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阿含宗という宗教３３
- 1 ：口下手番長３３
：03/03/04 23:44
- このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の
宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
「阿含宗という宗教３２」の続きです。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1044868294/l50
過去の関連スレッドはこの後の２以下に掲載します。
初めての方は過去ログをお読みください。
ダウンロードして保存することをお勧めします。
以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。
皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします
また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
どうか宜しくお願いします。
- 2 ：関連スレッド１
：03/03/04 23:46
- 「阿含宗という宗教」
http://mentai.2ch.net/psy/kako/945/945075010.html １
http://mentai.2ch.net/psy/kako/963/963392863.html ２
http://mentai.2ch.net/psy/kako/965/965611077.html ３
http://mentai.2ch.net/psy/kako/965/965617064.html ４
http://mentai.2ch.net/psy/kako/967/967384782.html ５
http://mentai.2ch.net/psy/kako/971/971700284.html ６
http://mentai.2ch.net/psy/kako/979/979558657.html ７
http://mentai.2ch.net/psy/kako/986/986710038.html ８
http://mentai.2ch.net/psy/kako/990/990087878.html ９
http://mentai.2ch.net/psy/kako/992/992781409.html １０
http://mentai.2ch.net/psy/kako/997/997101916.html １１
http://mentai.2ch.net/psy/kako/999/999507275.html １２
http://life.2ch.net/psy/kako/1001/10010/1001063339.html １３
http://life.2ch.net/psy/kako/1003/10030/1003070605.html １４
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10043/1004381477.html １５
http://life.2ch.net/psy/kako/1005/10057/1005797684.html １６
http://life.2ch.net/psy/kako/1008/10081/1008135142.html １７
http://life.2ch.net/psy/kako/1010/10109/1010984696.html １８
http://life.2ch.net/psy/kako/1013/10135/1013573704.html １９
http://life.2ch.net/psy/kako/1015/10153/1015331759.html ２１
http://life.2ch.net/psy/kako/1019/10192/1019229592.html ２２
http://life.2ch.net/psy/kako/1024/10242/1024213539.html ２４
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10273/1027397167.html ２５
http://life.2ch.net/psy/kako/1029/10294/1029471820.html ２６
http://life.2ch.net/psy/kako/1033/10336/1033657101.html ２７
http://life.2ch.net/psy/kako/1034/10349/1034954500.html ２８
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1038634305/l50 ２９
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041493766/l50 ３０
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1043333814/l50 ３１
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1044868294/l50 ３２
- 3 ：関連スレッド2
：03/03/04 23:47
- 阿含宗ＨＰの詐欺性を世に問う ２０００
http://mentai.2ch.net/psy/kako/970/970565184.html
阿含宗批判資料 (2001/10/31)
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html
「よー痴」と「ヨコハマ」を語る (2001/11/2)
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1004698418/l50（消滅）
「阿含宗という宗教」の批判限定板
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10048/1004895100.html
阿含宗密教占星術１００１
http://mentai.2ch.net/psy/kako/969/969256187.html
桐山靖雄とは何者
http://mentai.2ch.net/psy/kako/963/963586467.html
阿含宗は最低だ！！！日本の、あっ癌だあ！！！
http://mentai.2ch.net/psy/kako/971/971316289.html
阿含宗の方いらっしゃいますか
http://mentai.2ch.net/psy/kako/964/964579830.html
阿含経が読みたいんですが。
http://mentai.2ch.net/psy/kako/958/958342794.html
阿含宗スレッド５
http://mentai.2ch.net/psy/kako/967/967384782.html
阿含宗ＮＹの護摩法要
http://mentai.2ch.net/psy/kako/974/974427737.html
阿含宗ＮＹの護摩法要’
http://mentai.2ch.net/psy/kako/974/974980482.html
桐山靖雄ファンと阿含宗信徒の広場
http://mentai.2ch.net/psy/kako/977/977673729.html
阿含宗ＨＰ更新されています
http://mentai.2ch.net/psy/kako/977/977992070.html
★☆阿含宗ＨＰ更新されています
http://mentai.2ch.net/psy/kako/978/978674567.html
- 4 ：関連スレッド３
：03/03/04 23:48
- 阿含宗ＨＰを語る
http://mentai.2ch.net/psy/kako/968/968807757.html 2001
http://mentai.2ch.net/psy/kako/968/968914805.html 2002
http://mentai.2ch.net/psy/kako/969/969415428.html 2003
http://mentai.2ch.net/psy/kako/970/970113865.html 2004
http://mentai.2ch.net/psy/kako/971/971315195.html 2005
http://mentai.2ch.net/psy/kako/973/973043985.html 2006
阿含宗ＨＰを語る２００１ver2
http://mentai.2ch.net/psy/kako/968/968914779.html
阿含宗という宗教
http://mentai.2ch.net/psy/kako/959/959585949.html
仏説阿含経
http://mentai.2ch.net/psy/kako/970/970983081.html
スッタニパータより
http://mentai.2ch.net/psy/kako/964/964228412.html
ヨコハマさん、いいかげんにしなさい！
http://mentai.2ch.net/psy/kako/971/971356246.html
★★阿含宗桐山氏の経歴詐称問題★★
http://mentai.2ch.net/psy/kako/973/973211774.html
桐山氏の「三段の変化」瞑想法の謎
http://mentai.2ch.net/psy/kako/972/972043756.html
阿含宗という宗教２０
http://life.2ch.net/psy/kako/1015/10153/1015322861.html
真言宗僧侶覚鑁について
http://mentai.2ch.net/psy/kako/972/972100666.html
阿含宗ってどうなんですか？？？
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10144/1014481699.html
阿含宗という宗教２３
http://life.2ch.net/psy/kako/1019/10192/1019235115.html
- 5 ：関連スレッド４
：03/03/04 23:51
- 阿含宗被害者の会
http://ime.nu/www1.ocn.ne.jp/~mrg/higai.htm
桐山靖雄管長猊下を讃える歌
http://life.2ch.net/psy/kako/1019/10194/1019461210.html
桐山靖雄炎の大霊言
http://life.2ch.net/psy/kako/1020/10202/1020269145.html
阿含宗元信者被害者の会
http://life.2ch.net/psy/kako/1023/10232/1023270466.html
ダライラマと阿含宗の関係について
http://life.2ch.net/psy/kako/1022/10223/1022315297.html
阿含宗
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1024327902/l50(消滅)
★阿含宗という宗教 ２１★
http://life.2ch.net/psy/kako/1026/10267/1026797552.html
★阿含宗についての考察★
http://life.2ch.net/psy/kako/1030/10301/1030150615.html
阿含経や原始仏教について語りましょう。
http://life.2ch.net/psy/kako/1030/10302/1030272602.html
阿含宗と密門会の懇親スレッド
http://life.2ch.net/psy/kako/1033/10330/1033059781.html
宗教で一句
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031305478/l50
阿含宗
http://ime.nu/www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042898867&ls=50
- 6 ：16年前の会員
：03/03/05 10:10
- 元信者・今アンチさんのご意見は、一見、頷きそうな論ですが それは違うのでは
ないでしょうか。阿含宗から幸福の科学、オウムへの流れは桐山教では満足出来な
かった方達の動きであり、阿含宗がカルトであると認識した方達の動きとは明らかに
違ってくると思います。自分の弱さ、他者への依存性に気づいた方は、本当の宗教
とはなにか、釈迦の法とは何かと自然、本物へ志向する力が強くなります。同じ失敗
を二度も三度も繰り返すのが人間というものでありましょうが、過去に強い反省があ
れば、気づきも早いでしょう。
- 7 ：kotaro
：03/03/05 11:46
- 池田慈水氏のホームページでは、
http://ime.nu/page.freett.com/ff357c/ikuo.htm
観音慈恵会の１０００日の修行で、
須陀恒の位を得たと述べられている。
阿含宗は、二つの異なる段階を経ている。
初期は、須陀恒の位を得る
１０００日の修行をする
観音慈恵会の組織である。
次は、桐山猊下の取得された
御力による大衆救済組織である。
- 8 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 13:03
- >917 ：元信者＆今アンチ ：03/03/05 09:08
>そういう人を救うことは人間である私達には不可能です。仏の慈悲を信じて
>放置しておくべきと思います。
この文章の直前までは大筋で賛成というか、反対ではありません。
しかし、この一文は？？？というよりも、驚きました。
批判側は人を救うなどしていない。
阿含宗はカルトだから辞めなさいと警告しているだけです。
このスレは宗教ではないし、カウンセラーでもないのだから、
人を助けることなどできませんし、そんなことを目的にもしていません。
教義的なものが一切入られないような人は救えないのだから、
>仏の慈悲を信じて放置しておくべきと思います。
というのは飛躍した結論です。
確かにそういう人たちがいることは認めます。
桐山カンチョー絶対で、桐山さんのこととなると知性がフリーズする人たちです。
しかし、そういう人も頭が石でできているのではないから、
あるいは話せば理解するかもしれないのですよ。
我々は、だれそれが石頭であるか、そうでないかなど判断してはならない。
石頭かどうかは、後でわかることであって、話す前にわかることではありません。
ということは、すべての信者に対して呼びかけるしかないのです。
- 9 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 13:07
- >917 ：元信者＆今アンチ ：03/03/05 09:08
>そういう人を救うことは人間である私達には不可能です。仏の慈悲を信じて
>放置しておくべきと思います。
詐欺に遭っている人に警告を出しても、
「いや、自分は騙されているのではない。」と最後まで騙されるかもしれない。
それはその人の選択です。
人が騙されているのを見ても、素知らぬふりをして、
仏の慈悲に任せると言ってしまっては人間としての義務を放棄しています。
警告を発する自分の義務と、それを相手がどう受け取るかは別問題です。
相手が自分の助言など受け入れないだろうから、
だから警告を出さないという選択をする必要は我々にはない。
人の頭を勝手に推測して、選択してはならないということです。
相手が聞こうが聞くまいが、一度は相手に対して警告を出すのは、
宗教以前の問題として人間としての義務です。
頑迷強固で人の話など聞かないように見える人たち対してすら、
「阿含宗はカルトだよ」と伝えるべき義務が我々にはあるのです。
彼らは受け入れないかもしれない。
だが、受け入れないのは彼らの選択であって、
だからといって、伝えるべきこちらの義務が消えることはありません。
- 10 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 13:10
- >917 ：元信者＆今アンチ ：03/03/05 09:08
釈尊は自分の悟りを他人が理解できないだろうと最初考えた。
だが、少数でも理解する人たちがいるではないかと教えを説いた。
これを見習うべきです。
たくさんの人たちを助けるなどできません。
素人には一人を助けるので十分です。
救うのですらなく、助言をするのです。
「阿含宗はカルトであり、釈尊の教えではない」と警告を出すだけです。
来ないなどと言わず、もう少し意見を出してみてはどうですか。
阿含宗を辞めてからどこに行くのだという不安をもった信者たちのためにも
あなたの体験をぜひ信者たちのために書いてほしい。
- 11 ：ユビキタス
：03/03/05 13:38
- >前スレ３２の926-927
確かに「阿含宗という宗教１」には動かしがたい暴露事実が冷静な語り口で書かれ、
ココを読むだけで信者自身の固執観念を大きく揺り動かす効果大でした。
その後はよー痴信者の登場などにより、一見低レベルの論争が為されているかの
ようにも見えます。
ところが根気よく読んでいくと、時にまたしてもハッとするような事実が新たに
提示されます。
それに人が何によって心を動かされるかは、それこそ百人百様それぞれ違うのでは
ないでしょうか？
事実に心を動かされる人もいれば、信者自身の心の琴線に問い掛ける語り口に感じる人、
論争を通じて自分の心の整理を徐々にしていく人・・・・
「釈尊だったらどうしたか？」
それこそ随機説法、対機説法をされたのでは？
このスレの良さはいろいろな手段方法で展開されていることにあるのではないでしょうか？
- 12 ：ユビキタス
：03/03/05 13:50
- 尚、批判側が組織的になっていることはありません。
なにしろ、当たり前のことですが、このスレの住人誰として特定できません。
せいぜい関東、東海、関西程度の地域が一部わかる程度で、組織立ってヤラセの
応酬をしようとも不能な状況です。
ココは本当に自然発生的にこうなったのあり、それはいかな信者と言えど２ちゃん
の性質を理解されていると思います。
昨夜は初めて亥歳の同志を発見し、同じ猪でもこちらは随分大人しくなりましたが。
- 13 ：ユビキタス
：03/03/05 18:57
- よー痴信者相手の不毛とも思える論争（？）も実は不毛でもないのです。
荒らし的なカキコには無視すればよいのではないか？との指摘もありましょうが、
批判側はいつもレスを送っています。まぁ気楽にあしらうこともありますが、何らか
真面目な回答を用意して反論してあげています。
で、これらの反論は実はよー痴信者そのものよりも、ロム信者にとっても重要なメッセージ
になっていることは過去スレたどっていただければ容易にわかると思います。
論争の場に出てこなくても、ロムしているだけで、批判側の反論の正当性、優位性が
実感できると思います。
納得いかないと言うのであれば、自分で出てきて再反論すればよいのだし。
ここの論争は決して不毛ではないのです。
- 14 ：ユビキタス
：03/03/05 19:04
- ネットの掲示板に書き込むことは決して勇気の必要な行動ではありませんよ。
むしろ気軽です。
信者時代、果たしてここに書き込んでよいものかどうか、当初逡巡ありましたが、
結局書いてしまったのは、誰でも安易に書き込めるからです。
もとより趣味のサイトでノーテンキなカキコを楽しんでいたのでその延長です。
しかし気楽な書き込みが自己満足に止まらず、なんらかの影響を与えるのであれば
それはこういうシステムを作った人に感謝したいです。
そう言えば、今回も新スレわざわざ作っていただき誠にありがとうございます。
お礼遅れましたが、ひとりひとりの活動が役立ってますね。
- 15 ：ユビキタス
：03/03/05 19:14
- >>7
池田慈水氏が観音慈恵会の千座行で須陀恒の境界を得たと自分で思うのは
勝手かも知れませんが、林郁夫氏も千座行を終えたのだから、シュダオン
にまで達したとはお笑いを通り越して呆れます。
（桐山の言う）ブルーのオーラを漂わせて、地下鉄サリン実行、刑獄の因縁
発覚ですか？
そもそも千座行一回満座にてシュダオンなんて教学はありませんでしたが、
「阿含経講義」の法話ビデオ（千座行時代）なんか見ると、「諸君は大丈夫。
千座行でアナゴンまで逝けますよ」なんて言ってますね。
桐山シュダオン、アナゴンなんてそんな程度でしょうかね。
- 16 ：ユビキタス
：03/03/05 19:31
- では、ここらで息抜きに自己満足カキコをひとつ。
前スレでも出た夢野久作の「ドグラ・マグラ」ですが、桐山因縁理論の経験者
が読むとなかなか面白いです。
この小説は二重三重に仕掛けがありまして、主人公の青年は九大の精神病棟にて
記憶喪失のまま目覚めるのですが、法医学の権威の若林博士と心理遺伝の碩学
正木博士らによって、自分は中国の呉青秀の流れを汲む呉一郎だと思わされて
いきます。
ひょっとすると自分はただの記憶喪失のアンポンタン・ポカン氏であって
呉一郎と思うように二人の博士に洗脳されている実験材料ではないか？なんて
感想、読後の印象も生まれます。
このへんなんか、ありもしない因縁や霊障を植え付ける阿含宗にますます
そっくりですね。
読む前にネタばらして申し訳ないですが、さすが小説は面白いです。
スチャラカ チャカポコ チャカポコ チャカポコ・・・・
外道～祭文キチガイ地獄～～～
ヘイ、ご退屈サマ。
（ドグラ・マグラ参照）
- 17 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 20:08
- ＞7
：kotaroさん
池田慈水氏のホームページは以前から拝見していますが、
阿含宗で説明している千座行は「戒行」「課行」が重要だと桐山氏自ら述べています。
１０００日間勤行をすればシュダオンになれるような行法ではありません。
実際１０００座満願した「赤ふさ」つけた信者は腐るほどいます。
池田氏がサイトで述べている様に「１０００人のシュダオンよ、目覚めよ」どころではありません。
阿含宗でも言っていない事を元信者が勝手に独自の解釈をし、自分は聖者だと宣言しているだけです。
阿含宗に居れば「我の行」「魔がさした」と言われます。
当然池田氏の言い分は阿含宗では一切認めていないはず。
そもそもアサハラだって自分で「解脱した」と宣言しています。
そんな程度の池田氏の意見を引用し阿含宗の教学と並べる自体
阿含宗の教学を全然判っていないと言われても仕方ないでしょう。
信者が池田氏のサイトを見れば本来
「あなたの言っていることはおかしい。阿含宗ではあなたの言っているようなことは一言も言っていない」
と反論すべきはずです。それを阿含宗擁護の材料にするのは見当違いどころか阿含宗にとっても有害です。
池田氏のやっていることはオウムでアサハラがやっていた事と
（テロ云々ではなく教学的に）大差ありません。
- 18 ：ユビキタス
：03/03/05 20:17
- >前スレ３２の926
そうそう、書き忘れましたが、このスレで教団の真実を暴きたてる
ことは信者の心理としては却って頑なにさせ逆効果になるという見解も
一理あるものの偏っているのでは？と思います。
果たして皆依存心が捨てられず、他信仰に走るでしょうか？
冷静に自己批判ができる人は少数派でしょうか？
ユビキタスのような例は決して珍しくなく、よくあることだと自分では
信じてますよ。
大抵の人は真実を知り「なんだ！こんなんだったのか！」と嘆き
カルトそのものを見向きもしなくなると思います。
- 19 ：そらん
：03/03/05 20:17
- かつて桐山さんは、新約聖書にある聖ヨハネの予言の中にある、
「自分の後に現れるお方（＝救世主）は火と精霊によって洗礼をさずける」
という箇所について、火と精霊による洗礼とは護摩の火のことである、と言ってました。
これって「自分はキリストだ」と言ってるのと同じですね。
私はこの火とは何かの表象だと思いますが、具体的にはよくわかりません。
霊界に行ったらスウェデンボルグさんに霊的解釈をしていただこうと思ってます。
こういう発言を過去にしていることをバチカンは知っているのでしょうか？
あるいは知ってはいるが相手にしていないの何れかですね。
まあ彼らにしてみれば日本や東洋の宗教なんてその程度の位置づけでしかない。
今度フランスで護摩を焚くそうですが結構じゃないですか？
日本の風物詩・伝統芸ということでお客も集まるんじゃないですか？
阿含の信者は内心得意満面でしょうが、彼らにしてみればその程度の認識でしょう。
いい年をしていつまでも新興宗教に打ち込んでるなんて未熟な大人しかいません。
- 20 ：そらん
：03/03/05 20:52
- ロシアのエリティン氏が大統領になったとき、桐山さんは法話の中で、
「彼は横変死の因縁を持っている」と言っていました。
今ならおそらく「彼の病気は横変死の因縁からきている」と言い訳するでしょう。
当る当らないという事よりも、人の運命をみるプロが軽々しく他人のプライベート
なことを口にするとは、本当に人格を疑いたくなります。
- 21 ：そらん
：03/03/05 22:01
- いろいろ書いてきて矛盾するような話ですが、
桐山さんの霊能力に限っては、まったく否定している訳ではありません。
もう２０年近く前に初めて解脱供養を受けたときですが、その期間たて続けに
不思議な体験をしたことがあります。詳細は書きませんが、あまりにリアルな
体験なので何人かの信者にそのことを話しました。
そこまではよかったのですが、その月の例祭法話で桐山さんが
「解脱供養を受けたら金縛りにあうとかいうことは気のせいだ」
みたいな話をされて、何だか自分のことを言われたみたいで思わず
赤面してしまったことを覚えています。
- 22 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 22:22
- >926 ：元信者＆今アンチ ：03/03/05 12:48
>むしろ、通る道を整えて、彼等自身の意志で歩き出す機会を
>与えた方がいい。彼等が頑なに阿含宗に固執するのは、騙さ
話としては理にかなっているように見えるが、
あなたの結論は放置しろというのですよね。
スレの最初の頃の書き込みで十分だから、
後は放置しろというのはずいぶん極端な話です。
スレの最初の頃を読んで辞める人は辞めたような書き方だが、
どうしてそんなことがわかるのだろうか。
残りの人たちが理屈なんか読んでもわからないに違いないというは
推測であって、あまりに一方的な見方です。
社会はもっと複雑でいろいろな人たちがいます。
現実にユビキタスさんが信者を辞めたのは去年の暮れですよ。
また、今年になってから辞めることを宣言した人もいる。
「もうダメ」とは何を指しているのでしょう。
- 23 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 22:30
- >926 ：元信者＆今アンチ ：03/03/05 12:48
>ばかり」というのがひとつ、シンパもアンチもあまりに組織的に
>なってしまって、一般人から見るとヤラセの応酬としか見えなく
一般通行人が阿含宗はトンデモ宗教だと気が付いてくれれば十分で、
あとはヤラセの応酬と受け取ろうが、組織だっていると受け取ろうが、
認識の低さにすぎませんから、大した問題ではありません。
読解力は人様々でも、普通に読めば、阿含宗に入信する人はいないでしょう。
通行人は今のスレを読む人たちがほとんどで、
阿含宗に関心のない通行人がわざわざ過去スレを読むとは思えません。
こういう点では過去スレではなく、リアルタイムでこのスレが
宗教スレ上にいるようにするのは一般人には効果があります。
ここでの議論の大半は信者のためと言っていいでしょう。
信者は批判側が組織的だとずっと言い続けていますから、
今に始まったことではありません。
阿含宗がまだ組織的に攻撃を受けるほどメジャーだと
信じていられるのは幸せであり、オメデタイことです。
ようやくみんなで抗議の手紙を書こうなどと言っている有様ですから、
批判側が組織でないことは普通の国語力があればわかるはずです。
- 24 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 22:34
- >926 ：元信者＆今アンチ ：03/03/05 12:48
>また、いかなる邪教であっても、それを生きる杖にしている人が
>いる以上、存在価値を否定できないと思います。泥の中に住む
人類が存続するかぎり、邪教、売春、詐欺は消滅しないでしょう。
しかし、これらを是認してしまうのはどうでしょう。
エイズにも生命としての存在価値はあると主張されても、
人類は撲滅するために努力します。
泥の中のドジョウのたとえは違うと思います。
泥が気持ちがいいというのは桐山さんのような人で、
信者のほとんどが阿含宗を清水だと信じている。
泥だと自覚して泥にいるのなら本人の選択です。
阿含宗は泥を清水だと称して、詐欺をしている。
泥の中に残る人たちがいるのだから、泥は価値があるなどといったら、
泥から出るようにと説いた釈尊の教えなど無価値ということなる。
こうなると議論にすらなりません
- 25 ：名無しさん＠３周年
：03/03/05 22:45
- >926 ：元信者＆今アンチ ：03/03/05 12:48
>ドジョウは、泥の中こそが天国と感じているから、無理やり引っ張り
>出そうと泥の中をかき回しても応じてくれません。
読んでいて一つよくわからないのですが、
どうしてあなたはそのように放置を説くのだろうか。
アイツラに言っても無駄だ、無意味だという。
カルトというヘドロが気持ちがいいと思っている連中に説いても無駄であり、
彼らは好きで汚い泥にいるのだから、アイツラは放っておけという。
自分もまたそのアイツラの一人ではないだろうかとは考えませんか。
あなたが信者だという意味ではなく、
別な人から見たら、自分もまたつまらないことに
染まっている人間に見えるかもしれないという意味です。
一人で阿含宗から目が覚めた人もいるだろうが、
大半の人は他人に教えられて気が付いた。
気が付くまでは、他人から見たら、泥の好きなバカな連中に見えた。
それどころか、自分の馬鹿さ加減は今も治っていないのかもしれない
という疑問を自分に持ちませんか。
お互いに誰かに教えてもらわないと自分の姿はわからない。
顔にご飯粒がついていると教えてもらわないと自分ではわからない。
だから、アイツラはバカだ、放っておけではなく、
そのバカこそが自分の姿だから、阿含宗は釈尊の清水ではなく、
欲望というヘドロの泥沼だと何度でも警告を出してあげるべきなのです。
- 26 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 01:08
- 元信者＆今アンチさんのいうことは解らなくも無いです。
前スレで「金や政治力がなければ阿含宗潰すなんて無駄」と言う意見がありましたが
その時にも思いましたが、ずいぶんと簡単に結論を出すものだなぁ、と思いました。
確かに「世の中金と権力が全て」と変に悟ったようになって厭世的・短絡的な日和見主義に走る方は少なくありません。
誰でもそう言う時期はあると思いますが、そこから一歩抜け出して努力を続けられるようでなければ何事も成就しないものです。
桐山さんが縁起護摩で良く言っている「運・鈍・根」はまさにその通りです（ﾜﾗ
まあ、あれは桐山さんの話ではなく他人の話を桐山さんが引用しているだけなのですが。
他の方が既に述べられている様にこのスレは無駄ではないと思います。
既にこのスレは２ちゃんでも老舗になりつつあります。
ネット界の最大サイトで毎日の様に批判されている阿含宗です。
阿含宗側も不当な削除以来など出せないでしょう。
ご存知の様に阿含宗はネット社会を否定しています。
（信者のネット掲示板書きこみ禁止、信者の阿含宗サイト禁止など）
未だにネットをやっていない中高年の方は多いでしょうから
まだネット社会を敵に回しても阿含宗は何とかやっていけていますが
いつまでもネット社会を敵に回してやっていけるものではありません。
「ネット社会は民意を反映している」ということが一般的になれば（いずれなります）
阿含宗は壊滅はしなくとも根本的に路線を変更せざるを得なくなる筈です。
元信者＆今アンチさんへのレスにはなってないのに引き合いに出して申しわけありません。
- 27 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 01:27
- 阿含宗はもとより、もっと危険だと感じるのはこのスレに出入りしているような暴走信者です。
桐山氏がもう決着していると何度も言っている「アンゴルモアの大王予言」を
「今度こそあたる」と言ってみたり、明らかに阿含宗とは違う自分だけの宗教世界を
どんどんつくり出している。かつての麻原もそうでした。池田慈水氏もそうでしょう。
こういう人たちは本当に危険です。
勝手に恋人から借金してその金でその人を阿含宗に入会させる
親の老後の貯金を勝手に解脱供養に使うなど
そういう暴走信者に対して阿含宗は注意はおろか黙認・暗黙の脅迫さえしています。
（「冥徳供養１００体や２００体やったくらいで守護霊頂けると思うな」発言など）
「あななたちは阿含宗でも指導していない危険なことをやっているんです」と
警告発せれるのは私たちだけではないでしょうか。
前スレのピロリ菌さんのお友達のような「焚き火を見てるだけ」のようなのほほんとした信者さんばかりなら
私も元信者＆今アンチさんと同じような意見だったかもしれません。
阿含宗からオウムのようなテロ集団を出した時点で
阿含宗は言い訳本を出している場合ではなく、信者をもっと戒めるべきでした。
自分たちが原因だったにもかかわらず被害者を装う。これは典型的な社会悪の手法以外の何者でもありません。
- 28 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 01:40
- >19 ：そらんさん
>かつて桐山さんは、新約聖書にある聖ヨハネの予言の中にある、
>「自分の後に現れるお方（＝救世主）は火と精霊によって洗礼をさずける」
>という箇所について、火と精霊による洗礼とは護摩の火のことである、と言ってました。
>これって「自分はキリストだ」と言ってるのと同じですね。
恐らくバチカン側も「騙された」ことは解っていると思います。
しかし何でもかんでも「告訴する」と、とても宗教家らしからぬ阿含宗とは違い
バチカン、チベット仏教、ヨギ・バジアン氏などは本物の宗教家らしく
「許す」を旨にしているので、表立って阿含宗を攻撃はしないでしょう。
そういう真の宗教家の善意を逆手にとって詐欺を働きつづける
阿含宗・桐山氏は宗教家として以前に人として失格です。
ちなみに桐山氏がヨギ・バジアン氏を騙した経緯・いきさつなども
「阿含宗という宗教」の最初のスレあたりに収録されていたと思います。
やはりこういうここだけの情報が大量にあるんだから無駄ではないですよ、このスレ（ﾜﾗ
- 29 ：そらん
：03/03/06 09:19
- ＞19 ：そらん ：03/03/05 20:17
＞かつて桐山さんは、新約聖書にある聖ヨハネの予言の中にある、
＞「自分の後に現れるお方（＝救世主）は火と精霊によって洗礼をさずける」
＞という箇所について、火と精霊による洗礼とは護摩の火のことである、と言ってました。
すみません。「精霊」は「聖霊」の間違いでした。
- 30 ：kotaro
：03/03/06 10:20
- >17さん様へ 池田慈水氏は、
『結論を言おう。須陀恒の最大の弱点、
それは自分が須陀恒であることに
気づかないことである。
林郁夫氏がその良い例である。また、
実は私も須陀恒果を得てから６年間
もそれに気づかないでいたのだった。』
そう、貴方様の『実際１０００座満願
した「赤ふさ」つけた信者は腐るほど
います』は、真実で気付かないだけ！！
- 31 ：そらん
：03/03/06 10:55
- 阿含宗のかかえる問題は阿含宗の主張で説明がつくと思います。
すなわち「霊障が社会を滅ぼす」と主張する阿含宗自体が、実は
大勢の霊障者を抱えているという皮肉な現実です。
一部の暴走する信者・危険な信者、オウムなどは皆例外なく
強い霊障を受けている人と言えるでしょう。
これは想像で言っているのではなく、桐山管長の
「横変死・ガンの因縁は霊障から生じる」
「阿含宗には横変死・ガンの因縁を持つ会員が多い」
という二つの主張を考えれば納得できます。
また道場に行けば異常な雰囲気を持つ会員がいることを感じるはずです。
霊能者でない私でも異常性を感じる会員を少なからず見てきました。
（過去スレに登場していたＹＡＮの人もそうでした）
だから会員の方は今後、金銭トラブルや精神的被害等にあわないためにも
他の会員には充分用心して下さい。
管長もかつて法話で「他の会員に安易に気を許すな」
みたいなことを話してました。
- 32 ：kotaro
：03/03/06 11:01
- ＞31そらん様へ
それは、真実らしい。
私を紹介した友人が、「エホバの証人」
には、美人が多いが、内は・・・。
とこぼしていた。
まー逆転の発想で、落ちると
こまで落ちると、速く良くなる。
- 33 ：元信者＆今アンチ
：03/03/06 11:43
- 人間が自分の間違いに気付くには、「時節」を無視することはできないと
思います。私自身、阿含宗に籍をおいて梵行に励んでいた頃は、書店に
いくらアンチ本が並んでいても「悪因縁がつく」などと言って、触ろうとも
しませんでした。
また、人間には生まれつき「悪の性質」というものがあると私は考えて
います。他人よりも楽して、他人よりも偉くなって、他人を支配したい。
そのために占いや、オカルトなどを駆使しようとする。そこへ「あなたの
願いを叶えますよ」と言葉巧みに近づいてくるのが阿含宗です。
阿含宗を初めとするすべてのカルトは、人間の心に巣くう悪が生み出した
幻影です。カルトを潰すというのは、自分の影が忌まわしい形をしている
と言いながら、影を打つような行為です。
釈迦の教えとは、その人間の心に巣くう悪を消し去ることだと私は解釈
しています。そして、影の元になる本体が消え去れば、自然に影も消えて
いくでしょう。
これは理想論で、人間が一代でなせる仕事ではありません。しかし、影
を打つような行為よりは、確実に効果があがるでしょう。また、本当の意味
で釈迦の教えを実践することにもなると信じています。
- 34 ：ユビキタス
：03/03/06 12:24
- >>30 kotaro様
私は17ではありませんが全く論点がずれてますね。
本人が自覚しようとしまいと、千座行赤房の行満者がシュダオンである
とは桐山教団内で誰も客観的に認定していない。
教祖桐山だってせいぜい一部のよく貢ぐ先達に「あなたはシュダオンまで
行っている」とか極めて例外的に言うだけです。
池田異教教祖が勝手に定めたシュダオン条件論をなぜ阿含宗に適用するのか？
林郁夫氏もシュダオンの条件を満たしていると言うのなら、彼が
自分がシュダオンであると認識していたら、地下鉄サリンの愚行を
犯さなかったとでも言うのか？
- 35 ：ユビキタス
：03/03/06 12:34
- >>30
「時節」の条件はたしかにあるとは思います。
私の場合も時節の影響はあったかと思います。
しかし何らかの「キッカケ」がないと機が熟していても実りません。
すなわち私も当スレに出会わなかったら、未だにカルト信仰してるわけです。
そのキッカケを与えるのが当スレの役目です。
そしてそのきっかけによっては時節に関係なく強い衝撃が襲い、
その人に退会を迫るのではないでしょうか？
考えを固定化してはなりません。
- 36 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 12:35
- >33 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 11:43
>これは理想論で、人間が一代でなせる仕事ではありません。しかし、影
>を打つような行為よりは、確実に効果があがるでしょう。また、本当の意味
>で釈迦の教えを実践することにもなると信じています。
趣旨を推測するなら、「影を打つ」とはここでの批判を指しているのですね。
批判側の大半はあなたの基本的な考えには賛成なのです。
しかし、方法において大幅に違う。
３３さんの考えは、自分で気が付け、という考えです。
自然の流れに任せて、果実が熟するように、時期が来るまで待て、
という考えです。
これはあなたの生き方として主張するなら別にかまいません。
自然に機が熟して、自分で桐山さんの偽物ぶりに気が付いたというのは
あなたのケースとしては別に間違っていない。
しかし、他の人に対しても同じようにしろというのは、
率直に言わせてもらえば、押し付けです。
あなたがこれこれであった、
従って、他人にもそうするべきだと主張している。
自分は自力で脱出したのだから、他人もそうすべきだと言っている。
人によって違うということがどうしてわからないのだろうか。
- 37 ：ユビキタス
：03/03/06 12:36
- 失礼。
35は>>33のレスでした。
- 38 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 12:41
- >33 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 11:43
３３さんは自然に機が熟すると考えているが、
果物でさえ薬品で熟成を早めるように、話はそんなに簡単ではない。
批判本など読まなかったのがあなたのケースだが、読んだ人もいた。
読んですぐに辞めた人もいたが、ずっと後になって辞めた人もいたし、
今でもまだ信者である人もいる。
人によって、まったく違うのです。
批判本を読んで辞めた人たちは、あなたの表現を使えば期が熟した。
だが、それは自然になったことではなく、
批判本という人工的な薬品が加わることで熟したのです。
あなたの考えはまるで放任主義で、これは釈尊の教えとは違います。
期が自然に熟するまで放任するというのなら、
釈尊は出家を強く勧めたりはしなかったでしょう。
ところが、ナンダの結婚まで半ば強制的にやめさせて出家させた。
釈尊も人工的な薬品を使って熟成を早めています。
理由は簡単で、３３さんのように時期を待つなどと言っていたら、
短い人生はあっという間に終わってしまうからです。
釈尊の考えには今の人生を無視したような来世は含まれません。
- 39 ：kotaro
：03/03/06 12:43
- >34 ユビキタス様へ
私は、会員で、無い。
修行出来ない、真言も知らない。
専ら教祖におすがりする側です。
＞＞『池田異教教祖が勝手に定めた
シュダオン条件論をなぜ阿含宗
に適用するのか？』阿含宗の信者
が、知らないだけで、教祖が
教祖の解脱の為に設けた修行で、
教祖が判定する以上の境涯にある。
- 40 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 12:49
- >33 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 11:43
>釈迦の教えとは、その人間の心に巣くう悪を消し去ることだと私は解釈
>しています。そして、影の元になる本体が消え去れば、自然に影も消えて
>いくでしょう。
３３さんがこれは理想論だと言っているように、
自分の心を客観的に見て反省するなど普通の人にはなかなかできません。
自分の顔を自分の目で直接見ることはできないのと同じです。
自分の心が行為となって出てきて初めて見える。
試験の答案に赤点がついて、初めて自分の実力を知るのと同じです。
阿含宗に入り、そこで騙されるまでは、
自分がどれほど愚かで、簡単に騙される人間なのかに気が付いていなかった。
知らないから、信者も元信者も桐山さんの子供だましの手法に簡単に騙された。
騙されたと気が付いて、初めて我々は自分の愚かさを知るのです。
あなたの言葉を使えば、「影」が出てきて初めて自分の「本体」に気が付く。
ここでの批判は、阿含宗に騙されているという「影」を指摘することで、
自分の「本体」である愚かさに気が付きなさいと言っているのです。
本体そのものは自分では見えないから、影となって出た部分を指摘し、
本体を自覚しなさいと言っているのです。
ところが、あなたの論法は、自分でその影に気が付き、
自分でその本体にも気が付くべきだと言っている。
それが３３さんにできたからといって、他人にもできると考えるのは間違いです。
普通は本体はどころか、その影にすら気が付かない。
顔についているご飯粒だから、他人に指摘してもらうしかない。
- 41 ：ユビキタス
：03/03/06 12:55
- >>39
つまり桐山は認めなくても、池田氏はシュダオンと認めているという
ことですか？
桐山の開発した千座行にはそれだけの力があると。
桐山もそのことに気付いていないと。
ならば林氏のようにシュダオンとなった人でも、その人の主観が
気付かねば、人殺しでも遂行してしまうと
主張するのですね？
池田シュダオンでも桐山シュダオンでもどちらでもよいが、その程度の
境涯なのですね。
大した解脱だ。
- 42 ：kotaro
：03/03/06 12:56
- >34 ユビキタス様へ 回答は、
池田慈水氏が、述べられています。
http://ime.nu/page.freett.com/ff357c/ikuo.htm
『林郁夫氏は須陀恒の聖者で
ありながら、ただの凡夫である
麻原に指導を受けてしまった事になる。
この愚かな間違いは、魂の境涯
の高さと神通力の強さとが必ず
しも比例しないという事を見逃
してしまった事に由来するのである』
- 43 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 12:59
- >33 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 11:43
３３さんのように自分で気が付く人はむしろ例外で、
批判本だけでなく、ちょっとした批判情報や意見が蓄積し、やがてやめてしまう。
他人が助けることで、期が熟するのが早まるのです。
あなたの言っている自然のままにというのは、
ほとんどの人たちは実際には自然のままではなく、
他人からの様々な情報が蓄積されているのです。
失礼ながら、３３さんだって、まったく単独で、
誰からも批判を聞いたこともなく、やめたとは思えない。
どこかで多かれ少なかれ、誰かから批判を聞いている。
批判本を読むまいとしたということは、その内容の一部を
桐山さんから聞いているのですよね。
ちゃんと批判情報が３３さんにも伝っていたではありませんか。
- 44 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 13:01
- >33 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 11:43
毎回引き合いに出すのは気の毒なのだが、ユビキタスさんだって、
ここに来るまでまるで阿含宗に疑問がなかったわけではない。
その疑問とは、おそらく自分で気が付いただけでなく、
周囲から言われた様々な批判も入っていたはずです。
しかし、もしここに来なかったら、間違いなく今でも信者だったでしょう。
ユビキタスさんの機が熟してやめたのは事実だが、
それは周囲の人たちからの情報があって初めて成り立つことであって、
放置しておいたら、もっと先になっていて、
下手すれば、死ぬまで信者のままだったかもしれない。
放置しておくなど、釈尊の教えにも反します。
- 45 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 13:08
- >33 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 11:43
去ると言っていたのに、書いてくれたお礼に、３３さんに一つ提案したい。
なぜ、あなたはそこまでここでの批判をやめるように言うのだろうか。
信者は泥沼が好きなのだから、機が熟さない限り無理だから
放置しておけと３３さんは主張する。
これが本当に３３さんの考えなら、それこそ批判側を放っておけばいい。
批判側が自分の「影」に気が付くまで放置すればいい。
ところが、信者に対しては放置を提唱する３３さんは、
なぜか、批判側には放置を実行しない。
提案とは、あなたの行動の矛盾が何なのかを考えてみたらどうかということです。
失礼と思うが、推測として申し上げるなら、
今でも、桐山批判にあなたの心がどこかで痛みを感じるからではありませんか。
あなただけでなく、元信者とは大半がそうだからです。
桐山さんを批判しているが、自分の影を批判しているのと同じだから、
自覚するしないは別として、痛みもなしに批判する人は少数です。
だが、それもまたリハビリなのですよ。
ケガの治療は痛いに決まっているが、ケガを放置しておくのはよくありません。
批判を読んで、痛みを感じた自分に驚くべきです。
阿含宗をやめているにもかかわらず、
まだそんな気持ちが残っていたこと、つまり「影」に驚くべきです。
痛みをこのスレや批判側のせいにしないで、
自分の心の「本体」を見直す機会にするべきです。
- 46 ：元信者＆今アンチ
：03/03/06 16:51
- 繰り返しになりますが、阿含宗を潰すことが目的にはなりません。
ユビキタスさんの改心？が喜ばしいのは、阿含宗という詐欺団体
と縁が切れたということよりも、彼自身が本当の釈迦の教えに
めぐり合って、我欲の鎖から離れることのはずです。
悪人同士が住む国に石が落ちていれば、お互いに投げ合って
傷つけあうでしょう。では、悪いのは石かと言えば、そうではない。
また、石を国中からすべて取り除いても効果はありません。
武器として利用できるものは石ばかりではないからです。
もし、悪人が悔い改めて善人となるなら、もはや石は人を傷つけ
ないのです。私は、桐山という石に、何の未練もない代わりに、
自分が石に躓いたことを石のせいにしようとも思いません。
「自分は不注意だった」と反省して、歩き続ければ済む話です。
「うらみは、うらみを止むことによってのみ、やむ」とは、釈迦の
言葉です。相手はたかが道端の石ではありませんか。
- 47 ：たまごっち
：03/03/06 18:31
- 46＞元信者＆今アンチさん
あんたの話はたとえが悪くてよう解らん。自分が石に躓いたら、邪魔にならんように
よそへどけるか、砕くかして、他の人の迷惑にならんようにするのが、人の道って
もんだ。俺の例え話はこうだよ、桐山建築株式会社というのがね、石で作った家を
建てて、この家は、冬は暖かいし、夏は涼しい。おまけに頑丈で、どんな地震や
大嵐が来たってびくともしない。世界一の家だ。桐山建築にしかできないものだから
どうぞ入って見てくれというわけだ。お客が入ってみると外側も内側も結構こった
つくりでね、気に入って住んでみたところ、1年も経たないうちに雨は漏るわ、土台は
傾くやで、大騒動、何とかしろと桐山建築に掛け合っても、あんたが好きで買ったんだ
ろうとしらんふり、だからさ、桐山建築の建てた家は、やばいよと教えてあげてるの
解ってくれるかな
- 48 ：元信者＆今アンチ
：03/03/06 18:53
- >>47
私の譬えが悪いせいもあるが、価値観が正反対だから理解できない
のですよ。もし、その桐山建設の豪邸が本物だったなら、たまごっち
さんは文句なしなんでしょうか。
私はそうではありません。そんな豪邸などこの世には存在しない、
また仮に存在したと思っても、苦の解決には役立たない、というのが
真の釈迦の教えだからです。
私からすれば、阿含宗のご利益が贋物だから怪しからんのではなく、
本物だったらもっと怪しからんのです。
- 49 ：ユビキタス
：03/03/06 19:21
- >>46
まずはユビキタスの改心を喜ばしく思ってくださりありがとうございます。
釈尊の道ですか？
いやぁ～私も俗念強く色欲深くなかなか大変なんですが。
今月１４日（金）～１６（日）は東京・有明のビッグサイトで
フォト・エキスポが開催されます。カメラ、レンズ、デジカメの展示会
ですが、入場無料でコンパニオンのきれいなおねいさん撮り放題で
今から楽しみにしています。（露出面積がポイントですね♪）
さて、元信者＆今アンチさんの説は一読冷静で正論そうに見えますが、
何点か承服しかねる点があるので指摘していきます。
- 50 ：そらん
：03/03/06 19:25
- ＞32 kotaro 様へ
＞私を紹介した友人が、「エホバの証人」
＞には、美人が多いが、内は・・・。
惜しいことをしました。
今朝インターホンが鳴って出てみたら「エホバの証人」の
女性信者だったので、二度と来ないで！と追っ払っちゃいました。
- 51 ：ユビキタス
：03/03/06 19:38
- >46
私が真の釈尊の道に目覚めたのは、桐山詐欺宗教に気付いたからです。
釈尊の道を歩もうと、おねいさんの道を歩もうと（ちなみに釈ちゃんも好きです）
当スレではどうでもよいことなのです。
まずは桐山阿含宗が詐欺であることに気付かねばなりません。
釈尊の道でない偽物など世の仏教と語る団体のなかで他にいくらでもあります。
阿弥陀信仰などもそうです。だからと言って、浄土真宗等をここで叩こうとは
思いません。
なぜ阿含宗を叩かねばならないかというと、単なる御利益信仰、依存心を育てる
宗教だからではなく、もっと悪意のあるカルトだからです。
御利益は他の健全と思われている伝統宗教にもありますし、依存心はどこでも
育ってしまいます。
それをいちいち否定、糾弾する気はありません。
糾弾すべきはそのカルト性です。
- 52 ：ユビキタス
：03/03/06 19:50
- たまごっちさんは石を建造物に譬えましたが、まだなんとか家として住めそう
です。
私は食べ物に譬えましょう。
美味しそうなお饅頭があります。栄養満点で健康に良いとの触れこみです。
食べて見るとガリッと固く、歯のかける人もいます。なんか味気ないし。
しかもいくら食べても栄養になりません。なにしろ石なのですから。
しかもこのお饅頭石は「宝珠饅頭」「解脱饅頭」「冥徳饅頭」「護摩木饅頭」
「守護霊饅頭」「お札饅頭」等々あり、いずれも健康に欠かせないと訴えて
きます。
で、その実なんにもなりません。
だって石ですから。腹をこわすだけです。
石を食べ物にするとんだ詐欺です。
- 53 ：たまごっち
：03/03/06 19:54
- 48>元信者＆今アンチさん
まだわかんねえようだから、もう一つ例え話を書こう。桐山酒造ってのが闇酒を
作ったんだ。それでな この酒は一杯飲んだら苦しみなんて飛んじまう。２杯飲
んだらいい気持ち、３杯飲んだら桃源郷なんていうもんだから、客は乗せられて
飲んだわけよ。一寸高かったけれど確かに口当たりはいいし、古酒の趣さえある。
２杯３杯と口にするうち、幻聴までみえてくる。実は、この酒には麻薬が混ぜて
あってな、客は依存症になっちまって、買わずにはおれない訳よ。それで中には、
破産した奴もいるし、気の狂った奴もでてきた。なんと そこらじゅうに マキを
積んで火をつけると言う有様。幸い良い医者にかかって助かった客がね、桐山酒造
の酒はあぶねえぞって教えてるんだよ。解るかな
- 54 ：ユビキタス
：03/03/06 19:58
- で、教祖自身石でも身体にいいのだと本気で信じ、石であることを誰にも
わかるようにして、皆で食べようと言うのなら、そんなに咎めません。
悪いのは饅頭だと嘘を説くことにあります。
大衆は馬鹿だから騙されます。
騙された本人が馬鹿だからですが、では騙す方は世間に放っておいてよいの
でしょうか？
こういつはペテン師だよと教えてあげるのが、人としてあたりまえです。
48で本物だったらもっと怪しからんとおっしゃいましたが、やはり逆です。
贋物だから怪しからんのです。
- 55 ：ユビキタス
：03/03/06 20:06
- このスレの目的は阿含宗の詐欺性とカルト性を指摘してあげて、信者に
理性的な判断を委ねることです。
阿含宗を潰すことを目的としていないというか、そこまでの力を持ち得ません。
ですが、本当のことを言うと、潰せるものなら潰してしまった方がよいのです。
そんな変な饅頭石はレーザー光線で粉々に破壊した方がよいのです。
その方が世の為、人の為になるのです。
この石の最も悪質なところは、これを食べないと不幸な運命から脱出できない、
地球が壊滅すると、人の心の弱点をつくカルト性にあるのです。
こんなもん放置してはいけません。
釈尊以前の問題です。
- 56 ：ユビキタス
：03/03/06 20:31
- >>42 kotaro様
池田氏の説くシュダオンは桐山教団の認めないところだから、ここでこれ以上
池田氏の説など持ってくることなどスレ違いなのだが、桐山教祖の説いた法は
シュダオンにまで到達できる根拠のつもりで書いたのなら、レスしてあげよう。
細かいこと言うと、麻原は千座行を１回は満行したと自分で言ってるので、
池田氏の持説によると、麻原までシュダオンになってしまうのだが。
それにはオマケで目をつぶるとして、シュダオンになった高い境涯の林郁夫氏が
悪意の神通力を持つ（？）麻原に騙されたなどと言っているが、言葉の意味が
わかってないらしい。
そもそも身内の霊魂にテレパシックなメッセージを送ったつもりなどという池田氏
のデンパ力こそ、「神通力」と言うべきであって、それができる（？）ことが
どうしてシュダオンという高い境涯なのか？
そんなことかいてある阿含経の根拠を示してください。
麻原が人間の頭をボカーンと破壊する念力でもってシュダオン林を撲滅したと言うのなら
「神通力」と「境涯」の比例しない意味もわかる。
ところが、林氏は麻原の言葉に騙され、自分でオウムの道を選び、人殺しという
愚行まで遂行してしまったのです。そして後で悔いている。
境涯と神通力の言葉の違いを正確に理解していない証拠です。
理性を失った人のどこがシュダオンなのか？
- 57 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 20:49
- ＞48 名前： 元信者＆今アンチ 投稿日： 03/03/06 18:53
＞>>47
＞もし、その桐山建設の豪邸が本物だったなら、たまごっち
＞さんは文句なしなんでしょうか。
その豪邸が、宣伝通りの本物だったら誰も文句はないでしょう。
ただ、「元信者＆今アンチさん」の本当に言いたい事を喩えるには
ちょっと的を得ていない気がしたので代弁させていただくなら
「麻薬が本物であれニセモノであれ、
ピストルが本物であれオモチャであれ、
それを使って金儲けするのはよくない」
という事を仰りたかったのでしょう？
ただ桐山氏の場合、その麻薬は砂糖でできたニセモノですから、
高い金で購入しても気持ちよくなれません。
ピストルもおもちゃですから「脅し」に騙されてはいけません。
まず「あの麻薬はニセモノだ」という事実を提示した上で、
仮に本物の麻薬であっても、そんなものに依存しない自己を、
確立すべきと、一批判側として主張しておきます。
＞また仮に存在したと思っても、苦の解決には役立たない、というのが
＞真の釈迦の教えだからです。
アナタの言う、その釈迦教えをなぜ釈迦はされたのでしょうか？
アナタの喩える石に躓かないように警告されたのでしょう？
たまごっちさんの喩える豪邸を買わないように警告されたのしょう？
ワタシの喩える麻薬、ピストルに頼らないように警告されたのでしょう？
我々批判側も同じように、
「あの石は危ない」「あの豪邸は役にたたない」
「アゴン宗は危ない、苦の解決に役立たない」と警告を発してもいけませんか？
- 58 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 21:26
- ５７の補足です。
喩えばっかりでしたので、混乱してしまいますが、
ただ「あの麻薬はニセモノだ」というのは
「桐山氏の超能力はニセモノだ」という意味で
アゴン宗自体は、教祖に依存してしまうという
「麻薬性」は確かに持っています。
- 59 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 22:25
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
>「うらみは、うらみを止むことによってのみ、やむ」とは、釈迦の
>言葉です。相手はたかが道端の石ではありませんか。
たぶん言いたいのはこの一文なのでしょう。
批判側は釈尊の教えに反している、と。
あなたは批判側が恨みによって阿含宗を攻撃していると見ている。
あまりに単純な見方です。
阿含宗の信者によく見られる。
感情の部分ばかり見て、何のために、どのように、
何を目的といったことを無視している。
善か悪、白か黒、恨みがあるかないかしかない。
もう少し、自分の心を含めて、人間の心を観察するべきです。
釈尊の言葉を自己流に解釈して、そのまま批判に使うのではなく、
他の解釈はないのだろうかと考えてみるべきです。
- 60 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 22:28
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
批判側に桐山さんに対する恨みや怒りがないなどとは言いません。
しかし、それを言うなら、そういう感情のない人など世の中にいません。
酒酔い運転で家族を殺された人が、世間に訴え、
法律の制定をすることが恨みだけなのだろうか。
その人は加害者に激しい恨みの気持ちを持っている。
だが、それを恨むという感情だけで終わらせるのではなく、
法律制定という正しい行いによってエネルギーを昇華している。
批判側は恨みをそのまま恨みにしているのではない。
呪いをかけているわけでも、ただ罵倒しているのでもない。
かといって法律に訴えることも難しい。
そこにこの２ちゃんねるが出てきた。
事実を伝えることで、信者に目を覚まさせ、
世間の人たちに気を付けるように警告を出す。
被害者が法律制定のために努力したのと同じです。
恨みを恨みで返したのではなく、正しい行いに変換した。
- 61 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 22:32
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
あなたは釈尊の言葉を、
恨みを消去しなければならないと解釈している。
阿含宗の信者でもこういう単純な解釈をしている人がいる。
しかし、よく考えてごらんなさい。
釈尊は、恨みを恨みで返してはならないと説いているだけです。
復讐のための殺し合いなど当時のインドではよく行われていた。
こういうことを諫めたのです。
恨みを消去しなさいと言っているのではない。
なぜなら、恨みというエネルギーは凡人には消去することはできない。
前にも喩えたが、感情は原油のようなものです。
それ自体をぶちまけたらひどい臭いがして周囲を汚し、
火をつければ火事になる。
しかし、精製して使えば人々の役に立ちます。
恨みという感情も同じです。
そのまま使うのではなく、昇華して、もっと有用な事に使う。
ここではまさにそれをやっているではありませんか。
- 62 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 22:38
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
桐山さんがしていないことを捏造して書いたら、
罵声だけを書いたら、恨みで返したことになる。
しかし、ここに書いてある大半は事実です。
桐山さんの嘘つきぶり、デタラメぶりを暴露している。
真実を示しています。
これは恨みを返したことにはならない。
批判側が総出で、桐山さんに生卵をぶつけたなら、
これは恨みを恨みで返したことになる。
批判側は大半が生卵をぶつけたいと思っているし、
生卵と言わずに、腐った卵を聖者面にぶつけたいのは山々だが、
思うのと実行するのとでは違います。
思うというのは恨みだが、実行することが恨みを返すことです。
思うことすらしなくなるような心なら結構だが、
残念ながら、凡人にそんなことを求められても無理です。
- 63 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 22:42
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
生卵をぶつけたいという気持ちを、そのまま出すのではなく、
ここで事実を示し、多くの人たちに目を覚ましてもらうという、
正しい行いにエネルギーを変換している。
あなたはそれすらもおかしいと言っているのだろうが、
あなたのほうが間違っているだけでなく、
恨みの心を本当に徹底して排除したことがないから、
そんな理屈を言っていられる。
やってみれば、できないこと、できないばかりか大きな害があることに気が付く。
それに気が付いていないあなたは自分ではしたつもりでも、
実際には徹底的にはしたことがない。
- 64 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 22:50
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
４６さんは自分の心に桐山さんに対する恨みがあるとは認めないのですか。
文章を読む限り、露骨な恨みでなくても、
感情的なしこりがありますよね。
普通の人ならそうだと思います。
それをあなたは消去しようとしている。
無理ですよ。
少なくとも、それに成功した人を見たことがない。
阿含宗にいた時、生悟りの先達が感情を克服したようなことを言っていたが、
桐山さんと同じで、思いこみであって、いざとなると本性が出てきた。
手品ではないのだから、原油を消すことはできません。
原油を容器に入れて蓋をしてしまえば、姿や臭いもなくなる。
しかし、それはあなたの心に存続する。
処理しないかぎり、不良債権ではないが、増えても減ることはない。
あなたは恨みの心を本当に消去しようとしたことはないと申し上げたが、
もしそれを試していれば、できないことに気が付いて、
他に方法はないものかと模索してきたはずです。
しかし、あなたの言葉にはそれが見られない。
- 65 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 22:55
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
素人として一つ助言します。
恨みの気持ちに我流解釈の教えという蓋をかぶせると、やがて害をなします。
阿含宗の偽物ぶりに気づいて辞めたが、強い依存性を持っていた元信者がいた。
阿含宗で友人に恵まれ、うまくいっていた。
辞めた後、桐山さんに対する恨みがあったが、
あなたと同じように、恨みを持つのはよくないと自分の心を律した。
桐山さんのおかげで助かったのではないかという気持ちと、
ほとんどが嘘でできている桐山さんに裏切られたという気持ちと、
そういうドロドロした感情を持ってはいけなという道徳心が
三つ巴に葛藤を引き起こして、病気になりました。
恨みの感情を別な形で吐き出すように助言したが、自分を押さえていた。
真面目な人だったから、吐き出すことができなかったのでしょう。
- 66 ：名無しさん＠３周年
：03/03/06 23:02
- >46 ：元信者＆今アンチ ：03/03/06 16:51
感情とは三歳の子供のようなものです。
理性だけで押さえつけようとすれば、反発するばかりか、
感情は病気になり、下手すれば死んでしまう。
あなたは感情を善と悪に分けて、悪を押さえようとしている。
それは、角を矯めて牛を殺す、というたとえどおりです。
感情は善悪両方あり、片方だけというのは
紙の表しかいらないと言っているようなものです。
紙の裏を捨てれば、表も捨てることになる。
裏をカッターで傷つければ、表まで傷がつく。
子供をムチで叩いておとなしくさせるのは百害あって一利なしです。
三歳の子供を大人の理性で一方的に押さえつけるのではなく、
子供の我がままも時には聞いてあげるのです。
少し悪さも認めてあげてこそ、子供は元気に目を輝かせる。
その子供とはあなた自身なのですよ。
釈尊は感情を制御することを説いている。
押さえつけたり、殺すことを説いているのではありません。
- 67 ：そらん
：03/03/06 23:30
- 桐山管長はもうタネ切れなの？
最高霊覚者として「霊界の実相」を説いていただけないのだろうか？
以前、スウェデンボルグさんの説く霊界の構造に誤りがあるようなことを
話されていたらしいので、いつか本を出してもらえるのを期待していたのに。
過去に管長は二度、約束を破られました。
「運命学の体系」と「天象三九秘宿法」の本を出すと書いていながら
ついに出してもらえなかった。
熱心な読者なら覚えていますよ。
「変身の原理」の復刻版を出してるどころじゃないはずです。
管長の弟子たちはなぜ諫言しないのだ？
君たちはただの提灯持ちか？
このままだと阿含は忘れられるよ。
もう忘れられたかもしれない。
- 68 ：ユビキタス
：03/03/07 00:32
- >690 そらんさん
「運命学の体系」と言えば、法話の席でこんな話ありましたね。
著書「密教占星術１」で、「運命学こそ『帝王の学』であると同時に
『学の帝王』であり、仏教教理も運命学の原理がもとになって生まれ
すべての仏教経典が作られた」という意味のことが書いてあります。
質問内容は忘れましたが、ある信者が質問用紙に
「過去こう説かれましたが・・・」と書いたところ
「そんなこと書いたっけ？」とすっかり忘れたようでした。
世には淵海子平や宿曜占術の平易な本も出回ってます。
- 69 ：そらん
：03/03/07 01:15
- ＞68ユビキタスさん
＞著書「密教占星術１」で、「運命学こそ『帝王の学』であると同時に
＞『学の帝王』であり、仏教教理も運命学の原理がもとになって生まれ
＞すべての仏教経典が作られた」という意味のことが書いてあります。
確か私の記憶では、仏教を含めたあらゆる宗教が運命学から
生まれたようなことを書いていたように思います。
この話は結構長く私の頭にこびりついていました。
責任とって欲しいですね。
＞「過去こう説かれましたが・・・」と書いたところ
＞「そんなこと書いたっけ？」とすっかり忘れたようでした。
人を散々釣っておいて万事こういうことですか。
怒る気にもなれませんね。
さすがに最高「零」覚者です！
- 70 ：オレンジ崇拝
：03/03/07 07:05
- >それにはオマケで目をつぶるとして、シュダオンになった高い境涯の林郁夫氏が
>悪意の神通力を持つ（？）麻原に騙されたなどと言っているが、言葉の意味が
>わかってないらしい。
８０年代の法話で、道場の中に赤房が
うじゃうじゃいた時代、シュダオンは何名ですかの質問に
「３名と答えている、」
ゲイカの著書にも霊性開眼して聖者になるとある。
決定的に認識が違う、ゲイカの本には
聖者になるシュダオンになるのは天の境涯に至る事であり、
天となって神通力を備えた存在になる事に他ならず、認識しない
シュダオンなどなく 神通力を備えないシュダオンは無い。
凡夫の生死は分断生死 シュダオンから先は不思議変若生死、
生き死にの認識すら違ってくる境涯でもある。
:::::結論はユピキタス氏の述べる通り。
>境涯と神通力の言葉の違いを正確に理解していない証拠です。
>理性を失った人のどこがシュダオンなのか？
- 71 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 12:27
- スレ３２
>910 ：名無しさん＠３周年 ：03/03/04 16:42
>広報部からワープロ、担当者自筆署名入りの返事をいただきました。
>立場上、阿含宗に対して激しい書き方はしていらっしゃいませんでしたが、
>阿含宗側の発表をことごとく否定するものでした。
個人名などを伏せ字にして、全文をここに貼り付けてくれませんか。
バチカン側がどのように見ていたか、
阿含宗側の一方的な発表しか聞いていない信者にとっても
読んでみたいと思っているはずです。
信者は阿含宗が外からどう見られているか知らない人が多い。
桐山さんがメダルをもらったのは事実だが、バチカンでは珍しいことではないし、
法王と握手したのも事実だが、特別なことでないことを
信者たちに知ってもらうにはよい手紙です。
- 72 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 12:34
- 法王と握手してメダルをもらい、
あれから１８年たって、いよいよ欧州で火の洗礼をするのに、
バチカンではなく、なんでパリの広場？
信者さんたちはよく考えてみてください。
桐山さんがバチカンや法王から見て特別な人であり、
ヨハネのいう「わたくしの後に来る方」であり、
火の洗礼をする人なら、どうしてバチカンで護摩を焚かないのか。
ニューヨークにはカトリックの教会があるのに、カトリックは無視した。
ローマは深い霊障に覆われて、
信者の中には体調を崩す人もいたと桐山さんは書いています。
だったら、恩義のあるバチカンで、せめてローマ市内で法要するべきでしょう。
１８年たって、本に書いていた特別扱いが本当か、
桐山さんお得意の思いこみと誇張かは、パリの護摩ではっきりしました。
桐山さんを特別扱いしたという法王はそのまま生きているのですよ。
なのに、重大な火の洗礼をさせてくれない。
法王やバチカンは阿含宗や桐山さんのことなど特別だとは思っていない。
カトリック系のサンフランシスコ大学に寄付してくれたから、
見返りに理事の地位も与えたという、その程度の存在です。
- 73 ：kotaro
：03/03/07 12:42
- >56ユビキタス様へ
池田慈水氏が正しいとすれば、
桐山猊下は、聖者の骨にすが
る愚かな仕草をせず、（釈迦自ら
釈迦を崇拝する事を否定している。
まして、骨に修行の肩代わりを
お願いするのは、阿含経に反する）
阿含経の道を行くべきだった
と言える。次期総裁に池田慈水
氏を召喚しては、如何ですか。
- 74 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 12:43
- ローマ市内にはたくさん教会や広場があるから、
護摩くらい焚かせてあげることができるはずです。
ローマで護摩を焚けば、阿含宗としてはバチカンに認められたと
また宣伝に使えるし、話の筋も通るし、顔も立つ。
しかし、現実には一切貸そうとしない。
歴史上初めて仏教徒とキリスト教徒が正式に合同法要したと
桐山さんは主張している。
ミサと勤行が同時に行われたことは事実だが、合同ではなく、
バチカンは宗教を越えて祈りましょうと祈りの場を提供したにすぎない。
他宗教に対する融和策を、自分が特別扱いされたと勘違いした桐山さん。
そのことがパリの広場でしか護摩を焚けないという事実を見ても、
はっきりしました。
金で買い集めて完全仏教、勘違いの世界宗教。
- 75 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 12:48
- パリの護摩だなどと浮かれていないで、現実をよく見ることです。
なんで、フランスのカトリックではなく、ルーブル美術館なのか。
変な格好して、焚き火の盛大な行事がとても珍しいからです。
おまけに多額の寄付までしてくれるのだから、ありがたい。
阿含宗はフランス人にはパンダです。
信者さんたちは智慧の宗教で、成仏法の護摩を焚いて、
自分たちこそはヨーロッパの霊障を解消して、人助けをするのだと信じている。
だが、先方から見たら、それは珍しい文化、もの珍しい宗教にすぎない。
相撲や和太鼓が彼らにウケルのと同様に、
日本の文化の一つとして興味を惹いただけです。
ヨーロッパの広場では昔から大道芸が行われていた。
阿含宗の柴燈護摩も大道芸の一つにすぎない。
つまり、信者はパンダというよりも、猿回しの猿にすぎない。
桐山興行師による見せ物です。
- 76 ：ユビキタス
：03/03/07 12:51
- >>73 kotaro様
ちなみに私も何千日と続けて勤行してきたので、私などはシュダオンを
通り越してシダゴンくらいなっているかも知れません。
私が管長に就任しましょうか？
- 77 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 12:57
- このギャップはちょうど１８年前のバチカンでもおきている。
信者は自分たちがどう見られているのかもわからず、
大道芸の猿回しの猿にすぎないのに、
焚き火で世界を救うのだと信じているそのコッケイさ。
ツアーの募集があるだろうけど、参加すればまさに猿回しの猿です。
いい年した大人が、仕事を休んで、異常に高いツアーに金を出して
見せ物になりに焚き火をしに行く！
承知の上ならいいが、本人は人類を救うつもりになっている脳天気。
初夏のパリだから、女性を中心に参加者は多いでしょうね。
戦争が終わった頃に、その戦争に反対している国に世界平和を説きにいく？！
世界平和を説くなら、フランス人に核実験を批判してごらんなさい。
これから必死の護摩木勧進や寄付の呼びかけがあるだろうが、
焚き火の興行に金を出して、徳を積んだ気になっている愚かさに
早く気が付くべきです。
- 78 ：ユビキタス
：03/03/07 13:05
- >>75
なんだ、ルーブル美術館ですか？
私のところは完全に会報もストップして宗報を見るツールもありません。
ニューヨークの時は護摩を焚くのは宗教的に聖なる地なんて言って
ましたが・・・もっともヤンキースタジアムも聖地なんてノリでしたね。
歴史的な場所なんて予告してたけど、いよいよ宗教活動を芸術活動に
なんてノリになりそうですね。
火の洗礼はどうしたのでしょう？
ニューヨークからヨーロッパに替えた時、ヨーロッパこそ危機的状況
だからってノリでしたよ。
信者はよ～く見ておいてくださいね。この節操の無さを。
- 79 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 13:24
- >78 ：ユビキタス ：03/03/07 13:05
>なんだ、ルーブル美術館ですか？
書き方が不十分でした。
柴燈護摩をするのはルーブル美術館ではありません。
パリで桐山さんは柴燈護摩の他に瞑想講演会をします。
星まつりにはルーブル美術館から職員が来ていますから、
ルーブルで講演するのか、あるいはルーブルが協賛するのでしょう。
- 80 ：ユビキタス
：03/03/07 13:30
- 伊勢の横輪町みたいなとっぱずれでないことをお祈りします。
あそこは内宮を流れる五十鈴川の上流でもない筋違いの川原でしたね。
御神域隣接地なんてうまく言ったものです。
愛知県でも隣接地にしそうなノリです。
- 81 ：kotaro
：03/03/07 13:32
- >76ユビキタス様へ
正に激しく賛意を表します。
劉少奇国家主席が、毛沢東か
ら文化大革命で失脚させられ、
http://ime.nu/www2.big.or.jp/~yabuki/doc5/wenge169.htm
改革は、二十年遅れたという。
桐山猊下は、山荘で、少数の
側近と過ごせば、崇拝も信頼
と同義語と言え許せる。
千座行復活！修行するぞ！
- 82 ：ユビキタス
：03/03/07 16:29
- >81 kotaro様
これはハズレ覚悟の予言ですが、桐山ゲイカは再び千座行を復活
させるのでは？
４０年以上前に遡りますが、千座行を開始する前は「三昧行」という
のがあったそうです。
さすがにそんな昔は知りませんが、三昧行とは準胝観音を真言を
唱えながら念ずる今の「真言行」そのものでなかったかと推察します。
だからそのうち初めて説くかのように「大黒業法千座行」が伝授
されるかも知れませんよ。
歴史は繰り返す、痴呆は昔を遡るで、大いに期待しましょう。
- 83 ：カトリック協議会からの手紙
：03/03/07 17:55
- >71
>個人名などを伏せ字にして、全文をここに貼り付けてくれませんか。
ご本人の許可無しですが、神様は許してくださるでしょう。以下全文
毎日寒い日が続いておりますが、いかがお過ごしでいらっしゃいますか。
早くお返事を、と思いながらも大変遅くなって申しわけございませんでした。
さっそく、阿含宗についてお尋ねの件をお答えしたいと思います。
まず最初に申し上げたいことは、いろいろな宗教団体や宗派がカトリック教会、また教皇と
会うことによって、自分たちのステイタスを上げようとか、世に「教皇様も認めてくださって
いる教団なのだ」ということを示そうとしていることは事実です。
ある人はカトリック教会は利用されているのだから、そんなことは止めればどうかと言いま
すが、バチカンや教皇の態度は、会いたいと言う人を拒否することはできないという態度で貫
かれています。それは、イエス・キリストがその場に反対者もいるということをご存知でも、
ご自分のおっしゃりたいこと、なさりたいことを自由になさったのと同じです。
バチカンは一つの国で、他の国と同じように省庁があります。その中の一つに諸宗教評議会
というのがあります。この協議会は、種々の宗教団体と対話をしてゆくことにより、キリスト
の教えをひろめ、キリストのもとに一つになっていく歩みを押し進めるという使命をもってい
ます。
多くの国には、それほど多くの宗教がありません。せいぜいカトリックとプロテスタント、
ユダヤ教、回教があるくらいでしょうか。しかし、日本には多くの宗教があり、その宗教を知
りたいという希望が、諸宗教評議会にはあるようです。諸宗教と対話をし、一つの宗教になっ
ていく歩みを進めるためには、まず対話をし、お互いを知ることから始まるのだという考えが
前提にあります。
ですから、ここでも諸宗教評議会の担当枢機卿に会いたいという希望が、阿含宗から出され
た場合、よほどのことがないかぎり、通常おめにかかる方針だと思います。
- 84 ：カトリック協議会からの手紙
：03/03/07 17:57
- 続き
それから、阿含宗の桐山氏が教皇とお会いしたことを記念してメダルをつくり、大々的に売
り出そうとしたことは、前もってお断りいたしたことがあります。実は、新聞社のほうから、
このような広告内容が出されているが、事実かという問い合わせがあり、初めて知ったわけで
す。そのため、新聞社に事実をお話し、各全国紙に広告記事をださないようにお願いいたしま
した。
ローマにいらっしゃったことがおありなら、おわかりだと思いますが、教皇一般謁見の日は
毎週水曜日です。その日には、申し込んでいた団体、グループのほとんどが、教皇に会うこと
ができます。教皇は、謁見の場に集まった人々の中を挨拶しながら歩いて行くので、自由に教
皇様とその人が握手している写真などは撮れるのです。それを特別謁見らしく見せることもで
きるのです。
桐山氏の本に、「教皇が初の日本語によるスピーチ」と書いてあるそうですが、教皇様は、
1981年に来日なさった時以来、日本人の団体には、日本語でスピーチをなさっています。
このスピーチは、一般謁見の時も、団体で申し込んでいると、その団体の名前を読み上げ、そ
の団体に向け、短いスピーチをすることになっています。ですから、私たちとしては、桐山氏
と阿含宗に対して、教皇様が特別なことをなさっているという意識はありません。
- 85 ：カトリック協議会からの手紙
：03/03/07 17:58
- 続き
ただ、阿含宗の方々がカトリックを利用しようという意識をもっておられ、それをうまく使
っておられるということを感じております。
このようなことで、ご返事になったかどうかわかりませんが、もしご返事になっていないの
ならおゆるしください。
護摩をたくという神秘的にみえることが人々をひきつけるのでしょうか。阿含宗には多くの
信者がいると聞いています。阿含宗は広告代理店を使い、宣伝広告の手法を用いていますが、
私は広告代理店を使い、種々の宣伝をすることが宣教だと思っておりません。
物があふれる日本の社会のような社会がある一方で、今日食べる食物がないために死んでい
く人々がいる社会。このような現代社会の中で、何か神にすがって生きてゆきたいと人々が思
うんもは当然のように思います。
このような何か真実をもとめている人々が、真の神の出会うよう祈らざるをえません。
では、今日はこの辺で。
日付
カトリック中央協議会 広報部 自筆署名
○○○○ 様
- 86 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 18:25
- まあ、もの事には色んな見方、捕らえ方が
あるものですから、これを持ってどうこう
いう気にはなりますまい。
- 87 ：そらん
：03/03/07 19:43
- バチカンもいいがパリの方がもっといい。
何てったってパリこそは西洋文明の中心地である。
世界史を勉強してごらんなさい。
諸君らもこの地で修行できることを誇りに思って
梵行に励むように。
以上。
- 88 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 19:46
- 言葉も説明もいらない。この宗教はインチキだ。ダライラマを宣伝に使うのはいんちきだ
- 89 ：ユビキタス
：03/03/07 21:00
- >>87
こら！偽そらん！
また法歴詐称する気か？
いつまでたっても浄まりも高まりもない。
本物だったら秘密のペンダント出してみろ。
チャッピーでもいいよ。
- 90 ：名無しさん＠３周年
：03/03/07 21:28
- 畜生！あぁこのスレ憎たらしい。
アタシ更年期障害かしら！
(ノ≧ロ)ノ<嫌嫌嫌嫌嫌嫌嫌嫌嫌
- 91 ：ユビキタス
：03/03/07 21:58
- >89
こら！偽ユビキタス！
いつまで誰が誰とか言って騒いでんだ！
匿名だからニセはたくさんいるだろ！
本物だったら本名だしてみろ。
○○でもいいよ。
- 92 ：そらん
：03/03/08 00:40
- ＞89ユビキタスさん
仏舎利ペンダントならあるよ！
- 93 ：ユビキタス
：03/03/08 02:03
- 買ってしまった法施グッズを整理してみよう。
・仏舎利尊ペンダント
・光明宝蓮華
・如意宝珠御宝塔
・六十星宿守護神将カード
・釈迦山文殊菩薩文鎮
・般若心経瞑想曼陀羅
・チャクラ瞑想ペンダント
・大黒天お守り４個
返す義務ないけどみんな納札箱に捨ててきました。
だっていらないんだもん。
ここ数年授与資格ありながらなぜかもらってないので
あと如意輪観音尊像、二大竜王如意宝珠御宝塔の他ジジイの水浴び写真
まで手にしたはず。
百万は軽く越えます。
生活不相応の異常な出費をした自分の愚かさを振り返る勇気が必要です。
- 94 ：17 ：03/03/08 03:02
- >kotaroさん
レス遅くなりました。ごめんなさい。すでにユビキタスさん始め皆さんが代わりに述べて下さいましたが。。。
阿含宗の会員でない方が池田氏のサイトのようなネット上の情報に惑わされる事は良くある事と思います。
恐らく池田氏は古い時代の阿含宗会員でご存知無いと思いますが、
阿含宗ではシュダオンについて詳しく解説しています。以下阿含宗側の解説です。
シュダオンとは釈迦が定めた輪廻の元になる１０の煩悩のうち３つを断ち切った人です。
さらにシュダオンになると「三悪趣」に落ちない、とされています。地獄・餓鬼・畜生界に転生しないばかりか
現世においてもこの三悪趣の境界の因縁を断ちきってしまう、と阿含宗では説いています。
三悪趣の境界の因縁とは「横変死」「刑獄」「ガン」「中途挫折」「脳障害」等です。
阿含宗の説明によるとシュダオンになった人は
「刑罰に処されることが無い」（なので林郁夫は当てはまらず）
「ガンにならない」（堤夫人は当てはまらず）
「横変死しない」（滋賀道場の交通事故死会員は赤ふさも居たと思いますが？）
「脳障害にならない」（桐山氏が脳梗塞なら当てはまりません）
となります。
さらにシュダオンになると信心が欠定して不退転の境界 － 仏道修行から落伍しなくなるのです。
「聖者の流れに入った」ことが確約された境涯です。麻原氏に騙されて仏道から落伍するようなことはありません。
さらに阿含宗側の説明によると仏法により悪い因縁が切れると（シュダオンは三悪趣の因縁を切って始めてなれるので）
第三者が見てもはっきりわかる「現証」という事が起きる、とされています。
シュダオンが自分の境涯に気付かないということはありえないのです。
このことは全て平河出版からでている阿含宗関係の市販本に書かれています。
すでに退会していようとも、池田氏なら充分知り得る情報です。
池田氏には失礼ですが、彼のサイトはこれらの著作には一切触れず
桐山氏の著作から自分に都合のいい部分だけを抜き出して
理論構築しているに過ぎないとしか私には思えません。
- 95 ：17 ：03/03/08 03:21
- さらに言えばお経を１０００日休み無く唱えればシュダオンになれるとは
どの阿含経にも書いていません。釈迦の時代は出家教団だから在家には無理、というのは間違いです。
桐山氏の著作に引用されている阿含経にも「肉食妻帯の在家の信者でもシュダオンになっている」と釈迦は述べています。
雑密の病気祈祷用の経典からから桐山氏が創作した妖しげな「千座行」を１０００日唱えればシュダオンになれると説くほうがおかしな話です。
釈迦が説く「八正道」「七覚支法」をみれば、たとえ仏教に詳しくない人でも、人格的に成長するということは解るはずです。
釈迦は念力で世界を救う人になれとは一切説いていません。人格を磨けといっているのです。
釈迦の説く所は誰にでもわかる当たり前の事なのです。
でなければ呼吸法が出来ない老人や体の弱い人は涅槃に行く資格が無いことになります。
釈迦はそんなことを説くような人ではありません。
- 96 ：17 ：03/03/08 03:35
- 阿含宗が「下根の成仏法」として仏の慈悲にすがってシュダオンになるという
阿含宗常用経典の「三供養品」ですが、あれは桐山氏でさえ
「後世の大乗経典が混じったものではないか？
七科三十七道品以外に成仏法があるのはおかしい」と悩んだ代物です。
結局桐山師はあの経典を阿含宗の教義に合う様に改竄しています。
（そのことについては桐山氏自ら公表しています）
なので「如来・聖衆・正法のもとで功徳を植える」とアナゴン～シュダオンの境涯に至る
というのは阿含宗でのみ通じる解釈です。
原文には「アナゴン～シュダオン」という区別無く、とにかく解脱できる、と書かれています。
功徳を積むだけで七科三十七道品を行じたのと同じ効果がある、と説かれた経典です。
これは桐山氏でなくとも後世の経典が紛れ込んだ、と思うような内容です。
桐山氏はこの経典の素性をもっと明らかにしてから常用経典に選ぶべきだと思います。
それがなされていないから「阿含宗は阿含経の都合のいいところばかり抜き出している」と批判されるのです。
- 97 ：17 ：03/03/08 04:10
- 最後に。池田慈水氏が「チャクラ開発に参考にした」桐山氏の「念力」（徳間書店）について
あの本がコミック化されたときに桐山氏が「あの本の通りにやったら念力がつくとは思いなさんな」と法話で述べていました。
つまりあれは客寄せパンダ、「ウソも方便」です。桐山氏自身があの本の通りにやって超能力がつくはずはない、と言っているのです。
しかしあの本の内容は佐保田博士のハタヨーガ本の丸写しが殆どです。なので真面目にやったら、何かしらの能力はつくかもしれません。
過去スレにもあったように「基本ムドラー」は栗田式指回し体操の元ねたになっている位ですから
効果が無いとは言いません。しかし阿含宗では真面目に取り上げていません。
パール瞑想法も然り。著書「脳と心の革命瞑想」の通りやっても効果は無いと法話で述べています。
（桐山氏曰く「本ではチャクラの部位をごまかしている」そうです）
問題は桐山氏が作った金儲け用のウソを本気で信じている人たちです。
オウム真理教がいい例です。彼らは全てにおいて真面目でした。真面目だからテロにまで発展したのです。
チャクラの位置を電極で正確にモニターして医学的に証明しようとしたり、
フランスのノストラダムス研究家に「アサハラは予言されていないか」と真面目に聞いたり
（オウム内に「フランス語翻訳」の専門チームを作っていたほど）
さらにヨーガの本格的な研究（空中浮遊に関して誤解されている様ですが、
オウムがやっていたのはケッカフザ（あぐら）したままのジャンプのことで
ヨーガでは座ったままのジャンプは高度な技になっています。オウムはそれが可能であると主張していました。
実際ヨーガにはオウムは真面目に取り組んでいたのです）など
もしオウムが詐欺目的だったならテロはしなかったであろうと私は考えています。
阿含宗は宗教詐欺が目的だと推測されますので、微々たる金は騙し取っても
テロ活動までは起さないだろうと思いますが、阿含宗のでたらめな教義を真面目に受け取り
独自の解釈で暴走する集団を今後生みつづけるであろうと言う危惧は非常に強いです。
現にkotaroさんも「池田氏なら」と考えていたのではありませんか？
現状ではすでにそういった二次的な被害にまで阿含宗の功罪は及んでいるのです。
- 98 ：阿含原理主義者
：03/03/08 09:10
- ｼｭﾀﾞｵﾝになるには、3結（身見、疑惑、戒取）をきるのです。
このくらいは、間違えないように、
- 99 ：阿含原理主義者
：03/03/08 09:20
- みなさんは、博学なので、止息法くらいは知ってますよね。
- 100 ：16年前の会員
：03/03/08 09:32
- 84.85>カトリック協議会からの手紙
よくぞ公表していただきました。これでまた一つこのサイとから阿含宗のなりふり
かまわぬ体制が浮き彫りにされたことだと思います。
ローマ法王と桐山の合体祈念メダルまで作ろうとしていたとは、恐れ入ります。
で、それがｸﾚｰﾑをつけられて、チラシに変わったと言うことなんでしょうね
あの会合の段取りは、全て松澤さんがつけたと仰っていましたが、とても後悔され
ていたように思います。ダライラマを欺き、バチカンを欺き、中国を欺き、
相手の権威を利用して二度と交流が出来ないような状態にまでしておきながら
それで、「宗教協力による世界平和を目指す」とは、よく言えたものです。
今度はパリですか、桐山は全く日本の恥さらしで、怒りを越して、悲しくもなります。
- 101 ：ピロリ菌
：03/03/08 10:05
- スレ29制覇！
(^_^)v
無い脳ミソ使い過ぎて頭が変になりそう。
- 102 ：た ：03/03/08
10:22
- 池田慈水さんのサイトを覗いてみた。なんか矛盾だらけの論理を展開して、
変な御仁だ。キリヤマを先生と呼んでいるあたり、もうそれだけで いただけないが
阿含宗から離れて、阿含経を奉じているあたりは、すくなくともキリヤマより害は
なさそうだ。Ｋｏｔａｒｏｕさんが偉く信服しておいでのようだが、彼もまた変な
御仁だ。なんか 阿含宗の周りには、変な奴が多いな
- 103 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 12:23
- うし！パリ行きでお馬鹿な信者から３千円ふんだくるじょー♪
ｏ（＾＾ ）ｏ－－－－－－－－⊆＾Ｕ）┬┬～．．．
- 104 ：そらん
：03/03/08 13:45
- 皆さん、要らなくなった法施グッズは捨てないでオークションに出品して
少しでもお金を取り戻しましょう！
Yahoo!オークションのＨＰ http://ime.nu/auctions.yahoo.co.jp/
案外需要があるかも知れません。
欲しいけど高額なので迷っている会員の方に
試しに使ってみてもらうのがいいでしょう。
ただし購入後のトラブル・返品については一切応じられないこと
を前もって伝えておくことは言うまでもありません。
- 105 ：阿含原理主義者
：03/03/08 14:11
- 止息法も知らず、阿含宗の批判してると1000人くらいの会員が、笑ってますよ。
こんなんでは、阿含宗をつぶせません。もっとしっかりしなさい。
「止観の源流としての阿含仏教」で、止息法等の止観瞑想によってのみ霊的障害を
とりのぞくことができると北京大学で、講演して、名誉教授になっているのだから、
止息法なんて、「でたらめ」と宣言してください。
- 106 ：そらん
：03/03/08 15:07
- ＞105 阿含原理主義者さん
＞止息法も知らず、阿含宗の批判してると
＞1000人くらいの会員が、笑ってますよ。
「1000人くらいの会員が、笑ってますよ」
この表現に阿含信者の典型が表れていますね。
止息法でも名誉教授でも何でも結構ですが
それであなな達はどうなんですか？
阿含の信者って結局は
「俺っちのとうちゃん（じいちゃん？）はえらいんだぞー」
っ言ってる子供と同じです。
虎の威を借る狐です。
「仏陀の法」「求聞持聡明法」の内容が真実だとして
あの本に書かれた内容を自分の肉体で現実化しているんでしょうか？
それが出来なければただの理論･理屈を知っているに過ぎない。
知ってるだけじゃ何の役にも立ちません。
ただの宗教評論家に過ぎない。
「管長はセレブだがあなた達は新興宗教の変わり者」
世間が阿含信者をみる目はそんなもんです。
そんなの世間は相手にしないよ。
本に書かれた内容を実現できてから威張りなさい。
それが出来なけりゃただの提灯持ち。
これは管長の問題ではなくてあなたたちの問題です。
- 107 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 15:31
- >98 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 09:10
>ｼｭﾀﾞｵﾝになるには、3結（身見、疑惑、戒取）をきるのです。
阿含宗という宗教２６
767 ：名無しさん＠１周年
：02/09/24 12:23
>十結煩悩（無明の滅尽への階梯）
>身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚、色貪、無色貪、慢、掉悔、無明、
「身見」について、「自分をハナにかける性癖が一番良くない」
などと、桐山さんは本で他人に説教している。
その桐山さんが、おれはメシアだ、おれは仏陀だ、
おれはアンゴルモアの大王だ、などと、
おれくらいエライ者はないと空威張りをする。
芥川賞をとれるくらいの作家だったとか、
求聞持脳を開発して、記憶力抜群なとど、
ありもしない能力をハナにかける。
勲章を買い集めて、それをハナかける。
信者は信者で、「自分たちは仏様に選ばれた」などと、
根拠のないバカ話をハナにかけ、
我ばかり強いから、批判を悪口と片づけ、一切受け入れない。
教祖も信者も、阿含宗は「身見」そのものです。
- 108 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 15:32
29 名前： バウ ◆pyDQkkJ2 投稿日： 02/09/28 10:55
>>26 >>27 >>28 密門会の方ご参加ありがとうございます。是非ＨＮをお
願いしますね。今日から１さんは、バウと交代しました。
http://life.2ch.net/psy/kako/1033/10330/1033059781.html
- 109 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 15:32
- 阿含宗という宗教２６
768 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/24 12:36
>身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚、色貪、無色貪、慢、掉悔、無明、
「疑惑」とは、仏陀の教法に対して疑い惑う、という意味だと
桐山さんが述べていますね。
先祖供養を否定している釈尊の教えを疑い惑い、
先祖供養をしている阿含宗は「疑惑」から離れていない。
護摩を焚くなという釈尊の教えに疑い惑い、
ただの外道の焚き火を釈迦の成仏法だなどと言う。
釈尊は占いを禁止しているのに、
占いを金集め、人集めの道具に使っている。
「木片を焼いて清らかになると思うな」という釈尊の教えを疑い、
木片を焼いて、世界が平和になると信じている。
「心を清らかに保て」と釈尊はいうのに、
わざわざお願い事をさせて、欲望を増大させる。
阿含宗のしていることは、教えを疑うなどというレベルではなく、
釈尊の教えをまるで否定して、無視して、逆のことをしている。
「疑惑」以前のレベルです。
- 110 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 15:33
- 阿含宗という宗教２６
769 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/24 12:48
>身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚、色貪、無色貪、慢、掉悔、無明、
戒取とは、仏陀の教え以外の宗教を
「ぜったいに正しい」と信じて固執することと、
桐山さんが述べています。
護摩はバラモンが説いた外道の教え、
悪因縁は近代の新興宗教の教祖が説いた教え、
霊障は真光系が言い出した事、
地球壊滅はノストラダムスの予言、
いずれも釈尊の教えでは説かれていないことを、
阿含宗ではぜったいに正しいと信じており、固執している。
今でも、霊障で地球が壊滅するとか、
土地浄霊をすれば霊的に浄化するとか、
釈尊の教えとは似ても似つかない教えを正しいと固執している。
いくらその間違いを根拠を示されて批判されても、
ぜったいに正しいと固執している。
阿含宗にいる限り「戒取」を越えることはできません。
- 111 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 15:34
- 阿含宗という宗教２６
770 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/24 12:57
>身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚、色貪、無色貪、慢、掉悔、無明、
三結さえ断じていない、と桐山さんは日本の僧侶を批判していた。
しかし、三結を断じていないのは、言っている本人とその信者です。
三結を断じていないとどうなるかというと、
桐山さんによれば、三悪趣に落ちる。
なるほど、桐山さんは生きながら借金地獄、名誉餓鬼に堕ち、
もがき苦しんでいますね。
矛盾だらけの教学でも信じていられる信者は、
物の道理がわからないから畜生界に落ちている。
信者は他人を利用してでも阿含宗で助かろうと、
他人の導きや護摩木の本数に盗ってでも成績をあげているから、
餓鬼界に落ちている。
なるほど、桐山さんの言うように、
三結を断じていないと、生きながら三悪趣に落ちるようですね。
阿含宗は釈尊の教えを守らないとどうなるかという反面教師です。
- 112 ：光 ：03/03/08
15:36
- 尼さんの住職しているお寺探してます。ご存知の方、教えて下さい。
- 113 ：阿含原理主義者
：03/03/08 15:42
- 名無しの＠3周年さんへ、死んだら解ります。
私は、求聞持法、ｸﾝﾀﾞﾘﾆｰの覚醒、仏陀の王者の相承を受けています。
ｱﾅｺﾞﾝに成っています。
止息法がわからないのでは、笑われてもしょうがないですね。
- 114 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 15:56
- >113 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 15:42
>名無しの＠3周年さんへ、死んだら解ります。
飲みかけたコーヒーを吹き出しそうになった。
来世成仏を侮蔑的なまでに批判していたのは桐山さんです。
「現世成仏」などという本まで書いている。
その阿含宗の原理主義者が、死んだら解ります、だと？？？！！
君の頭のどこが原理主義なのだ。
もうちっと桐山クンからしっかりとデンパを受けてから書きたまえ。
王者の相承の受け方が間違っているのだよ。
相承を受けるには、ご宝塔よりも三辮宝珠尊のほうが効果的だ。
頭の上３０ｃｍの所に持ち上げて、離す。
君の場合、頭が固いから、１０回くらい繰り返すといい。
３０回繰り返せば、どうなるかって？
そりゃ、死んだら解ります。
- 115 ：阿含原理主義者
：03/03/08 16:54
- あなたもいずれ死ぬのです。その時です。
求聞持法、ｸﾝﾀﾞﾘﾆｰの覚醒、「王者の相承」は正しくやれば、成就できます。
止息法を批判できないのであれば、阿含宗を批判できませよ。
あわれな元会員さんですね。しっかりしてしください。
桐山さんは生きながら借金地獄に落ちている。おれはうそですね。
- 116 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 18:09
- >115 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 16:54
>求聞持法、ｸﾝﾀﾞﾘﾆｰの覚醒、「王者の相承」は正しくやれば、成就できます。
桐山さんが求聞持法やクンダリニーを覚醒した信者がいると認めたことはない。
桐山さんが認めたこともないのに、
信者は勝手に成就しているとは恐れ入った。
阿含の原理主義を標傍するなら、
桐山さんが言っていないことなど主張できるはずがない。
成就者など認めてもいないのに、勝手に名乗るキミは原理主義ではなく、
そういうのを異端というのだ。
呼吸法の名前を、何とかの一つ覚えみたいに吠えていないで、
求聞持法を成就した証拠に、批判側を阿含の原理で論破してみるがよい。
求聞持法だのナントカ呼吸法だのとしゃべると、
初心の素人信者はキミのことを超能力者だと感心してくれる。
それがうれしくてうれしくて、病み付きになって、
ついにはスレに来てまで自慢話を始める。
キミみたいな愚かな先達を何人か知っているよ。
桐山さんと同類で、社会で認められないと強い不満をもっていて、
超能力で一発逆転を狙っている愚かな連中さ。
そのなれの果てが池田自酔だ。
- 117 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 18:11
- >115 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 16:54
>桐山さんは生きながら借金地獄に落ちている。おれはうそですね。
借金取りに追いかけられる夢を見たと法話で言ったことすら知らない原理主義者。
もう少し法話をちゃんと聞いて、
桐山さんの心配事を取り除くために、寄付してあげな。
原理主義者なのだから、教えには忠実だよな。
「ご供養の額は、せいいっぱいせよ。」
と座右宝鑑にある。
さあ、桐山カンチョーゲイカのご命令だ。
こんなところでグダグダと能書きを並べていないで、
貯金をすべて下ろし、原理主義者らしく全額阿含宗に寄付してみろ。
- 118 ：17 ：03/03/08 18:57
- >98 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 09:10
>ｼｭﾀﾞｵﾝになるには、3結（身見、疑惑、戒取）をきるのです。
>このくらいは、間違えないように、
恐らく私に対するレスだと思いますが、既に
>94 ：17 ：03/03/08 03:02
>シュダオンとは釈迦が定めた輪廻の元になる１０の煩悩のうち３つを断ち切った人です。
と述べています。求聞持法収めた割に文章読解力ありませんね（ﾜﾗ
- 119 ：17 ：03/03/08 19:06
- >113 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 15:42
>私は、求聞持法、ｸﾝﾀﾞﾘﾆｰの覚醒、仏陀の王者の相承を受けています。
>ｱﾅｺﾞﾝに成っています。
ではあなたは阿含宗徒ではないわけですね。
池田氏・麻原と同じく独自に阿含経を修行している人です。
阿含宗からはアナゴンは一人も認定されていません。
さらに全て自己申告ですから現証がないわけです。
ではいいましょう。私もアナゴンになっています（ﾜﾗ
求聞持法、ｸﾝﾀﾞﾘﾆｰの覚醒、仏陀の王者の相承を独自の修行で体得しました。
私がこういっているのと全く同じレベルです。
無論私には脳梗塞の発作はありませんので王者の相承など知りませんが（ﾜﾗ
- 120 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 19:18
- >115 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 16:54
>止息法を批判できないのであれば、阿含宗を批判できませよ。
止息法を批判しなくとも、阿含宗の批判はいくらでも続いています。
あなたの意見は釈迦の四諦の原理に当てはめてもおかしい（ﾜﾗ
>止息法を批判できないのであれば、阿含宗を批判できませよ。
この命題が「真」なら
「止息法」に一切答えないで阿含宗の批判は不可能、となります。
「止息法」に一切答えないで阿含宗の批判が可能ならあなたのいう事は「偽」となります。
なので今後「止息法」に一切答えないで阿含宗の批判が可能なことを示して
あなたが間違いであったと証明します（ﾜﾗ
その前に信者に出していた宿題に答えてからにして下さい。
＞熱心な修行者の家族に何故不成仏霊がいるのか？
批判側が既に何度も答えを言っているのに相変わらず解らない様ですね。
阿含原理主義者の名が泣きます。
あなたがご自分の言動すでにお忘れならば
もう一度「阿含宗信者珠玉の金言集」貼り付けましょうか？（ﾜﾗ
- 121 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 19:54
- >105 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 14:11
止息法はともかくあなたの間違いは批判できます。
>「止観の源流としての阿含仏教」で、止息法等の止観瞑想によってのみ霊的障害を
>とりのぞくことができると北京大学で、講演して、名誉教授になっているのだから
止息法を解脱へ至る道、と北京で講演はしましたが
「止観瞑想によってのみ霊的障害をとりのぞくことができる」とは一切いっていません。
霊的障害はあなたの拡大解釈です。
共産圏の真面目な仏教講演で霊的障害を持ち出すなど顰蹙を買うマネをするはずがありません。
桐山さんはあなたほどバカではありません。
止息法も知らず、阿含宗の批判してると1000人くらいの会員が、笑ってますよ。
もっとしっかりしなさい。
>止息法なんて、「でたらめ」と宣言してください。
お望み通り宣言します。
「阿含原理主義者」がいう止息法は阿含宗が北京で講演したものとは全く違うでたらめです。
- 122 ：waiwai
：03/03/08 19:54
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- 123 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 20:10
- >105 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 14:11
>止息法なんて、「でたらめ」と宣言してください。
止息法には触れませんが（ﾜﾗ）阿含宗は過去伝法の機会があっても
「安那般那念経」に説かれていた釈迦の呼吸法を一度たりとも教えた事はない。
止息法はともかく「阿含宗が止息法教えるというのはでたらめ」
七科三十七道品も著書で解説しているだけで信者に教えた事は一度もない。
七科三十七道品は正しくても「阿含宗で七科三十七道品実践しているというのもでたらめ」。
さらに止息法は阿含宗ではなく阿含経で説かれているもの。
止息法を批判することと阿含宗を批判するのでは意味が違います。
阿含経は尊いが阿含宗は間違いだらけだと言っているのです。
アナゴンになると我々凡人が簡単に理解できることさえわからなくなるようですね（ﾜﾗ
シュダオンは自らの境涯に気付かないそうですが（池田慈水氏理論）
アナゴンは自らのおろかさに気付かない様です（阿含原理主義者）。
- 124 ：名無しさん＠３周年
：03/03/08 20:33
- >113 ：阿含原理主義者 ：03/03/08 15:42
>名無しの＠3周年さんへ、死んだら解ります。
死ななくてもあなたが阿含経に対して全く無知だとは誰でも解ります。
あなたが文章読解力が皆無だということは求聞法成就しなくともわかります。
あなたのいっていることと阿含宗でいっていることは全然違うのはクンダリニー覚醒しなくてもわかります。
桐山氏が「ノストラダムスの予言は中国講演の事」と言っているにもかかわらず
その桐山本の中国講演を引用していながら、それでも未だに「ノストラダムスの予言がいよいよ当る」と
自分の見当違いにあなたが全然気付いてないのは仏陀の王者の相承受けなくてもわかります。
で、この自爆パターンはいつものよー痴パターンと同じ事はアナゴンでなくともわかります。
ごくろうさまでした（ﾜﾗ
- 125 ：阿含原理主義者
：03/03/08 22:27
- 結局、批判できないのですね。（変身の原理）も同じことが書かれています。
少しは、勉強してから批判してください。（笑）会員も勉強不足です。しっかりしてください。
1990年代からの本は、止息法の解説です。
もうすぐ、日本もいろいろありそうですし、長生きしてください。（合掌）