ。集団で地獄に落ちてゆけ。
720 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 19:29:54 ID:P5DbFSrx: >>683 ここまで書くことには意味が無いだろう、と思う。
ここはユビキタスと安藤の＜安易さ＞＜あんちょこぶり＞の共通点を書いて欲しかった。
ま、知りもしないで、経典や、辞典や、ネット情報をつないで見せても、
何の真実も出てこないですよ。樹意君も合ってるようで、間違いだらけ。
桐山は専門家に対して論文を書いているんじゃ無いのだからね。
一般大衆に対して、どう宗教家が教化していく文章を書くかなんですよ。
でも樹意君を私は非難しませんよ。
しかし、桐山の立場がそういう一般大衆に向けられていると言うことを
常に意識して欲しいね。
721 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 19:37:39 ID:P5DbFSrx: >>711 おもちゃが子供を傷つけている、と一言書いてくれたら、私は、
だったら、そういう事件として刑事告発されているはずで、桐山は逮捕されていてしかるべき
筈なのに、新聞に堂々と阿含杯のあいさつ文を載せているのは、どういう解釈をすればあなたの言うことが
正しいと思えるのか、説明をして欲しいと、書けたんだがなあ。＜迷惑＞ねえ？
もうちょっと踏み込んだ見解をして欲しかったなあ。そうすれば、あなたを袋叩きにしてあげたののにねえ。
722 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 19:41:42 ID:P5DbFSrx: ＜迷惑＞なのは、修行に失敗をした連中だけだ。
修行に成功した人々は確実に居て、彼らは、聖なる仏教の弟子として、
桐山のあとに続き、釈迦の居る世界に旅立った。
批判派の諸君、おあいにくさまね。
723 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 19:55:08 ID:rRaIcMMk: おっ！カルト宗の法灯継承者登場。はやくゲイカの養子にしてもらえ。モタモタしてると逝ってまうぞ。
724 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 19:59:44 ID:P5DbFSrx: >>699 相変わらず、桐山が神通力でカルマを切ると、書いたかのように書き続ける馬鹿がいるね。
いい加減あきらめたらどうかな。桐山は、720で指摘したように、専門家に向かって論文を書いているんでは
ないので、この場合のカルマは「過去の業と言う記憶」ではなくて「運命」と言うほどの意味で
カルマと書いているんだと言うことは、すでに何度もかの池田ジスイ氏が指摘して見せたこと。
（池田ジスイ研究家として資料は持ってますぜ）
ジスイ氏が何度それを注意なさったことか！
お前らはそういう醜い嘘を書き続けるから、信用が無いのだぞ。
反省せいよ。
馬鹿ポ。
725 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/02(木) 20:00:51 ID:n5cwV4+Y: 先日の“悩める”さんのセリフで一つだけマトモなのがありましたね。
「２ｃｈの怖いおじさんたちのところには行けません。」結局最後は行きましたけどね。
私は今でもあれは「成りすまし」ではないかと、内心疑ってますけれどね。
私も毎日怖い思いをしたくないので、休み休みやりましょう。笑）ところで、今日は
写真集の紹介です。しかしまあこれは、手ブレとピンボケのオンパレード、テーマ無し、
サイズも小さいのから極大までマチマチ、こんなひどい写真集はネット広しと言えども
めったにお目にかかれませんよ。その中に星まつりがたった二枚だけ入っています。
さて、どこでしょう？　ほとんどウォーリーを探せですね。笑）彼らにとっては良き青春の
思い出なんでしょうが。編集くらいしろっての。

http://www.jonnybaby.com/　↓
左側 Main Menu から　Photos　を選ぶ↓
Photos by yours truly　を選ぶ↓
写真をクリック。サムネイル表示になるので、見たいものを選ぶ。↓
枠上部の左から三つ目のカチンコのようなボタンがスライドショー。

>>708
>気になって光和のHPを見ようとしたが見つかりません。
>以前、見たことがあるので検索方法が間違っているとは思えないのですが、
こういうときに便利なサイトを知ってますか？ご存知の方も多いとは思いますが、以下の
サイトに行って、“wayback　machine”の枠内にwww.kowafoods.co.jpと入れて、
“Take me back”をクリックしてください。ここは世界中の主だったサイトを記憶して
いる図書館みたいなものです。光和は2003/2/7迄はネット通販をしていたらしいですね。
www.agon.orgも懐かしいですよ。昔のＨＰが見たければここに来るといいです。

http://www.archive.org/
726 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:02:03 ID:P5DbFSrx: ハハハハハハハハ
樹意よ！
お前はこんな意程の低い奴と
共同戦線を張ってて恥ずかしくないのか？
おみゃアさんの名が泣くぞ。
人生を浪費するなよ、樹意君。
727 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:25:25 ID:P5DbFSrx: >>709 純真素朴な信者を、批判側が暴言でなぶりものにしたことは、多い！
平河道場代表さんの龍神目撃談を、ユビキタスらが依ってたかって、嬲り殺しにした事件
があった。
大いに傷つけられた平河さんは、桐山先生に却って迷惑を掛けてしまったと、
心が傷ついたようでした。アレは本とに醜いハイエナのように群がったユビキタスらの本性丸見えの
どたばた劇でした。
龍神が存在して欲しくないものだから、結局は平河さんは幻燈！を見せられたことになってしまった！
こいつらの方がよっぽど詐欺師だ。おどろくべきずずずずずずしさ！！
それに、この前のスレで、もうここには居なくなったジスイ氏の本名と住所が晒される事件も起きた！
ユビキタスらは楽しそうに、楽しそうに、ただたしなめる真似だけをしていた。
表面上はきちんとするのが詐欺師の特徴だ！
ま、とにかく人格的に問題の多い連中が批判になり下がっている、
ということがはっきりとしたのではなかろうか。
このことをはっきりと記憶にとどめて欲しいと願う。
728 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:26:40 ID:P5DbFSrx: 訂正

ま、とにかく人格的に問題の多い連中が批判派になり下がっている、
729 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:32:04 ID:P5DbFSrx: だいたい批判派の諸君は、
桐山師のことでも池田慈水氏のことでも社会人としての常識としてブレーキをが効かすことも無く、
プライバシーを暴くような個人攻撃をする。
そのような非人道的な奴らがどんなに論を尽くしても、
人としての信用がなくなっているのだから、誰も聞く耳持たないのです。
良心の欠片も無い連中なのだから、、自己の主張をするためにどんなででっち上げもするということが
推論されているのです。だから、他人に信用されないのは仕方がありません。
今後、桐山個人のプライバシーの問題も、擁護派の個人の問題も
議題に関係ないのだから、風説の流布を目的に、安易に取り上げるべきではなりません。
批判派は、完全に悪者です。
730 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:36:47 ID:P5DbFSrx: http://www.eonet.ne.jp/~kotonara/hatibusyuu.htm

このホームページでは、｢ドラゴン｣　｢ナーガ｣　｢龍｣
をはっきりと分割し、釈迦成道のときに協力したのは｢龍｣だったと書いてありますよ。批判派の完全なる敗北です！

「龍は釈迦が誕生のとき香水を掛けて清めたとか、釈迦が成道の際洪水に遭遇したのを守ったという、龍は釈迦にとっては大恩人ということで仏教と龍との繋がりがあるのです。

http://www.eonet.ne.jp/~kotonara/hatibusyuu.htm
このホームページは、中国の人は、インドの毒蛇ナーガを知らずに単に「龍」と翻訳してしまったのでしょう、と
批判派と同じ説を唱えておりますが、釈迦成道の助けをした龍については気象を操る中国型で良いのだと考えて居るのです。
これは多くの擁護派と同じ考え方であり、また多くの日本人が同じ考えなのです。
やはりこのホームページの考え方もきわめて当たり前ですが、気象を操る霊獣は中国型の龍でしかありえないという世間一般の考えに基づいているということです。
この考え方が、まさに現実に正しいと証明されたのがキリヤマの護摩に出現なされたムチャリンダ竜王ということになります。ですから、きわめて批判派にとってはまたまた惨めな論争敗北になりますが、
コブラ型の気象を操る霊獣は報告例がまるで無い以上、キリヤマが正しく、池田慈水氏やクリン含氏が正しい、と言ういうことなります。
また、巨大な蛇状の霊獣はNAGAと言う言葉しかなかったので、通常の蛇のNAGAとは違って居ると知りつつも
NAGAとしか言えなかった釈迦の立場も考えるべきです。
お護摩に現れたというムチャリンダ竜王がコブラ型でなかったから、でたらめだという論旨は
殆ど正当性が無いということになったわけです。批判派の諸君、残念でした。
731 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:38:59 ID:P5DbFSrx: 釈迦牟尼自身が、ムチャリンダ竜王のことを気象を操る中国型のドラゴンとして、見ていたのだったとしたら、どのような言葉が来るのだろう。それもまた、NAGA である。とにかく巨大な蛇型の霊獣は、コブラ型だろうが、龍型だろうが、ウーパールーパー型だろうが
NAGAと言う言葉で表現したものと思われる。その証拠が阿含宗のお護摩に出現されたムチャリンダ竜王という訳である。
釈迦はこの言葉が将来誤解を生むことが分っていたかもしれないが、とにかく、霊視の出来る人にはきちんと見えるのだから
心配することはなかったのである。釈迦の周りには、霊視能力のある修行者が大勢いたのだから、誤解の可能性は無かったのである。
従って、水の中に住み、気象を操る霊獣はインドの表記でもNAGAである。
もしこのことに文句があるのなら、どういう言葉で表記したら、中国型ドラゴンに解釈されるのか？
批判派が単語を差し示すべきである。
龍は愚か、鳳凰、キンナラ、マゴラ、などの霊獣と言うものの実在も信じては居ない連中が
辞典や学術的成果を駆使しても釈迦牟尼の伝記の正解に近づけないのだ。
霊能力を持った修行者の言葉が、ことの真実を我々に教えてくれるのである。
答え、一発、カシオミニ。
つまり、桐山を信じるのが釈迦の伝記に一番近いこととなる。
一般人よりも低い知性の持ち主に過ぎない七氏が、ただ学者の言葉を引用しても、説得力が無い。
哀れだPO。（笑）
732 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:39:49 ID:P5DbFSrx: 龍神の実在を信じていない者たちが定義づけしたナーガと言う言葉自体に間違いが潜んでいるわけです。
この定義付けでは、もともと、ムチャリンダのエピソードは何かの象徴的表現と学者は考えております。
彼ら学者は、梵天のエピソードだって文学的表現と考えております。
梵天が子供の姿で片膝を立てて如来に挨拶にきた、と言うことも、ただの象徴だと考えるのです。
だが、霊能者が見るときにはそのように、現実として、観察する。つまり霊視であります。
モッガラーナとラッカナ尊者の　body in space 　と言う言葉を思い出していただきたい。
霊能者にはそのように見える、と言うことを理解すべきです。
ですから、阿含経をそのままの形で解釈すべきであり、梵天もそのような姿で
如来に前に姿を現したと、考えます。
そして、ムチャリンダも気象を操る霊獣として、コブラとは異質の姿をとって中国型ドラゴンの姿で
現れたと考えます。
そして、愚かな学者たちが霊能力も磨かず、書斎で、大事な仏典を操ることの無いように
監視しなければならないのです。愚かな学者の意見を我々が訂正しなければならないのに、
尻馬に乗り、自分で考えず、辞典の言いなりですか？あなたはそこまで馬鹿ですか？七氏？
733 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:42:34 ID:P5DbFSrx: もはや、ぐうの音も出ない七氏。
こういうと必ずどうしようもない1行2行スレをくっつけてくるから、
カラカイ甲斐がるのよねえ、ななしんばかは、けけけ。
勝手にすれ漬けろ。
おおばか三太郎めが。おいらは読まないが。ははは。
誰か馬鹿が読むじゃろうて。
734 ：名無しさん＠3周年：2006/03/02(木) 20:49:48 ID:P5DbFSrx: もし桐山がほんとに詐欺師であるならば、この数年間のネットにおける様々な情報網で、それは証明されているはずであり、逮捕への手続きがとられているはずである。
ところが、出て来る情報は女性とのデート、食事が外食でアンバランスであったために脳梗塞になったとか、これは単なるゴシップ記事である。あるいは、経典改ざんのお話、切られた下級武士の不成仏霊の話など、仮説が飛び交っているに過ぎない。
つまりみな幻想を抱いているに過ぎない。
何一つ証明されていないと言う意味で、みな幻想なのである。
お前たちは、桐山の中に自分自身を見る。ちょうど鏡を見ているかのように、己の際立った特徴を見て取る。
何故ならば、認識の対象物は認識作用の結果で、認識の能力に対応したものに過ぎない。
詐欺師ユビキタスは桐山の中に己の詐欺師像を見てしまう。
頭の悪い七氏には桐山が程度の低い仏教用語上での間違った解釈をしていると見えるのじゃろうよ。
己自身だよ。
見ているのは己自身。

レイ：「シューレス・ジョー、アレは君だったか？」
ジョー：「違うよ、君自身だよ」
735 ：樹意：2006/03/02(木) 21:53:25 ID:JYnD+Om9: >>734
> 何故ならば、認識の対象物は認識作用の結果で、認識の能力に対応したものに過ぎない。

現実世界のお話をしましょう。
妄想を現実の範疇で認識しろといっても無理ざんしょ
夢みる中年　きょうも寝言の炸裂。
736 ：名無しさん＠３周年：2006/03/02(木) 23:10:32 ID:4mEFppFP: ご愁傷様だね
737 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/03/02(木) 23:46:34 ID:v2P90E5Y: >>727:名無しさん＠3周年 :2006/03/02(木) 20:25:25 ID:P5DbFSrx

>それに、この前のスレで、もうここには居なくなったジスイ氏の本名と住所が晒される事件も起きた！

コイツ↓に文句言え、コイツに。

725:ЯＥＮДＡＲＯ :2006/03/02(木) 20:00:51 ID:n5cwV4+Y

>ユビキタスらは楽しそうに、楽しそうに、ただたしなめる真似だけをしていた。

ＨＰを主催するからにはプライベート情報も晒されるのも当然という意見も
ある中で、最も同情してやったこの俺の恩に仇で返すか？
だからおみゃあは千座行も一座だけで挫折して退会していってしまう裏切り者
なんじゃ。
↑のれんだろーなんて反省しました、書き込み自粛しますなんて書いて
すぐに出てきたぞ。
コイツは品がないからおみゃあのことを箱根八里のクンニとかわけのわからん
こと思ってるぞ。（←おまえが一番品がなくてわけわからんって！）

ジスイじゃなくて、ジミズなの。あるいはヂミズなの。

>ハハハハハハハ

笑うな。この阿呆が。
738 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 00:14:36 ID:2boW5wiT: ジミズが桐山の跡目を継げばいいじゃん。
あぼん宗はすぐ潰れるから。
目出度しめでたし。
合掌
739 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 02:37:44 ID:HbEPpj2N: >>729 擁護派の個人の問題

え？　これ、もしかして池田慈水のことか？
彼は、擁護派じゃないよ。
阿含宗からは、「無関係」宣言されているから。
彼は、ジミズ教狂信者で、カルトで、アラシで
だから、阿含宗からは、絶縁されていますよ。
よって、彼を「擁護派」と呼ぶのは、
事実に反しているんだけど。
実態は、阿含宗逆宣伝の宣伝塔だよ。
そんな彼をかばうあなたは・・・もしかして・・・
740 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 02:43:00 ID:HbEPpj2N: 「ザ」より転載

[424]うサギ 06/03/02 02:30 xVXpA9iW4s
インチキ詐欺屋が創作した
「１０００座行」を成し遂げても
マラソンを走り終わったときと同じ満足感が残るだけです。

たしかに、その満足感はすばらしいでしょう。
たしかに、その達成感はすばらしいでしょう。

しかし結局、それ以上でもそれ以下でもありません。

「１０００座行」と阿含経との間には何の関係もありません。
741 ：K地区信者 ：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz: もう一度言います。

今月の朔日護摩の法話でガンの予防に関する重要なご教示がありました。

参拝しなかった方は道場に行ってビデオをご覧ください。

なお会員以外の方でも宗務局に申し出れば観ることができます。

猊下の歯のインプラントのことも話しています。
742 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 10:49:54 ID:DR9Njs+v: ＞今月の朔日護摩の法話でガンの予防に関する重要なご教示がありました。
＞猊下の歯のインプラントのことも話しています。

高齢者向け医療講座ですね？
糖尿病と頻尿についてのお話はいつやるんですか？
743 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 11:09:01 ID:cwqVo3eu: ↑
ED治療も入れてくれ
744 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 11:45:58 ID:uG+b6bd2: あんまりむし返してもなんだけど...
ザの池田ジミズのすれにははなっからジミズのサイトが紹介されてあるし、
池田慈水で検索すればものの3秒でサイトが見つかるわけだから
ここにさらしたからといって問題ないよ。
745 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 11:46:41 ID:svnae8Cb: 糖尿病はガンになりやすいんです。
主治医から何か言われたのでは？
一年であんなに顔がかわるとは！薬の副作用かもしれんが・・・
746 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:25:46 ID:l0gYwhZL: 名無しさん、ザの人を批判するなら、ザに書くべきです。内容には共感できますが、そのやり方に陰湿さを感じます。
747 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:40:47 ID:0EacPUmY: そろそろ500K近くなりましたので、新スレ用意しました。
使い切ったら移動してください。

阿含宗という宗教１０１
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1141356944/
748 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:42:25 ID:2liFJrM5: 霧山マスヲ　かんちょうめっせーじ

ほっとけさまの御霊示があり
このたび痔水君を私の後継者として
２代めを継がせることにした。
これはボケたのではない。
わたしは先がもない
かれが近日中に私の代わりに念力護摩を焚くだろう。
あごんの子たちはかれに三禮するように。

あと護摩木はひとり一万本以上勧進目標、できないやつは自腹で。
そうすれば仏にちょこっと近づけるかもよ
悪い悪い因縁はちょっとやそっとじゃ切れないぞ。

あと解脱供養もどんどん家が傾くまでもうしこみなさい。
１００体以上申込者にはチベットの秘密曼荼羅と秘法を伝授するｗ
749 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:43:00 ID:reTUHIfw: >>746 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:25:46 ID:l0gYwhZL
>名無しさん、ザの人を批判するなら、ザに書くべきです。内容には共感できますが、そのやり方に陰湿さを感じます。

よさんの事を指しているのでしょうね。
ザのスレを読んでみればわかるように、
先に、私の話をザのスレで出したのはよさんです。
しかも、これ以前も、名前こそ指摘しなかったが、
明らかに私だとわかるような内容で、激しい口調で批判していた。
名前を出さずにぼかして書く方がよほど陰湿です。
750 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:45:36 ID:reTUHIfw: >>725 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2006/03/02(木) 20:00:51 ID:n5cwV4+Y
>私は今でもあれは「成りすまし」ではないかと、内心疑ってますけれどね。

阿含宗で「成りすまし」なんて珍しくもない。
トップからして、聖者の成りすましで、しかも坊さんのなりすまし。
本尊は真正仏舎利の成りすましで、経典も阿含経の成りすまし。
内心疑うまでもなく、これらは正真正銘の成りすましです。
ЯＥＮДＡＲＯさん自身がどっぷりと成りすまし宗教の中につかっている。
そのあなたが他人を成りすましだというのはどういうものか。
成りすまし宗教の漬け物である自分の臭いを棚に上げて、
他人を臭いと疑うようなものです。
751 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:48:02 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz
>今月の朔日護摩の法話でガンの予防に関する重要なご教示がありました。

などと、何度も言っていないで、信者のためにも要点を書いてあげたらどうですか。
でないと、桐山さんもいよいよガンではあるまいかなんて疑いまで出てくる。
桐山ゲイカが、俗人など知らないようなガンについて予防策や
インプラントについてご教授されているというなら、
批判側にも仏陀の智慧の実例を示す良い機会ではないか。
これだけ情報の溢れた時代に、俗人が知らないようなこととは何なのか、
前宣伝はいいから、ぜひお聞かせ願いたい。
752 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:48:43 ID:8sU5iqg9: そのとおりです。
753 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:50:49 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz
>今月の朔日護摩の法話でガンの予防に関する重要なご教示がありました。

「肉食をすると、とたんに念力が低下して、法力が落ちることは、体験上、断定できる。」
『変身の原理』初版、１９７１年、４５４頁

上記は再版の『変身の原理』ではきれいに削除されている文章です。
１９７０年代は桐山さんは玄米菜食が良く、実践していると主張していた。
だが、普通の人が肉食をしないなら、栄養が偏る。
米の表皮には水銀など重金属か最も蓄積される。
胃腸の弱い人が玄米など食べたら、かえって消化不良を起こす。
玄米菜食の欠点と問題点はすでに当時から言われていたことです。
当時ですら問題があると指摘された内容を、桐山さんは堂々と主張していた。
桐山ゲイカの玄米菜食の話にはおまけがついていて、
彼自身はビールにトンカツが大好きだったという目撃談がある。
信者には玄米菜食などを説きながら、自分はトンカツに舌鼓をうっていた。
ホテルオークラなど都内の一流レストランに出入りして、美食を続けた。
754 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 12:56:10 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz

１９８０年代半ば、桐山さんはそれまでの玄米菜食を突然否定した。
肉食が必要であるという発言をした。
肉食も必要だと認めたのが、今から二十年前ですよ。
栄養学の専門家たちが、少なくともそれよりも半世紀前から、
肉食が必要であることを普通に説いていた。
それを仏陀の智慧を持つ桐山ゲイカが認めたのか、今からわずか２０年前。
まるで、バチカンが地動説を今頃なって認めたのと同じくらい時代錯誤です。
755 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:00:28 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz
>今月の朔日護摩の法話でガンの予防に関する重要なご教示がありました。

桐山さんが８０年代になって突然普通の栄養学を持ち出したのには理由がある。
いかにも最新の栄養学を常に学んでいるかのような書き方だが、糖尿病が原因です。
糖尿病になり、その後、突然、阿含宗は糖尿病財団に寄付を始めた。
国民病なのだから、その研究のために寄付をしたということなのだろうが、
それをいうなら、ガンだって、当時から重大な病気として怖れられていた。
どうして、ガンのような死病ではない糖尿病に寄付をしたのか。
信者さんたちも奇妙だと思わないか。
桐山さん本人が糖尿病なら、寄付も説明がつく。
糖尿病は他の病気を併発する原因になる。
血管を詰まらせ、桐山さんがそうであるように、脳梗塞を引き起こす。
素人が言うのでは信用ができないというなら、
『阿含宗報』に載った専門家の説明を紹介します。
756 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:01:03 ID:reTUHIfw: 同仁病院、青地脩医師、『阿含宗報』６４号、１９９１年

そして動脈硬化を起こした血管は内腔が小さくなってしまう。糖尿病患者
さんの血液は、それでなくてもかたまりやすい性質、凝固しやすい性質を
持っているので、細くなった血管ではすぐに詰まってしまうのです。
これが脳の血管に起こった場合には、脳梗塞、脳軟化症と申しまして、
脳の左側で起きると、いわゆる中風、体の右側が半身不随になってしまいま
す。このようなはっきりした形の半身不随、脳梗塞という形によって起こる
場合以外に、血液が凝固しやすいため、糖尿病患者の場合には梗塞がたく
さんできる場合があります。多発性の小梗塞というのが糖尿病患者の脳梗塞
の一つの特徴でもあります。
757 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:04:14 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz

>>756の青地医師が書いているように、脳梗塞は糖尿病が原因であることが多い。
そして、桐山さんは現実に１９９６年にはっきりと脳梗塞の症状を出した。
しかし、下半身不随というような重篤な脳梗塞ではなく、言語障害など軽いものだった。
これは、脳のあちこちで小さな脳梗塞がおきる多発性脳梗塞だからです。
青地医師がこのことを次のように書いている。

「多発性の小梗塞というのが糖尿病患者の脳梗塞の一つの特徴でもあります。」

桐山ゲイカの症状そのものです。
今では、さすがに桐山さんの病気が脳梗塞ではないという信者はいなくなった。
なにせ、桐山さん本人が例祭でポロッと漏らしてしまったからです。
脳梗塞は生活習慣病で、その多くは食生活に問題がある。
桐山さんは「ひとの三倍食べて、五倍働く」が口癖だった。
つまり、美食だけでなく、飽食なのです。
などと書くと、また批判側の悪口だという方もいるでしょう。
桐山さん本人が次のように認めているのです。
758 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:06:17 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz

「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、１７５号、２００４年、３１頁)

日付を見てください。
２００４年なのだから、脳梗塞を患い、この数年前など倒れている所を発見されたなど、
けっこうしんどい思いをして、治療とリハビリによって
ようやく回復して護摩を焚けるようになった頃です。
普通なら、美食飽食が原因で糖尿病から脳梗塞になったのだから、
それまでの美食、飽食の食習慣を変えるはずです。
だが、ご覧のように、桐山さんは今でもまだ食欲すら押さえられないのです。
これも別に不思議なことではなく、老人は食習慣を変えられない。
変えるくらいなら病気で死んだほうがいい、というのがワガママな老人がよくいう言葉です。
桐山さんもこういうワガママな老人の一人にすぎない。
759 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:08:13 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz

桐山さんは８０年代には糖尿病になったのでしょう。
今でも治療法はありませんから、それで糖尿病財団に寄付して、
治療法の研究を援助したとみれば、説明がつく。
しかし、研究成果を待っているわけにはいかないので、
桐山さんは病気治療のための勉強を始めた。
その成果を発表したのが、栄養学講義であり、治療方法がサプリメントです。
講義するだけでなく、サプリメントを売って、衰退していた光和を復活させた。
転んでもタダでは起きない。
760 ：名無しさん＠３周年：2006/03/03(金) 13:11:48 ID:reTUHIfw: >>741 ：K地区信者：2006/03/03(金) 06:45:28 ID:QOtuiHDz

病気になっても、反省して食事を慎むのではなく、
美食飽食はそのままに、サプリメントでごまかし、ついでに大もうけした。
サプリメントでごまかすという表現に信者さんたちは反発するだろうが、
>>758の２００４年の桐山さんの発言を見てごらんなさい。
「脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
これが桐山さんの解決方法なのですよ。
食事を慎むのではなく、食欲のままに美食、飽食を続け、
余分なものは燃やしてしまえばいいのだという屁理屈です。
肉体労働をしているわけでもない桐山さんにこんなことができるはずがない。
悪業をなしても釈迦の成仏法でエイッと気合いをかければ消えるというのと同じ発想です。
病気をした後の今でさえこの有様ですから、二十年前の
まだ脳梗塞になる前の桐山さんは糖尿病など、それこそ甘く見ていた。
しかし、信者と自分を騙すことはできても、身体という自然は騙せない。
やがて、そのツケがまわり、１９９６年に脳梗塞になった。

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