阿含宗という宗教８４

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阿含宗という宗教８４

1 ：口下手番長８４：2005/05/01(日) 20:03:38 ID:fgXaEl75: このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
「阿含宗という宗教８３」の続きです。
過去の関連スレッドは下記に掲載しています。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/
http://i.ringoya.nu/?u0=http%3A%2F%2Fetcsouko.hp.infoseek.co.jp%2F
初めての方は過去ログをお読みください。
ダウンロードして保存することをお勧めします。
2 ：口下手番長８４：2005/05/01(日) 20:04:24 ID:fgXaEl75: 初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします
また、私も阿含宗の資料が集まり次第ここへ書き込みいたしますので
どうか宜しくお願いします。
3 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/01(日) 20:51:17 ID:PN6DtDRu: ８３はもう書けませんとエラーが出ましたのでこちらに書きます。
剽窃やら経典改竄やら　ゲイカの罪はどこまで深いのでしょうか。

増谷氏の阿含経をよく使うのは　氏の訳が判りやすいというのもあります。
俯瞰して眺めてもらうという意味もあります。
大まかにつかんでもらってその次に各論に移っていくわけです。
>>659 (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU 2005/04/30(土) 07:13:17 ID:gynbKZhW
>第一巻
　　　　存在の法則〈縁起〉に関する経典群
>第二巻
　　　　人間の分析〈五蘊〉に関する経典群
>第三巻
　　　　Ａ　人間の感官〈六処〉に関する経典群
　　　　Ｂ　実践の方法〈道　〉に関する経典群
>第四巻
　　　　詩〈偈〉のある経典群

ザのスレッドを見ても五蘊無我を語る方はほとんどありませんが
四沙門果をとってみても五蘊無我を実際に悟る実践の方法として〈道〉が
あるわけです。理論上は縁起と五蘊無我でほぼ軽い悟りというか認識に至り
それを完全に仕上げる必要〈道〉〈成仏法〉があるわけです。
次に典拠を示します。
4 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/01(日) 20:52:11 ID:PN6DtDRu: 「友達よ、世尊は、われらの生を構成する五つの要素を説きたもうた、いわく
色なる要素、－－－－。友達よ、私は、この生を構成する五つの要素において、
なおいささかの我、もしくはわが所有ありと見るわけではない。だが、しかし、
私は、まだまだ煩悩を滅し尽くした聖者ではない。友達よ、それどころか、わたしは、
この五つの要素において〈我あり〉という考えをもつ。だが、しかし、それが
〈我があるのだ〉と見るわけでもないのである。」
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

「友達よ、それはたとえば、青蓮　紅蓮　白蓮の香りのようなものである。もし人あって
、弁に香りがあるとか、茎に香りがあるとか、あるいは、蘂に香りがあるとかいったらば、
それは正しい言い方であろうか」
「友よそれは不可である」
「では、友達よ、どういったならば、正しい言い方であろうか」
「友よ、それは、花に香りがあるといったならば、正しい言い方であろう」
ーーーーーー
友達よ、私は、この生を構成する五つの要素において〈我あり〉と考えるのであるが、
しかし、それが、〈我があるのだ〉と見るわけではないのである。
相応部経典　２２　８９　ケーマ　雑阿含経　５　１

人間の構成要素〈五蘊〉全体で我ありと考えるのであるが　まだ完全には我ありとの
考えを無くした〈煩悩を無くした〉段階には至っていない　旨が書かれています。
5 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/01(日) 20:53:04 ID:PN6DtDRu: 友達よ、聖なる弟子は、すでに、人々を俗界に結びつける五つの下級の煩悩を断っても、なお
彼の中には、この生を構成する五つの要素に伴う微妙な残滓として、我慢や我欲やひそやかな
我の傾向が、まだ断たれてはいない。だから、彼はその後もなおこの五つの要素について、その
生滅を観察し続ける。いわく、これが色である、これが色の生起である、これが色の滅尽である。
また、これが受　－－－　想ーーー　行ーーー　これが識である、これが識の生起である
これが識の滅尽であると。
そのようにして、彼が、この五つの要素について、その生滅を観察し続けていると、この五つの要素
にともなう微妙な残滓として、まだ残っていた、我慢や、我欲や、ひそやかな我の傾向なども、
やがては永遠に断たれるにいたるのである。

信者さん達の好きなアナゴンですね。
輪廻の主体として〈識〉が霊ととられることもあるかも知れませんがこれも仏陀は徹底的に
〈何を因縁とし～　縁起により〉観察するなら生じるものであり滅するものであるとします。
本質は無いとするわけです。我が無いのですから、死後の存在にしろ無記という立場な
訳です。

阿含経を元に霊を語ったり、自我を語る事自体　おかしいことになります。
6 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/01(日) 21:04:49 ID:ZC/y+f0T: キリヤマゲイカも　池田氏も実行氏も〈実践上〉　五蘊無我には触れておりません。
おそらくはゲイカも　立宗時に阿含経を読んでいなかったという指摘がありますし、
著作によって主張もばらばらで、一貫性がありません。

煩悩は五蘊に対応するもので　取蘊とも表現されます。
これが判れば輪廻についても　死後の存在に無記を通した事も理解に至るのですが
キリヤマアゴンとしては　霊や占いを前面に出す手前それもやりたくは無いことなのでしょう。
仏教にもたらした罪というものも深いものがあります。
カルトは本当に罪つくりです。
7 ：名無しさん＠３周年：2005/05/01(日) 21:13:54 ID:5m30Y+QL: 前スレ
>730 ：栗花馨：2005/04/30(土) 23:33:35 ID:ItHPRzME
>歴史の闇に葬られたことは多い。
>桐山氏のグランパがその歴史の証人。
>だれもつべこべいえません。

おそれ多くもかしこくも、栗花さんにつべこべなど言うつもりはありません。
栗花さんはいと深い慈悲と知恵によって、これを質問されているのですね。
本当は、このような質問など、馬鹿げており、愚かであり、
根拠がなく、これまで何度も反論されており、批判され尽くしていることは
栗花さんはよおくご存じです。
しかし、きっと愚かで自分では利口だと思っている信者が、
また、この馬鹿げた根拠のない質問をするに違いない。
反論されて、愚かさを笑われて、ペシャンコになるに違いない。
栗花さんは、このような信者たちに深い慈悲の心をかけて、あまりの哀れさに
代わりになってなろうという愛を伴う犠牲の精神を発揮され、
あえて、このようなくだらない質問をされたのです。
前スレの733-736とわざと下品で、愚昧な書き込みをして、
批判側に説明をさせることで、信者たちに
「目を開け、愚か者どもよ」と栗花さんは獅子吼されている。
周囲からは栗花さんが愚かで、脈絡がなく、他に行き場がないから、
寄生虫のようにここにいると思わせて、
このような愚かで、すでに議論され尽くした、ピント外れな質問をわざと書いて、
批判側に反論を書かせて、信者たちの目を覚まさせようというのですね。
では、栗花さんの自己犠牲に応えて、反論します。
8 ：名無しさん＠３周年：2005/05/01(日) 21:18:29 ID:5m30Y+QL: >>730 ：栗花馨：2005/04/30(土) 23:33:35 ID:ItHPRzME
>歴史の闇に葬られたことは多い。
>桐山氏のグランパがその歴史の証人。

信州の幕末に桐山さんがいうような上意討ちがあったかどうかという議論です。
ありえない第一の理由として、上意討ちを伝承する人がいない。
信州の上意討ちは桐山さんが法話で話した１９７０年代後半から見て、
わずか、百数十年前の出来事です。
江戸時代などというと何かはるか遠い昔のように錯覚するが、
当事者の子供である桐山さんの母親は生きていたくらいです。
遠い昔の話しではなく、歴史の証人から直接聞いた人たちが生きていたのです。
とすれば、必ず、他に証言者がいていいはずなのに、
桐山さんのお祖父さん以外誰一人、信州の幕末に上意討ちがあったと言う人はいません。
小さな藩で１８人も上意討ちされ、さらに仇討ちまであったという。
これだけの大事件なのに、たった一人しか証言がないなんて、いくらなんでもおかしい。
9 ：信者みたいな者 ：2005/05/01(日) 21:18:46 ID:QJHzkcqr: http://religion.bbs.thebbs.jp/1113641864/449
ザの449でneo氏が書いてることを自分はこう解釈しました。
｢精神世界の話だから何でもありかもしれないが、共通項の法則に照らし合わせないとダメなんじゃないか？｣　と。

チャクラ覚醒は自己申告なのだから、三者(池田氏、実行氏、使途氏)とも言ったもの勝ちでしょう。
私はアナゴンだのナニゴンだの興味ありません。でもクンダリニヨガや仙道には興味あります。
そこで共通項として本山氏や成瀬氏や高藤氏ｅｔｃと照合した結果、池田氏以外の２人はメチャクチャでしょ。

チャネリングで霊的向上をしたと言うなら、私の興味の範疇外でコメント出来ないが、
成仏法が気功＋クンダリニヨガと定義されてる上で判断した場合、池田氏が本物でしょう。
10 ：名無しさん＠３周年：2005/05/01(日) 21:22:02 ID:5m30Y+QL: >>730 ：栗花馨：2005/04/30(土) 23:33:35 ID:ItHPRzME
>歴史の闇に葬られたことは多い。

第二に、信州の幕末に１８人もの殺しあいがあったら、記録に残らないなどありえません。
幕末なら上意討ちは公務であり、見せしめと幕府への忠誠を示すためにも隠すべき事ではない。
仮に藩主が隠したとしても、つまり、闇に葬られたとしても、
明治になれば、上意討ちされた人たちは革命の英雄であり、
明治政府がしたように、名誉回復が行われたはずです。
遺族が一族の名誉にかけて運動をしたはずです。
しかし、藩にも明治以降も、いっさいそんな記録はありません。
幕末の信州諸藩は「日和見だった」というのが歴史家達の共通の認識です。
こんな大事件があったら、地元の商工会などが黙っているはずがない。
さっそく「上意討ち祭」「上意討ち饅頭」を作っているでしょう。
しかし、長野県のどこにもそんな話しはありません。
つまり、上意討ちを闇に葬るべき理由はなく、また葬ることも不可能です。
11 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/01(日) 21:27:23 ID:zTwGtTcr: >>9
> 成仏法が気功＋クンダリニヨガと定義されてる上で判断した場合、池田氏が本物でしょう。

成仏法は八正道であり、芯になるのは四念処になります。
12 ：名無しさん＠３周年：2005/05/01(日) 21:30:30 ID:5m30Y+QL: 前スレ
>>682 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/04/30(土) 09:50:55 ID:ctqiRzZ4
>一つは攘夷派の水戸浪士が信州を通過する時に高島、松本両藩からちょっかいを出した
>ものがおり小さな戦争となり両藩から５人と６人、あわせて１１人が死んでいます。
>死んだ人の名前まで全部記録されて載っています。
>もう一つは維新後の官軍である赤報隊が信州を通過した時またしてもちょっかいを出した
>のがいて９人の死者の出る惨敗です。逃げ出した不明者もいます。

上意討ちの件は桐山さんのお祖父さんのまったくの空想だったとは思っていません。
信者さんたちはユビキタスさんのこの書き込みを読んでみてください。
お祖父さんは何もないところから作ったのではなく、この中に話の元ネタがあるのですよ。
お祖父さんの作った上意討ちと似た事件が当時あったのです。
当時の信州も関係したから、お祖父さんも事件の経緯を聞いて知っていたのでしょう。
これをヒントにして上意討ちの話を捏造した。
この事件に関連づけて、阿含宗でも敦賀近くで土地浄霊をしていましたね。
さすがは空想宗教小説作家の祖父だけのことはあって、血は争えない。
13 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/01(日) 22:51:35 ID:imMqBjns: 私が前スレの682で長野県史を公開するのは躊躇しました。
書名とヒントだけを示して、信者さん自分に読んでもらうように仕向けるべきで、
全貌など示すと失意で自分で調べなくなるのではないかと危惧して。
しかし図書館で依頼すれば取り寄せてもらえるとは言うものの、なかなかそこまで
実行する人もいないのではとも思い、ならば藩名から死者の数からかなり詳しい情報も
晒して吃驚させてやろうではないのと。
ザのスレにもちょろっと書きましたが、長野県史の通史編第６巻近世Ⅲと第７巻近代Ⅰです。
この情報を伝えるのは、長野県史というのが数百ページの一冊の書籍で、そこに書かれてある
幕末の動乱の歴史記述など限られているではないかという反論を想定しての上で
一冊の書物と思うなよ、かなり詳しいのだぞと示したかったわけです。
北信追分の赤報隊とのミニ戦争の大敗記録は逃走も含めてかなりみじめったらしい
事件のように書かれています。これだけの恥の歴史記録もあるのですから、名誉の殉死にもなる
上意討ちで１８人が処罰され、さらに藩の命令でその報復もされた大事件が載らぬはずがない。
その不自然さを示す為に長野県史の紹介を断行しました。
長野県史を調べた方がよいことは２年ほど前に名無しさんが書いていたことを
実行したまでですが。
一度は図書館で取り寄せ、二度目は旅先でたまたま目にして復習したわけです。
だからユビキタスの気付かぬ上意討ちをも示唆する記録もあるのではないかと
検証する意味でもやはり自分でなぞってみて下さい。
読んだ上での内容に対する信者からの質問や反論に私も再三の取り寄せをも覚悟するから。
14 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 05:48:44 ID:KIPqW1hQ: 桐山氏のやりかたは、基本的に手品といっしょですね。
針小棒大、江戸時代の見世物小屋の"○○の大イタチ"と同じです。
金払ってモノを見たら"なんだコリャー"ってもんです。
例の滝行時のチャクラのエネルギーが右回りにまわって、というのも
おそらく、サナダ虫が動いたのをもっともらしくかいたのでしょう。
このスレ見て本当にがっかりしました。
15 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 08:10:12 ID:TfzlaUmL: ８年ほど前にソウルに友人６名と旅行に行きました。とある旅行会社のパックツアーだったのですが
自由時間が多く往復の飛行機などの交通手段とホテル以外では他のパックツアーの方々とはお会い
することはなかったです。
ソウルでの二日目に東大門に行きました。一通りショッピングを楽しんだ後、友人４名はそのまま
ショッピングを続け、私はもう一人の友人と梨泰院に向かう為、別行動を取ることとなりました。
私達二人は梨泰院に向かう前に休憩を取ることにしたのです。雑踏を少し外れた路地に伝統的な
佇まいの喫茶店を見つけました。
私と友人は、薄暗い喫茶店の中、韓国茶を楽しみながら今後の経過を打ち合わせていました。
店内には私達以外には７、８名の韓国人の男性グループが一組いただけでした。彼らは日本語でしゃべって
いる私達を椅子に座ったまま振り返るように眺めながら何事かを話し合っているようでした。その時は、
私と友人のスタイルに見とれているのかしら？ぐらいにしか思っていませんでした。そろそろ梨泰院に
向かおうということで席を立とうとした瞬間、あたりのただならぬ雰囲気に気がついたのです。
今考えると馬鹿なことですが、私は行く手をさえぎるように立っている若い韓国人男性を見たとき、
もしかして、これが旅の素敵な出会いになるのかしらと一瞬思ってしまったのです。
彼らは、韓国語で何かを叫びながら私達二人を力ずくで押し倒し、私はテーブルの上に、友人は床の上に
それぞれ体を押さえ込まれてしまいました。両手両足の自由を奪われ、衣服を剥ぎ取られながら、私は
日本語で助けを求めながら店内を見渡したのです。ところが、店主も店の従業員の女性達（！）も薄笑いを
浮かべながらただ私達を見ているだけでした。
16 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 08:13:21 ID:TfzlaUmL: この間、ソウルに旅行に出かけた妹が、見知らぬ男たちに輪姦され、
ボロボロになって帰ってきました。妹は今でもショックで家に閉じこもったままで
す。
彼女の話によると、ソウルで買い物していると、
日本語で優しく声をかけてくる男が現れ、安い店を教えてやろうというので
ついて行ったところ、変な所に連れ込まれ、集団でレイプされて
有り金を巻き上げられ、ビデオにまで撮られたそうです。
妹は警察に駆け込みましたが、驚くほど冷たい対応で、あげくに「歴史教科書を
歪曲するおまえら倭豚が悪い！」と罵られたそうです。
そこで妹は日本大使館に救いを求めて、そこでようやく日本人女性を
狙った同様のレイプ事件が多発していることを知ったそうです。
大使館の人の話によると、韓国の警察は日本人が被害者だとまったく捜査しないそ
うです。
レイプ犯たちもそれを知っててやりたい放題で、「日本人レイプもの」と銘打った
ビデオがマーケットで堂々と出回っているそうです。
なぜこんなことがまかり通っているのに、日本では報道されないのか？
私は不思議に思ってテレビの報道局に勤めている友人に尋ねました。
すると、韓国と韓国人について少しでも否定的な報道をすると、明らかに
組織的と思われる数千人、否数万人？規模の電話やファックスによる抗議活動や
経営者宅に対する暴力団等による脅しが行われ、例えば２日間抗議が続くと
年間の売上が１％も低下するので、やむを得ず「友好を促進する」報道以外
しないという暗黙の了解がマスコミ各社に出来ているのだそうです。
17 ：そうなんですか・・・・：2005/05/02(月) 08:33:16 ID:1/GHkaR4: コピぺ者で無ければいいのですが・・・

捏造工作モノだとすると、本当に止めないとデスノートのターゲットにされかねないよ。
もともと・・・
ビデオ販売先進国のアメリカ+日本の政治家の協力により献金収得用で広まったＨ-ＶＤ世界。
魂を売って、自身の家庭に還って来て”隣人不信の世界に”悪魔の喜ぶ進行ですね。
18 ：実行委員長 ：2005/05/02(月) 10:16:34 ID:HwHvezIt: 成仏法は止息法です。
19 ：ヒカル＠旅行中 ：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD: 中継じゃないけど朔日護摩の法話を電話で聞いた。
以下法話↓
事故被害者の冥福を祈る。
尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。
事故にあいかけた信徒の体験談朗読。
そいで管長の締めの言葉は
「このように(信徒被害無し)仏様に護られてる事を確信しなさい」
との事。
20 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 12:31:43 ID:9S0jURFI: >19 ：ヒカル＠旅行中：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD
>事故被害者の冥福を祈る。
>尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。

ヒカルさん、ありがとうございます。
信者さんたちは、百人も亡くなったのに、阿含宗に被害なしと聞いて、
さすがは仏に守られた阿含宗だと感心したことでしょう。
被害がないなんて、小学校の算数を使えば、当たり前だとわかるのですよ。
日本の人口は１億２千万人ですから、１２０万人に一人亡くなった計算になる。
阿含宗の信者数は公式で３０万人、実質は多くても２～３万人くらいでしょう。
つまり、公式数の３０万人いるとしても、死者が出るはずがない。
もし死者が出たら一般よりも４倍も死ぬ割合が高いことになる。
ましてや、３万人なら単純計算で教団内から死者が出る確率は１／４０です。
１００万人クラスの大教団であれば、はじめて一人くらいの死者が出るのです。
仏など出さなくても、ちっこい教団からは死者がでないのが当たり前です。
桐山さんの話しは、他人の不幸を踏み台にした根拠のない自慢話にすぎない。
21 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 12:35:24 ID:9S0jURFI: >19 ：ヒカル＠旅行中：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD
>尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。

桐山さんは数字に弱いから、こういう簡単な計算ができない。
途中計算はできなくても、桐山さんの霊感でもカンピューターでも結論が正しければ、
桐山さんの求聞持脳は素晴らしいということになるが、
阪神大震災で「５８３対３」というタワケた数字を堂々と出しているように、
霊感による数字もまるっきり当たらない。
どう見ても、数字にただ弱く、小学校時代も算数ができなかったことは明らかです。
桐山さんは「国語の教科書など一日で終えた」と自分の学力のすごさを自慢したことがあります。
信者さんたちも聞いて、首をひねりませんか。
国語の教科書を読むだけなら一日あればできる。
でも、国語とは鑑賞し、読解力を養うものであって、ただ読むのとは違います。
これで算数の教科書を一日で終えたというなら神童でしょう。
しかし、国語の教科書をただ読むだけなら、誰でもできる。
これをスゴイことのように言う桐山さんて、生まれつきの求聞持脳の持ち主ではあるまいか。
22 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 12:43:47 ID:9S0jURFI: >19 ：ヒカル＠旅行中：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD
>尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。

桐山さんが職員や先達から提出された上申書や報告書を読んだ時の反応を見ると、
読解力にかなり問題がある。
桐山さんは速読法で文章を丁寧に読まなくても、内容をさっと把握して、
直感的にわかると言っているが、これは桐山さんの思いこみです。
速読法はちゃんと内容を把握する読み方であって、桐山さんのは速読法ではなく、斜め読みです。
速読法なら中身を把握できるが、桐山さんは一知半解、早とちりです。
反応を見ると、桐山さんは二つの読み方をしているのがわかります。
一つは、斜めに読んで、目についた単語から内容を憶測している。
信者の頭など、自分の頭にすっぽり入るはずだと信じ込んでいるから、
単語だけ拾い読みして、自分の推測で主旨はこれこれであると決めつける。
こういう方法で通用する場合もあるが、文意を理解しているとは言い難く、
ピンボケなとらえ方になるのは当たり前です。
誰も注意しないから、桐山さんは自分の把握力に自信をもっているだけで、
一知半解、早とちりは珍しくもない。
この読み方で一知半解の典型が阿含経です。
桐山さんは阿含経にカルマを断ち切る方法としての因縁解脱が書いてあると読んだ。
カルマを切るなんて説いた阿含経は一つもありません。
最初から、シャカの教法とはカルマを切ることだと信じ込み、決めつけているから、
桐山さんは書いていないことまで読んでしまった。
これを一知半解、早とちりというのです。
23 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 12:52:03 ID:9S0jURFI: >19 ：ヒカル＠旅行中：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD
>尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。

二つ目は、斜めに読んで、目についた単語から、文章の主旨とは関係なく、
自分の関心や感情を刺激され、話が飛んでしまう。
許可を求めた上申書に書かれた内容とは全然関係のない文中の単語に刺激され、
カンカンになって怒ったことがあります。
一つ目と原理は同じですが、自分の関心のみが桐山さんにとって優先され、
上申書を書いた相手が何を言いたいのかは二の次、三の次です。
一つ目とわざわざ分けたのは、一つ目が早とちり、思いこみなのに対して、
二つの目の症状は桐山さんが未熟な人格の持ち主であることを示すからです。
上に立つ者なら、自分の感情や関心を二の次にして、まず相手が何を言いたいのか、
聞いて、理解しなければならない。
しかし、これができるのはある程度、脳が成長して、大人にならないとできない。
小さい子供ほど自分への関心が中心です。
だから、自分がオモチャが欲しければ、他の子供のオモチャを取ってしまう。
大人がこれをしないのは、ルールと賞罰を知っていると同時に、
相手の立場になって考えることができるからです。
さらに上に立つ者が下の者の意見を丁寧に聞いて理解するのは賞罰などないだけに、
自制心と忍耐を必要があり、これができるのは大人の脳です。
桐山さんの脳はこういう面が未熟だから、これができない。
小さい子供と同じで、関心が極端に自分だけに集まっているから、
提出された文章とは関係なしに、話が自分の力自慢と、
天才の自分がどれほど迫害されたかに移ってしまい、そして、
ストレス解消をかねて周囲を怒鳴りつけ、土下座をするのを見て満足する。
24 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 13:00:09 ID:9S0jURFI: >19 ：ヒカル＠旅行中：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD
>尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。

桐山さんの脳が子供っぽいのは、周囲に有能な弟子を育てられないのを見てもわかります。
桐山さんは自分の間違いを指摘されることを極度に嫌うから、助言する者を排除してしまう。
周囲は桐山さんが怖いし、職員は生活がかかっているから、どうやら、
意見を言うよりも、桐山さんにはまずはお世辞、次に金と人を出すのがよいと気が付く。
目一杯のお世辞を言えば、聖者様は何とかと煙のように高い所にお登りになり、
金と人を差し出すと、透視能力があるはずなのに中身がインチキでもニコニコ顔になる。
こういう桐山ゲイカ様に意見しようなんて人はいなくなる。
裸の王様、裸の暴君そのものです。
だから、「６８３対３」なんて、子供でも書かない内容を本に書いてしまった。
あの当時、工学博士の婿殿がまだ局長だった。
婿殿の修正すら効かずにこんな無知な数字を出したのだから、裸の王様以外にはありえない。
これで仏陀の智慧だと自慢しているのだから、ピエロです。
25 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 13:06:13 ID:9S0jURFI: >19 ：ヒカル＠旅行中：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD
>尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。

こういう桐山さんの出す数字など信用しないことです。
算数がわからないというだけでなく、自分の感情に心地よいように数字を書き換えてしまう。
それが「６８３対３」であり、今回の事故で被害者がないなどといった発言です。
占い師にこういうタイプが多い。
１００占えば、３つくらいは当たるでしょう。
３％なのだから、普通の人は当たらないと考える。
しかし、桐山さんの脳では、外れた９７は消えてなくなり、当たった３つだけが残る。
これなら、的中率は常に１００％です。
だから、世紀末の地球壊滅がバカ外れしても、まったく清々した顔をしていられる。
信者さんたちが桐山さんの立場なら、二十年もの間、あれほど確信的に本に書き、
法話で断定してきたのだから、恥ずかしくて人前に出られないでしょう。
でも、桐山さんは二十年前の本で「今後三十年間」と書いた事や、
印パの核戦争を持ち出すことで、自分の予言が外れたことなど忘れている。
当たったように見える３つだけ出して、外れた９７を忘れているのです。
まさに常人の脳ではありえない求聞持脳です。
26 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 13:18:04 ID:9S0jURFI: >19 ：ヒカル＠旅行中：2005/05/02(月) 10:22:19 ID:F6Gx7yaD
>尼の事故で阿含宗の信徒及び家族に被害者は無し。

信者さんたちに気を付けてほしいのは、
桐山さんのこういう思考を信じて真似ていると、あなたもそうなってしまうことです。
外れた９７を忘れて、当たったようにみえる３つだけを記憶して、
これを長年繰り返せば、しだいに脳はこういう思考パターンを学習して、
桐山さんの予言はいつも大当たりして、信者は仏に守られ、阿含宗は正しいかのように見える。
ザのスレの信者の書き込みはまさにこういう内容です。
桐山さんの思考がどれほど客観性がないかは、再度、
「一九九九年七の月が来る」に出てくる「５８３対３」を読んでみることです。
桐山ゲイカではなく、どこかの新興宗教の教祖が書いた本だと思って、この数字をよく見て下さい。
分数や割合という小学生ですら習う概念を無視して、分数の分母だけを持ってきて、比較している。
桐山さんの書いていることは、「９／２０」と「１／２」では、
９が１よりも大きいから、「９／２０」のほうが大きいと言っているのと同じです。
練脳塾で高度な知能を獲得するのだと信者さんたちは言っている。
だが、これを獲得したという桐山さんは小学校の分数や割合すら理解できないのですよ。
あなたはこういう「桐山ゲイカ並の知性」を獲得するために、
周囲を霊感商法で脅かして、導きで資格を得て、金と時間をかけて、
焚き火と滝行ゴッコをして、自分は高い知性を得たと思いこむのですか。
27 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 15:50:52 ID:XEkhMHuw: >>11 の成仏法は八正道であり、芯になるのは四念処になります。
　
とですね、、
>>18　の成仏法は止息法です。

と意見が分かれているみたいですが、、仏陀の教えとしてはどちらが
正解なのかをはっきりさせて頂きたいものです。

それでどちらが正しいかの白黒が付いた時は、間違ってた方が身を引くと…
28 ：パブロフの鉄犬 ：2005/05/02(月) 15:52:27 ID:MiqkHO80: 真に迫った説得力のある批判というのは
個々の事例をつまみ出し、ただ論評を加えるだけでは不十分であり
まず対象とする分野の全体像をはっきりと掴み、その中で個々の事例が
如何なる意味を持ち、全体とどのように関わってくるかを明らかにする必要がある。
さもないと、木を見て森を見ず、といった結果に終わり
些かも物事の本質に肉迫する事ができなくなってしまう。
読者にとっては単に読み物としておもしろいだけの批判に終わり
批判を受ける側にとっては何ら致命的な打撃を受けることはない。
先頃話題になった「因縁付け」を例にとれば
因縁診断から始まり透視書の作成終了に至るまでの
全体の作業の流れ、プロセスについての実情をまず明らかにせねばならぬ。
（この段階で推論や憶測を入れてはならない）
29 ：パブロフの鉄犬 ：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80: そうした全体像を把握した後で、信者から漏れ聞いた数々の情報
（面談者の印象が因縁を左右する疑い、因縁が後から増える現象など）について吟味、検討し
それらの事例が全体の流れの中で如何なる意味を持つかを推察してゆくのである。
それには出所が明確で事実だと証明できる情報の入手が不可欠である。
後に推論する部分があるにしても、それは確かな情報から導き出されなければならぬ。
さもないと論者の偏見に満ちた歪んだ批判ととられ、公正な判断とは見なされない。
（もっとも最初からそういった意図でやっているならば論外であるが）
確かな情報をもとに展開される批判ならば必ずや真実に迫ることができよう。
以上のような手順を踏まずして
ただいたずらに個々の事例をつまみ出してあれやこれや言っているだけでは
少しも全体像が見えてはこぬ。
巨像にたかる蝿、大蛇に立ち向かう鼠の如しで以前と何ら事態は変わらず
教団側から見ても何ら怖るるに足らない、ただの落書きであるといっても過言ではあるまい。
30 ：井戸仙人：2005/05/02(月) 16:06:15 ID:MiqkHO80: 鉄人さんは犬にお成りか？
私も全体像が見えなくて困っております。
まあ、人生、落書きも必要です。
ここはガス抜きのスレでもあります。
疲れた現代人はここでリラックスするのです。
31 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/02(月) 16:23:58 ID:D8vIm+ij: >>27
むかーし　むかし　　アルミニウムの事を　方やこれは　〈アルミ〉だ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方やこれは　〈ニウム〉だ！
　と言い争っていたのを聞いた事があるが　あなたはまったくこれと同様の
事を言っている。
仏陀が説いた成仏法が八正道なのはどこの阿含経典であろうと同じであって
こんなののは議論の余地が無い。
この中の正念は四念処の事であり　四念処一乗道というのは
この阿那般那念法〈呼吸瞑想〉　四念処　七覚支　明智　解脱の流れの
中核になるものです。

ゲイカが引用した阿那般那念経より
「若し比丘の安那般那の念を修習するに多く修習せば身心止息
　することを得て-----」
八正道の他の阿含経の出家としての戒律や徳目を無視して　成仏法がどうの
こうの言っても意味がない。　剽窃　改竄　本尊偽等　
悟りにやら　沙門果に至ってはまったくありえない。　
五蘊無我を語ることの無い、沙門果というものもありえない。
32 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 17:07:06 ID:l4snQIwx: >>31
安那般那の修習は『雜阿含經』の卷第二十九周辺にに集中して説かれています
が、八聖道は勿論、貪・恚・癡の三不善根の永盡や波羅提木叉律儀などの戒の
遵守が大前提となっており、三法印すら解さない欲餓鬼外道カルトとは全く無縁
な教説です。

T02n0099_p0206b08?學。覺知心解脱出息。於覺知心解脱出息
T02n0099_p0206b09?善學。觀察無常。觀察斷。觀察無欲。觀察滅
T02n0099_p0206b10?入息。於觀察滅入息善學。觀察滅出息。於
T02n0099_p0206b11?觀察滅出息善學。是名修安那般那念。身
T02n0099_p0206b12?止息．心止息。有覺有觀。寂滅．純一。明分想修
T02n0099_p0206b13?習滿足。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡
T02n0099_p0206b14?喜奉行
http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T02/0099_029.htm
33 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2005/05/02(月) 17:07:38 ID:l4snQIwx: >>32は私のレスです。
34 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2005/05/02(月) 17:11:39 ID:l4snQIwx: 具体的な記述のものを。
T02n0099_p0205b24(00)?雜阿含經卷第二十九
T02n0099_p0205b25(00)?
T02n0099_p0205b26(00)?　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T02n0099_p0205c23(00)?　　　（八○一）如是我聞。　一時。
T02n0099_p0205c24(09)?佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時。世尊告諸比丘。有五法。
T02n0099_p0205c25(03)?多所饒益修安那般那念。何等為五。
T02n0099_p0205c26(05)?住於淨戒波羅提木叉律儀。威儀行處具足。
T02n0099_p0205c27(04)?於微細罪能生怖畏。受持學戒。
T02n0099_p0205c28(07)?是名第一多所饒益修習安那般那念。復次。比丘。少欲．少事．
T02n0099_p0205c29(01)?少務。是名二法多所饒益修習安那般那念。
T02n0099_p0206a01(00)?復次。比丘。飲食知量。多少得中。
T02n0099_p0206a02(04)?不為飲食起求欲想。精勤思惟。
T02n0099_p0206a03(08)?是名三法多所饒益修安那般那念。復次。比丘。初夜．
T02n0099_p0206a04(04)?後夜不著睡眠。精勤思惟。
T02n0099_p0206a05(10)?是名四法多所饒益修安那般那念。復次。比丘。空閑林中。離諸?鬧。
T02n0099_p0206a06(00)?是名五法多種饒益修習安那般那念。
T02n0099_p0206a07(01)?　佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行。
35 ：実行委員長 ：2005/05/02(月) 18:26:57 ID:HwHvezIt: 脳が重要なの。
36 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 19:38:33 ID:XEkhMHuw: だからぁ～、、
脳を鍛えたって死んだら終わりじゃん””

何の為に重要なの？？
37 ：実行委員長 ：2005/05/02(月) 19:59:19 ID:HwHvezIt: 生まれ変わらない脳になるの。
38 ：実行委員長 ：2005/05/02(月) 20:01:26 ID:HwHvezIt: それができるのは、阿含宗だけです。
たとえば、電車の事故で、親　兄弟が死んで、誰かわからないような、
遺体をみることもないのです。
生きてるから苦しむのです。
39 ：阿呆陀羅經 ◆FBwkMiTy4A ：2005/05/02(月) 20:08:08 ID:JxTT0JL5: NGワードあぼ～んが増えてるが、いつもの知能あぼ～んが涌いてるのかな。
40 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 20:21:37 ID:XEkhMHuw: 生まれ変わらない脳ってあんたっ、、
生まれ変わらない脳の為になんで頑張るの？？

死んで火葬されりゃそんで終わりじゃん””
41 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/02(月) 21:06:17 ID:YFBcgPIN: >>32
>>34　　阿呆陀羅經さん典拠ありがとうございます。
以前も書いた事がありますが、阿那般那念〈アーナパーナサティ〉には１６項目あります、
字は違っても大体このラインです。
この中の
１　　～　４　　迄が　　　身念住
５　　～　８　　迄が　　　受念住
９　　～１２　　迄が　　　心念住
１３　～１６　　迄が　　　法念住　　に相当し呼吸瞑想が深まると四念住を完成させ
四念住が深まると七覚支を完成させ七覚支が深まると明智　解脱を完成させるとあります。
つまりは　一本道　一乗道と呼ばれる所以です。
これらは気づきの四つの確立と呼ばれます。
この修行の有様　一端は上記引用経典>>5
> 我の傾向が、まだ断たれてはいない。だから、彼はその後もなおこの五つの要素について、その
> 生滅を観察し続ける。いわく、これが色である、これが色の生起である、これが色の滅尽である。
> また、これが受　－－－　想ーーー　行ーーー　これが識である、これが識の生起である
> これが識の滅尽であると。
このようなものです。
七覚支に至る一歩手前に五蘊念というのがあります。　五つの執着要素において生起消滅過程を
観察します。　感受作用の生起消滅　想念作用の生起消滅　記憶の呼び戻し作用の生起消滅
意識の生起消滅を観察する過程になります。
42 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 21:10:07 ID:pFfiePbC: 脳の限界丸見えの奴に他人の脳をどうせえこうせえ言われてもねぇ。
この手の人間は国で収容施設作って脳だけ取り出して、生かさず殺さず
管理しとけばいいんだよ。そうすりゃリアルで前向きに生きることの
大切さを教える反面教師として、社会に貢献できるだろうし…維持管理費が
もったいないような気もするけど。
43 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/02(月) 21:19:43 ID:dWzKp4Zc: 本来の仏陀が阿含経で説くのは五蘊無我について多く語っております。
これら一本道の修行法は　五蘊無我に気づくという意味があるものと思われます。
完全に五蘊無我を自分の物〈？表現が適切ではありませんが〉にする過程と思われます。
五蘊を前提とした超能力を得ても苦悩の原因でしかありません、
仏陀が神通力を発揮して弟子の心を読むシーンも　あります　ですがそれは五蘊無我の
教法から行けば、神通力は絶対条件ではありません。

五つの執着エネルギーから自由になる修行であるという事です。　
ゲイカの場合は安那般那念法を紹介するにしても　和訳を提示せずいきなり
超能力に話が飛んでいます。
適当にごまかしている　様がみてとれます。
　いずれにしろ阿含経の出家ではありません。
44 ：実行委員長 ：2005/05/02(月) 21:21:17 ID:HwHvezIt: 40は死んでわかる。
45 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 21:41:17 ID:+kt+DXhI: 阿呆は元会員の原始仏教おたく
自演好きＷＷＷ
46 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 21:41:50 ID:+kt+DXhI: 阿呆は元会員の原始仏教おたく
自演好きＷＷＷ
47 ：栗花馨：2005/05/02(月) 22:26:14 ID:YGPgG9mI: 桐山氏は完全仏教。

で、アナパーナサチも含んでいます。
48 ：栗花馨：2005/05/02(月) 22:35:10 ID:YGPgG9mI: 質問してません。問題提起でもないんです。
↓
歴史の闇に葬られたことは多い。
桐山氏のグランパがその歴史の証人。
だれもつべこべいえません。
49 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 22:53:48 ID:XEkhMHuw: 44は死んで地獄逝きだべさ””
50 ：栗花馨：2005/05/02(月) 23:12:34 ID:YGPgG9mI: まえにもかきましたが・・・・
桐山氏のグランパは暗殺ミッションにんにん
ゴルゴもしくは中村主水のようだったかもともいえます。
つまりこれも憶測。

士族というのはね御家の為に貝になる。だったかも・・・
主従の忠信、儒、陽明、

桐山氏は祖父が人殺しというマイナスの事柄をいってる。
そこをつっこんでもね、本人がそうといえば究極くつがえせる確証がない。
憶測による傍証をいろいろいっても担保となりえない。
疑わしきは・・・
・・・両成敗・・・　とかひきずってるころもね。

で、にくたらしいとにくたらしいようにしちゃうし
またそのぎゃくもあるわけよ
51 ：栗花馨：2005/05/02(月) 23:16:08 ID:YGPgG9mI: 怨憎会苦　怨憎会苦　怨憎会苦　怨憎会苦
怨憎会苦　(::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU 　怨憎会苦
怨憎会苦　怨憎会苦　怨憎会苦　怨憎会苦
52 ：栗花馨：2005/05/02(月) 23:19:30 ID:YGPgG9mI: 阿呆陀羅＝電波男

「おしらせ」
脱会カウンセリング
工事中
HP閉鎖するかも知れません
53 ：栗花馨：2005/05/02(月) 23:22:08 ID:YGPgG9mI: >7 - ＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸＸ
ん？まえあったおかねがらみがけされています。
>9 - 脱会修了 -
終了だろ？

実力行使できる者??
脳は大丈夫か？？？
↓↓↓↓↓↓↓↓
＞１　宗教学、インド学、仏教学、東洋学、哲学等含むを博士課程後期まで修めた者
＞２　僧籍、住職資格所有者
＞３　大学、大学院にて上記学問の教鞭経験者
＞４　心理カウンセリングの実績のあるもの
＞５　実社会に疎遠でない者
＞６　関連学術論文、最低２０本以上発表
＞７　実力行使できる者

＞社会的常識を身につけていることは元より、
＞世間に揉まれている人材を集めました。
何人分がんばるんだろうね。
54 ：名無しさん＠３周年：2005/05/02(月) 23:22:42 ID:XEkhMHuw: ともかくだ、、阿含宗は阿含経の教えを受け継いでいないと云う結論なんだよ””
だったら、、速やかに解散しなくちゃ、ごじゃごじゃ言いっこ無しにだ！！
55 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/02(月) 23:32:55 ID:i+K5GACp: >>28-29　鉄拳＠こんなパブロフは犬に噛まれてしまえさん
これは時間稼ぎのゴマカシで逃げですね。
木を見て森を見ずとか、全体像の俯瞰が重要とかもっともらしい一般論を吐いているようだが
実は全体像の俯瞰などではなく、全体の細部が一つ一つ推測なしに報告されないと
何も語ってはならないと言いたいのです。
すなわち因縁透視の処理の流れで言えば、その工程を端折らずに、綿密に分析されねば
ならない。だとすると一般信者の知り得ぬ職員のみの知る世界、さらには職員すらも知り得ぬ
管長にしかわからない処理についても推測でなく、事実の報告がされなくては
その説は信用するに値しないと言いたいわけです。
こんなことは不可能です。このスレに桐山ゲイカが出てきて嘘偽りなく本当のことを
語らせねばならない。そんなことできるわけないとわかっているから安心してそんな
提言をするのです。これはオウム事件の真相は麻原教祖の自供を得ないとわからないから
それまでは判決など下してはならないと言っているのと同じです。
つまりいかにももっともらしそうな言葉を弄して時間稼ぎをして逃げているだけです。
因縁付けに関してここで暴露された事実の報告はかなりショッキングです。
申告漏れを後から申告したらお望み通りの因縁が付いてきた。前に桐山に直接透視して
もらった時には付けられなかった因縁が。
自分の既に症状の出てしまい、明らかに○○の因縁とわかるものも、宗務局で根拠なしと
却下されてしまったがゆえに、おかしなことに自分の明らかな症状のある因縁も
付けられなかった事実。
これだけあればどれだけ我々の目に見えぬ職員や管長の真面目な作業を想定しても
そんなものはいい加減と判決せねばならんのです。
56 ：栗花馨：2005/05/02(月) 23:52:41 ID:YGPgG9mI: 因縁とアゴンの課題はかこすれにかきました。
まあ
トポロジー　しってからね。
57 ：栗花馨：2005/05/02(月) 23:59:02 ID:YGPgG9mI: 実行氏は止息法（ﾜﾝ・ﾂｰ・ｽﾘｰ・ﾌｫｰ）

桐山氏の止息法（ﾜﾝ・ﾂｰ・ｽﾘｰ・ﾌｫｰ）でいいんですね
58 ：栗花馨：2005/05/03(火) 00:01:14 ID:Yp+Z5ag5: ならば・・・・・

『【　真止仏舎利　】』

　　　　　　　　　　　　の時代
59 ：栗花馨：2005/05/03(火) 00:02:54 ID:Yp+Z5ag5: 真魚空海にちなみ

ましぶっしゃり

『【　真止仏舎利　】』！！！！！！！！！！！！！！！！！
60 ：栗花馨：2005/05/03(火) 00:08:47 ID:Yp+Z5ag5: 　　　　　　“真”寿雄

　　　　　　“止”息法
　　形態のヒ“イム”ツ
　　　　　　“舎”
　　　　　　“利”
61 ：栗花馨：2005/05/03(火) 00:12:35 ID:Yp+Z5ag5: 比丘たちは真止仏舎利の分配にかかわってならぬ

でもひろって・・・・
62 ：ユビキタス＠たまには遊び相手になってやろう ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/03(火) 00:14:23 ID:hRKeK0k7: なるほど！幼名真魚（まお）に本名マスオか！
全然関係ない対比はさておき、マスオ仏舎利は近未来に本当にヤルかも知らん。
借金返済の為に手段を選べない。
粉々に砕いて全国の道場に高ーいハードルの誓願金で配ってまだ余る。
もっともっと布教して道場増やさないと張り合いないぞー。
63 ：栗花馨：2005/05/03(火) 00:16:32 ID:Yp+Z5ag5: 　で、　アゴンの塔です。

アゴン稚児太鼓
アゴンビール（ノンアルコール）
64 ：栗花馨：2005/05/03(火) 00:22:49 ID:Yp+Z5ag5: 　アゴン娘デビューっていいとおもうけどね。

あやや　なっち　ごっちん　よっすい～改
65 ：実行委員長 ：2005/05/03(火) 06:13:40 ID:ggK6Qn98: 阿含宗には、止息法があるから安心です。
66 ：平静１７年・・春の午後・・阿含ワ－ルド屹度来福 ：2005/05/03(火) 09:21:52 ID:TO1Od9C2: 皆様、ゴ－ルデンに阿含ワ－ルドにお出かけいただきまことにアリガトウ御座います。
正面に見えますのは、不成仏虚像デス。モデルはおそれ多くもかしこくも、「管長ダロ」
「スゴ～～イ、大変感のいい方デスネ。」
「そのとおりでゴザイマス。台座には管長様が納骨されております。
これは管長のたってのご希望で実現されました。」
「皆様、虚像から半径１００ｍ以内は神域でございますので、
履き物を履き替えてお参り下さい。
尚履き物はアチラで、ご用意しております。
一足１０００円デス」「ボルナ－高いぞ！！」
「決して高くは御座いません（毅然・キッパリ）御神域に入域されますと、
虚像から醸し出されます奇跡のバイブを全身に浴びることが出来、
今後奇跡の数々を経験することになります。」「ドウイウ奇跡だよ？」
「宝くじに当たったり（声高に）・自動車に当たったり（小声で）美男美女に巡りあったり（ニッコリほほえむ）・事件事故に遭遇したり（ウインクをしながら、
いたずらっぽく）大変なご利益が生じるのでございます。神域外の紅を付けた阿含宗バ－サンズの見送りをウケ観客は域内に（ツヅク）
67 ：平静１７年・・春の午後・・阿含ワ－ルド屹度来福 ：2005/05/03(火) 09:42:24 ID:TO1Od9C2: 此処は台座の下でございます。壁には信者様方のしゃれこうべが本人様のご希望で、
管長様とともに眠りたいと言うことで、貼り付けてあります。暗いので、
しゃれこうべを片手で触りつつユックリト感触をお楽しみながら、お進み下さい。尚、ご注意しますと、
トゲのあるドクロが３つありますので怪我しないようにしてください。サ－着きました、此処は黄泉の水広間でございます。
この水はこの台座を建立ｓたときに、わき出した神水です。皆様口や手をお清め下さい。
「キャ－！！こまります。全身を清められては？（多分・・ツヅク）
68 ：栗花馨：2005/05/03(火) 12:25:10 ID:B25a7aJe: !
69 ：栗花馨：2005/05/03(火) 12:26:40 ID:B25a7aJe: 消毒します、しゅしゅしゅーーーーーーーーーーーーーーーーーわーーーー
70 ：栗花馨：2005/05/03(火) 12:29:15 ID:B25a7aJe: 聖母万乳観音仏勅
完全宗教でやる
あとつぎは桐山ベイビーの娘さん
諸宗教の融合的象徴として一番偉い人になる。

芸術的アゴンの塔をたてる。
水の洗礼で水をうる。

Ｆ氏は伝統法要首座（完全宗教ゆえ）でムスねさんの祝福をうけ祭礼をおこなう。

冠婚葬祭業界に革命をおこす。
娘さんは智慧と愛の融合による完全宗教の象徴として
結婚式場チャーチ神社葬式場をプロヂュ－スする。（アゴンとは別ブランド名）

安定収入で平和活動をする。
芸術的アゴンの塔は星祭やってたとこにたてる。(避難スペースあり）
最終護摩を桐山氏が焚き納めしてのちに建設。
智慧と愛の象徴になり、年に数回祭りを行う。
娘さんが祝福しそこで信者にｲヤーメダルを配る
なお
Ｆ氏は世界平和・碁もやる。
71 ：栗花馨：2005/05/03(火) 12:37:30 ID:B25a7aJe: ＞ユビ（敬称略）
ベンツかてください。そっと車列最後尾にちけてはいってください。
そっとまじってつうてってください。ぼくのは？ときいてください
72 ：栗花馨：2005/05/03(火) 12:42:37 ID:B25a7aJe: まじでアゴン娘いいっすよしゃちょー

シースルーはっぴに　ニップルシール　憤怒止姿
で太鼓

古代天岩戸神話の再現　海外の参拝者もふえるよ
73 ：怒張の鬼・朝赤亀：2005/05/03(火) 16:29:02 ID:kFpTq/PG: 栗花馨＝盆も正月もＧＷもない男。２ｃｈ宗教板界のみのもんた。
74 ：信者みたいなものですが ：2005/05/03(火) 16:42:47 ID:DZxQ445/: 自分はこのスレに参加して仏教には解脱はあっても『因縁解脱』はないと知った。
(ただし経典で、村に疫病が流行り在家の信徒が全員死んだけど天界に逝った、とか目連尊者の最期とか、尼僧が在家時代の横恋慕で辱めを受けたとか、経典と阿含宗の説く教えとの違和感は昔からあったが)
それでも因縁解脱を目指すならハンパは止めて徹底的にやったほうがいいのではないか？

自分を例にすると、歳のせいか髪の生え際が後退してきた。禿げの因縁が出たのである。禿げの果を出さない成仏法を修している。
たん白質や海草をとる。メガビタミンをとる。頭部を導引気功法でマッサージする、等である。

これを８法といい人にも教えたら１６法と呼ぶ。

それでも心配なら護摩木１本書けばいい。自分は書いてないが。
禿げない祈願や禿げないお札や等を自ら購入して、また人に勧めれば因縁切れるっておかしいぞ。

『因縁解脱』など白米等精白されたものを食べてる奴に言う権利はない！
世界は食料難だと言うがそれは先進国の肉食のせいである。家畜用の飼料の穀物を精白せず人が食べればよい。
それをわざわざ白くするから肉食でカバーしなければいけなくなる。
生活習慣病は言葉どおりである。白米やめろ！エセ修行者ども。
75 ：実行委員長 ：2005/05/03(火) 17:42:34 ID:ggK6Qn98: 玄米は体に悪いのです。にがりが多いのです。
腎臓壊れます。
76 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 17:45:10 ID:5DxLO/Rd: 20年前２回行って、やめましたん。まだやってたのねん。
77 ：栗花馨：2005/05/03(火) 17:54:50 ID:2IEkc99d: ＞信者みたいなものですが
仏教話しで因縁による生まれ変わりがありますね。

禿げとは仕事するな商売するなということもあります。
センブリ　昆布　ざくろ
長髪や染めパーマなんかが原因ではげることがあります。

植物の食べ物は農薬がこわい
輸入野菜もコンテナでの殺虫剤ふくんでるのがおおい。
コンビニおにぎり弁当は防腐剤
78 ：栗花馨：2005/05/03(火) 17:56:11 ID:2IEkc99d: 発芽玄米がいいようです。
79 ：栗花馨：2005/05/03(火) 17:59:22 ID:2IEkc99d: 目連尊者の最期は美化されている。
80 ：栗花馨：2005/05/03(火) 18:07:27 ID:2IEkc99d: シャク尊は超能力をみせて布教しました。弟子にも超能力者がいます。
シャク尊は自分で信者の獲得をしています。
シャク尊は社会的責任や家族を放棄して信者になるのを活動の基本としています。
シャク尊は資産家から御布施をうけとって活動の基礎としています。
シャク尊は占いのちからをみとめそれを超越することをといています。
81 ：栗花馨：2005/05/03(火) 18:10:36 ID:2IEkc99d: シャク尊はもらったものたべてた。食をえらんでいない。
　　のこしてＯＫ

で、きのこであたった
82 ：信者みたいなもの ：2005/05/03(火) 20:00:47 ID:DZxQ445/: 栗花氏、私は発芽玄米で日本産低農薬野菜ですが、言いたいことは、現世利益路線するにしても養生法の徹底が先ずないと呪術と奉仕だけじゃ話になりません。
83 ：信者みたいなもの ：2005/05/03(火) 20:02:09 ID:DZxQ445/: 古代インドなら何を貰っても健康粗食です
84 ：栗花馨：2005/05/03(火) 20:18:09 ID:2IEkc99d: >養生法
徹底した自己管理ってのが自戒
>呪術と奉仕
供養・利他とおもってればやっちゃうかもね
>健康粗食
なるほどね
85 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/03(火) 20:29:16 ID:TJaOxLqY: >>74
> 自分はこのスレに参加して仏教には解脱はあっても『因縁解脱』はないと知った。

「比丘たちよ、私は、知り、かつ見て、煩悩の滅尽を語る、知らず、見ずして語るのではない。
比丘たちよ、では、私は、どのように知り、どのように見て、煩悩の滅尽ありというのであろうか。
比丘たちよ、私は、色〈肉体〉はかくかくである。色の生起はかくかくである、色の滅尽はかくかく
である、受〈感覚〉はかくかくであるーーー想〈表象〉はかくかくであるーーー行ーー識ーーー
そのように知りそのように見て、煩悩の滅尽を語るのである。
ところで比丘たちよ、その滅尽する時には、その滅尽についてい言えば、それには有縁すなわち
条件があって、無条件ではないのである。
比丘たちよ、その滅尽の条件はなんであろうか。それは解脱であると、私はいう。
比丘たちよ、だがその解脱もまた、有縁にして、無縁ではないのである。では、比丘たちよ
その解脱の条件はなんであろうか　それは　離貪であると、わたしはいう。
比丘たちよ、だが、その離貪もまた、有縁にして、無縁ではないのである。では、比丘たちよ
その離貪の条件はなんであろうか。それは、厭離であると、私はいう。ーーー
相応部経典　１２　２３　縁
　因縁解脱は阿含経にはありません、因縁は因縁生起の略になり存在の法則になります。
　法則を超能力で解脱するのでは無いのは　この経典から読み取れます。
　阿含経にあるのは　厭離　離貪　解脱の流れになります。
86 ：実行委員長 ：2005/05/03(火) 20:30:31 ID:ggK6Qn98: 間脳の開発が仏陀の成仏法です。
87 ：栗花馨：2005/05/03(火) 20:33:53 ID:2IEkc99d: 因縁　輪廻転生

解脱　得涅槃
88 ：栗花馨：2005/05/03(火) 20:37:47 ID:2IEkc99d: 間脳の開発＝止息法　ですか？
89 ：信者みたいなもの ：2005/05/03(火) 20:41:16 ID:DZxQ445/: 栗花氏、ザのほうで実行委員長が素人だと判明しました。実行委員長は栗花氏に弟子入りしなさい
90 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 20:55:02 ID:x8uDYeDT: >>28 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:52:27 ID:MiqkHO80
>>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80

あなたが書いた二つの文章で言いたいことを簡単にまとめるなら、
「批判側の因縁診断批判には根拠がない」ですよね？
たった一行で書ける内容なのだが、
あなたは根拠がないという根拠を具体的には示すことができないから、
「意味を持ち」「物事の本質に」などと抽象的で重々しい文章で装飾して、
一般論に話を拡大することで目くらましをして、具体的な内容を避ける作戦をとった。
あなたはこういう増長で装飾的な暑苦しい文章を書くことで、
何事か主張しえたと思っているのでしょうね。
あなたの文章は、巨大な箱に入った荷物が届いたから、
何事かと開けると、次から次と立派なリボンや上等な包装紙で包まれた箱が出てきて、
結局、ただのツマヨウジ一本が出てきたようなものです。
何とか私に一矢報いたい気持ちで文章を練った努力は評価するが、
少なくとも、こういう過剰包装で中身のない文章を仕事では使わないほうがいい。
包装が過剰であればあるほど、中身がないと言っているようなものです。
91 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:04:15 ID:x8uDYeDT: >>28 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:52:27 ID:MiqkHO80
>>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80

「批判側の因縁診断批判に根拠がない」という根拠をあなたはただの一つも示していない。
あなたがこれまでに具体的に「証明」したことは、前スレの、
>382 ：鉄人２８号：2005/04/26(火) 21:01:18 ID:lGeuEwCr
>キレてヒステリックに噛み付く私の姿こそ教団の因縁透視が的中している証拠なのです。
>なぜなら私には「脳障害の因縁」があるからです（本当です。神仏にかけて誓いましょう）
>私は身をもって自らの醜態をさらけ出すことで教団の正当性を証明いたしました。
これだけです。
批判側の私ですら、あなたのヒステリーを脳障害の因縁とはみていない。
あなたは桐山さんをまだ信じており、批判する私に怒りと憎しみにかられているのだから、
あなたの性格だけで十分に説明のできる内容であり、
脳障害の因縁などという他人に理解できない事が原因ではありません。
92 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:09:33 ID:x8uDYeDT: >>28 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:52:27 ID:MiqkHO80
>>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80

脳障害の因縁とは、いろいろ種類があるが、
わかりやすい例は実行委員長さんと池田ヂミズさんの二人のアナゴンでしょう。
実行委員長さんや池田ヂミズさんたちが脳障害の因縁強し、とか、
脳障害の宿命なり、と診断されたというなら、
擁護側と批判側の双方に対してたいへんな説得力があり、
明瞭で明らかで疑いをはさみようのない実例として、私もつい納得してしまうかもしれない。
しかし、彼らは、脳障害の宿命なり、という御霊示を受けたとは書いていない。
ゴンちゃん二人組は導きをしていないから、因縁診断を受けたこともないでしょう。
また、実行委員長さんは十体、百万円分も解脱供養を出したという。
これなども解脱供養が脳障害の因縁を切ることに何の役にも立たない実例です。
このように、阿含宗の悪因縁を証明する事例はなく、反例はいくらでもある。
93 ：栗花馨：2005/05/03(火) 21:11:41 ID:2IEkc99d: いま、あめりかのさいこっぷに勧誘されています。
わたしは鑑定家にはなりたくはないです。
仏陀のヨーガはかこすれにかきました。
8人に教え3人はマスターし成就してます。

実行委員長は、おでぃなりーぴいぷお　

しろうとが心理的駆け引きが下手でというか無でいいんです。
煩悩はあまり感じられないひとです。
94 ：栗花馨：2005/05/03(火) 21:15:45 ID:2IEkc99d: ヒントです。

群れのカルマ　　

ジーザス
95 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:17:55 ID:x8uDYeDT: >>28 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:52:27 ID:MiqkHO80
>まず対象とする分野の全体像をはっきりと掴み、その中で個々の事例が
>如何なる意味を持ち、全体とどのように関わってくるかを明らかにする必要がある。
>>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80
>それには出所が明確で事実だと証明できる情報の入手が不可欠である。

あなたの文章をそのまま拝借して表現するなら、あなたは、
「まず対象とする因縁と因縁診断の全体像をはっきりと掴み、その中で個々の事例が
如何なる意味を持ち、全体とどのように関わってくるかを明らかにする必要がある。
それには出所が明確で事実だと証明できる情報の入手が不可欠である。」となる。
さあ、他人に要求していないで、あなたが自分で書いたことを実行してみなさい。
96 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:20:17 ID:x8uDYeDT: >>28 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:52:27 ID:MiqkHO80
>>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80

私は因縁診断の中身と、性格判断の根拠の資料も持っていることを示し、
因縁霊視と因縁診断でまるで違う例だけでもいくつか事例を示し、
桐山さんがどこから悪因縁を持ってきたか、宗教団体の名前を示し、
桐山さんが占いで因縁霊視をしていたが、公開しないと本人が宣言していることを示し、
コンピューター占いも因縁透視と称していたことを示し、
桐山さんは自分の因縁すら霊視できなかったことを示し、
因縁霊視の目的である因縁解脱など桐山さんも奥さんもしてないことを示し、
なによりも釈尊は悪因縁など説いたことはなく、
因縁解脱など阿含経のどこを探しても、単語も概念もないことを示した。
ここに示したことのいくつかは信者すらも認め、また客観的に確認できる内容です。
一方、あなたが示したのは自分のヒステリーだけ。
鉄犬さんに問いたいのは、議論の中身もさることながら、
この歴然とした差に、恥じる心はないのかということです。
97 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:25:46 ID:x8uDYeDT: >>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80
>巨像にたかる蝿、大蛇に立ち向かう鼠の如しで以前と何ら事態は変わらず
>教団側から見ても何ら怖るるに足らない、ただの落書きであるといっても過言ではあるまい。

私は教団に対して、怖るるに足ることを書いたと言ったことはありません。
教団としての阿含宗に向かって書いたことなど一度もない。
書いているのは、読んでいる信者さんのうちで、事実や理屈や推測を示されれば、
理解する知性と良識の残っている人のためです。
ザのスレの盲信信者や、辞めても因縁で頭が鉄になっている鉄犬さんのような人は
素人の私の力の及ぶところではないから、専門家に任せるしかないでしょう。
あなたのように辞めてもまだ因縁を信じている人がいるのだから、
信者が荒唐無稽の霊障や悪因縁に怯えていても不思議はありません。
こういう信者もあなたも自分の意志で騙されたいのだから、騙され続けるしかない。
私が対象としているのは聞く耳を持っている十人に一人の信者です。
十人に一人はあなたと違い、批判側の書き込みを落書きとは見ないのです。
98 ：栗花馨：2005/05/03(火) 21:30:21 ID:2IEkc99d: ＞釈尊は悪因縁など説いたことはなく、

業と輪廻転生は前提
99 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:36:03 ID:x8uDYeDT: >>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80
>巨像にたかる蝿、大蛇に立ち向かう鼠の如しで以前と何ら事態は変わらず
>教団側から見ても何ら怖るるに足らない、ただの落書きであるといっても過言ではあるまい。

あなたと同じ意見ですよ。
私個人がネットで書き込んだくらいで、阿含宗には何の影響もない。
私は片手間に書いているにすぎないし、批判側は寄せ集めのゲリラ部隊です。
一方、阿含宗は職員が、系列を含めれば今でも二百人くらいいるでしょう。
詐欺宗教を専門に行う専従員、正規軍が二百人いるのですよ。
先達という名前の霊感商法の営業マンまで含めたら、数千人はいるでしょう。
こちらはパソコン一台なのに、阿含宗は各県から海外まで施設を持ち、
阿含宗は一万人以上の信者から金を騙し取っている。
職員がどんな無能でも、信者がどれほど知性が麻痺していても、多勢に無勢です。
裁判を起こしたら、阿含宗は海千山千の弁護士軍団で攻撃すると信者が書いていた。
組織だった中堅のカルト宗教を相手に、寄せ集めの片手間ゲリラ部隊が勝てるわけがない。
私は片手間にしているのであって、あなたが考えているような気負いはありません。
あなたもいつまでも桐山さんに執着せずに、阿含宗にいたのだから、
桐山さんが指さした阿含経の釈尊の教法でも学んでみてはどうか。
そうすれば、私への憎しみに固まった鉄犬ではなく、ソフビの犬くらいになれますよ。
100 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:40:07 ID:x8uDYeDT: >>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80
>教団側から見ても何ら怖るるに足らない、ただの落書きであるといっても過言ではあるまい。

こういう発言がポロッと出てくるということは、
あなたは、桐山さんと同じで阿含宗という教団、組織に関心があるのでしょうね。
でも、私は個人にしか関心がない。
また、仏教とはそのようなものです。
せっかく元信者なのだから、釈尊の言葉を読んでみてください。

「ブッダ最後の旅」中村元、６２ページ
『わたくしは修行僧のなかまを導くであろう』とか、
あるいは『修行僧のなかまはわたしに頼っている』とこのよう言う者こそ、
修行僧のつどいに関して何ごとかを語るであろう。
しかし向上につとめた人は『わたくしは修行僧のなかまを導くであろう』とか、
あるいは『修行僧のなかまはわたしに頼っている』と思うことがない。
向上につとめた人は修行僧のつどいに関して何を語るであろうか。
101 ：栗花馨：2005/05/03(火) 21:45:40 ID:2IEkc99d: 結局、関心があるんだね
102 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:46:45 ID:x8uDYeDT: >>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80

釈尊の>>100の経典の主旨は、自らを拠り所とせよ、という教えです。
「修行僧のなかま」「修行僧のつどい」についていっさい釈尊は関与しないと言っている。
「修行僧のなかま」「修行僧のつどい」とはサンガ、教団のことですから、
釈尊は教団について語らない、つまり関与しないと言っている。
釈尊は差し出されれば精舎を受け取ったが、執着はなく、自分のものとか、
自分の教団のものとすらみなしていないのがわかります。
だから、精舎に留まることなく、法を説く旅の途中で、なんと野垂れ死にした。
釈尊の関心は修行僧一人一人が、自らを拠り所として修行に励んでいるかどうかだけです
一方、桐山さんは道場を作るたびに、信者に金を出せとおねだりをして、
阿含宗の財産を作り、これに強い執着を示し、
総本山が完成した時には、「人は裏切るが、お山は裏切らない」とまで言った。
自分の住処である別院を老人である彼が使いやすいように改造するのに、
仏への供養であるかのように言って信者から金を集めた。
釈尊は与えられないものは求めず、与えられた物にすら執着しないが、
桐山さんは与えられない物を霊的に脅かしてでも集め、
集めた物に強い強い執着を持っていて、なんとか自分の子孫に残そうとしている。
両者の違いは一目瞭然で、釈尊が煩悩を消滅させたアラハンなら、
桐山さんは欲望と執着の満々としたただの俗物です。
103 ：名無しさん＠３周年：2005/05/03(火) 21:53:25 ID:x8uDYeDT: >>29 ：パブロフの鉄犬：2005/05/02(月) 15:53:23 ID:MiqkHO80

>>100の経典では、弟子一人一人が釈尊や教団に依存するのではなく、
自己に拠り所を求めるように説いた。
あなたと桐山さんは因縁、霊障、カルマなど自己以外のものに解決を求めている。
求めているというよりも、自己を見ないで済むように、
これらのものに目をむけるようにしている。
因縁など、自分以外の何かに攻撃の目標を作ることで、自分を見ないで済むようにしている。
桐山さんは偽ビールで詐欺を行い、インチキ宗教で人を集めてきた自分を
見ないで済むように、因縁や霊障に目を向けるようにしている。
今のあなたは私を攻撃することで、自分を見ないで済むようにしている。
自分以外の他に目を向け、目標を作ることは無意味だと釈尊は説いています。
桐山さんはもう救いようがないだろうが、あなたは信者ですらないのだから、
因縁への執着、あるいは私への憎しみで心を満たすよりも、
経典を買ってきて、五月のさわやかな風の中で、じっくりと釈尊の言葉に耳を傾けてはどうか。
104 ：栗花馨：2005/05/03(火) 21:58:36 ID:2IEkc99d: ＞五月のさわやかな風の中で

釈尊の言葉　受は苦です　すべてくるしみです
105 ：信者みたいなもの ：2005/05/03(火) 22:18:59 ID:DZxQ445/: 私は心理的駆け引きが全く出来ない純粋無垢な正直ものなので、実行委員長の人を煙に巻くようなハッタリ羨ましいですがｗ
106 ：信者みたいなもの ：2005/05/03(火) 22:30:17 ID:DZxQ445/: ユビキタス氏、ザのほうが壊れたので、
おかげでユビキタス依存症で呪術スレから抜け出せません。
ところで"ザ”のあなたの相方が最近いらっしゃらないようですが
107 ：信者みたいなもの ：2005/05/03(火) 22:32:40 ID:DZxQ445/: あっ！ザが回復した。
108 ：栗花馨：2005/05/03(火) 23:40:50 ID:cUlnH9gt: ＞私は心理的駆け引きが全く出来ない純粋無垢な正直ものなので
最初にあなたの素晴らしい可能性に言及しています。
＞人を煙に巻くようなハッタリ
素人とはちがうかも・・・
109 ：栗花馨：2005/05/03(火) 23:41:56 ID:cUlnH9gt: ＞実行氏
もうちょっとくわしくしてくださいませ
110 ：栗花馨：2005/05/04(水) 00:12:17 ID:5NAdEHTx: ＞実行氏

やっぱいいです。ごめんね
111 ：信者みたいなもの ：2005/05/04(水) 00:18:03 ID:vqcsegkX: 栗花氏は気功の名人なので、私はハッタリ出来ませんが"ザ"でちょっとハッタリの真似してみました。
http://religion.bbs.thebbs.jp/1113641864/586
112 ：信者みたいなもの ：2005/05/04(水) 02:06:59 ID:vqcsegkX: 468 ：栗花馨：2005/04/28(木) 20:19:01 ID:o7EoQRzb
>>382 ：鉄人２８号：2005/04/26(火) 21:01:18 ID:lGeuEwCr
>これをご覧の信者の方々、因縁は紛れもなく存在します。
>仏さまを信じて精進してください。

名無しはまさしく桐山氏に失恋狂乱するホモ

輪廻外、実行氏
天、ユビキタス氏
人、鉄人
餓鬼もんきち
畜生みかん
地獄名無し
****************
実行氏や使途氏をいじめたのも私のあがきでしょう。
信者に合わせて猊下が教団を今のように変えたとザの☆氏は言ってたが、
ボンギョー路線に私はついていけなかった。
いいお友達的に在籍するか、別れるように退会するか、わからんが
私も失恋組みですから。
もう少しユビ氏といっしょにボンギョー批判しながら考えよう
113 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/04(水) 02:29:39 ID:xdCn9jsg: ザのスレッドで池田氏と議論のつもりでしたが　池田氏が議論に詰まって怒ってしまいました。
興味のある方は読んでみてください、
もしかしたら　削除されるかもしれませんね、
114 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/04(水) 02:39:27 ID:JfUe0TWC: ジスイ先生　怒り狂っております、
あへ～　いや～　こんな短気な方だとは思いませんでした。
悪いことしちゃったな～。
115 ：栗花馨：2005/05/04(水) 03:28:32 ID:5NAdEHTx: あ～あ
↓
113 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/04(水) 02:29:39 ID:xdCn9jsg
ザのスレッドで池田氏と議論のつもりでしたが　池田氏が議論に詰まって怒ってしまいました。
興味のある方は読んでみてください、
もしかしたら　削除されるかもしれませんね、

114 ： (::ﾟ:) ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/04(水) 02:39:27 ID:JfUe0TWC
ジスイ先生　怒り狂っております、
あへ～　いや～　こんな短気な方だとは思いませんでした。
悪いことしちゃったな～。
116 ：栗花馨：2005/05/04(水) 03:30:10 ID:5NAdEHTx: みかんはだから駄目なままなんだよ
117 ：栗花馨：2005/05/04(水) 03:39:33 ID:5NAdEHTx: ＞いいお友達的に在籍するか、別れるように退会するか、わからんが
＞私も失恋組みですから。
＞もう少しユビ氏といっしょにボンギョー批判しながら考えよう

親切というのは怖い漢字ですよね。犀の角ですか？
ユビ氏は依頼心の転嫁の過去における行動が心の深層で常に負担となっている。
気力が別縁の神仏に逃げようとしている。
逃避ではなくストレスの根源的開放が必要と感じます。
118 ：栗花馨：2005/05/04(水) 03:48:47 ID:5NAdEHTx: ＞ボンギョー批判

列車でも妙に意識して
席をゆずらないでいいとおもいます。
自己犠牲とは他人の評価でしかないものです。
119 ：実行委員長 ：2005/05/04(水) 06:20:29 ID:L3dyPhF8: はっきり書くわけには行きません。

会員には理解納得させます。
カルマを断つ脳を持つことが重要なのです。
120 ：平静１７年・・春の午後・・阿含ワ－ルド屹度来福 ：2005/05/04(水) 08:33:34 ID:nGt+sn3H: 皆様、２チャンで予告されてました。阿含宗しか出来ない１００億宝クジの始まりデ－－ス
信者の皆様はご心配でしょうが、心配はいりません。初代の葬儀の時の御仏前と虚像建立基金が
数百億ありますので、ヨっ！！２代目太っ腹「香典返し宝クジダ－、
資格１億納金者・・１枚、１０億納金者・・１０枚、
更に護摩木１０００本で１枚・・
サ－このチャンスにチャレンジしよう。ロ－ンで結構
今日だけの第サ－ビス。２代目気前が良い。
１億以上の有資格者は壇上に列席の方々、
サ－ナンバ－抽選者の登場デス。」（恐らく・・ツヅク）
121 ：信者みたいなもの ：2005/05/04(水) 10:16:48 ID:vqcsegkX: ＞[621]実行委員長 05/05/04 06:17 33J6x4C/Gq
＞私は、カルマを断った脳を持ってます。
＞ｸﾝﾀﾞﾘﾆｰパールの本に止息法が載っている。
＞ここが重要です

いじめて悪いがあなたはケムマキ君です。凡夫のわからない奥義にだけ触れて
>>111で書いた気功やってたら誰でも分かる「求聞持聡明法秘伝」と「脳と心の革命瞑想・魔法のクンダリニーパール秘伝｣の違いになると、
初歩的なことなのに分らんでしょう？
奥義は分り初歩は分らない達人さん？！
122 ：新手一生 ：2005/05/04(水) 15:48:09 ID:NDG2IVdp: きみはもう読んだか？　なに読んでない？　読まないと二十一世紀に生き残れないぞ。
http://img.7andy.jp/bks/images/i0/31532170.JPG
123 ：実行委員長 ：2005/05/04(水) 17:57:41 ID:L3dyPhF8: 会員には直接教えますので、それを聞けばいいのです。
124 ：平成１７年・・春の午後・・阿含ワ－ルド屹度来福 ：2005/05/04(水) 18:54:33 ID:nGt+sn3H: 「ヨカッタデスナ－シャトルバスの事故もなく・ヘリコプタ－も墜落せず・平穏でしたネ・・
これも御利益デショウ。」「アホ違うか？客も来ず、我々の売り上げもあがらず、
職員達のただ飲み・ただ食い。おまけに所場代は去年の倍増し、ア－ヤメダヤメダ。
・・ア－雨だ」バラバラピッカ－ドンガラガッチャン、おちたぞ－「クワバラ・クワバラ」
「それは道真だ此処では・・花山・花山」初代の怨霊は激しく阿含ワ－ルドを叩いた。「ＷＨＹ？」
其処にいた者は全員両手をあげて、首をすくめた。（ヨカッタ・・モウ続かない）
125 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 18:58:47 ID:u6z9vcJE: 守護神を持てとは桐山の独自の教えだよな！？
ご利益信仰の餓鬼には守護神なんて憑依しないから
皆さん、騙されないで～！”
126 ：ザ・のスレ見ました。：2005/05/04(水) 20:12:03 ID:sSLG3iG6: (::ﾟ:) さん大変でしたね。痔酔センセー怒りまくってましたね。
しかし、あれぐらいで怒ってよく瞑想集中できますねェー。
桐さんの法脈は総じて短気ですねェ。
あっそっか、なるほど王者の継承でしたか。全員短期なのは。
そんで、アングリマーラ尊者は阿羅漢であり、もう輪廻はしないと仏陀が
宣言されてるのに痔酔先生はアングリマーラ尊者が次はシダゴンで転生するなどと
たわけたことをいってましたね。
本当に阿含経を読んでるのか？
127 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 20:30:18 ID:YZtyh73w: 議論につかれたら少し休憩してくらさいね～
∧＿∧ 　　　
(´･ω･`)　　お茶といっしょに和菓子ﾄﾞｿﾞｰ　　
( つ旦O U U￣￣U U　　　●●●●●●●●●●●

ではひきつづきお願いします。
128 ：ライトアップ・・ツツジは花盛り ：2005/05/04(水) 22:08:55 ID:nGt+sn3H: >>127さんアナタには、議論に見えますか？私には、見えません。
マッチ売りの少女が？（格好良すぎるか）御利益マッチを売っている姿に、
哀れを覚えた方々が、そういうものを売っても、あなたは、
幸せにもならないし、買った人も幸せにはならないのですよと説明しているだけです。
それに対して、俺のなわばりでゴタクをナラベルナと
マッチ売りの少女のヒモがいちゃもんつけているとしか、見えません。
私が幹部なら指摘されたことは全て是正しますが、それで、
組織は社会的にも健全化し、非のうちどころのないモノになり、
さらなる発展が約束されます。外部の批判は貴重デス。外圧を利用して、
内部改革をスム－ズにもっていけるはずです。それが、
出来ないのは内部が腐敗しているからです。
私には、教義云々は分かりません。しかし、聖者であれ、アナゴンであれ、ジュダオンであれ、
「たかが、人間、」寿命が来れば、イヤでも死ぬ人間です。
腐敗している今の組織で利益を得る者がいるから、腐敗したままで、
改革出来ないのです。批判は、襟を正して聞くべきでしょう。
マトモな信者さん達は、どのくらい、おられるのですかネ。
期待したいデスネ。お互い人間ダモノ。
129 ：口下手番長８３：2005/05/04(水) 23:17:54 ID:ABjFhhDb: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― より転載

[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。
著書「超脳思考をめざせ」の８１ページから９０ページまでの１０ページを要して解説しておりますね。
とても全文引用は無理なので、ほんの少し抜粋引用しましょう。
『仏陀は、「因縁法」にて縁起を説いたし、最初の説法で四つの真理の苦諦・集諦・滅諦・道諦を説いた。
つまり、苦のもと（因縁）を滅すること、これが因縁解脱ということである。』

因縁解脱という語はない、という意見は、反対のための反対、と同じであろう。
130 ：信者みたいなもの ：2005/05/04(水) 23:18:55 ID:vqcsegkX: ＞親切というのは怖い漢字ですよね。

うわっ！いわれてみると・・そこで調べて見ました。

『今の漢字で考えると間違えることもある。例えば、「親切」はそのままだと「親を切って」何が親切かと思うが、
　漱石などの頃は「深切」と書いて、「身を深く切られるように、身に沁みること」という意味だったという。』

ボンギョー者なんて偽善者であって『　』内のかけらもありません。
131 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 23:20:05 ID:ABjFhhDb: >>129 ：口下手番長８３：2005/05/04(水) 23:17:54 ID:ABjFhhDb
>[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。
>著書「超脳思考をめざせ」の８１ページから９０ページまでの１０ページを要して解説しておりますね。

信者さんたちは釈尊が悪因縁と因縁解脱を説いたと信じている。
いくら、批判側が、釈尊は悪因縁など説いていない、
因縁解脱など仏教には単語も概念もないと指摘されても、
桐山ゲイカのほうが正しいと信じている。
では、阿含経に本当に阿含宗のいう悪因縁や因縁解脱があるのかどうか、
この点について使者さんがとてもよい例を出してくれました。
星祭さんのように、ただ悪因縁があると主張するのではなく、
使者さんのように、具体的に桐山さんの主張を引用するべきです。
『超脳思考をめざせ』は二十年前の本で絶版なので、
持っていない信者さんは古本か先達などから見せてもらってください。
この本は、桐山さんにインタビューする形を取っており、７８頁で、
「仏陀は阿含経のどこで、どのような表現で、因縁の存在、因縁解脱の法を説かれているのか」
と質問しています。
まさに、ズバリの質問です。
本の８１～９０ページで桐山さんが阿含経を引用して答えています。
では、桐山さんがどのように説明しているか、見事なすり替えと詭弁を追ってみましょう。
132 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 23:24:31 ID:ABjFhhDb: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。

『超脳思考をめざせ』の８１頁では、桐山さんは質問への回答をＡ－Ⅰとして、
まず釈尊が縁起の法を説いたと説明しています。
縁起の法とは、物事は相互に依存して存在する、という考えです。
桐山さんの、釈尊が縁起の法を説いたということも、解説も大筋で正しい。
経典の根拠として、相応部経典の『縁』、雑阿含経の『因縁法』の二つの経典名を示して、
そこから釈尊の説いた内容を一部引用しています。
両者は南伝と漢訳の違いで、ほぼ同一の経典です。
桐山さんは具体的に経典の番号を示していませんが、引用された経典の和訳からすると、
『阿含経典　第一巻』(増谷文雄)の１２７頁の経典をそのまま使ったようです。
増谷博士は雑阿含経の『因縁法』」と書いているが、『因縁経』のことでしょう。
国訳一切経阿含部（大東出版社）、第一巻の２９５頁です。
桐山さんは国訳一切経を確認せず、増谷博士の本をそのまま引用したから、
『因縁法』と書いているのです。
引用するなら、普通、典拠を示すのが礼儀というものだが、
増谷博士の文章をほとんど丸写しして、自分の文章として本に書いている程度の
道徳心の持ち主の桐山さんですから、驚くことではありません。
133 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 23:35:29 ID:ABjFhhDb: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。

いくら縁起が因縁生起を訳したものとはいえ、
相応部経典の『縁』では縁起の法の説明で、因縁という単語すら出てきません。
そればかりか、経典の釈尊は相互依存という縁起の法を説明しているだけで、
いくら読んでも阿含宗のいう悪因縁に相当する話は出てきません。
桐山さんは８１～８３頁の半ばまで、２頁半に渡り縁起の法の説明をしたが、
どこにも阿含宗のいう悪因縁や因縁解脱は出てこない。
信者さんに記憶してほしいのは、桐山さんの引用した経典は縁起の法を説明しているだけで、
阿含宗のいう悪因縁や因縁解脱など単語も概念も出てこないという点です。
こういう経典をわざわざ桐山さんが出したのは、
後で、まるで悪因縁や因縁解脱の経典を示したかのような錯覚を起こさせるためです。
しかし、ここの返答（Ａ－Ⅰ）は釈尊が縁起の法を説いたと桐山さんは言っているだけで、
阿含宗の悪因縁を説いたとは書いていませんから、
桐山さんの意図には気が付かないふりをして、次の回答（Ａ－Ⅱ）に進みましょう。
134 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 23:40:27 ID:ABjFhhDb: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。

８３頁以降の回答Ａ－Ⅱでは、「縁起の法から導かれる四諦」について書いています。
ここでカギカッコで強調したのは、四諦とは八正道と組み合わせるのが普通で、
縁起の法と四諦を組み合わせるというのは珍しいのです。
なぜ、桐山さんがここで因縁の説明に縁起の法を持ち出し、
さらに縁起の法とは直接関係のない四諦を強引に持ち出したか、ちゃんと理由があります。
縁起の法で経典に悪因縁があるかのような印象を与え、
次に、四諦を持ち出して因縁解脱に強引にもってくための手段なのです。
では、桐山さんのこの手法を見てみましょう。
桐山さんの最初の四諦の解説はそれほど外れたものではありません。
ところが、８４頁の中頃で、四諦を並べた後、突然、
「これこそが、仏陀の説く因縁解脱の基本の公式となるものであった。」
という一文が飛び出します。
・・あれえええ？ゲイカ、ちょっとお待ちを。
この一文が出てくるまでは、ただの一度も阿含宗の悪因縁が書かれた経典の説明もないし、
もちろん、因縁解脱という単語も説明もなかった。
約４頁に渡る説明は、あくまでも、どこまでも、縁起の法と四諦を説明しただけで、
ただの一度も、阿含宗の悪因縁や因縁解脱が経典に説かれていることを示していません。
ところが、ここでいきなり、「仏陀の説く因縁解脱」などと結論が出てきた。
135 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 23:49:45 ID:ABjFhhDb: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。

８６頁以降のＡ－Ⅲで、四諦を桐山流に説明しなおします。
四諦は漢訳では「苦集滅道」と略されますから、これを、
「苦を生じる因縁を集めているから苦しいのだ」と、
信者さんなら一度は聞いたことがある解説を持ち出します。
ほら、いつの間にか、因縁という単語を巧みに入れてしまっている。
普通、四諦の説明に縁起の法や因縁は必要ありません。
また、漢訳の四諦の「集」を集めるとは普通解釈しません。
桐山さんは「応供」を「供養に応える」などと、中途半端な漢文の素養で意味を解釈していますが、
応供とは、供養に値するという意味です。
四諦の「集」も、文字通りの集めるという意味ではなく、
桐山さんも「こは苦の生起なり」と書いているように、
苦を生起させた理由、つまり煩悩によって苦を生じさせたという意味です。
欲望や執着などの煩悩を滅すれば苦もなくなり(滅)、
その法こそが「道」としての八正道があるのです。
しかし、桐山さんは強引に「集」を集めると解釈して、
しかも、そこに「苦を生じる因縁」などと、まったく脈絡もなく因縁を付けた。
そして、「道」を因縁を切るための道、つまり因縁解脱であるとした。
136 ：名無しさん＠３周年：2005/05/04(水) 23:59:42 ID:ABjFhhDb: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。

桐山さんはＡ－Ⅲに書いた「苦を集める因縁」が自分の解釈にすぎないことを認めています。
そのとおりで、こんな解釈は普通しません。
また、「道」は八正道を指すのが普通で、因縁解脱なんて解釈は、
仏教が始まって以来、近代日本のオカルト仏教以外では聞いたこともない。
桐山さんの手法に気が付きましたか。
縁起の法で因縁という単語をちらつかせ、経典に悪因縁があるかのように思わせ、
次に四諦の「集」を集めると解釈して、脈絡なく因縁をくっつけ、「道」を因縁解脱だとした。
「苦を生じる因縁」は「苦の因縁」ですから、
信者さんたちのお馴染みの「横変死の因縁」と置き換えられる。
いかにも縁起の法や四諦の中に阿含宗の悪因縁も説かれているかのように連想を誘ったのです。
簡単に言うなら、桐山さんの目くらまし、錯覚の手法は、
縁起の法　→　悪因縁
四諦　→　因縁解脱
と置き換えてみせたのです。
実際には縁起の法と悪因縁の間と、四諦と因縁解脱の間にはなんの脈絡も根拠もない。
137 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 00:10:49 ID:pi2CqNeD: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>「因縁解脱」という用語は基本的にして重要な言葉なので、桐山管長に登場していただきましょう。

桐山さんは質問者の質問に答えず、巧みにはぐらかしていることにお気づきでしょうか。
質問者は、桐山さんの縁起の法や四諦の解釈を聞いたのではなく、
経典のどこに阿含宗のいう悪因縁と因縁解脱があるのかと質問したのです。
結局、桐山さんは質問には答えていない。
桐山さんは阿含宗の悪因縁、因縁解脱の経典の根拠を示せないのです。
四諦にあたかも悪因縁と因縁解脱が説かれているかのように見せかけているだけです。
しかし、この本を読んだ人や質問者は、
縁起の法を説明しているにすぎない「因縁法」（因縁経）という経典を示されたから、
なんとなく桐山さんが経典の根拠を示したかのような錯覚を覚える。
桐山さんの、この錯覚を利用した手法は、異陰を不成仏霊だと説明する場面など、
いろいろな所で使われています。
桐山さんが銀狐だというのもわかるでしょう。
138 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 00:13:56 ID:pi2CqNeD: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L
>因縁解脱という語はない、という意見は、反対のための反対、と同じであろう。

因縁も解脱も経典には単語も概念も存在します。
信者さんたちに考えていただきたい。
ならば、どうして因縁解脱という単語がないのでしょう？
釈尊が説いた教法とは因縁解脱だというなら、経典に繰り返し出てくるはずです。
だが、どこにも因縁解脱などという単語は存在しないし、概念もありません。
因縁とは縁起の法であると桐山さんも述べている。
では、因縁解脱は「縁起の法解脱」、因縁切りとは「縁起の法切り」？
法則を解脱するとか、法則を切るなんて、そもそも言葉としておかしい。
桐山さんのいう因縁の解釈、解脱の解釈がおかしいからです。
139 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 00:17:42 ID:pi2CqNeD: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L

桐山さんのいう因縁とは縁起の法などではありません。
経典の権威を利用するために、縁起の法を目くらましに使っているだけです。
阿含宗の悪因縁は運命の星のことで、仏教ではカルマ（業）を指します。
横変死の因縁とは、横変死のカルマのことです。
横変死するようなカルマを前世で作り、
今世でそのカルマが現れて、横変死するという考えです。
因縁解脱とは、このカルマを消すか、方向を変えるというものです。
因縁家脱とは、カルマ解脱、業解脱です。
しかし、釈尊の教法はもとより、大乗仏教を含めたすべての仏教には、
カルマを解脱する、カルマを切るという概念も教法もありません。
釈尊のいう解脱とは、煩悩をなくすことです。
煩悩とカルマとは違います。
釈尊はカルマを変えられるとか、カルマを消滅できるなどと説いたことはありません。
カルマ解脱は釈尊の説いた解脱ではなく、当時のバラモンの解脱です。
阿含宗の因縁解脱とは、バラモン教の解脱であり、つまり外道の教えです。
140 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 00:20:42 ID:pi2CqNeD: マッジマ・ニカーヤ、131、Ⅲ巻、第4章、『ゴータマ・ブッダ』早島鏡正

人は過去を追ってはならぬ。未来を願ってはならぬ。
およそ過ぎ去ったものはすでに捨てられており、また未来はまだやって来ていない。
そこで、知者は現在のことがらをいたるところで正しく観察し、
揺るがす動かずして、それに習修するべきである。
今日なすべきことを熱心になせ。だれが明日、死の訪れることを予知できようぞ。
けだし、人はだれでも死魔の大軍と戦わないということがないからである。
熱心にして、昼夜に怠らず住するこのような人、
実にかれを善き聖者たちは“一日賢人”とたとえる。
141 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 00:28:31 ID:pi2CqNeD: >[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3L

釈尊がカルマ解脱を説かなかったことは明らかです。
第一に経典としての根拠がない。
教法のどれ一つにもカルマ解脱の考えはありません。
第二、過去になしたカルマを変えるなど、ありえないことだからです。
あなたが小学校で算数０点を取ったとして、今算数を勉強すれば、０点は変わるだろうか？
過去のなしたことは取り返しがつかないし、変えることはできません。
阿含宗の因縁解脱とは、前世という過去に作ったカルマを変えるというのだから、
０点を合格点に変えてみせると言っているようなものです。
>>140の経典にあるように、釈尊は「現在のことがら」のみに着目し、
前世や過去をあれこれと思い煩うことを否定している。
阿含宗の因縁解脱とは、まさに「過去を追って」いる。
横変死の因縁で死んでしまうのではないかと信者さんたちは未来を恐れている。
だが、釈尊の答えは「だれが明日、死の訪れることを予知できようぞ」。
悪因縁という過去を追い、悪因縁の結果という未来を恐れるのは釈尊の教法ではありません。
142 ：栗花馨：2005/05/05(木) 02:01:44 ID:Mp7EMVF1: ちゃんと仏道をみつけるべきです。

＞釈尊がカルマ解脱を説かなかったことは明らかです。
＞第一に経典としての根拠がない。
まちがっています。
カルマと輪廻転生は前提です。
＞教法のどれ一つにもカルマ解脱の考えはありません。
まちがっています。
カルマと輪廻転生は前提です
＞第二、過去になしたカルマを変えるなど、ありえないことだからです。
諸行無常ゆえ仏陀になりえる法があるのです。
143 ：パブロフのポチ：2005/05/05(木) 14:05:39 ID:BO9yBfs9: 拙者も色々自分なりに推理はしとります。
例えば桐山氏の秘伝の占星術が如何なるものを根拠にしておるかですが
以前、四柱推命を指摘されておる方もおりましたが紫微斗数もちと怪しいです。
紫微占術における十二宮に桐山氏いわくの因縁を連想させるものがござる。
これらの宮に紫微占術の凶星が入る事と各種因縁の発生には何か関係があるのではと。
例えば父母宮に入ると肉親血縁相克の因縁、夫妻宮に入ると夫婦縁障害の因縁、
疾厄宮に入ると肉体障害の因縁、命宮や田宅宮に入ると家運衰退の因縁などなど。
実際、拙者の場合、父母宮や夫妻宮に凶星が入っており、
肉親血縁相克、夫婦縁障害の因縁ありという有り難い御霊示であります。
紫微もまたベースにしておるのではないか、と推測は出来うる。
推明や紫微などを使って桐山氏が独自に因縁の星を割り出す式を作った事は
十分に考えられ申す。しからばその推命や紫微それ自体の的中率が、そのまま桐山氏占術
の的中率に関係してくる。推命や紫微が信じるに値せんとなれば桐山氏のそれも同様となる。
またこうも考えられる。因縁の星が推命でいう通変星の組み合わせの一種ならば
果たしてその星に如何なる力があるのか。
占術というものは星だけで判定するものではござらん。各種五行のバランスなどを考慮して
総合的に判断するもの。桐山氏のように星だけで見るのは拙者から見るとはなはだ奇異に映る。
桐山氏のは「占」星術ではのうて「選」星術の印象を受ける。
以上のような事も考えてはおります。じゃがあくまで拙者の考えであり
実際に桐山氏の占術を手にとって詳細に見たわけではなし、また見ることも叶わん。
教団にとっては何を言うたところで痛くも痒くもないお話でござろう。
結局のところ確かな事はすべて霧の中でござる。
144 ：パブロフのポチ：2005/05/05(木) 14:22:43 ID:BO9yBfs9: 桐山氏の発言の中にハテ？なるものが見受けられる。
広島講演の中で自分には貴星がいくつもあると自慢しておったが
貴星を多く持つのは互いに相殺されて良くないとの占断家の話を読んだことがござる。
たった一つの刑獄の星で全部駄目になったという話の流れにしたかったようじゃが
マジで誇らしげに語っていたように思われる。
また自伝の中で、某代議士を占断した際に「印授」星があるのを見つけ
只者ではない、と判断した様な事を書いておったが、印授など別に珍しいものでもござらん。
通変星の全体数から言えばかなり高い確率で存在する。現に拙者の母も持っておる。
桐山氏はかなりの星好きと見受けられ申す。
145 ：栗花馨：2005/05/05(木) 15:45:42 ID:vmXxKjF2: そういえば
ずいぶんまえに神田で明治ころの因縁うらないの本買ってた。ガリ版製本。
きらいなたべものやいえでねる枕のいち
そして
しゅくよう
しび
しちゆうすいめい

あとたろっとてきなおみくじ

でした。
146 ：信者みたいなもの ：2005/05/05(木) 16:04:17 ID:q+NICrjz: 実行さんて女性のような気がします
147 ：先達に、敬礼！！：2005/05/05(木) 16:34:53 ID:95gy/Bau: ソウデス。私も「漢音慈恵会ですか？」以来のＫ氏に身も心も捧げた
オバ－チャンと思います。ただ、パソコン操作は孫か・子供さんが仕方なしにしているのでしょう。
嫁に当たられてはたまりませんカラネ。身も心も捧げた人に、子供や孫がいるのは、解せないところデスガネ
148 ：信者みたいなもの ：2005/05/05(木) 16:45:37 ID:q+NICrjz: 実行オバ－チャン説ですか？私は実行オバチャン説ですが。
関係ないが"ザ"のほうでボクのことを女性だと言う人がいますた
149 ：先達に、敬礼！！：2005/05/05(木) 16:48:55 ID:95gy/Bau: それは一理あるかも知れないが、ヤクザ口調の女性もいたし、
ネットでの詮索はヤメマショウ。お互い人間で充分です。
150 ：先達に、敬礼！！：2005/05/05(木) 17:14:32 ID:95gy/Bau: それよりも１０の団那、化け物撲滅隊に入りませんか？
隊長は成人したゲゲゲの鬼太郎氏・軍師は目玉の親父、
今のところ、戦力は塗り壁・子泣きジジイ・一反木綿・猫娘・
スグ裏切るクセのある・？？ネズミ男ぐらいで、全然戦力足りません。
あなたは、白馬の将軍様親衛隊と戦ったお方、強い味方です。
こちらは、外部宣伝将軍として栗花氏・内部各欄隊長として
実行氏は一応そろえたのですが、ドウモ次の若手が育っていない。
あなたの決断をお待ちします。尚、
ユビキタス氏・名無し氏・みかん氏は外遊中デス。
国際的な包囲網を作るためです。「作戦名・・霊界大戦デス」「ご決断を」
151 ：信者みたいなもの ：2005/05/05(木) 17:42:42 ID:q+NICrjz: ↑
なんじゃこれは？
152 ：先達に、敬礼！！：2005/05/05(木) 17:56:35 ID:95gy/Bau: マ－マ－次のアイデア？連休中は、これにしようと思ったが、
構想がまとまらず、次に回した次第、大叙事詩にしようと思ったが、制約が多すぎて、
全てファイナルで登場させようかと。今の構想ではあなたは、「三途の川決戦で・・
おいたワシや・・奥様子供さんにはニッコリ笑って、行ったとと言うことで、思ってましたが。脚本変えます。」
153 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/05(木) 20:16:01 ID:r2vSeQWE: >>143-144 ポチさん
私はこれからザのスレでシトシトピッチャンに気長にレスせねばならないのだが、
こっちからスタートすっか。
よい視点だと思います。
悪因縁の元ネタは推命の他に紫微にもあるという着眼はそのとおりだと思います。
四柱推命や紫微斗数がよく当たるとか当たらないとか、占いをするのが仏教や阿含経に
反するとか、そういう批判は抜きにしても、占い・運命学で判定の出た運命を示して
これを因縁と捉えて、せっせとこの運命の転換の信仰に励みましょうとするのも
一つの商売です。一丁やってみっか？
ならばその推命占いや紫微占いを因縁診断の秘伝として示せばよいと思うのだが、
それをしないでＡＬＣの聞き取り調査による自己申告で因縁が付いたりはずされたり
するのはどういうことか？
これはポチさんが>>144で証言しているとおり、このような占いは誰でも占えてしまい
神秘の秘伝として示すのに、説得力がない。
誰にも占えたらいかんのです。秘伝はあくまでも桐山ゲイカしか示せないというスタンス
でなければ差別化が図れない。
私の運命の星を説く根拠は四柱推命や紫微斗数にあるのだからこれを堂々と示すのならば
こちらの批判はまた少し違ってくるのです。
別にこちらも推命だろうが紫微だろうが、その権威にひれ伏すことはあり得ないが
彼の思想の根拠を堂々と示す点において、その思想表現の自由を認めるのです。
しかしそれすらしないで、幻の密教占星術とそれを駆使する霊感があるかのような
宣伝をして、その実やろうと思えば家運衰退と名付けようが、占いの示す運命を説く
こともせず、聞き取り調査の自己申告で適当にあてはめて、診断料まで払わせ（因縁宝鑑代）
大切な指導のお茶を濁すのか？
彼が真面目に運命の診断とその転換の道を指導もしていなければ、自ら模索もしていない
証拠です。
154 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 21:49:21 ID:n8rpAsw7: 【　勤行次第（読経などの順番）　】　　★改訂増補あり。ver2.0

＿．打敷を広げ、御宝塔・護符・仏具（印袋・数珠・経典など）を安置する
＿．供物を整える（アカ碗に水を入れ・焼香し・賽銭を供える）
１．三礼
＿．懺悔文　　　★改訂増補（例祭で唱える）
＿．三帰依文　　★改訂増補（例祭で唱える）三宝（本尊・仏法・僧侶）に帰依する
２．護身法
３．仏舎利尊　和賛
４．開経偈
５．摩訶　般若波羅蜜多　心経
６．雑阿含経　応説経
７．増一阿含経　三供養品
８．妙法蓮華経　観世音菩薩普門品　第二十五　偈
＿．延命　十句観音経
９．準提観音功徳呪（小呪・中呪・大呪）
＿．大楽金剛不空真実三摩耶経　般若波羅蜜多　理趣経
＿．舎利礼文
10．十三仏真言（不動尊中呪・大呪を含む十三如来の陀羅尼）
11．回向文
12．普礼
＿．供物を下げる（アカ碗を空け・香炉を下げ・賽銭を金庫へ保管する）
＿．打敷を閉じ、御宝塔・護符・仏具（印袋・数珠・経典など）を仕舞う
155 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 21:50:55 ID:n8rpAsw7: 般　羯多呪多得想掛所亦無耳不是異蘊観　摩
若　諦呪能是阿究礙得無意鼻増舎色皆自　訶
心　羯即除大耨竟無故老識舌不利色空在　般
経　諦説一神多涅掛菩死界身減子即度菩　若
　　　　呪切呪羅槃礙提盡無意是是是一薩　波
　　　波曰苦是三三故薩無無無故諸空切行　羅
　　　羅　　真大藐世無陀苦明色空法空苦深　蜜
　　　羯　　実明三諸有依集亦聲中空即厄般　多
　　　提　　不呪菩佛恐般滅無香無相是舎若　心
　　　　　　虚是提依怖若道無味色不色利波　経
　　　波　　故無故般遠波無明觸無生受子羅
　　　羅　　説上知若離羅智盡法受不想色蜜
　　　僧　　般呪般波一蜜亦乃無想滅行不多
　　　羯　　若是若羅切多無至眼行不識異時
　　　諦　　波無波蜜顛故得無界識垢亦空照
　　　　　　羅等羅多倒心以老乃無不復空見
　　　菩　　蜜等蜜故夢無無死至眼浄如不五
　　　提
　　　薩
　　　婆
　　　訶
156 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 21:52:26 ID:n8rpAsw7: 祈祷集？（　伏見？　中村・・堂？　編　）

　不動尊　ゐのり経　
一心に祈り奉る　香の煙は　かすか　なれども天に通じて
天より　あま下らせ給う　其時　大日大聖不動明王
五色の雲の中よりも　御みすがたを顕わせ給う
あら　おそろしや　くりから不動や　まんねん
剣を　さかばに　かやせば　あうんの二字が　火ゑんとなつて
なわめて　まんだら　そはかの　なみをあらくれ
金から童子が　か[う]べに　あがって　せいたか童子が　受けとり給ひて
悪病諸病を　からめとつて　三つ石川原の　せいはに　たたりて
祈れや祈れや　叶うぞ叶うぞ　さんげさんげ　六根清浄。
一より二けん。三界四はらい。五体の巻もの。六根清浄。七難即滅。
八方からめて。九もつをととのへ。十ぶに祈れば。
神は　しょじょう　なさしめ給う　ほんぎゃ[く]ほんじの　大ごま童子
東は日の本　天照大神　鹿しまに香取　生須の明神　神たい日輪。
南は大唐　晴雲星辰。
西は天竺　三世の諸菩薩　仏たい月輪
北は子のくに　出雲の御神　八百萬神。
天も感應。地神も納受。諸願も成就。[南無　大日大聖不動明王。]
157 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:00:16 ID:KHTnHFAU: 　真言　オン　シャレイ　シャレイ　シェンテイ　ソワカ
　意訳　准胝尊に帰命し奉る、起座し給え、発進し給え、吉祥成就。
　梵字　ボ
准胝観音　別名、七倶胝仏母　準提・准提・準胝に同じ
ｐ７６　梵字手帖　悉曇参究　徳山暉純　木耳社

準提呪：　準提観音の真言（陀羅尼・呪は真言のこと）。
　　　　　観音（かんのん）は
　　　　　六道（りくどう）輪廻（りんね）の衆生（しゅじょう）を助ける為に
　　　　　地獄の担当（千手観音）・餓鬼の担当（聖観音）・
　　　　　畜生の担当（馬頭観音）・阿修羅の担当（十一面観音）・
　　　　　人間の担当（真言宗系・準提観音　天台宗系・不空絹索観音）・
　　　　　天神の担当（如意輪観音）と六道の夫々（それぞれ）に
　　　　　変化身（へんげシン）した観音が救いを担当している。とされている。
　人間界を救うのを担当しているのが「準提」観音である。

＞陰隲録（いんしつろく）石川梅次郎　中国古典新書　明徳出版社　
＞　　　　　　　（秀吉の朝鮮の役の際の明軍の参事の）袁了凡の著書
＞功格五十条（雲谷禅師　伝）
＞『御符を書く秘伝を知らなければ、鬼神に笑われる』と

運命（いんしつろく）を読んでみよう
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/ins.html
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/index.html
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Yasunari/1125/sisaku-2.html

【運命転換】陰隲録【積善積徳】
　http://hobby5.2ch.net/test/read.cgi/uranai/1059717119/l5
158 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:00:56 ID:KHTnHFAU: 中国人生活倫理－功過格－道教百話　窪　徳忠　講談社学術文庫　
ｐ５０　『功過格』善悪二行・・・勧善書。
『太微仙君　純呂祖師　功過格』
（抜粋）
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
友達の危難を救う。百功
堕胎をやめさせる。二十功
一人を殺す。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
毒薬をつくる。百過
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
他人を誘って道楽者にする。五十過
一冊の邪書を出版する。五十過
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過
お経を出版して世に広める。百功
天の神や先祖をけがす。二十過
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
他人の妻を犯す。百過
（以下略）
159 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:02:05 ID:KHTnHFAU: >仏教聖典　友松著　講談社学術文庫　ｐ３９８
　>阿含経によってかかれている。
　>仏舎利について。
>「師よ、われらは師の遺骸をいかにとりなすべきや」
>「アーナンダよ、汝らは如来の遺骸の供養につきてこころ煩わされる
>ことなかれ。汝らはただ、おのれのもっとも高き善のために、おろか
>なることなくはげみもて変わることなかれ」

和訳･･･大般涅槃経［法顕訳－ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　115-116頁
第二部（巻中）　第二章　入般涅槃直前の世尊
　四　葬送儀礼（供養法）について－転輪聖王のそれにしたがう－　大正・１・１９９頁下２１行目
＜略＞
その時、阿難は、仏に白して言う。
「世尊よ、［世尊が］般涅槃にお入りになった後、
供養の法は、当（まさ）に云何がしてよろしいでしょうか」と、
仏は言われた。
「汝は今、応（まさ）に、逆（あらかじ）め此の事を憂うるべきではない。
但（ただ）、自ら思惟せよ。我が滅後に於いて、正法を護持することを。
昔から聞いた所を、楽（ねが）って人の為に説け。
所以は何か［と言えば］、諸の天神が、自ら当（まさ）に我が身を供養すべきであり、
又、婆羅門及び諸王、長者居士を以て、
此等も、自ら応（まさ）に我が身を供養すべきであるから」と。
160 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:06:27 ID:COCl1haL: ウパニシャッド奥義書～仏教ユガ唯識の禅～新ウパニシャッド敬神クリシュナ信仰

バガヴァッド・ギータ　ヴェーダンタ文庫　スワミ・プラバヴァーナンダ
　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳

第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　
ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ顕現したときの私は宇宙であり非顕現の私は無である

三ヴェーダに精通し聖餐のソーマ酒を飲み罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り天上の歓喜にひたる

ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わいその功績が尽きるとともに人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり欲望を求むる人々は無限の流転をくりかえす

ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。
先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように
私を熱愛する者は私のもとにくる。
161 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:07:00 ID:COCl1haL: ●華厳五教章（法蔵・著）で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
　「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。

●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
ｐ１６３
５　業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
　離犯戒及遮　名戒各有二　非犯戒因壊　依治滅淨等　（１２６）
　等引善名修　極能薫心故　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
　感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　無染弁経等　（１２８）
　順福順解脱　順決択分三　感愛果涅槃　聖道善如次　（１２９）
ｐ１６９
《勝れて》[お経や金品による布]施も生天の果を感ずるが、
　よりすぐれている点から、[具足]戒が生天の果を感ずるとのみいい、
　戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
　[座禅などの]修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。

＞彼等は天国の歓喜を味わいその功績が尽きるとともに人間の世界に帰る
＞バガヴァッド・ギータ　第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ
162 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:07:50 ID:COCl1haL: 【經文資訊】大正新脩大藏經第二冊 No. 99《雜阿含經》
【經□部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕
〔雑阿含経〕〔1283　巧業経〕

雜阿含經卷第四十八　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

（一二八三）如是我聞。一時。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有天子容色絶妙。
於後夜時來詣佛所。稽首佛足。
其身光明遍照祇樹給孤獨園。時。彼天子説偈問佛
　云何人所作　　智慧以求財　等攝受於財　　若勝若復劣
爾時。世尊説偈答言
　始學功巧業　　方便集財物　得彼財物已　　當應作四分
　一分自食用　　二分營生業　餘一分藏密　　以擬於貧乏
　營生之業者　　田種行商賈　牧牛羊興息　　邸舍以求利
　造屋舍床臥　　六種資生具　方便修□具　　安樂以存世　□→整理
　如是善修業　　黠慧以求財　財寶隨順生　　如□流歸海　□→河川
　如是財饒益　　如蜂集□味　晝夜財增長　　猶如蟻積堆　□→花蜜
　不付老子財　　不寄邊境民　不信姦狡人　　及諸慳吝者
　親附成事者　　遠離不成事　能成事士夫　　猶如火熾然
　善友貴重人　　敏密修良者　同氣親兄弟　　善能相攝受
　居親眷屬中　　標顯若牛王　各隨其所應　　分財施飲食
　壽盡而命終　　當生天受樂
時。彼天子復説偈言
　久見婆羅門　　逮得般涅槃　一切怖已過　　永超世恩愛
時。彼天子聞佛所説。歡喜隨喜。稽首佛足。
即沒不現

（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁　巧業経》
163 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:12:34 ID:dLruxa5i: 　　　【　仏教聖典（仏教伝道協会）　】
（法句経一〇三）戦場において、数千の敵に勝つよりも、
　　　　　　　　自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。
（法句経一八三）もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行い、
　　　　　　　　おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。

○天台小止観　関口真大訳　大東出版社
　序　
諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教
　諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
　諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
　自からその意（こころ）を浄（きよ）うする　これが諸仏の教である。

●魏晋南北時代　中国天台宗第三祖　智者大師智凱（ちぎ）の弟子が記述。
○大乗仏典　中国・日本篇６摩訶止観　中央公論社
　ｐ９　序章　第一節　序分　第一項　縁起　〔止観明静〕〔前代未聞〕
　ｐ９８　四種の聖なる悟り〔四果四向〕
　　・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
　ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、
　　よく煩悩を破するけれども、
　　奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）
　　の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
　ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）
164 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:13:01 ID:dLruxa5i: ウパニシャッド奥義書～仏教ユガ唯識の禅～新ウパニシャッド敬神クリシュナ信仰

バガヴァッド・ギータ　ヴェーダンタ文庫　スワミ・プラバヴァーナンダ
　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳　

ｐ９－１０　ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。
彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。
そして義務と徳の化身・ダルマが鶴の姿となってそばに立っているのを見た。

「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければ　ならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲の
　すべての人間が死ぬのを知っていながら、
　自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
　聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」

ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。
165 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:13:55 ID:dLruxa5i: ＞自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」ギータとマハーバーラタ

太子、城を出て死体を見る〔諸行無常〕
　死から逃れる人はないというのに　他人の死は醜いと思う
　私も死にゆく身なのに　他人の死に醜さをみるのは　ふさわしいことではない
　このように見てとったとき　私に生の意味は失われた〔阿含・増支部経典３・３８〕

太子、修行する〔諸法非我〕
　見るがいい　人は自分でないものを　自分だと思い　執着している　それが真理だと思っている〔法句経７５６〕

太子、悟る〔生老病死・四苦八苦・五蘊盛苦〕
　生まれたものは死ぬ　年老いて　死んでいく　これが定めなのだ〔法句経５７５〕

太子、覚者－仏陀となる〔釈尊成道〕
　私は知るべきことを知り　修べきことを修め　断ずべきことを断じた
　私は仏陀なのだ　私への疑いを捨て　信ぜよ　悟りを開いた者に　まみえることは難しい〔法句経５５８－５５９〕

覚者、法を説く〔三学・戒定慧（戒律－禅定／止観－中論／倶舎論）〕
　信仰によって激流を越え　勤勉によって海をわたる　努力によって苦悩を克服し　智慧によって清らかとなる〔ウダーナヴァルガ１０・５〕

在家信女スジャータのような供養〔喜捨・居士の布施〕
　与える前には　心楽しく　与えているときは　心清らかに　与え終わって　心は満ち足りている〔阿含・増支部経典３７・３〕

出家の貢献〔広宣流布・仏法を施す・身口意の三密〕
　比丘たちよ　諸人の利益と幸福のために　共感を持って　そなたたちは出かけるがよい　二人して道をゆくな
　初めも善く　中ごろも善く　終わりも善く　道理と表現とが　そなわった教えを説きなさい
　この上なく完全で清らかな行ないを　自ら人に示しなさい〔阿含・相応部経典１・４・１・５〕

そちゅうこうせん　ぶんぎこうびょう　般若理趣経　序説
[漢訳]・・・[大菩薩衆。恭敬囲繞]而為説法。初中後善文義巧妙。純一円満清浄潔白。
[和訳] ・・・は人々のために法を説くのです。その話は
初めも中ほども終わりもよくわかり　道理にかなっていて　その清らかさに心が洗われます。
166 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:19:43 ID:EAHkSIp6: 日本の天台は四宗（円・密・禅・戒）融合
　当時の中国仏教は華厳・天台（法華）と論理を二分する

円教　摩訶止観（円頓章・一念三千）・天台円教菩薩戒相承
　　　法華経（良医の譬え・観世音菩薩）・無量義経・観普賢経・天台法華宗相承
密教　大日経（加持）・金剛頂経・蘇悉地羯羅経・２つの曼荼羅相承
　　　般若思想　般若心経（空）
禅　　蓮華三昧経（本覚讃）・達磨大師付法相承
　　　浄土信仰　阿弥陀経（阿弥陀仏）・無量寿経？・観無量寿経
戒律　梵網菩薩戒経（菩薩戒経偈）

法要　法華経の法華懺法・阿弥陀経の例時作法（朝題目・夕念仏）・舎利礼文
167 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:21:55 ID:EAHkSIp6: 帰化人・日本天台宗祖・最澄・・・江南の天台山入山許可

栃木人・日本天台４祖・円仁・・・江南の天台山入山不許可・通訳が新羅人
　　　　　　　　　　　　　　入唐安全祈願・妙見尊
　　　　　　　　　　　　　摩訶止観の教学を学ぶ・　後の禅留学につながる
　　　　　　　　　　　　現在山西の五台山で密教を学ぶ・　天台の密教化の走り
　　　　　　　　　　　種々の念仏法の持ち帰りは・　浄土思想につながる

香川人・日本天台６祖・円珍・・・江南の天台山入山許可・論語や漢書好き
　　　　　　　　　　　　　　守護神・新羅明神
　　　　　　　　　　　　　空海の姪が母だが真言宗に入らなかった

日本天台４祖・円仁が入唐の前に比叡山の横川で療養

滋賀人・日本天台１８祖・慈恵大師　良源（0912－0983）『九品往生義』
　　　　　　　　　　　藤原北家の藤原忠平・師輔の支援を受ける
　　　　　　　　　　比叡山横川で三百日護摩修法の霊験で功あり
　　　　　　　　　東宮護持僧になる

比叡山横川の恵心院
　恵心僧都　源信（0942－1017）『往生要集』　厭離穢土・欣求浄土
　　引用書：天台大師智顗『摩訶止観』善導『観念法門』『六時礼讃』

浄土教・浄土宗へ発展
168 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:23:49 ID:EAHkSIp6: 栃木人・日本天台４祖・円仁・・・天台山入山不許可・通訳が新羅人

岡山人・栄西（1141－1215）・天台密教葉上流の祖・臨済宗の祖
　　　　　　宋の国に２度留学する
　　　　　　　京都に建仁寺・鎌倉に寿福寺を建立
　　　　　　　　北条政子に認められ『吾妻鏡』に記される
　　　　　　著作：
　　　　　　　『興禅護国論』禅の復興で天台宗を復興し国を護持
　　　　　　　『喫茶養生記』中国から茶苗を持ち込み宇治茶のはじめ
　　　　　　　　将軍・源実朝に睡魔を除き気分を爽快にすると説く
　　　　　　　『未来記』これからの世は禅が流行る死後５０年後からでも
　　　　　　門下に道元（1200－1253）『正法眼蔵随聞記』

　栄西（千光法師）臨済宗黄龍派・公案
１１６８　天台密教・葉上流を立てる・入宋
１１８７－９１　再入宋　天台山の臨済１６世・黄龍７世の虚菴懐敞に学ぶ
１１９１　京都に建仁寺を建立

　俊仍（しゅんじょう）臨済系の楊岐派
１２１１　臨済系の楊岐７世の蒙菴元聡の法を継ぎ・泉涌寺を開く

　道元（承陽大師）曹洞宗・只管打坐
１２２３－２７　入宋　長翁如淨に曹洞宗を学ぶ『宝慶記』
　　　　　　　　　　　天童山景徳寺の如淨和尚の他僧への一喝で大悟
１２２７　曹洞宗開宗　京都・建仁寺『普勧坐禅儀』
１２４３　越前（福井）大仏寺あらため永平寺へ『正法眼蔵』
169 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:25:53 ID:gLIZQ661: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[680]大王の使者 05/05/05 08:28 dmuCI9Ig3L
「因縁解脱」は「縁起の法解脱」ということであり、「法則の解脱」なんて言葉としておかしい。との書き込みがありました。
おかしくないことの証明のために、仏教学者さん方に登場していただきます。
私の仏教辞典は、１９９５年版の岩波書店発行のものです。辞典では
縁起の解説で、（字数が多いので要点を抜粋しますと）「・・初期仏教時代の縁起説は、
十ニ縁起（十ニ因縁）説が代表的なものであり・・・迷いの世界のみを説明するものであり、さとりの世界は含まれなかった。
大乗仏教に至って、般若経の縁起観（さとりの世界も含む）が基盤となったため、
まよいの世界とさとりの世界が融合する縁起説が説かれるようになった・・・」以上のように解説しております。
つまり、因縁解脱を法則解脱と考えるのは大乗仏教に至ってからの考え方であり、
アーガマ時代は十ニ縁起のことであったわけです。
170 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:30:40 ID:D3PSQGYO: １９９９年７の月・・・破滅せず。
　日本に３度目の原爆も落ちなかった。日本を恨む在日朝鮮人とも思・・・・・・
---------------------------------------------------------------

　みんなで盛り上がって、運気好転。幸せになりましょう。
仏様に感謝。管長猊下に感謝しましょう。

大僧正猊下は破滅に向かって闘っています。
お供養（お布施１体１０万円）に励みましょう！！！
いっぱい仏様から功徳を戴き、修行に励み、修行が進んでミンナで解脱し
破滅のカルマから逃れましょう。地球を浄化しましょう。
私たちは霊的に清まり超人を目指します！！！！
さあやるぞ。必ず上手く行く、絶対に勝つ！！！（一同、無理強いの拍手［数十人］
献金係の巡回（一同、渋々２００円出して護摩木に願い事を書く
　浮ついたのが３０００円、１万円の祈願札を平気で買い出す。
　釣られた奴が、結婚成就！！！とか就職祈願！！！と叫んで５万円出す。）

　平和な地球を創りましょう。祈りで人を動かし、祈りで仏を動かし、祈りで地球を動かし、
健康食品を食べて、健康な生活を家族ミンナで送りましょう。（合掌［リーダー手を合わせて
　仏壇に向かって祈るの図］
（健康食品や平和メダルが欲しい。とサクラ［数人］が言い出す。
　釣られた奴が３０００円、５０００円出して、地球に平和を！家族に健康を！とか騒ぎ出す。）
171 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:36:48 ID:EtFLv/9e: それって催眠商法って云うんだよね！”
172 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:42:06 ID:0yxY7UWH: >>169 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:25:53 ID:gLIZQ661
>[680]大王の使者 05/05/05 08:28 dmuCI9Ig3L
>つまり、因縁解脱を法則解脱と考えるのは大乗仏教に至ってからの考え方であり、
>アーガマ時代は十ニ縁起のことであったわけです。

使者さんは、阿含宗の因縁解脱は、大乗仏教になってから言われるようになったのであって、
その同じ事を初期仏教では十二縁起と言っていた、と書いているのですね？
わざわざあなたの説を確認しているのは、辞典の文章をどのように読めば、
このような解釈ができるのか理解できないし、脈絡も意味も無視した主張だからです。
数回読み返したが、私の頭ではまだあなたの論の組み立て方がわからない。
辞典には、初期仏教の縁起観が大乗仏教では変質してしまった、と書いてあるだけです。
辞典の文章をどう読めば、阿含宗の悪因縁、因縁解脱を説明していると読めるのですか？
十二縁起はもちろんのこと、般若経の縁起観にも阿含宗の悪因縁や因縁解脱は単語も概念もないのですよ。
173 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:45:37 ID:0yxY7UWH: >[680]大王の使者 05/05/05 08:28 dmuCI9Ig3L
>つまり、因縁解脱を法則解脱と考えるのは大乗仏教に至ってからの考え方であり、
>アーガマ時代は十ニ縁起のことであったわけです。

あなたの説は二つの点で成り立たない。
一つ目は、>>172に述べたように、仏教辞典をどう読んでも、そのような解釈は成りたたない。
初期仏教では十二縁起が代表だったというのは、当たり前のことです。
縁起の説明の有名なパターンです。
それで十二縁起のどこに「縁起の法解脱」があるのですか？
桐山さんが本でも説明しているように、縁起の法は縁起の法であって、
悪因縁などという概念は出てこないことは>>133で説明したとおりです。
縁起の法は阿含宗の悪因縁とは似ても似つかないことは、
あなたが紹介した『超脳思考をめざせ』の８１～８３頁を読んでみてください。
桐山さんは一言も、これが阿含宗の悪因縁であるとは説いていない。
般若経の縁起観の中に、阿含宗のいう悪因縁や因縁解脱があるというなら、
言いだしっぺのあなたが経典から引用して証明するべきです。
因縁解脱なんて、般若経を含めて大乗経典のどこにもありません。
174 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:50:45 ID:0yxY7UWH: >[680]大王の使者 05/05/05 08:28 dmuCI9Ig3L
>つまり、因縁解脱を法則解脱と考えるのは大乗仏教に至ってからの考え方であり、
>アーガマ時代は十ニ縁起のことであったわけです。

二つ目は、桐山さんはあなたのように大乗仏教になってから、
法則解脱と考えるようになったなどとは説明していない。
自分で引用したのだから『超脳思考をめざせ』をしっかり読んでください。
桐山さんが引用した経典は阿含経であり、大乗経典ではない。
受けた質問は「仏陀は阿含経のどこで、どのような表現で、因縁の存在、
因縁解脱の法を説かれているのか」というのだから、
大乗経典を元にして説明などするはずがない。
桐山ゲイカが阿含経で説明したかのようにごまかそうと必死になっている時に、
一信者の分際のあなたが大乗経典を持ち出して、なにすんねん？
175 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:52:08 ID:0yxY7UWH: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[682]大王の使者 05/05/05 08:52 dmuCI9Ig3L
四諦は、苦・集・滅・道でありますが、桐山師は集を、苦の因縁を集めると解釈しているので誤りだ、との指摘があった。
仏教学者さん方、つまり私の辞典では「集」を、「欲望の尽きないことが苦を生起させていることの真理」と、説明しています。
この「欲望の尽きないこと」を、煩悩を集めるとか、苦の因縁を集めるとか説明しても、大差はなく、当然、誤りではないと私には思えますね。
176 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:01:24 ID:0yxY7UWH: >>175 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 22:52:08 ID:0yxY7UWH
>[682]大王の使者 05/05/05 08:52 dmuCI9Ig3L
>この「欲望の尽きないこと」を、煩悩を集めるとか、苦の因縁を集めるとか説明しても、
>大差はなく、当然、誤りではないと私には思えますね。

思うのは使者さんの自由だが、別物です。
辞典では「欲望が尽きないことが」とある。
「尽きない」と「集める」では、日本語としてすら意味が違う。
欲望も執着も自分の中から起きてくるものであって、どこからか集めるのではありません。
煩悩は集めるものではなく、集めなくても、自分の内に存在しているものです。
自分の内にある欲望、執着といった煩悩が苦を生じさせるというのが、
四諦の「集」の内容であって、集めるなどという意味はありません。
ましてや、苦の「因縁」を集めるなんて、
どうして、ここで突然、因縁という言葉が飛び出すのですか。
桐山さんの真似をしているのはわかるが、大差どころか、脈絡がまるっきりない。
177 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:06:01 ID:0yxY7UWH: >[682]大王の使者 05/05/05 08:52 dmuCI9Ig3L

私はあなたが具体的に桐山さんの本や辞書を引用することを評価します。
他の信者や擁護側に比べると具体的でいい。
しかし、もう少し素直に辞典を読んだほうがいいですよ。
素直に読んでいれば、私に指摘されるまでもなく、
桐山さんの説明など仏教では認められていないことを先に気が付いたはずです。
もう一つ気になることがある。
使者さんは昨年１１月頃に出てきた「眠り猫ブッダ」さんですよね？
あの時も、ユビキタスさんやちょっと一言さんと因縁について議論して、
引用した辞典も主張内容も同じで、反論されたはずなのに、今回のレスはほとんど進歩していない。
あなたは桐山さんの本を読む時は桐山さんの説を尊重しているはずです。
ならば、仏教学者たちの本も、「しょせん学者の本」などと他の信者のように罵らず、
学者としての見識を尊重して、説を素直に理解してみてはどうか。
彼らの説を受け入れるかどうかは次の段階として、
桐山さんに都合がいいように、彼らの説をねじ曲げて、
木に竹を接ぐように悪因縁や因縁解脱に結びつけるのではなく、
書いてあるとおりに理解することが第一歩です。
178 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:06:56 ID:0yxY7UWH: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[666]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:23 GoRGEoUS
解脱と因縁解脱は阿含宗では同義としている。
[669]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:26 G9Iz3iNu5I
カルマ＝因縁、因縁の星による運命軌道の説明はその一部を示したものにすぎない。
[670]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:28 G9Iz3iNu5I
霊障においても体験論が先であり、釈迦が残した論がありきというものではない。
[671]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:31 G9Iz3iNu5I
輪廻からの解脱を釈迦は説く。輪廻は業によりおこる。業（カルマ）からの解脱の方法がバラモンの教えとは違うということであり、業と解脱の思想はインドの宗教のすべての基本となるものである。
179 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:18:03 ID:0yxY7UWH: >>178 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:06:56 ID:0yxY7UWH
>[666]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:23 GoRGEoUS

ザのスレに転載された私の文章へのコメントらしいから、反論します。
最初に申し上げると、あなたは数行で警句的に書くのが好きらしいが、
もう少し、何に対して、どのように反論しているのか、丁寧に説明をしたほうがいい。
あなたと同じような「短文先達」を知っている。
自分の短い文章こそがもっとも優れていると信じている。
短文先達の書いた短い文章では、いろいろな解釈が可能なのに、
自分の解釈以外はありえず、他人は当然、自分と同じ解釈をするものと信じている。
丁寧に説明すると、自分の読解力のなさを棚にあげ、「長い。要点だけ書け」などと他人に命令する。
自分の言外の言葉を理解しろという傲慢な態度にも見えてしまいます。
オエライさんならば、他の人はあなたの言いたいことを必死に読みとってくれるが、
スレでは、ゴンちゃん以外はオエライさんはいない。
自分では簡潔明瞭なつもりてせ自己満足に自己完結していないで、
いろいろな考えを持っている他人が読むのだということを意識して書いてはどうか。
180 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:23:30 ID:0yxY7UWH: >>178 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:06:56 ID:0yxY7UWH
>[670]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:28 G9Iz3iNu5I
>霊障においても体験論が先であり、釈迦が残した論がありきというものではない。

桐山さんの説明では霊障の体験が先にあるというのはそのとおりだろうが、
「釈迦が残した論」も桐山さんは重要な根拠として出しています。
桐山さんは『間脳思考』で霊障の根拠として経典を示し、
「このシャカの説いた異陰を、わたくしは不成仏霊と名づけ、
モッガラーナの見た存在を霊障のホトケと名づけているのである。」１６３頁
と書いています。
単に自分の体験を元にしているのではなく、
釈尊もまた不成仏霊、霊障のホトケ、霊障を説いたと述べているのです。
もちろん、体験も論も真っ赤な嘘です。
桐山さんの体験と称する１８人の霊障武士は歴史上存在しない。
桐山さんが示した仙尼経には異陰などという単語は存在せず、
モッガラーナの見た存在も、釈尊は「見える」と存在を認めただけで、
霊障を出しているとか、生きている人に霊障が悪影響を与えるとか、
成仏させなければならないとか、
自分は不成仏霊を成仏させる力を持っている、などとは一言もない。
それどころか、見えない人にはこの存在のことを「説かない」とまで言っている。
つまり、体験も釈尊の論も先か後か以前の問題として、どちらにおいても霊障は成り立ちません。
181 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:31:59 ID:0yxY7UWH: >>178 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:06:56 ID:0yxY7UWH
>[666]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:23 GoRGEoUS
>解脱と因縁解脱は阿含宗では同義としている。
>[669]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:26 G9Iz3iNu5I
>カルマ＝因縁、因縁の星による運命軌道の説明はその一部を示したものにすぎない。

この二つは続きとして読むのだろうが、意味が理解できない。
「カルマによる運命の説明は、解脱の一部を説明したのだ」という意味？
と書いても、まだ意味不明ですが、私の文章への反論らしいので、
溜息をつきながら、あなたの主張したいことを推測してみます。
「輪廻から脱出するには輪廻をさせているカルマを解脱しなければならない。
これはインドでは当たり前の宗教テーマであり、また釈尊のテーマだ。
そこで桐山ゲイカは、まずカルマが作る運命の軌道の一部を悪因縁という形で説明し、
次に悪因縁からの解脱、つまりカルマからの解脱への道を因縁解脱という名前で示したのだ。」
こんなところですかね？
では、結論から申し上げると、あなたの書いていることは
桐山さんの作ったオカルト仏教であり、仏教ではありません。
182 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:36:25 ID:0yxY7UWH: >>178 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:06:56 ID:0yxY7UWH
>[671]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:31 G9Iz3iNu5I
>輪廻からの解脱を釈迦は説く。輪廻は業によりおこる。
>業（カルマ）からの解脱の方法がバラモンの教えとは違うということであり、
>業と解脱の思想はインドの宗教のすべての基本となるものである。

釈尊は業からの解脱など説いていません。
釈尊は煩悩を切ることを説いた。
煩悩を断ち切ることで、輪廻から脱出できると説いた。
業を断ち切ることで輪廻から解脱すると説いたのは当時のバラモンたちで、
釈尊は煩悩を断ち切ることで輪廻から脱出できると説いたのです。
それも、輪廻から脱出することを目的として説いたのではなく、
煩悩を断ち切れば、結果的に輪廻からも脱出できると説いたのです。
煩悩を切ることが目的で、輪廻から脱出は副産物です。
業と解脱はあなたが書いたように、インドのテーマだが、
釈尊のこのテーマへの回答は、煩悩をなくすこと、です。
業を切ることや、業からの解脱を説いたのではありません。
桐山さんもあなたもこういう仏教の初歩の初歩すら理解していない。
183 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:43:14 ID:0yxY7UWH: >[671]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:31 G9Iz3iNu5I
>輪廻からの解脱を釈迦は説く。輪廻は業によりおこる。
>業（カルマ）からの解脱の方法がバラモンの教えとは違うということであり、
>業と解脱の思想はインドの宗教のすべての基本となるものである。

釈尊が業からの解脱を説いたのなら、どうして食あたりで亡くなり、
大目連など何人かのアラハンは不幸な死に方をしたのですか？
これではカルマを完全に断ち切ったアラハンであるはずの大目連は横変死のカルマが切れていないことなる。
桐山さんは聖者の死は凡人のそれとは違うなどと逃げていた。
業（悪因縁）を断つなんて考えだから、アラハンの死に矛盾が出てくるのです。
だが、釈尊はカルマを断つなんてこと言ったことは一度もないから、
大目連が不幸な死に方をしても教法には何の矛盾も生じない。
死に方などどうでもよく、彼が生前に煩悩を断ち切れていたかどうかだけが問題なのです。
釈尊たちの現状を見ても、まだあなたは業(悪因縁)を断ち切るという外道の説に固執するのですか？
184 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:50:59 ID:0yxY7UWH: >[671]桐山は偉大な超人 05/05/05 00:31 G9Iz3iNu5I
>輪廻からの解脱を釈迦は説く。輪廻は業によりおこる。
>業（カルマ）からの解脱の方法がバラモンの教えとは違うということであり、
>業と解脱の思想はインドの宗教のすべての基本となるものである。

あなたは桐山オカルト仏教に完全に汚染されている。
桐山さんは四神足の神通力で、悪因縁という業をバッサバッサと切って、
悪業が消滅し、輪廻から脱出できる存在をアラハンだと言っている。
まるで、怪獣映画みたいな仏教です。
あなたは桐山さんを信じているから、何のためらいもなく、
>業（カルマ）からの解脱の方法がバラモンの教えとは違うということであり、
などと書いているが、仏教の入門書を理解した人なら、
「業からの解脱」の一文で、あなたが仏教について無知であることがわかってしまう。
釈尊のいう解脱とは「煩悩を断ち切ること」です。
使者さんを見習って、仏教辞典を引いてみるといい。
桐山さんに教えられた宗教が、釈尊の教法とは思わないことです。
桐山さんを信者さんたちはものすごく頭が良いと信じているが、
現実は分数だけでなく、仏教の初歩、基本を理解していないのです。
阿含宗を外道だというと信者さんたちは怒るが、釈尊が説いたことを否定して、
バラモンたちが説いた業からの解脱を信じているのだから、根本が違っており、
似て非なるではなく、似ても似つかない宗教です。
185 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:51:50 ID:0yxY7UWH: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[684]根本経典帰依 05/05/05 09:21 G9Iz3IsHJ7
スリランカ仏教では「菩提樹供養」とかやっています。しかし、阿含経、あるいはパーリー経典のどこに樹木を供養しろと釈迦が説いているのか。
[685]根本経典帰依 05/05/05 09:25 G9Iz3IsHJ7
タイ仏教ではピーという存在、日本でいえば先祖の御精霊などにあたる霊的存在を認めて、その関係の法要などもあります。釈迦の経典のどこにそんな記述があるのか
[686]根本経典帰依 05/05/05 09:27 G9Iz3IsHJ7
また、スリランカでは悪魔払いの儀式などをおこなって、それなりに効果をあげているようです。釈迦が悪魔払いの儀式をしたのか。
[687]根本経典帰依 05/05/05 09:32 G9Iz3IsHJ7
地域、時代においてさまざまな方便（苦を解決するための工夫、智慧）があるわけです。釈迦はその根本原理を示したにすぎません。いや、釈迦の教団においても、このような方便はあり、阿含経にはその一部しか載っていないことは容易に想像できます。
186 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:59:11 ID:0yxY7UWH: >>185 ：名無しさん＠３周年：2005/05/05(木) 23:51:50 ID:0yxY7UWH
>[687]根本経典帰依 05/05/05 09:32 G9Iz3IsHJ7
>地域、時代においてさまざまな方便（苦を解決するための工夫、智慧）があるわけです。
>釈迦はその根本原理を示したにすぎません。
>いや、釈迦の教団においても、このような方便はあり、阿含経にはその一部しか載っていないことは容易に想像できます。

上座部仏教のスリランカやタイでも、功徳という御利益を得るための供養を行い、
ピーという悪霊を怖れ、悪魔払いが行われている、
だから、阿含宗も正しいと言いたいのですよね。
あなたが示した根拠は、いずれも仏教が許容性が広く、
すぐに土俗宗教と結びつきやすいことを示しているにすぎない。
また釈尊の教法をそのまま実践することがいかに難しく、すぐに俗化してしまうことが、
どこの国でも、上座部か大乗かなど関係なしに起きることを示している。
その意味では、阿含宗がスリランカやタイなどにあるような、
御利益を説き、悪霊を怖れる土俗宗教、土着宗教、
祈祷宗教、呪術宗教であることをあなたは示しているにすぎない。
もちろん、釈尊は御利益も悪霊も否定し、祈祷も呪術も禁止した。
方便だからといって、許されることはではありません。
187 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 00:03:31 ID:xw9bkWVE: >[687]根本経典帰依 05/05/05 09:32 G9Iz3IsHJ7
>地域、時代においてさまざまな方便（苦を解決するための工夫、智慧）があるわけです。
>釈迦はその根本原理を示したにすぎません。
>いや、釈迦の教団においても、このような方便はあり、阿含経にはその一部しか載っていないことは容易に想像できます。

まるで御利益、不成仏霊、祈祷、呪術を釈尊が方便として認めかのような記述ですね。
釈尊を侮辱するのもほどほどにしてはどうか。
「このような方便」とは具体的に阿含経のどこにあるのか示して下さい。
釈尊の時代には護摩や占いは禁止だが、今はかまわないという根拠は？
どちらも人間の心を呪術に依存させるだけのものだから、
時代や地域に関係なく、仏教においては禁止です。
釈尊の教法は時代も人種も越えるから素晴らしいのです。
釈尊の時代には死者供養を否定したが、今はするべきだという根拠は？
根拠など示せるはずもないから、あなたは工夫、智慧、根本原理などと抽象的で美しい言葉を並べて、
欲望と執着でドロドロの阿含宗をなんとか正当化しようとしている。
生ゴミをいくら飾り立てても、腐臭は消えません。
188 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 00:12:23 ID:xw9bkWVE: >[687]根本経典帰依 05/05/05 09:32 G9Iz3IsHJ7
>地域、時代においてさまざまな方便（苦を解決するための工夫、智慧）があるわけです。
>釈迦はその根本原理を示したにすぎません。

釈尊のいう方便とは、煩悩をなくすということを理解させるために様々な方法手段を用いるという意味です。
嘘も方便のように、何をしてもいいという意味ではありません。
煩悩をなくせという教えを無視するような本末転倒な方便などありえない。
釈尊は欲をなくせというのに、阿含宗は護摩木で欲を煽る。
釈尊は恐怖心をなくせというのに、阿含宗は霊障を怖れる。
釈尊は自己を省みろというのに、阿含宗は原因を悪因縁や霊障など、自分以外のものに責任転嫁する。
自分たちの煩悩丸出しの宗教を正当化するために方便を悪用している。
これではオウムの、人を助けるために人を殺してこいと言っているのと変わりない。
阿含宗が仏教の方便なら、オウムの殺人は解脱の方便になってしまう。
189 ：信者みたいなもの ：2005/05/06(金) 00:31:45 ID:uO9aKFFW: 婆伽梵宗！言い得て妙ですね。ボンギョボンギョばかり言ってるからラマ教の元の"ボン"教と同じ名にすれば？と思ってたが、
婆伽"梵"宗のほうがいいネーミングです。さすがです
190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD: 求聞持法を成就しないと猊下のお考えは理解できません。
だから批判したいのならまず始めに求聞持法を成就しなさい。
それがすべての前提条件です。
空海もそうですが、求聞持法なくして解脱もありません。
解脱するには、特別な天才脳が必要なのです。
言葉遊びで悟れるなら釈迦はあそこまで修行する必要などなかったのです。
191 ：信者みたいなもの ：2005/05/06(金) 10:15:31 ID:uO9aKFFW: 奈々氏。擁護派の>>190は私へのレスですから私がしますので
192 ：信者みたいなもの ：2005/05/06(金) 11:51:12 ID:uO9aKFFW: ではあなたは求聞持法を成就したから猊下のお考えが理解出来たのですね？
そのあなたにお伺いします。
「循環器系統障害の因縁を持つ者がいた。ﾎﾞﾝｷﾞｮといわれしたが、死に掛って納豆で命を救われた。」
ご著書によれば”因縁はタテ７割ヨコ３割”と書かれている。その意味で果を出しやすい食を選ぶ解脱供養は分かる。
その次に縁を変える修行、この場合は血液をつまらせない食物を摂る修行になる。
これで大体、悪因縁の果を防ぐことが出来る。
その上でヨコ３割のボンギョをすればよいではないか？なのにヨコ３割にすぎないボンギョが一番最優先されるから、死ぬもの、狂うもの、再起不能になるものが続出する。
この点いかに？
193 ：信者みたいなもの ：2005/05/06(金) 11:57:50 ID:uO9aKFFW: 訂正　果を出しやすい食を選ぶ解脱供養→果を出しやすい食を選ぶ衝動意識を解消する解脱供養
194 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 12:38:42 ID:SuNkUBe8: >>190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD
>求聞持法を成就しないと猊下のお考えは理解できません。
>だから批判したいのならまず始めに求聞持法を成就しなさい。

求聞持法を成就していないあなたが、どうしてこれが言えるのですか？
桐山さんは求聞持法を成就していないと批判してはいけないとは言ったことはない。
ということは、成就しないと批判はできないと言っているのはあなた自身です。
しかし、そのあなたは求聞持法を成就していないのだから、
求聞持法を成就しないと桐山さんの考えが理解できないかどうかなどわかるはずがない。
勝手に桐山ゲイカの求聞持脳を推測するのはおやめなさい。
桐山ゲイカは批判を受け入れるように説いている。
座右宝鑑の１８９頁では「批判を歓迎しよう」と題して、
「心からありがたく感謝の念をもって、これを受け入れるべきではないか」
と、桐山ゲイカ自らが信者への指導として書いておられる。
あなたはなぜこれに従わないのか。
195 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 12:47:39 ID:SuNkUBe8: >>190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD
>空海もそうですが、求聞持法なくして解脱もありません。
>解脱するには、特別な天才脳が必要なのです。

空海が求聞持脳の持ち主か、解脱したかどうかは別として、
彼が天才であったことは多くの人が認めています。
しかし、桐山さんのどこが天才なのか？
桐山さんは「私は諸君が考えている以上の天才なのだよ」と
フフフと笑いながら何回か言ったことがある。
あなたは桐山さんのこういう言葉をただ信じているだけです。
麻原彰晃が解脱者だと宣言して、これを信じているオウム信者と同じです。
天才とは、第三者が見てもわかるような偉業をなしとげた人であり、
第三者が確認できない天才は自称天才、つまり法螺吹きにすぎない。
桐山さんには偉業などない。
阿含宗程度の宗教団体なら掃いて捨てるほどあります。
教義のほとんどすべてが他人からのパクリです。
阿含経、超能力、因縁、霊障、運命の反復から食養生まで、
阿含宗の教義のほとんどに元ネタを集めたか、モノマネにすぎない。
桐山さんが天才だとすれば、宗教詐欺師として天才です。
算数すらできないのに求聞持脳を持っているとか、
因縁や霊障なんて霊視もできないのに、成仏法を体得したとか、
人々を宗教で騙すビジネスモデルを作り、麻原彰晃や福永法源が真似たという点では、
桐山さんは宗教詐欺師としては天才といえるでしょう。
196 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 12:50:16 ID:SuNkUBe8: >>190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD
>解脱するには、特別な天才脳が必要なのです。

これも桐山さんの受け売りですよね。
だから、阿含宗はオカルト仏教だと批判されるのです。
釈尊の説く解脱とは特別な脳など必要とされない。
桐山さんも引用した、愚かで何一つ覚えられない比丘の話をあなたは知っているでしょう。
愚かで兄からも見捨てられたチューパンタカも解脱したのです。
桐山さんやあなたのように天才脳が必要なら、彼の解脱はありえない。
解脱の中身が釈尊と阿含宗では違うからです。
釈尊の解脱とは、煩悩をなくすことだから、天才脳など必要がない。
釈尊の弟子たちのほとんどは凡脳だったが、煩悩を断つことで解脱を得た。
桐山さんのようにカルマを断つことが解脱だというなら、
カルマを断つなんて不可能だから、天才的詐欺脳が必要でしょうね。
197 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 12:52:37 ID:SuNkUBe8: >>190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD
>言葉遊びで悟れるなら釈迦はあそこまで修行する必要などなかったのです。

言葉遊びとあなたは私を批判したつもりだろうが、
私が紹介している釈尊の教法は仏教の入門書に書いてある程度の
仏教の常識であり、これを言葉遊びというなら、
釈尊の教法は言葉遊びだ、と言っているのと変わらない。
つまり、あなたの書いているとは釈尊への罵倒です。
「あそこまで」と書いた内容は六年麻麦の行を指しているのでしょう。
普通は、釈尊はこれを無意味だと捨てたと解釈されるが、
桐山さんはこの荒行が必要だったのだと説いて、あなたは鵜呑みにしている。
どちらが正しいかは、弟子たちに説いた法の内容を見れば十分です。
釈尊は自分がした荒行を弟子たちには禁止した。
本当に必要だというなら、なぜ奨励しなかったのですか。
阿含経の釈尊は荒行は無意味だと、他の荒行をする宗教家たちを批判している。
肉体を痛めるのは物事の極端として中道に反するのです。
事実、弟子たちは荒行などしていない。
198 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 12:57:22 ID:SuNkUBe8: >>190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD
>言葉遊びで悟れるなら釈迦はあそこまで修行する必要などなかったのです。

桐山さんが釈尊の荒行を必要だったと言うのは、ちゃんと他に目的がある。
一つは桐山さんは自分が荒行をして超能力を得たというインチキ話を宣伝するためです。
釈尊を引き合いにすることで、自分がいかにすさまじい荒行をしたかを誇り、
それによって超能力を得たかのように宣伝するためです。
二つ目は、釈尊は神通力でカルマを切ったというオカルトを信じさせるためです。
煩悩を消したというだけでは神通力の話にはいかにも都合が悪い。
超能力を獲得して、カルマを切ったという子供じみた話を信じさせるためです。
三番目は、信者たちに超能力獲得の夢で釣るために、練脳塾などで荒行ゴッコをさせるためです。
釈尊も桐山ゲイカも荒行をして超能力を得たのだから、信者たちも荒行をすれば
超能力を得られるぞと宣伝した。
客集めのためには、釈尊に荒行を否定してもらって困るのです。
天才脳などと言っているところを見ると、あなたも桐山さんのこの客集めの宣伝文句にひっかかっている。
練脳塾の滝行や焚き火が修行、荒行とは、まさに言葉遊びのようなもので、恥ずかしくないですか。
199 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:00:46 ID:SuNkUBe8: >>190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD
>言葉遊びで悟れるなら釈迦はあそこまで修行する必要などなかったのです。

あなたは桐山さんが荒行をしたのを見たことがあるのか？
桐山さんは滝行や断食はしていたでしょう。
だが、桐山さんが法話で自慢するような死ぬほどの荒行だったと、あなたは確認したのか。
求聞持脳もそうだが、桐山さんの荒行の話も、誰一人第三者は確認できない。
教義の根本である１８人の霊障武士や因縁解脱の嘘をつき、
必要もないのに学歴を詐称し、阿含経を捏造しても平気で、
そして自己評価が極端に高い桐山さんの、
誰も確認できない過去の荒行の話が、あのままだとあなたは信じるのか？
これだけの法螺吹きのブッダ様なら、話は半分以下、何分の一以下と聞くのが普通です。
200 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:05:07 ID:SuNkUBe8: >>190 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 09:39:31 ID:fyUmkLyD
>求聞持法を成就しないと猊下のお考えは理解できません。

あなたのこの一行を一言で言えば、思考停止です。
脳味噌を全部桐山さんに供養してしまっている。
新興宗教などで宗教にはまっている人にはよく見られる。
桐山さんがどんなにおかしな言動をしても、阿含宗がどんなに矛盾しても、
自分ごとき凡人に理解できないのは当たり前であり、
むしろ自分のほうが間違っていると思いこむ。
桐山さんの言動を批判するのは、サルが人間の言動を批判するようなものだと信じている。
あなたの先輩を紹介します。
オウム信者たちはあなたとそっくり同じ事を麻原彰晃に対してしていた。
麻原の俗物ぶりを目にしても、これは自分の信仰を試しているとか、
宗教的な試練を与えているとか、あなたのように自分の知性で判断するのは間違いだとか、
脳ミソを麻原に供養していたことが、告白本のいたるところに出てくる。
あなたも仏陀の智恵を目指す前に、普通の知性を取り戻す努力をしたほうがいい。
なぜなら、釈尊は仏陀の智恵など説いておらず、自分で必死に考えることを説いた。
あなたやオウム信者のように脳を教祖に御供養してしまうのは、
釈尊の教法とは正反対の行為です。
201 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:05:55 ID:SuNkUBe8: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[770]大王の使者 05/05/06 09:36 dmuCI9Ig3L
慈水さんのお話しは面白いね。
「桐山は老人」さんからは、辞典をすなをに読めと忠告された。
すなをに読むどころか、そのまま抜粋したのですから、問題はなかろう。
あなたこそ、辞典を誤魔化してはいませんか？
あなたこそ、何社の何年版である辞典か、明かしてくれませんか？

過去に算数のテストで０点をとった事実は変えられないのに、阿含宗は変えられるという。とか、変な理窟をいってた。
違うよ。阿含宗がいうのは、因縁透視したら算数で０点とる運命だから、算数の勉強しなさい、といってるわけでしょ。もう０点とってしまった人には
次には０点にならないように勉強しなさいと、いってるわけよね。
202 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:10:10 ID:SuNkUBe8: >>201 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:05:55 ID:SuNkUBe8
>[770]大王の使者 05/05/06 09:36 dmuCI9Ig3L
>すなをに読むどころか、そのまま抜粋したのですから、問題はなかろう。

すなをに引用した>>169,[680]の辞典の文章のどこに悪因縁や因縁解脱があるのかと聞いているのです。
単語も概念もないのに、あなたはどうやって読みとったのか？
十二縁起のなかには悪因縁や因縁解脱がないことは桐山さんも認めている。
桐山さんは大乗経典など引用していないが、
あなたが引用した般若経の縁起観の説明の中にも、悪因縁も因縁解脱もありません。
般若経の中に悪因縁や因縁解脱の単語や概念があるなど聞いたこともない。
このように、あなたが引用した文章のどこにもないのに、
どうして悪因縁と因縁解脱が説かれているという結論が出てくるのかと質問している。
あなたの書いたことは木に竹を接ぐどころか、木に石を付けたようなもので、
まったく論理も理屈も読解もなっていない。
203 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:12:22 ID:SuNkUBe8: >[770]大王の使者 05/05/06 09:36 dmuCI9Ig3L
>過去に算数のテストで０点をとった事実は変えられないのに、阿含宗は変えられるという。とか、変な理窟をいってた。

阿含宗の横変死の因縁とは、前世と先祖の作ったカルマによって発生する。
生まれてこの方、横変死するような大悪業を作った記憶はないのに、
横変死の因縁があるのは、前世で作り、
同様の因縁を作った家系の元に生まれる、というのが阿含宗の教義です。
前世で作った横変死のカルマを算数の０点にたとえたのです。
阿含宗の教義では、この悪業を変えるか、消すことができると言っている。
前世の算数の０点を、今世において変えられると言っているのと同じです。
そんなことは不可能だと書いたのです。
過去は変えられないのは当たり前で、釈尊すらもはっきり断言している。
過去に作ったカルマを消すとか、何かで帳消しにするなど
ありえないことのたとえとして、算数の点数を出したのです。
たとえ話くらい、理解してください。
204 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:20:37 ID:SuNkUBe8: >[770]大王の使者 05/05/06 09:36 dmuCI9Ig3L
>違うよ。阿含宗がいうのは、因縁透視したら算数で０点とる運命だから、算数の勉強しなさい、といってるわけでしょ。

あなたのこのたとえも違います。
阿含宗は算数で０点を取る運命だから、桐山先生にお金を出しなさいと言っているのです。
横変死の悪業を消すのに阿含宗に金と人を貢いでいるだけです。
横変死するような悪業を持っているのなら、自分の心に害心などの強い煩悩があるはずです。
これを断ち切るための修行をしているというなら、算数の勉強ともいえる。
だが、現実の阿含宗での修行とは、桐山さんに金と人を貢ぐことです。
横変死するカルマと、桐山さんに金と人を集めることには脈絡はない。
いかにも阿含宗のホトケ様と桐山さんが点数をつける先生であるかのようなふりをして、
金と人を出せば、０点を回避できるぞと脅かしているのだから、詐欺です。
205 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:24:17 ID:SuNkUBe8: >[770]大王の使者 05/05/06 09:36 dmuCI9Ig3L
>違うよ。阿含宗がいうのは、因縁透視したら算数で０点とる運命だから、算数の勉強しなさい、といってるわけでしょ。

阿含宗の算数の勉強に意味があるならまだいい。
桐山さんに金と人を出して、その結果、横変死の因縁が切れたというなら、
釈尊の教法はどうあれ、結構な話です。
現実は、桐山さんと夫人がそんなことは成り立たない結果を示している。
桐山さんは密教食事件で刑獄の因縁、脳梗塞で脳障害の因縁を出し、夫人はガンの因縁で死んだ。
桐山さんと夫人は最高の算数の勉強をしたはずなのに、０点です。
ガンや脳梗塞の因縁すら切れないのに、横変死という最悪の因縁が切れるはずはあるまい。
阿含宗という算数の学習塾でいくら勉強しても、
点数などとれないことを桐山さんと夫人自らが証明している。
桐山さんに「算数で０点とる運命」を透視する力も切る力もなく、
ただ信者を集めるための脅かしに使っていることは明らかです。
206 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 13:30:28 ID:SuNkUBe8: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[771]大王の使者 05/05/06 09:43 dmuCI9Ig3L
>たとえば、四諦の「集」の場合、「般若心経瞑想法」Ｐ１１８などでも、
>桐山師は詳しく解説している。たまたま信徒にわかりやすく説明する
>ために、「因縁を集める」などともいう。

桐山さんへの批判に反論する論拠して、桐山さんの本を出しても意味がない。
裁判で被告本人を第三者的な証人として出すようなもので、客観性がありません。
使者さんが、桐山さんの主張の「証人」として仏教辞典を出したのは、
内容はともあれ、その姿勢は正しい。
桐山さんの主張を支持したいなら、引き続き、仏教辞典や学者の書いた本などを引用するべきです。
桐山さんの本の引用は桐山さんの主張を示すだけです。
桐山さんは「集」を集めると解釈しているのだから、本で書いているとか、
信者にそのように説明しているなど、当たり前です。
このような解釈は桐山さんだけで、学者などまともな仏教を学んだ人で、
「集」を苦を集めるとか、苦の因縁を集めるなどと解釈している人はいません。
桐山さんの説明はわかりやすい説明ではなく、誤った説明です。
「因縁」の使い方も間違っているし、「集」の説明も、
「応供」の説明も我流であり、思いこみであり、無知からくる誤解です。
これらの誤解は桐山さんの知性のレベルをよく示している。
こんな仏教の初歩すら理解すらできない桐山さんのどこが仏陀の智恵なのだ？
207 ：名無しさん＠３周年：2005/05/06(金) 14:26:34 ID:HL6es8jk: >>196
愚かで兄からも見捨てられたチューパンタカの悟り

http://proxy.f2.ymdb.yahoofs.jp/users/bc77603b/bc/%a5%c1%a5%e5%a5%c0%a5%d1%a5%f3%a5%c0%a5%ab.wmv?bcNoa8CBts_teUeV

　アドレスをアドレス欄に貼り付けます
208 ：パブロフのポチ：2005/05/06(金) 18:56:05 ID:NWle9DRz: >>153しかしそれすらしないで、幻の密教占星術とそれを駆使する霊感があるかのような宣伝をして、
→桐山芸家の説く意味での密教占星術はあらゆる占星術の源流という話でござりまするが、
よく知られているように、本来の密教占星術とは宿曜経のことを指しまする。
そして、それはあらゆる占星術の源流どころか寄せ集めでござる。
拙者の調査したところでは世界の占星術には二大潮流あり。
一つはシュメールに源を発するオリエント系の十二宮を使うものであり、ギリシャに至って西洋占星術となったもの、そして他方は中国系の二十八宿を使うものでありまする。
インドにはこの両方が伝わった。宿曜経には十二宮、二十八宿の両方がござるので正にゴッタ煮でござる。
だから芸家の言う密教占星術は宿曜経とは違う手作りの幻の秘伝でなければいけませぬ。
しかし、ならば何故わざわざ紛らわしい「密教」という字を使ったのか？
それは以上のような歴史をご存じなかったと思われまする。そして宿曜経の経緯を知らなかったことに加えて、
何が何でも密教にこじつけたかったと察せられまするな。また兎角「インド」に起源を求めたがる日本人の国民性も芸家に感じてしまいまする。
拙者曰く、「インドなど大したことはござらん」

＞聞き取り調査の自己申告で適当にあてはめて、診断料まで払わせ（因縁宝鑑代）大切な指導のお茶を濁すのか？
→手間を省いたのでござろう。拙者の推察では芸家の手作り占星術は確かに存在するが、
実際は信者の人数が多くて秘伝を使ってはサバキきれないので自己申告で間に合わせていた。
信者にはあまり親切ではない。むしろこの方が秘伝うんぬんより重大な事でありまする。
まあどんな因縁であろうが切るための修行は全部同じなのだから、
どんな因縁を付けても同じことでござるという事かしらん？
209 ：実行委員長 ：2005/05/07(土) 06:13:24 ID:xie4H45a: 阿含宗には、止息法があるから安心です。
210 ：先達に、敬礼！！：2005/05/07(土) 08:54:38 ID:+D5GrVmm: 阿含宗にはバカボンの親父がいりゅから安心なのだ。ママとはじめはアキレテ、出ていったのだ？
ワシはカナシイのだ。「これで、いいのだ」バ－カボンボン
211 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 12:25:54 ID:Iqmd+Bnl: 仏教『韓国－国定－歴史教科書』『韓国の歴史』『三国遺事』『三国志　魏書』など
http://yy31.kakiko.com/test/read.cgi/siranami/1106357070/74-75

「檀君王倹と尭の即位」～「魏満と真番朝鮮」～「楼船将軍と燕将－秦開」に討たれるまで。
　秦韓を遡ると燕人衛満より箕子朝鮮と尭と桓国が出現する。燕・秦・満・朝鮮が出揃いました。

李氏朝鮮の陶山書院から陶、太閤秀吉の朝鮮征伐の明軍舟師広東都督－陳燐から陳。
何故か朝鮮名。
趙・金・高（尭）・王・弓・李（唐）・朴｢高麗｣・閔・尹・鄭・曺・張「李朝」が出揃いました。

★★★　インターネット家庭礼拝　★★★

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　（２）家庭礼拝　
・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌
一　聖書（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄
要理
信条

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1113575215/120n
212 ：先達に、敬礼！！：2005/05/07(土) 18:56:36 ID:KomZ6nN5: おじいちゃん、此処は直さないと壊れるからね直しましょう。ｊ
Ｊｒ西の幹部みたいに、老醜はさらしたくナイデショウ。
瓦一枚１００万でいいのですよ。
直してもブル－シ－トで囲って置きますから、誰も分かりませんて、・・
オジイチャン柱が腐ってます。
アブナイ直しましょう。護摩木１０万１００００本でイイノデスヨ。
それでオジイチャンは聖者様デスヨ。「産業交通省から査察デス。」
「指摘しておきました危険箇所のしゅうりはドウなりました？」
「は－？ハ－？管長ぼられましたナ－こういうところまでは指摘しませんが？」
「護山会の土建屋が、危険だと言いましたのでネ。」
「デモこれは、水杓子デスヨ。こういとこまでは、
いかに世論に弱い我々としても指摘はしておりません。
経費は１００万？、今度は業者の方を調査しましょう。」
「あとがき」あのジイチャンサンザンぼられているらしい、
悪徳業者の摘発にうつりたいが、我々の権限外か？
信者も大変ダナ－何処までもぼられるぞ。」
恐らく、瓦１枚１００万・柱１本１０００万と言うところだな。
うちの縁者にバカがいないかどうか
探そう」
213 ：臥龍孔明 ：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1: 不治薄の
バラバラ死体
送られる
手足奈々氏に
胴ユビキタス

神人サン
誰も読まない
小説を
書いてモウジキ
孔孔爺カナ

一匹の
男と生まれて
やることが
人の揚足
取りぞ哀しき

神風の
伊勢の神人
のたまうた
国開きの業
ついに成就す

◎戯作者・臥龍孔明はＨＹＰＥＲ－ＲＥＮＤＡＲＯの分身です。わかってた人いるかな？
214 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/07(土) 20:50:40 ID:lXLPSefx: >>213
いやあ、孔明さん。素晴らしいです。
その臥龍孔明という名が桐山の今に見ておれの怨念の復讐と、自分を隠れた天才との
自惚れをそのまま表しており、これをネームに使ったあなたは本当によく師匠の煩悩を
理解して受け継いでいると言えますが、しかしネームなんかより、その阿含宗信者としての
恥ずかしくない性格が最高ですね。
本当にあなたのような方が登場してこうした煩悩カキコを残されると、我々批判派は
何を書いても霞むばかりで、本当に助かり・・・もとい、困ります。
見事な攻撃です。計算の上だとしたら、あなたこそ天才です。
今日もザのスレでシシャさんとか相手にしながら、つくづく阿含宗信者も多士済々だなあ
と感興に耽りました。その際、あなたの分身さんの名前と性格も脳裏をよぎりました。
あなたを見ていると、シシャさんにしても、私が前世で幽閉して信仰を妨害させた兄
という星祭さんといい、善良でかわいらしくも見えます。
では、またザのスレに行って彼らに誠意ある反論を展開したいと思います。
行ってまいります。まあ実際に書き込む時間は分断されるのですが。
215 ：臥龍孔明 ：2005/05/07(土) 21:56:25 ID:j1MXFrC1: ユビキタスさん、敵方の私をお褒め下さり、有難うございます。もうこの際だから全部
言っちゃいます。お台場護摩の時、ユビキタスを護摩木のヒモでモスラの幼虫みたいに
グルグル巻きにして護摩壇に投入しろと書いたのも私です。奈々氏さんをサイの広場で
取り囲んで三途の川にぶち込んだのも私。東京地裁で海千山千の弁護士にユビと奈々を
追い込ませて泣かせたのも私です。これで本当に宗教の信者なんでしょうか？（自爆
これからはこの才能を信仰方面に生かし、努力することを誓います。本当です。かな？
それでは皆様お達者で……。
216 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 22:48:33 ID:vO56Br4S: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[807]大王の使者 05/05/07 11:57 d61kACBckO
「超脳思考をめざせ」の８０ページから読み直してみた。
桐山師が「因縁解脱」の意味を解説している部分である。
私には論理のすり替えとは思えない。
桐山師は、「縁起の法」と「四諦の法門」をとりあげて、

「苦のもとになる因縁を滅すること」を「因縁解脱」と
名づけています。
つまり、「縁起の法」と「四諦の法門」の教えを、「因縁解脱」
と名づけて意訳し、その内容を解説している、と解釈します。

[808]大王の使者 05/05/07 12:09 d61kACBckO
「縁起の法」と「四諦の法門」の経のどこに「因縁解脱」という
用語があるのか？と、問われれば、それはたぶん無いでしょう。
「縁起の法」と「四諦の法門」の教えの内容を、「因縁解脱」と
いう用語を使用して説明しているだけでしょう。
そのほうが現代人に解りやすいからでしょう。
お経にある用語だけしか使用できないとしたら、窮屈でしょう。
「因縁」という語も、「解脱」という語も仏教にはあるわけですから。
217 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 22:52:49 ID:vO56Br4S: >>216 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 22:48:33 ID:vO56Br4S
>[807]大王の使者 05/05/07 11:57 d61kACBckO
>「超脳思考をめざせ」の８０ページから読み直してみた。
>桐山師が「因縁解脱」の意味を解説している部分である。
>私には論理のすり替えとは思えない。

「思えない」という感想文はいいから、すり替えではないという根拠を示してください。
私はこのスレの>>131以降で、ザでは[659]以降に転載されたように、
桐山さんのすり替えぶりを説明した。
あなたがすり替えではないと主張したいなら、「思えない」という子供じみた感想文ではなく、
私の書いた内容へ具体的な反論を書くべきです。
すでに議論され、否定されているにもかかわらず、何の説明もなく、ただ「思えない」と書いている。
星祭さんの信州の幕末に上意討ちの根拠は、事件があったと「思う」だった。
二人とも仏陀の智慧をめざすのに、ずいぶん子供っぽいと「思う」ことはありませんか。
218 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:00:48 ID:vO56Br4S: >808]大王の使者 05/05/07 12:09 d61kACBckO
>「縁起の法」と「四諦の法門」の教えの内容を、「因縁解脱」と
>いう用語を使用して説明しているだけでしょう。
>そのほうが現代人に解りやすいからでしょう。

因縁解脱など経典にないことを認めていながら、今度は説明としては正しいと言い張る。
説明としてすら成り立たないことを何度も批判され、
説明として成り立つなら経典の根拠を示してみろと言われて、示すこともできなかった。
何の説明も示すことができず、何の経典の根拠を示すことができず、
使者さんはただ議論の最初に戻り、桐山さんの説明は正しいと断定しただけ。
経典の根拠がないことを認めただけでも進歩であるというユビキタスさんの指摘はそのとおりかもしれない。
それなら、小ずるい言葉のごまかしはせずに、
あなたの因縁解脱への信仰には理屈や根拠など何もなく、
桐山さんを浴びるように信じているだけなのだから、次のように正確に書くべきだ。
「因縁解脱と悪因縁には経典の根拠はないし、仏教の教説ともまるで違う。
しかし、これが外道の教えでも、自分は桐山ゲイカを信じる。」
219 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:06:11 ID:vO56Br4S: >808]大王の使者 05/05/07 12:09 d61kACBckO
>「縁起の法」と「四諦の法門」の教えの内容を、「因縁解脱」と
>いう用語を使用して説明しているだけでしょう。
>そのほうが現代人に解りやすいからでしょう。

四諦は、仏教に存在しない因縁解脱などというオカルト用語を用いなくても説明がつきます。
欲望や執着という煩悩が原因となって苦を生じているから、八正道でこれをなくせ、
と説いているのだから、説明としては難しい内容ではありません。
釈尊は四諦で煩悩をなくせと言っているに、桐山さんのは
因縁解脱などと業解脱を説いたかのような誤解を与える間違った説明です。
因縁の意味を運命の星のように誤解するような説き方です。
桐山さんの説明は完全に間違っている。
桐山さんの説明は現代人にわかりやすくどころか、
釈尊がバラモン教と同じで業解脱を説いた、というのだから、
わかりやすいどころか、人々に間違った概念を与えるように故意に歪め、歪曲した説明です。
事実、あなたや阿含宗の信者さんたちは因縁解脱を釈尊が説いたと誤解している。
220 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:12:31 ID:vO56Br4S: >808]大王の使者 05/05/07 12:09 d61kACBckO
>お経にある用語だけしか使用できないとしたら、窮屈でしょう。
>「因縁」という語も、「解脱」という語も仏教にはあるわけですから。

正しく使うならかまいません。
桐山さんはまったく別な意味に用いている。
たとえば、小学生に説明するのに、あなたは法則解脱、法則切りなんて使うか？
「法則」も「切り」も言葉としてはあるが、「法則切り」なんて変な造語を
まだ国語力が十分でない子供たちに教えるのですか。
桐山さんの場合、ただ理解不足や無知だけではなく、はっきりとした悪意がある。
縁起の法では人を霊的に脅かせないが、悪因縁なら人々を霊的に脅かせる。
四諦では人を霊的に脅かせないが、因縁解脱なら人々を霊的に脅せる。
現代人の無知につけ込んで、霊的に脅かすのにちょうどよかったので、
悪因縁や因縁切りを他の教団から拝借してきたのです。
221 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:13:58 ID:vO56Br4S: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[812]大王の使者 05/05/07 14:07 d61kACBckO
釈尊の教えは欲望を少なくしていくこと、だけであろうか？
そんな教えだけなら、教わらずとも人は自然にそうなる。
老人ホームには、三食たべるだけで十分に満足してる人たちが沢山いる。
乞食してる出家修行僧とどこが違う？ほぼ同じです。

私なら、「悪趣に堕せず」とは、どのようなことですか？と、更に釈尊
に問いたい。そうすれば「たとえばこういう運命を受けない」とか、
釈尊の答えがあったと考えるのです。
桐山師は、釈尊の説明を補って、それに答えてくれていると思う。
222 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:18:06 ID:vO56Br4S: >>221 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:13:58 ID:vO56Br4S
>[812]大王の使者 05/05/07 14:07 d61kACBckO
>釈尊の教えは欲望を少なくしていくこと、だけであろうか？
>そんな教えだけなら、教わらずとも人は自然にそうなる。

欲望を少なくすることが、「自然にそうなる」？？？？？
老人たちが無欲だとあなたは本気で信じているのか。
あなたのために釈尊は二千五百年前に言葉を残してくださった。

「１５２　学ぶことの少ない人は、牛のように老いる。
かれの肉は増えるが、かれの知恵は増えない。」(ダンマパダ)

釈尊の最後の言葉は次のようなものです。
「諸々の事象は過ぎ去るものである。怠らず修行を完成させなさい」
あなたの説によれば、放置しても欲も執着も減っていくそうだ。
だが、釈尊はそうは説いておらず、人生は短く、怠らず修行しなければ、
欲望と執着という肉は増えても、心を清らかにする知恵は増えないそうです。
使者さんが人間を何年やっているのか知らないが、こんなことすらわからないのですか。
223 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:21:05 ID:vO56Br4S: >[812]大王の使者 05/05/07 14:07 d61kACBckO
>釈尊の教えは欲望を少なくしていくこと、だけであろうか？
>そんな教えだけなら、教わらずとも人は自然にそうなる。

八正道をただの教えだと切り捨てた桐山さんの信者らしい発言です。
どうしてそんなふうに釈尊を拝みながら、
その教法を「教えだけ」などと頭から侮辱できるのだろうか。
阿含宗やあなたのしていることは、釈尊を礼拝しながら、ツバを吐きかけてるようなものです。
星祭さんは、心の平安や執着をなくすことが釈尊の教法だと書いたのをあざ笑った。
あなたも、欲を少なくすることなど自然にそうなると書いた。
二人とも世の中を観察したことがないし、何より自分の心を省みたことがないのですね。
口先でどんな偉そうに瞑想だの呼吸法だのとほざいても、こういうことを聞けば程度が知れる。
欲望や執着を減らすことがどんなに大変かやってみたこともない。
224 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:28:13 ID:vO56Br4S: >[812]大王の使者 05/05/07 14:07 d61kACBckO
>釈尊の教えは欲望を少なくしていくこと、だけであろうか？
>そんな教えだけなら、教わらずとも人は自然にそうなる。

年をとれば自然に欲が減るなどありえない例があなたの目の前にいる。
桐山さんを見なさい。
八十四歳で、まだ欲望が満々として、信者を霊障で脅かし、
守護神で釣って、金を集め、それを資金にしてアニメを作りたい。
金を集め、人を集めて、もっと名誉が欲しい、もっと肩書きが欲しい、
エラクなりたい、礼賛と賞賛を浴びたいという欲が大型トラック何台分もある。
信者も師を見習って、木切れにお願い事を書いて、骨と焚き火にナモナモしている。
冥徳解脱を出して守護神をもらい、自分だけは助かりますように、
棚ボタがたくさん落ちてきますように願っている。
いったい、あなたは自分のこういう姿をどう見ているか。
世間の人たちは、あなたのように因縁を切りたいとか、
守護神で御利益が欲しいなんて欲はもっていない。
欲を減らすどころか、桐山さんも使者さんも普通の人よりもはるかに欲張りです。
使者さんは阿含宗に入ってからこの種の欲が増えたのだから、
年をとってから、かえって欲が深くなったのです。
225 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:30:43 ID:vO56Br4S: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[816]大王の使者 05/05/07 14:47 d61kACBckO
真理を求めて旅をしていた舎利子は、出合ったアッサジに教えを懇願した
そうだ。アッサジは、自分は新米弟子であることを断った上で、
「諸法は因より生ず。如来はその因を説きたまふ。」と、縁起の法の
さわり部分を説いたという。舎利子はたちまち釈迦の教えを理解し、
その場で、シュダオン果を得たという。

私は、初めて桐山管長の法話を聞いたとき、因縁解脱という用語を聞き、
たちまちその意味内容を理解し、その場で預流向（四向四果の一つ）を得たのであった。
縁起の法や四諦の法門の存在を知ったのはその後であった。
226 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:35:29 ID:vO56Br4S: >>225 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:30:43 ID:vO56Br4S
>816]大王の使者 05/05/07 14:47 d61kACBckO
>私は、初めて桐山管長の法話を聞いたとき、因縁解脱という用語を聞き、
>たちまちその意味内容を理解し、その場で預流向（四向四果の一つ）を得たのであった。

阿含宗では「仏教のシュダオン」にはなれません。
シュダオンになるためには、身見、疑惑、戒取の三つの煩悩を消さなければならない。
あなたは、経典に悪因縁や因縁解脱の根拠がないことを認めたにもかかわらず、
因縁解脱は釈尊の説いた内容だとどこまでも自分の説に執着しているだから、我見から離れていない。
あなたは、縁起の法として釈尊が説いているのに、これを疑い、理解することも信じることもなく、
因縁解脱などという訳のわからない解釈を信じているのだから、疑惑から離れていない。
あなたは、護摩や占い、死者供養といった釈尊が禁止して、
外道の行った宗教を信じて実行しているのだから、戒取から離れていない。
以上のように、使者さんに限らず、阿含宗の信者は三結が切れることはなく、
誰一人シュダオンにはなれませんから、もちろん、アナゴンにもアラハンにもなれません。
使者さんも宣言するなら、「阿含宗のシュダオンになった」、
あるいはもっと正確に「外道のシュダオンになった」と書いたほうがいい。
227 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:39:03 ID:vO56Br4S: >816]大王の使者 05/05/07 14:47 d61kACBckO
>私は、初めて桐山管長の法話を聞いたとき、因縁解脱という用語を聞き、
>たちまちその意味内容を理解し、その場で預流向（四向四果の一つ）を得たのであった。

これは使者さんがシュダンオンであるという意味ですね？
スレを読んでいる信者さんたちの、十人の内の九人までが
あなたの書き込みを信用しなくなった。
今までは、使者さんがどんなに議論で負けても、何の根拠を示さなくても、
読んでいる信者の半数はあなたを支持していた。
あなたと同じで、理屈ではなく、桐山さんを信じたい人たちだから、
何を言われても桐山ゲイカ万歳、阿含宗万歳を叫ぶ使者さんを支持していたのです。
しかし、あなたがシュダンオンだと名乗ったとたん、
「使者よ、おまえもか」と大半の信者はヒイタ。
批判側は苦笑いした。
228 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:42:48 ID:vO56Br4S: >816]大王の使者 05/05/07 14:47 d61kACBckO
>私は、初めて桐山管長の法話を聞いたとき、因縁解脱という用語を聞き、
>たちまちその意味内容を理解し、その場で預流向（四向四果の一つ）を得たのであった。

使者さんは自分がやった大ドジに気が付いていないのでしょう。
信者側、擁護側にも二種類の人がいる。
一つは星祭さん、１さん、oo屋さん、牧童犬さん、ＲＥＮＤＡＲＯさんなど、
理屈も何もなく、とにかく阿含宗を何でもいいから信じている。
どう事実を示されても関係なく、脳味噌も身体も桐山さんでドブ漬けしたように、
桐山ゲイカ万歳を叫び続け、批判側に怒りと憎しみと侮蔑を向けるタイプです。
もう一つが実行委委員長さん、池田ヂミズさん、kotaroさんなどです。
使者さんはシュダンオンを名乗るまでは前のグループに所属していた。
しかし、シュダオンなのだから、今は後のグループです。
あなたはあまり気にならないようだが、両者は質的にかなり違う。
一番の違いは、前者は阿含宗ではむしろまともな信者として受け入れられているが、
後者は阿含宗や信者からも疎まれ、嫌われている。
なぜかわかりますか？
229 ：名無し ：2005/05/07(土) 23:43:51 ID:BGQR4S6q: >213
貴方の人間性は最低ですね。
他のはともかく、
＞不治薄の
バラバラ死体
送られる
手足奈々氏に
胴ユビキタス

こんなのを書くのはもはや人としての善良な部分を
無くしたとしか思えません。
230 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:48:28 ID:vO56Br4S: >816]大王の使者 05/05/07 14:47 d61kACBckO
>私は、初めて桐山管長の法話を聞いたとき、因縁解脱という用語を聞き、
>たちまちその意味内容を理解し、その場で預流向（四向四果の一つ）を得たのであった。

前者のグループは桐山さんの教法に忠実なのに対して、
後者のシュダオン、アナゴンたちは自己顕示欲を桐山さんを使って満たしているからです。
桐山さんに忠実なのと、桐山さんを利用しているのとの違いです。
信者の多くは前者であり、桐山ゲイカの言うことこそ一番正しく、違うことを言う人を支持しない。
ところが、あなたは桐山さんが言うはずのないことを主張してしまった。
桐山さんはシュダオンを認定したことがないのに、シュダオンを自称した。
これは桐山さんへの背徳行為、裏切り行為です。
まともな信者から見たらあなたは、桐山さんを否定する批判側と大して違いがない。
あなたも実行委員長さんたちと同類で、桐山さんを信じているように見せかけながら、
実は、自分をエラクみせたいために桐山さんや阿含宗を利用しているにすぎない。
231 ：名無しさん＠３周年：2005/05/07(土) 23:55:10 ID:vO56Br4S: >816]大王の使者 05/05/07 14:47 d61kACBckO
>さわり部分を説いたという。舎利子はたちまち釈迦の教えを理解し、
>その場で、シュダオン果を得たという。
>私は、初めて桐山管長の法話を聞いたとき、因縁解脱という用語を聞き、
>たちまちその意味内容を理解し、その場で預流向（四向四果の一つ）を得たのであった。

サーリプッタと自分は同じだとまで書いた！！
傲慢を絵に描いたような星祭さんでさえも、仏弟子と自分を比較して自慢したことはない。
星祭さんはまだ羞恥心と知性がちょっぴり生きているのです。
ところが、使者さんは、文献を示し本を引用したとせっかく誉めてあげたのに、
サーリプッタと自分とを同列に扱った。
サーリプッタは釈尊の二大弟子の一人であり、知恵第一と賞賛され、
同時代のジャイナ教は彼が教祖なのだと誤解していたくらい、高弟中の高弟です。
知恵第一って、意味、わかりますよね？
賢い、頭脳明晰、利発、頭がいい、理解力に優れている、知性的、一を聞いて十を知る。
使者さんは自分で経典を引用しても、因縁解脱と書いていないことすら気が付かず、
桐山さんの本を読んでも目くらましの手法に気が付かないばかりか、
丁寧に手法を解説されても、まだ理解できず、
何度説明されても、悪因縁と縁起の法との区別もつかない。
こういう使者さんが知恵第一のサーリプッタと同列でシュダオン？？？
おいおい、チミには、自分を省みて恥じる心とか、聖者への畏れ敬う気持ちとか、
こういう人間としての基本的な心が残っているんだろうな？
シュダオンだなんて、ゴールデンウィークも終わりなので、ウケをねらった冗談ですよね？
と、今さら無駄とは思うが、助け舟を出しておきましょう。
232 ：栗花馨@勢至慈恵会 ：2005/05/08(日) 11:12:00 ID:ZHRSOhKP: ＞サーリプッタにどっぷりぞっこん。

業と輪廻転生はシャク尊には前提なのです。

十二縁起もね。もっと勉強しなさい。
十二になってきておちつけただけ。
233 ：先達に、敬礼！！：2005/05/08(日) 11:39:24 ID:zf7qgOqx: 「事の起こり」
とあるドス暗い天気の日、官房長官が総理を訪ねて危機管理室の
緊急招集を要請した。首相はニワカニ地震か・大雨・
大事故・北朝鮮核実験・ミサイル・国共再戦争・中国の民族大暴動・
北朝鮮の南下・ＥＴＣの事が頭を巡った。
官房長官は３人のアメリカ人を同行していた。
一人は外交官２人はＦＢＩの霊能者捜査官である。
彼らの話によると、霊界に問題が勃発し、特に地獄が、
閻魔大王の後継者争いで内紛状態となり、
歯止めが利かない状況に陥っているとのこと。首相「モシ、
仮にそうだとしても、何か問題あるのかナ」
捜査官「霊界とこの世は表裏一体デス。あちらの変動は
こちらにも大きく微妙に影響します。あなたの地位・
立場も無事ではないでしょう。大統領も心配して、
現実の軍隊は出せないだろうが、
霊能者を組織して、派遣は出来るだろうと期待されております。
これが大統領からの親書デス」外交官「我が国はキリスト教国でありまして、
キリスト教の悪魔祓い師は少数ながらおりますが、異教徒の霊に対しては無力ナノデス。
日本には世界の宗教が集まり・わき出るように新興宗教が作られておりますので、
多士済々であろうと思います。尚、欧州の異端・異教と称せられる教団にも
声はかけておりますし、ヴァチカンにも要請を行っております。本部は
ヴァチカン市国内におかれ、総司令はロ－マ法王になるものと思われます。
彼らが帰った後、危機管理室に関係者が緊急招集された。
官房長官「マズ主管は何処になりますかな。」「宗教法人の主管は
文化省のハズだから当然文科省だろう」「イヤ、国の防衛問題だから、
防衛庁だろう」訳の分からないものに関わり合いたくないと言う思惑で
ヤッタリケッタリ、コブラツイスト・カワヅカケ・
一体何処が緊急危機管理？エンエン小田原評定がツヅク・・ノドカ－・・ニッポン
234 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 11:41:05 ID:VJtO4lK5: サーリプッタはアルハンだろ。その彼を自分と同列に置くなんてアホもいいところだ…
235 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/08(日) 14:23:11 ID:zf7qgOqx: 軍隊好きの首相の裁断で、防衛庁主管となり準備が始まった。ところが、
国は怠慢にも、一人の霊能者も把握していなかった。此処は、
文科省の役目と大々的にキャンペ－ンが始まり、
自薦・他薦の候補者をつのった。モチロン、宗教界にも協力要請が行われた。
「我らが？阿含宗にも」信者さん達は今こそ、管長の名を高める時が来たとして、
ワクッワク・ウキウキ。協力要請はこのほかにも
オタクの担当者が気を気かせて「水木しげる先生・恐山のイタコ」にも
出されていた。「お山」では、
管長立つべし派と歳を考えると足で惑い派とに別れて
大論争が繰り広げられていた。モチロン、管長は生きたくない。行ったら
共同生活・精進料理・早寝早起き・厳しい加持祈祷の連続は目に見えている。
其処で、彼は部下に風呂敷包みをアルオタクに持って行かせた。
其処で後追いするように、届いた通知は、
年齢は６０マデとするというもの、理由は途中で倒れられても、
宗教人の資産価値は分からないので、補償のしようが無いというものであった。
しかし、此処で終わっては、お話もおしまいになるので、
今からドウスルカ考える次第チャンチャン
236 ：パブロフのポチ：2005/05/08(日) 14:40:08 ID:9YtQ8dUm: 拙者の記述に誤りがあり申した。密教占星術なるものは芸家の秘伝ではありませぬな。
「密教占星術Ⅰ」であったか。スターリンとヒットラーの占星術師の対決のお話の中で
東洋系占術とか密教占星術という語を使っております。だからこれは桐山芸家伝ではのうて
誰かの作った既存のものを指しているのでござる（少なくとも表向きは）。
という話であればその密教占星術は間違いなくインド産のものになる。さすれば
拙者の調査した様に、それはオリエント系（12宮）と中国系（28宿）の２大占星術の流れ
をくむものであり、全ての占星術の源流という話は真っ赤な嘘であります。
また別に重要なことがござる。オリエント系と中国系の決定的な違いとは何か？
それはオリエント系は個人の運命を占うものであり、中国系は国家・政治の動向を占うものである、
という事であります。この観点からすれば個人の運命を占う四柱推命、紫微斗数などは本来の意味での
中国系占星術ではないという話になりまする。中国系占星術ではなく易占の流れを汲むものと考えられる。
密教占星術が実際は芸家のオリジナルであったという別解釈に立った場合、推命や紫微に習熟していた芸家は
こうした易占等の範疇に属するものを基盤にして因縁星の割り出しを行ったことになりまする。
占星術などという何か学問的な匂いのするカッコイイものではなくて易占でござる。
この事はより一層注目に値する事実と言えようかと存じまする。
237 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/08(日) 16:48:06 ID:zf7qgOqx: 結局、宗教界からの協力はなかった、宗教界の長老達はほとんどが
６０以上で肝心な時に全く役に立たないことを露呈したのである。しかも。
弟子を出して名をあげられてはたまらないからと思われ？その頃の、
総理官邸「緊急危機管理室・・霊界対策本部」では別のプランが進行していた。
政界は票は期待するが、宗教者を霊界についての専門家とは見ていないことの
証明であった。公明党議員が消えた。学会も出さなかった。
替わって呼び出されたのは「水木しげるデンセイ」「荒俣先生」
「大槻教授」であった。この人事はバランスを取ったものである。
妖怪専門家・・水木氏、不思議大好き・・荒俣氏、
科学で証明されないものの否定者・・大槻教授。
彼らが考え出した方策は何でありましょう。（ヒント、
大槻教授不承不承）（ｈｉｐｅｒ・ｒｅｎｄａｒｏ君、ゴメン、未だツヅクワ）
238 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/08(日) 17:33:01 ID:zf7qgOqx: その対策はオタクの担当者が提案した。それは、恐山のイタコが霊を呼び出せるなら、
生きている人間の霊を向こうに送れないかとの言葉であった。
イロイロ論議はあったが、行う価値はあると言うことで、
大槻教授の細かいチｴックを受け入れると言う条件で首相の裁断に任された。
問題は、帰還の可能性の全く分からない所に誰を送るかであった。
よくあるパタ－ンで死刑判決を受けた者と言う声もあったが、
映画ではないの一声でつぶされ、結局志願兵に落ち着いた。しかし、募集は始めたが、
一体何と戦うのかと言う基本的説明が具体的に出来ないので、カムバシクなかった。
サ－どうなりますカネ。（まとめて書くのは此処まで、後は新聞小説調で）
239 ：実行委員長 ：2005/05/08(日) 18:09:56 ID:6Fsvq9RL: 桐山師の誓願を実現するのが、実行委員長なのです。
240 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 19:56:55 ID:XraC5diC: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[864]大王の使者 05/05/08 09:26 d61kACBckO
「桐山はただの老人」さんへコメントしておきたい。
私がシュダオンを宣言したなどの嘘をつくのは止めてほしい。
私のレスをよく読め！
私は預流向を得たと書いたのだよ！
預流向とは、シュダオンを目指して修行する身分なのよ。
嘘だと思うなら、ここの誰かに聞いてごらん。
そういう基本的なことも知らないのかね。
ユビキタスさんでも、この件については私が正しいというと思うね。

[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
念のためもう一回書いておこう。
「桐山はただの老人」さんは、私が舎利子と同等とまで書いている、と、レスしている。そんな事実はない。「桐山はただの老人」さんは、頭良すぎて
迷路に入っているのじゃないかな？迷路徘徊してんじゃないの？

私は、舎利子はその場でシュダオン果を得たのに対し、私は預流向（シュダ
オンを目指して修行する人）になったと書いたのですよ。
これについては、「桐山はただの老人」さんにコメントしてほしいですね。
241 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:03:25 ID:XraC5diC: >>240 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 19:56:55 ID:XraC5diC
>[864]大王の使者 05/05/08 09:26 d61kACBckO
>私は預流向を得たと書いたのだよ！
>[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
>私は、舎利子はその場でシュダオン果を得たのに対し、私は預流向（シュダ
>オンを目指して修行する人）になったと書いたのですよ。

「聖者などと宣言しておらん。聖者候補生と宣言したのじゃ」と言いたいのですよね。
使者さんにとっては、聖者と宣言したら厚かましく恥知らずだが、
聖者候補生と宣言したら厚かましくもなく恥知らずでもないのでしょう。
私はどちらでも厚かましく、恥知らずだと申し上げたのです。
凡人と聖者の、自分はそのどちらにいるのかが問われている。
聖者候補生と宣言したら、自分は凡人、俗人ではないと言っているのと同じです。
しかもサーリプッタを引き合いにして！！
あの傲慢を絵に描いたような星祭さんですら、聖者候補生だと書いたことはないというのに。
242 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:10:03 ID:XraC5diC: >[864]大王の使者 05/05/08 09:26 d61kACBckO
>私は預流向を得たと書いたのだよ！
>[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
>私は、舎利子はその場でシュダオン果を得たのに対し、私は預流向（シュダ
>オンを目指して修行する人）になったと書いたのですよ。

使者さんが桐山さんの法話を聞いて、聖者候補生になったと思ったことは大した問題ではない。
問題は、それをあなたがザのスレに書いてしまったことです。
入行したての頃、阿含宗こそが釈迦仏教であり、
聖者への階梯を進む仏道であると信じたら、誤解から来る思い上がりもあるでしょう。
だが、身見、疑惑、戒取が阿含宗では成り立たないことが、
こちらの「阿含宗という宗教」では毎回批判され、
そちらのザのスレでもユビキタスさんから指摘されている。
阿含宗は仏教ではなく、外道にすぎないから、仏教の聖者などありえない。
身見、疑惑、戒取が成り立たないのだから、シュダオンも、
シュダオンへの道を歩む預流向も成り立たない。
こういう議論の中で、あなたは何の根拠も示さずに、
自分はシュダオンへの道を歩いていると宣言したのです。
何も知らない時代にシュダオンへの道を歩いていると自惚れるのは仕方ない。
だが、何の根拠もないと批判されている最中に、聖者候補生だとわざわざ名乗るなら、
実行委員長さん、池田ヂミズさんなどのゴンちゃんと同類です。
243 ：栗花馨@勢至慈恵会 ：2005/05/08(日) 20:12:36 ID:6qA/z2A1: 阿含宗は、完全仏教です。
244 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:13:18 ID:XraC5diC: >[864]大王の使者 05/05/08 09:26 d61kACBckO
>私は預流向を得たと書いたのだよ！
>[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
>私は、舎利子はその場でシュダオン果を得たのに対し、私は預流向（シュダ
>オンを目指して修行する人）になったと書いたのですよ。

使者さんのことだから「ちょっとスレに寄っただけで、
三結についての批判など知らん」と言うでしょうね。
では、今からでも遅くないから、>>225、そちらに転載された[846]で、
私は身見、疑惑、戒取のいずれでも阿含宗は成り立たず、
シュダオンやシュダオン候補生にはなれないと批判したから、反論してみてください。
あなたがどうしてもシュダオン予備軍であるというなら、
三結において阿含宗は正しいはずです。
いずれも桐山さんの解釈での身見、疑惑、戒取でかまわないから、
阿含宗が成り立っていることを根拠を示しながら、論述してみてください。
ただし「成り立っていると思う」という感想文は不要です。
245 ：栗花馨@勢至慈恵会 ：2005/05/08(日) 20:15:57 ID:6qA/z2A1: 桐山氏は沢山の人をシャク尊に注目させました。
246 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:17:04 ID:XraC5diC: >[864]大王の使者 05/05/08 09:26 d61kACBckO
>私は預流向を得たと書いたのだよ！
>[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
>私は、舎利子はその場でシュダオン果を得たのに対し、私は預流向（シュダ
>オンを目指して修行する人）になったと書いたのですよ。

桐山さんはシュダオンになるには、不成仏霊や霊障のホトケを成仏させることが必要だと書いている。
あなたのように、因縁解脱の話を聞いたら、シュダオン候補生になるなどとは言っていない。
シュダオンになるために解脱供養、冥徳解脱が最低限の必要条件です。
初めて法話を聞いただけで、解脱供養も出していなかっただろうから、
桐山さんの条件すら満たしていないことなる。
つまり、ゴンちゃんたちの同様に、あなたの単なる思い込みです。
247 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:20:32 ID:XraC5diC: >[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
>私は、舎利子はその場でシュダオン果を得たのに対し、私は預流向（シュダ
>オンを目指して修行する人）になったと書いたのですよ。

仮に、あなたが法話を聞く前にすでに解脱供養を出していても同じです。
なぜなら、シュダオンやシュダオン候補生かは桐山さんが決めるのです。
桐山さんはあなたに一度でも預流向であると宣言したことがありますか。
そのあつかましさが実行委員長さんなどと同じだと指摘したのです。
阿含宗では自称は許されない。
桐山さんしか正しい霊視能力はないから、どんな因縁があるか、
どの程度因縁が切れたか、オーラが出ているかなど、
正しく判断できるのは桐山さんしかいない。
実行委員長さんが「自分がアナゴンであることはゲイカも知っている」というから、
例祭で「ゲイカ、私はアナゴンであります」と宣言してみろと書いた。
実行委員長さんも自称にすぎず、桐山さんが認めるはずはない。
あなたも同様だ。
聖者だろうが、聖者候補生だろうが、阿含宗では桐山さんが認定しないかぎり名乗ることは許されない。
248 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:28:04 ID:XraC5diC: >[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
>これについては、「桐山はただの老人」さんにコメントしてほしいですね。

使者さんと今議論しているのは「名無し」であって、「桐山はただの老人」さんではありません。
「桐山はただの老人」さんは私の２ちゃんねるの書き込みをザに転載してくださっている方です。
私はあなたの質問に答えたのだから、今度はあなたが答えてほしい。
入行して十数年以上はたっているようだから、入行時にすでにシュダオン候補生なら、
解脱供養、冥徳解脱を出し続けて、霊的にきよめられ、徳を積み、
十分にあなたはシュダオンになっているのでしょう。
自分でシュダオン候補生になったと自覚したくらいの方なのだから、
自分が聖者への階梯のどのあたりにいるかわかるでしょう。
どうぞ、自分がどの段階なのか宣言してみてください。
また宣言する根拠も「思う」という感想文ではなく、具体的に教えてください。
たとえば、青いオーラが頭の上でチカチカと光っているので、
電灯がなくても夜も新聞が読める預流であるとか。
249 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:29:08 ID:XraC5diC: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[865]大王の使者 05/05/08 09:47 d61kACBckO
ユビキタスさんは悪因が悪業を招いて悪果・苦を受けることを肯定した。
ならば、桐山師は苦のもとを因縁と呼んでるのだから、因縁解脱の語を
容認してもよさそうなものだ。
「因縁解脱」とは「苦のもと解脱」である。
苦のもととは煩悩だから
「苦のもと解脱」とは「煩悩解脱」のことである。
と、あらま、釈尊の教えになってるではありませんか。
因縁解脱→苦のもと解脱→煩悩解脱
250 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:29:24 ID:N6EHlwOF: ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇
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【ワシントン６日共同】米ＮＢＣテレビは六日、
北朝鮮が準備していると伝えられる核実験を阻止するため、
米軍が実験場など核施設への「先制空爆」を行う緊急作戦計画を既に立案していると報じた。

ＮＢＣによると、国防総省は昨年九月以来　グアムとインド洋のディエゴガルシアに駐留する
レーダーに捕捉されにくいＢ２ステルス爆撃機と
Ｆ１５戦闘機を「警戒態勢」に置き　核施設「除去」の緊急作戦計画が発動されれば
いつでも北朝鮮空爆を実施できる状態にしている。

しかし、韓国などは軍事作戦に強く反対している。
米軍は　北朝鮮が核実験を行った場合には　北朝鮮有事に備えた「作戦計画５０２９」について
実験直後に北朝鮮攻撃を可能にする内容に更新することを求めているが
韓国側が激しく抵抗しているという。

【韓国】共同歴史研究、報告書公表へ…教科書扱わず韓国不満【5-7】
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1115397516/131-231

http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=262&nofirst=true

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251 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:32:59 ID:XraC5diC: >>249 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:29:08 ID:XraC5diC
>[865]大王の使者 05/05/08 09:47 d61kACBckO
>因縁解脱→苦のもと解脱→煩悩解脱

あまりにひどい屁理屈なので、横レス失礼。
桐山さんは、煩悩が悪因縁(悪業)を作り、この業を切るのが因縁解脱だと言った。
煩悩が悪業を作るというところまでは釈尊も大筋でそのとおりです。
しかし、釈尊はその悪業を断ち切れとは言っていない。
釈尊は、悪業の元となった煩悩を断ち切れと言っているのです。
因縁解脱は業解脱であり、煩悩を切ることでではありません。
使者さんは四諦を理解していない。
あなたは、苦の元とは悪因縁＝悪業であるとしている。
横変死の因縁が苦の元だと書いてるのと同じです。
しかし、釈尊は悪業ではなく煩悩が苦の元であるとしている。
「煩悩→悪業→苦」があなたが書いたことであり、
釈尊の説いたことは「煩悩→苦」なのです。
この違いを説明するには、具体的な信仰内容を見ればいい。
阿含宗では「資金順調」と祈願することは苦ではなく、信仰です。
釈尊は祈願とは欲望そのものであり、欲望こそは苦の元だから断ち切れと言っている。
資金順調の祈願は阿含宗では信仰であり、
釈尊の教法では断ち切るべき煩悩そのものです。
252 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:36:17 ID:XraC5diC: >[865]大王の使者 05/05/08 09:47 d61kACBckO
>因縁解脱→苦のもと解脱→煩悩解脱

釈尊の図式では「煩悩→苦」です。
煩悩こそが苦の元であり、
業を断ち切れ（因縁解脱）と説かないのは、業を断ちきるなどできないからです。
煩悩ならば自分で追求もできるが、悪業なんて、どうやって捕まえるのですか。
自分で変えられるのは自分の煩悩だけだから、煩悩を断ち切れと説いたのです。
阿含宗のようなすでに発生してしまっている悪業（悪因縁）を
法力のある坊さんに頼んで切れなどと説いていない。
自分の苦は自分の欲望や執着といった煩悩が発生させたものだから、
苦を断ち切るために、自分で八正道を実践して、
自分の煩悩を消滅させなさいというのが、四諦の教えです。
カルマを断ちきれとか、おシャカの成仏ホウを体得した桐山ゲイカに頼れとか、
先祖を供養しろとか、骨にナモナモしろなんて、自分以外のものをなんとかしろなど、
阿含経を逆さに振っても出てきません。
253 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:37:39 ID:XraC5diC: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[871]大王の使者 05/05/08 11:00 d61kACBckO
アングリさん、なるほどね。
すると、アングリマーラは幾とせも、他生において受けねばならぬ業果を
現世だけで済ませたわけですね。殺人鬼でさえも死なずに済むわけだ。
すると、本当は、モーガラーナも死なずに済むわけです。それを前世で
親を殺そうとした自分にショックを受けて、自分に罰を与えたわけだ。
殺人の実行犯でもアングリマーラは生きたし、
実行犯でもないモッガラーナは、暴漢に我が身を殺させた。
モッガラーナの死の場合は業果とは違う、と私は解釈しますね。

[898]大王の使者 05/05/08 15:36 d61kACBckO
アングリさん、
そりゃあ、統一に金出してもシュダオンになれっこないでしょう。
阿含宗にお金出した場合は、ブッダの教えを広めることに貢献すると思うので、
その功徳により誰でもシュダオンには成れると考えたのです。
三宝に帰依していて、お金出した場合ですよ、しかも惜しんで出してはだめですよ。

アングリマーラの場合、「幾とせも、他生で受けるべき業果を、」現世の
修行だけで済ませたわけでしょ？仏道修行の功徳で、受けるべき業果が
減じられたのではありませんか？彼は阿羅漢果を得たと聞いてますし。
254 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:41:56 ID:XraC5diC: >>253 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:37:39 ID:XraC5diC
>[871]大王の使者 05/05/08 11:00 d61kACBckO
>すると、アングリマーラは幾とせも、他生において受けねばならぬ業果を
>現世だけで済ませたわけですね。殺人鬼でさえも死なずに済むわけだ。
>[898]大王の使者 05/05/08 15:36 d61kACBckO
>アングリマーラの場合、「幾とせも、他生で受けるべき業果を、」現世の
>修行だけで済ませたわけでしょ？仏道修行の功徳で、受けるべき業果が
>減じられたのではありませんか？彼は阿羅漢果を得たと聞いてますし。

使徒さんの頭は阿含宗の因縁解脱から解脱できていない。
アングリマーラは業果を現世で済ませたのでも、
阿含宗の言うような功徳で業を帳消しにしてもらったのでもありません。
アングリマーラは、もし今世で煩悩を断ち切らなかったから輪廻して、
生まれ変わり、今世の殺人の悪業を受けることになった。
悪業を作れば悪果を受けるのは当たり前ことです。
釈尊はただそのように言っているだけです。
托鉢のたびに石を投げられ血だらけになったといっても、百人を殺した殺人鬼ですから、
こんな程度で殺人の悪業が消えるはずはない。
では、どうして彼はアラハンになったのか。
煩悩を断ち切ったからです。
殺人という強烈な害心を彼は持っていて、これを含めた煩悩を断ち切ったのです。
阿含宗のいうような因縁解脱、業解脱では、
アングリマーラがアラハンになったことの説明がつかない。
255 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:43:14 ID:XraC5diC: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[872]大王の使者 05/05/08 11:11 d61kACBckO
欲望を少なくする教えなど、受けなくても自然にそうなる、と書いたら
イチャモンがついた。
でも、本当にそうですよ！私の場合はね。
私は二十年前、今よりは、お金も、名誉も、地位も求めていたね。
それが今では地位もいらないし、名誉もいらないし、お金だって、あるに越したことはないが、飢え死にしない程度にあればいいね。

これって、自然にそうなるか、阿含宗の修行の成果か、どちらかでしょう。
欲望は自然に少なくならない、としたら阿含の成果だし、
阿含の成果でないとしたら、自然のせいだ。
そうでしょう。
皆さんは、加齢とともに欲望が増してますか？
256 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:48:21 ID:XraC5diC: >>255 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:43:14 ID:XraC5diC
>[872]大王の使者 05/05/08 11:11 d61kACBckO
>これって、自然にそうなるか、阿含宗の修行の成果か、どちらかでしょう。

どちらでもありません。
あなたの欲望が金や名誉などストレートなものから、別な形に変化、変質したにすぎない。
子供時代にはガラス玉が宝石に見えるが、大人になれば価値がないのと同じです。
ガラス玉への欲望がなくなったのは、欲望がなくなったのとは違う。
欲望という川の流れが変わっただけで、川の水の量は変わっていない。
あなたは川の水が減ったと思っている分、
欲望が地下水になって潜り込んでおり、自覚がないのです。
星祭さんやあなたが自分を省みないというのはこういう点です。
自分の欲望がどう変わったかすら、自覚がない。
257 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:50:39 ID:XraC5diC: >[872]大王の使者 05/05/08 11:11 d61kACBckO
>これって、自然にそうなるか、阿含宗の修行の成果か、どちらかでしょう。

変質した先の一つが阿含宗です。
阿含宗に入る前は、聖者になりたいとか、因縁を切りたいといった欲望はなかった。
今は、先祖を成仏させることで、自分の悪い因縁を切りたいという欲望がある。
災害時に他の人が横変死しても、自分だけは仏様に助けられたいという欲望がある。
因縁切りとは不幸を避けたいという立派な欲望です。
霊障を怖れ、これを解脱させて、自分への影響をなくしたいと望んでいる。
口先では先祖供養というきれい事だが、霊障を受けたくないという欲望です。
練脳塾で超能力のカケラでも手に入れて、他の人から尊敬されたいと思っている。
あなたが練脳塾に行くとは、金、地位、名誉が欲しいからです。
冥徳解脱を十回出して、守護神をもらい、棚ボタが欲しいと思っている。
阿含宗に金と人を貢いで、徳を積み、運気が大きくなり、
運が良くなりたいというのは、欲望です。
これだけギラギラした欲望がありながら、自分は欲望が減ったという。
使徒さんは、欲望という肉が増えただけでなく、
肉が増えたと自覚する知恵が減ったようですね。
258 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:52:03 ID:t6tVo4xV: >>250

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＞北朝鮮が準備していると伝えられる
＞「核実験」を阻止するため

日本の東京－横田基地を、テポドンに搭載した「核爆弾」による
「核攻撃」する事を指す。
被爆予想区域：　熊谷－茅ヶ崎・大月－世田谷区ほどの半径地域

また、京都－舞鶴海上自衛隊を、ノドン－ミサイルに搭載した「核爆弾」による
「核攻撃」する事を指すと思われる。

あるいは「原子力発電所」に「核誘発」を目当てに「核攻撃」の標準合わせと思われる。

改良スカッドによる「核汚染－廃棄物」で攻撃を
ソウルに
ノドン－ミサイルに搭載した「核汚染－廃棄物」で攻撃を
プサンに
発射する準備をしていると思われる。

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259 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 20:56:46 ID:XraC5diC: >[872]大王の使者 05/05/08 11:11 d61kACBckO
>皆さんは、加齢とともに欲望が増してますか？

使者さんが自分の欲望に何の自覚もないのは当然です。
桐山さんから、その欲望こそが仏道修行だと教えられているからです。
あなたは因縁切り、霊障解脱、能力開発など、絵に描いたエサに欲望で釣られている。
絵に描いた嘘のエサだから、本当に欲を満たせるのは桐山さん一人で、
あなたを含めた信者は預流向など、思いこみ以上の欲を満たすことはない。
幸い、あなたのように阿含宗のオカゲで欲が少なくなったとか、
他の信者も、体験したなどと妄想の御利益を語って満足してくれるから、
桐山さんは自分の現実的な物欲、名誉欲などを満たせる。
釈尊が苦の元だと指摘した欲望そのものを仏教修行だと信じている。
普通の知性か感性が残っていれば、「なんか、これ、おかしいなあ」と気が付く。
あるいは他人に指摘されれば、思い当たる。
だが、あなたは何を言われても欲望を仏道修行だと信じて疑わない。
仏教系の新興宗教の信者には普通に見られる現象です。
260 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 21:03:19 ID:XraC5diC: >[872]大王の使者 05/05/08 11:11 d61kACBckO
>皆さんは、加齢とともに欲望が増してますか？

欲望を仏道修行だと勘違いしているのは、あなただけの責任ではありません。
『週刊文春』（２００５．４．７）に桐山さんは次のように述べた。
「・・わたくしはまず人間の欲望の抑止を訴えたいんです。」
欲望のかたまりのような桐山さんが、他人に欲望の抑止を説くのだという。
お笑い芸人も、ここまですさまじいギャグは言えない。
麻原彰晃が命の大事さを説き、桐山さんが欲望の抑止を説いたら、
これは笑うに笑えない歴史に残る宗教ギャグです。
桐山さん本人が、自分の欲望を仏道だと堅く信じている。
欲望に仏道修行と名前をつけたら、欲望がないように見えるのは当たり前です。
欲だらけの桐山さんが欲望がないと思いこんでいるだから、
信者であるあなたが減っていると思いこんでもおかしくはない。
桐山さんもあなたも自分の欲望が見えないし、知らないのです。
261 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 21:35:15 ID:Q/2RCktO: >>258

今回のミサイルの発射と着水の距離数は
３８度線の北朝鮮側発射台から韓国青瓦台（大統領官邸）にピッタリ距離数でしょうか？

・・・民主党・岡田・・・

　／::::::::::::::::::::::::::::::; :;:::"'
　　/:::::;;:::::::::::::::::::::::::;;;ﾉ　ヽ;:::＼
　/::::::::ﾉ""'''''‐‐-‐'''" 　　　ヽ:;::|
　|::::::::::| 　　　　　　　　　　.|ﾐ| 　　一発だけなら誤射
　|::::::::::| 　　　　　　　　　　.|ﾐ|
　|::::::::|　　　 ,,,,,,, ﾉ　ヽ,,,,,　　 |ﾐ| 　ミサイルが飛んできても
　 |彡|.　　'''""" 　　　"""''　.|/　　　
　/⌒|　　-=・=‐,　　 =・=- 　|　　　　
　| （　　　　"''''"　　 | "''''"　 |　ジャスコに被害がなければ問題ない。
　ヽ,,　　　　　　　　ヽ　　　 .| 　　　　　　
　　 |　　　　　　 ^-^　　　　 |　
.＿／|　　　　-==＝=-　　　|　　　
::;/:::::::|＼. 　　　"'''''''"　　　/　
/:::::::::::|.　＼　.,_＿＿__,,,.／::＼
262 ：名無しさん＠３周年：2005/05/08(日) 21:50:48 ID:sgfBc1Yt: ・・・民主党・菅・・・

　　　 /:::::::::::::::::::::::::ノ　ヽヽ
　　 /::::::;;;;...-‐'""´　　　 .|;;|
　　 |::::::::|　　　　　。　　　｜
　　 |::::::/　　,,,.....　　 ...,,,,, ||
　　 ,ヘ;;|　　 ,,-・‐,　 ‐・= .|
　　（〔y　　　　-ｰ'_　| ''ｰ　|　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　ヽ,,,,　　　／(,､_,.)ヽ　.| ＜　ミサイルが何発も飛んできてから考えれば良い。
　　　ヾ.| 　　ヽ-----ﾉ　/　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　|＼　　￣二´　/
　　_ ／:|＼　　 ....,,,,.／＼___

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　　　　 ,へ､　　　　　　　　／＾i
　　　　 | \〉｀ヽ-―ー--<　〈\ |
　　　　 7 　 , -- 、, ---　、　ヽ
　　　 /　 / 　＼､i, ,ノ　　ヽ　ヽ
　　　 |　（-=・=- 　-=・=- 　）　　|
　　　/　 <　　/ ▼　ヽ　　　 >　　　、
　　く彡彡　　 _／＼_　　　　ミミミ　ヽ
　　　｀＜　　　　　　　　　　　ミミ彳ﾍ
　　　　　＞　　　　　　__＿／　　　＼
　　　　　/　　　　　　　　　7　　　　　　＼
　　　　　|　　　　　　　　／
は！。この売国議員が。貴様らはジャスコ株でも買ってろ！
263 ：栗花馨@勢至慈恵会 ：2005/05/09(月) 02:13:45 ID:cdHAsXUf: 桐山氏は沢山の人をシャク尊に注目させました。
264 ：実行委員長 ：2005/05/09(月) 06:00:18 ID:Q1uaVnFw: 6月に日本に核が落ちる3箇所？
265 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/09(月) 06:19:36 ID:W82hP6Qa: 政府のキャンペ－ンの効果が徐々に広まり、応募者が増え始めたが、
聞き取り調査で、応募者の大半は自殺志願者・ニヒリスト達が大半でこれでは、
公的な安楽死促進とカワラズ、お引き取りをいただいた。
其処で対策に苦慮した政府はかのオラク氏のトンデモ案に傾いた。
アメリカからはヤイノヤイノと言われて焦った結果であろう。
ナニセあちらの事なので、国民に誇るべき戦果が見えないし、
ＣＮＮの霊能者報道員の報告もバラバラであったから、
更に危機管理室も事件事故の多さに、世論が政府の対応に非難を集中し始めた。
其処で、水木氏の著作のキャラクタ－に霊力を吹き込み
アチラに送り込もうというものであった。
「おんみょうし」らしき人達に急遽要請状を通知した。
266 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 12:43:57 ID:w3Gi1FgE: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[901]大王の使者 05/05/08 15:58 d61kACBckO
>私なんぞ、法話聞いても、道場を出て一時間もすると、「あれ、管長の
>法話は何だっけ？」と、なることがしばしばです。

法話を聞くときのコツを体得すれば記憶できます。
桐山さんの法話の中身は二つしかない。
１．おれはスゴイ能力をもった大天才だという自慢話と
能力を妬まれ、迫害を受けたという恨み節
２．金と人を持ってこい！
ほぼこの二つに分類され、これ以外はほとんどありません。
話の半分以上が２でしょう。
伝法会で桐山さんが行法の講義が苦手なことにお気づきでしょう。
これは作法の説明では１と２が入りにくいからです。
伝法会の真髄は合同講義だと桐山さんは言っていた。
合同講義とは１と２そのものです。
267 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 12:52:49 ID:w3Gi1FgE: >[901]大王の使者 05/05/08 15:58 d61kACBckO
>私なんぞ、法話聞いても、道場を出て一時間もすると、「あれ、管長の
>法話は何だっけ？」と、なることがしばしばです。

ここしばらく続いている守護神や冥徳墳墓は、もちろん２の金集めです。
細かい話は覚える必要はなく、桐山さんは使途さんに金を出せと言っているのです。
桐山さんは名前を変え、品物を変えて信者に金を出すように言っているだけで、
冥徳解脱、護摩木、墓石も、出すのは金です。
名目が違うと別な話のように錯覚するだけで、
あなたの財布から出る時は、お金であることには何の違いもない。
使者さんの好きな悪因縁や、霊障や地球壊滅も、
これを霊的な話だと聞くから、理解できなくなる。
出す先や出す理由ではなく、あなたが出すのが何であるかを見るのです。
これらすべてに共通しているのは、お金です。
268 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 12:59:17 ID:w3Gi1FgE: >[901]大王の使者 05/05/08 15:58 d61kACBckO
>私なんぞ、法話聞いても、道場を出て一時間もすると、「あれ、管長の
>法話は何だっけ？」と、なることがしばしばです。

地球壊滅から救われるのには１３人導かないといけない。
十三運動を世界を救う運動だとか、桐山さんが付けた理由など無視して、
何をしろと言っているのかだけを見ればいい。
人を集めろと言っている。
練脳塾の候補生になるには導いて徳を積むなんて分類するから煩雑で記憶できなくなる。
練脳塾はエサで、人集めが目的であるとわかれば、理解できます
この二つの事例に共通しているのは、新しい信者を獲得しろ、つまり人を集めろと言っているだけです。
阿含宗で修行、梵行、積徳行と称するものはきれいに「金と人」の一つに分類できる。
使徒さんは桐山さんの話を因縁、先祖供養など霊的な世界の話、
世界平和のためのイベントだと、別々に分類するから、項目が増えて記憶できないのです。
これらの共通点はたった一つで、金と人を集めろ、と言っているのです。
269 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 13:04:35 ID:w3Gi1FgE: >[901]大王の使者 05/05/08 15:58 d61kACBckO
>私なんぞ、法話聞いても、道場を出て一時間もすると、「あれ、管長の
>法話は何だっけ？」と、なることがしばしばです。

法話のもう一つの柱が桐山さんの自慢話と恨み節です。
能力開発なんて、桐山さんの自慢話の典型でしょう。
なんにも能力なんてないのに、あると言っているのですから、
自慢話というよりも法螺話と言ったほうが正確かもしれません。
五つの超人的能力を獲得した、チャクラやクンダリニーを覚醒させた、
求聞持法や大随求法を体得した、おシャカの成仏ホーを体得した、
因縁解脱した、霊障解脱した、核戦争を回避した、
北京大学名誉教授、アンゴルモアの大王、アナゴン、メシア、有余依涅槃の聖者になった。
一見、別々のことのように語られるから錯覚しますが、
ここに共通しているのは自分の力自慢、
しかも金で買った肩書き以外は全部嘘ですから法螺話です。
270 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 13:11:43 ID:w3Gi1FgE: >[901]大王の使者 05/05/08 15:58 d61kACBckO
>私なんぞ、法話聞いても、道場を出て一時間もすると、「あれ、管長の
>法話は何だっけ？」と、なることがしばしばです。

桐山さんの恨み節の典型は再版された「変身の原理」のあとがきが典型です。
法話でも、自分を批判した作家の小説を罵倒して、
自分を認めなかった密教界を、未練タラタラで罵った。
貧乏で学歴がないことや前科は桐山さんの恨み節の重要なテーマです。
恨み節を能力自慢と別枠にしないのは、恨み節を能力の自慢話の踏み台にしているからです。
桐山さんは、「こんなスゴイ能力があるのに認められなかった。
あいつらはおれ様の才能に嫉妬したのだ。
今、アヒルの子と蔑まれていたが、ついに白鳥となった。
どうだ、ブッダ様になったおれ様はスゴイだろう」と言いたいのです。
憎しみをバネにして飛躍しようとした点は健全かもしれないが、結局、嘘の積み重ねです。
桐山さんが獅子の真似をしても、どう見ても昔のままの銀狐にすぎない。
・・あれ？信者さんたちからデンパが届いた。
桐山さんの自慢話はともかく、「金と人」を私が言っているにすぎないと疑ってますね？
桐山ゲイカは何度も口にしています。
前にも紹介しましたが、定例会のメモを示しましょう。
271 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 13:13:07 ID:w3Gi1FgE: １９９１年３月３日、定例会

いったい、管長とともに何をやるのかといったら、
はっきりいうなら、わたくしのやっていることをそのまま諸君もやればいいわけです。
私は何をやっているか。
人を集め、金を集めているんですよ、私の今やっていることは。
法を説き、法を施すと同時に、人を集め、金を集め、この二つをやっているわけですよ。
人を集めとは布教して信徒をどんどん増やしていく。
同時に浄財を集めて、総本殿その他を立派に建立していくってことでしょう。
要するに、金を集めか、人を集めるかってこと。管長はそれをやっているんですよ。
十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。
そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。
諸君が私の弟子であるならば、管長と同じ事を何分の一でも、
何十分の一でもやってくれたならば、私にとって、これ以上のことはないわけです。
だから、金のある人は金を集めて、浄財として仏様に奉納しなさいよ。
金はないけど、人を集められるって人は、人に説いて一人でも二人でも集めなさい。
272 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 13:27:40 ID:w3Gi1FgE: >>271 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 13:13:07 ID:w3Gi1FgE
「人を集め、金を集めているんですよ、私の今やっていることは。」
「十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。
そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。」

ほらね、桐山ゲイカ本人が、金集め、人集めをずーーっとやっていると述べている。
十年も二十年も、金集め、人集め、「これしかない」と断言している。
圧巻は、
「そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。」
金集め、人集めのために法を説いているのだと言っている。
よく読んでみてください。
法を説くために人集め、金集めをするというならわかる。
しかし、桐山さんははっきりと、金集め人集めのために法を説くと逆を言っている。
桐山さんは
「目的＝金集め、人集め」
「手段＝法を説く」
と、宗教もシャカも金集め人集めの道具だと言っているのですよ。
あまりのことに、当時、私は後でビデオを見せてくれるように頼んで、
この部分が自分の聞き違いではないのか、メモが間違いないか、再確認したほどです。
273 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 13:34:19 ID:w3Gi1FgE: >>271 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 13:13:07 ID:w3Gi1FgE
「人を集め、金を集めているんですよ、私の今やっていることは。」
「十何年、二十何年というもの、一生懸命、金を集め、人を集め、これしかないわけです。
そのために法を説き、法を施しているわけでしょう。」

信者さんたちは、桐山さんがたまたまこのような言い方をしたのだと言うでしょう。
そんなことはない。
>>271の話しの流れを見ても、桐山さんは、最初から、
彼のしていることは、法を説くことではなく、金集め、人集めをしているのだとはっきりと言っている。
「桐山さんを真似て」、桐山さんの何分の一でもいいから、
金と人を集めて来いと檄を飛ばしているのです。
定例会のように公開された場以外でも、桐山さんはしばしばこれを発言している。
定例会が例祭法話のように開かれた場所ではないから、
ついうっかりと「おしゃべりの因縁」が出て、本音を漏らしてしまった。
十年も二十年もと本人が述べているように、最初から桐山さんのこれが本音です。
いかがですか。
>>266は私の勝手な分類ではなく、桐山さんもはっきりそう言っている根拠のある分類です。
桐山さんの法話を聞いたり、本を読む時は、頭の中に
「自慢と恨み」「金と人」という二つのボックスを作り、分類していくのです。
使途さんもこれで法話が記憶できないということがなくなります。
もっと言えば、法話など聞かなくても、本など買わなくても、内容はわかってしまう。
274 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 14:04:52 ID:S+RI3PaD: 神父様は、お電話で相談日時を予約です。
　シスター何がし、とお話の際は、事務所や店番の本屋に聞いて下さい。
　修道院を待ち伏せストーカーしないように。
カトリックの洗礼可能性は　神父様から洗礼準備の勉強をなさいと、お呼びの場合と
信者の方が代父母になってあげるから神父様と私たちとでお話できる日を言って頂戴。がない限り
ミサに何度行っても意味がないですから。
　オメダイあげるから仲間になりましょう。
　ハングルのミサの本て珍しいでしょう、貴重だからあげる。フレンドになろう。
　マリア様の聖水・ロザリオあげるから、仲良く。とか言う
　数人グループや、女一人や２．３人に、背後に男の用心棒が数人の言うことは
　聞き従い、次に出会う約束は、しなくていいですから。さっさと逃げなさい。

＞聞き従い、次に出会う約束は、しなくていいですから。さっさと逃げなさい。
　　シスターや神父様も危険な連中は、どんな連中も受け入れるカトリックなら
　　ミサでも平日やミサなしの時間の休日なら、どこにでも、いるから注意なさい。

＞信者の方が代父母になってあげるから
　　ミサの式の祭壇側の司会や聖歌隊・オルガン側にいる信用できる人物をいう。
　シスターと話をしている。神父と話をしている。だけでは信者とは限らない。
　事務所の方が知っている人物で、同じミサ信者の作業仲間のいる人に限る。

庶民の目です。頭は平和です。何も考える事もないし。
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=273&to=276&nofirst=true
アメリカ兵の後ろには朝鮮人達が数十人が集まって来ていました。
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=207&to=273&nofirst=true
275 ：栗花馨：2005/05/09(月) 19:20:45 ID:roZNQw5f: 桐山氏は沢山の人をシャク尊に注目させました。
276 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 19:56:53 ID:ibk7VS3d: 所詮引きこもりのたわごとだねヽ( ´ー`)ノ
外の空気吸ったほうがいいぞい・・・・。
277 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:40:28 ID:EU2Bkyic: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[985]大王の使者 05/05/09 20:05 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんには、私の「預流向」の件で、コメントを要請
>しておきましたが、コメントがありませんね。
>ついうっかりしたとか、猿も木から落ちる、とか、なんでもいいですから
>ここの皆様の前でコメントしてほしいですね。
>念のため・・・は二度目。
>今度で三度目の要請です。

あなたが８日の朝に書いて、夜には私は返答を２ちゃんねるに書いています。
あなたが回答する番だということを理解していないようだ。
ユビキタスさんに教えられるまでもなく、使者さんをご指名で、
「桐山はただの老人」さんが[924]でリンクを張ってくれています。
クリックで済むのだから、自分の流儀など述べていないで見たらどうですか。
私はザのスレには書き込んだことはありません。
いつも「桐山はただの老人」さんに負担をかけるのも申し訳ないから、
使者さんも「２ちゃんねる」の「阿含宗という宗教８４」にいらしてください。
あるいは、私の書き込みの番号を転載して、そちらで反論してくれてもいい。
278 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:41:26 ID:EU2Bkyic: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載
[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
それをすぐ信徒に話さなかったのですか？
ビデオで確認したとのことですが、そこで法友に異議を呼びかけるとか
しなかったのですか？そのときは、それもそうだな、と管長に同意した
のですか？なにしろ今から１４年も前の話らしいですし、あなたの当時の
行動も自由なわけですし。
できたら、そのときのあなたの行動を教えてほしいですね。
嘘を交えずにね。

[982]大王の使者 05/05/09 19:51 d61kACBckO
「桐山はただの老人」さんには、私の「道場を出て一時間もすると法話の
内容を忘れてしまう」ことの話を引用していただきました。
ですが、それだけではありません。道場を出て、３時間もすると、「ああ、
管長はこんなこと言ってたっけな」と、思い出したりもするのです。
忘れっぱなしだけでもないということね。

金集め人集めは、目的でもあり、手段でもありましょうね。
広く法を説くためにも、金や人が必要ですからね。
ひろく法を説くために金が必要であるということでしょう。
金集めが目的なら、何もインドやらニューヨークやらパリやらで護摩焚いて
せっかく集めた金を散財することはないでしょう。
今度は、「せっかく集めた金を、外国で護摩焚いて、無くすのは止めた
方がいいのでは？」と、聞いてみましょうかね（あはは）。
279 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:46:51 ID:EU2Bkyic: >>278 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:41:26 ID:EU2Bkyic
>[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
>それをすぐ信徒に話さなかったのですか？

こちらの>>271、ザの[975]での定例会の桐山さんの本音を読んで、
あなたは法友に異議を呼びかけるのか？
するはずがない。
自分がしないことを、なんで私にしたのかと質問するのか？
使者さんは自分の信仰の形を私にもあてはめようとしている。
あなたの考えでは、桐山さんに完全に同調するか、異議を唱えるか二者択一なのですね。
私は違います。
私は信者だったのだから、桐山さんを信じていた。
しかし、あなたと違い、桐山さんを頭から信じていたのではなく、
何を信じればいいのか、一つ一つ検証していった。
桐山さんを信じるために、検証したのです。
こういう姿勢だから、私は桐山さんの金集め、人集めの発言に気が付いた。
280 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:53:33 ID:EU2Bkyic: >[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
>それをすぐ信徒に話さなかったのですか？

使者さんも１９９１年にはもう信者だったのではありませんか。
でも、あなたはたぶん、今、桐山さんが同じ発言をしても気が付かない。
星祭さんもそうです。
あなた方の信仰の仕方は、信じるために信じる。
何でもいいから、桐山さんをガブ飲みして、受け入れてしまうことが信仰です。
星祭さんの書き方など、半分くらい桐山さんになりきってしまっている。
使者さんが因縁解脱と聞いたら、預流向になってしまったというのも、
桐山さんへの同調、共鳴、密教でいえば入我我入、
普通の言葉でいえば、ナリキリ、思いこみです。
こういうタイプの人は桐山さんがペロッと漏らした本音を聞いても気が付かない。
私があのように文章で指摘したから、発言に気が付くが、
この定例会に出ていても、桐山さんの発言の異様さに気がつかないか、
気が付いても、自分の聞き違いだろうと忘れてしまう。
あるいは、この発言を異様どころか、素晴らしいと受け取る。
使途さんや星祭さんの信仰の仕方ではそうなります。
281 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:56:38 ID:EU2Bkyic: >[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
>それをすぐ信徒に話さなかったのですか？

「このバカ、つまみ出せ」の件を、たとえば、星祭さんは、
>316 ：星祭＠合同講義：04/08/08 10:05 ID:ni+Ke6wZ
>むしろ、険悪なバイブレーションは集まっている会員さんからのが
>大きかった。それがゲイカの一括の一言で静まったのです。
などと記憶していたが、実際の桐山さんは激昴して、座っていることもできず、
壇上の端まで出てきて、マイクが飛ぶほどの大声で叫んでいた。
「キサマ！謝らせるぞ！」
「キサマ！登記簿を見て、キサマ！なんというか！！」
「管長のものだったら、キサマ！どうする。キサマ！どうする！！」
「ちょっとこっちに来い、キサマ！」
「阿含宗のものではないとキサマ言ったな！」
「一番最初、キサマの発言は、管長は嘘つきだとこういっただろう」
「つまみ出せ、このバカ」「つまみ出せ、このバカ」
これが現実です。
しかし、星祭さんの頭では、一喝して終わりだったことになっている。
同じ現実を見ても、受け取り方はまるで違うばかりでなく、
記憶はきれいに書き換えられている。
282 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 23:03:06 ID:EU2Bkyic: >[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
>それをすぐ信徒に話さなかったのですか？

桐山さんが伝法会で、おしゃべりをしていた受講生二人に、
壇上から降りてきて、往復ビンタを食らわせたという話を紹介すると、星祭さんは、スレ７２で
>874 ：名無しさん＠３周年：04/11/22 23:16:45 ID:3YWGqcrH
>伝法会でひっぱたいた、というのも嘘
>「何をしておるか！」とむなぐら掴んで喝を入れただけ。
と、書いた。
実際に目撃したトロヨコさんが往復ビンタの証言をすると星祭さんは沈黙した。
星祭さんの書き込みを読んでいて、桐山さんのような常習的な嘘つきだとは思いません。
しかし、はっきりと現実とは違うことを断言した。
ということは、記憶が書き換えられていたのです。
283 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 23:09:59 ID:EU2Bkyic: >[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
>それをすぐ信徒に話さなかったのですか？

「このバカ、つまみだせ」と往復ビンタの二つの件をみればわかるように、
信者とは信じたいあまりに、桐山さんの矛盾する言動に直面すると、
自分が間違っていると思うか、無視して忘れるか、
記憶そのものを桐山さんに都合が良いように書き換えてしまう。
だから、定例会の話も、ストレートに疑問に思い、記憶して、
私のようにわざわざビデオで確認までしたなんて信者は少数派です。
私は使者さんと違い、因縁解脱と聞いただけで、信じてしまうことはない。
まずこれを容認して、因縁解脱が成り立つかどうかを時間をかけて検証する。
そして、検証の結果、どこから見ても成り立たないことを知った。
桐山さん本人に対しても同様です。
完全解脱した聖者であり、仏陀の智慧と超人的能力を持つというなら、
まずその自己申告を尊重して、次に言葉通りなのか、時間をかけて検証していく。
284 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 23:15:09 ID:EU2Bkyic: >[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
>それをすぐ信徒に話さなかったのですか？

検証するために、桐山さんの最初の持ち点は１００点です。
そして、問題点や嘘があれば減点していく。
私は桐山さんに完璧な人間など求めたことはありませんから、
思いこみが激しいとか、言うほどの知能はないことや、
桐山さんの本音としての金集め、人集めも、減点の対象にはなるが、
すぐに異議を唱え、信仰を捨てることはありませんでした。
９０点が８０点になり、７０点くらいは、まあ、人間なのだから仕方ないと許容した。
しかし、自分のミス一つも決して認めず、相手を土下座させないと気が済まないし、
ワガママ、自己中心、自己顕示欲、名誉欲、贅沢、女性関係、金集め、なによりも嘘が多すぎる。
僧侶の資格がないのを許容しても、本尊からして偽物で、経典を捏造して、
本に書いて当たり前だという顔をしているこの人の道徳心とは？
５０点を割った頃は、私は顔が青ざめていました。
なぜなら、５０点以下とは、桐山さんは普通の人並みすらないということになるからです。
そして、事実、宗教詐欺師なのだから、人並み以下です。
285 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 23:20:22 ID:EU2Bkyic: >[980]大王の使者 05/05/09 19:19 d61kACBckO
>「桐山はただの老人」さんは、金集めや人集めの話を聞いていながら、
>それをすぐ信徒に話さなかったのですか？

私が桐山さんを喜んで減点していったとは思わないでほしい。
点数を下げるたびに、苦痛を伴った。
理解ある先達と本音で話し合えたから助かった。
信者だった時代、本音で話す相手は気を付けないといけなかった。
うっかり桐山さんへの疑問など言おうものなら、陰で批判分子としてマークされかねない。
そのくらい阿含宗は十分に陰湿です。
あなたは、私が異議を法友に話したか、などと質問したところをみると、
何もしらないのか、あるいはマークするほうなのでしょう。
読んでいる信者さんたちも十分に気を付けたほうがいい。
今の桐山さんへの評価点数は２０点というところでしょう。
なぜなら、１８人の霊障武士の嘘やら、異陰が仙尼経にないこと、
警備の人が右翼関係者で拳銃で武装していたなんて、
このスレに来てから知ったことだからです。
２０点すら甘いかもしれない。
286 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 23:27:57 ID:EU2Bkyic: >>278 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:41:26 ID:EU2Bkyic
>[982]大王の使者 05/05/09 19:51 d61kACBckO
>金集めが目的なら、何もインドやらニューヨークやらパリやらで護摩焚いて
>せっかく集めた金を散財することはないでしょう。

こちらの>>271、ザの[975]での定例会で紹介したように、
桐山さんは、法を広めることが目的ではないと本人が表明したのです。
金と人を集めることが目的だと本人が表明した。
では、金と人を集めて、何をするのか？
今の桐山さんを見ればわかるように、教団を大きくして、教祖として君臨し、
海外に金をばらまいて名誉や栄誉をもらうこと、つまり「エラクなること」です。
桐山さんは金と人を集めて、エラクなりたい。
桐山さんが日夜努力しているのはエラクなるためです。
外国で護摩をするのも、護摩は桐山さんには最大のウリだからです。
護摩を取ってしまったら、イベント宗教の阿含宗に何が残ります？
「おれは死ぬまで護摩を焚く」と書いたくらいで、
焚き火こそは人を集め、金を集め、自分を宗教家としてアピールして、
エラクなれる最大の道具です。
桐山さんはエラクなりたいのだから、釈尊が禁止しようが、外道と言われようが、
こんな大事な商売道具を捨てるわけにはいかない。
使徒さんはこんなこともわからないのですね。
287 ：栗花馨：2005/05/10(火) 00:59:09 ID:zieFQJEv: 桐山氏は沢山の人をシャク尊に注目させました。
288 ：花束：2005/05/10(火) 08:49:13 ID:dUP+AOxT: 何故殺す基地外シネ書くの?
この宗教の女性までも理解できないです。
誰でも、欠点はあります。

人を憎むエネルギーは大変なものですね。
この力を温かい自己成長のために♪
他の人のために
あなたも、人も尊いのですからね。
あの人は、殺されていると怖いこと書くなんて?
止めましょう｡
ご自分のプライドは?
289 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 12:32:49 ID:kv81lZ32: 阿含宗と桐山氏について―第八章―から部分転載
>[1023]大王の使者 05/05/10 08:47 d61kACBckO
>桐山はただの老人さんとはもういいよ。たくさんだよ。
>あなたのコメントは長すぎるよ。全部読むと長くて目に悪い。
>金集めにしても、１４年前の職員に対するたまたまの管長の話でしょう。

十数年以上も信者をしていて何も知らないのですね。
定例会は職員相手の会合ではありません。
例祭の後、いわゆる修行者のための会合です。
昔は許可を得た会員のみだったが、１９９１年頃には会員なら誰でも参加できた。
会員に開かれた桐山さんからの指導の場だったのです。
こちらの>>271、ザの[975]での定例会は職員相手の話ではありません。
あなたも参加できて、桐山さんは修行者相手に話をしたのです。
しかし、こんなことすら知らない。
読んでいる信者さんたちですら、あなたが定例会すら知らないことに失笑しているでしょう。
なぜなら、これであなたのこれまでしてきた「修行」の中身が推測できるからです。
290 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/10(火) 12:35:27 ID:XQDSqG/D: お蔭様で今朝を持ちまして、ザ掲示板の「阿含宗と桐山氏について―第八章」がスレを使いきり大団円を迎えました。
ブックマーク登録をしている人は言うに及ばず、>>1の関連掲示板でそのまま行けます。
ザ掲示板の宗教論人生論の頭から入る人は、既に流れているスレ一覧からは消えてますので
終了済一覧からお探し下さい。
昨夜立った新スレ第九章に引き継がれました。

http://religion.bbs.thebbs.jp/111564503/

新著作の内容も検討しようとスレ趣旨に書かれていますのでそちらも検討し、
同時に他の批判ネタ含む議論もいたしましょう。
もももももももももももももももももも
大王の使者さん大活躍で新人王です。このネームでは（？）
付けてあげるレスがたくさんあり時間の因縁との格闘です。
291 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 12:35:30 ID:kv81lZ32: >>289 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 12:32:49 ID:kv81lZ32
>[1023]大王の使者 05/05/10 08:47 d61kACBckO
>金集めにしても、１４年前の職員に対するたまたまの管長の話でしょう。

桐山さんが金と人集めのことを話したのはこれが初めてではありません。
例祭法話など一般の人も参加できるような場ではさすがに言わない。
しかし、定例会は熱心な信者が集まるから、本音を話す。
関西でも同様に、金と人が欲しいと発言して、ビデオは貸し出し禁止になった。
関西の法友が聞いて、あきれていた。
関東の有名先達が、九州道場の建立の時、
「諸君は特別だから、私の本音を話すが、私は金と人が欲しい」と聞いたと言っていた。
これらのことからわかるのは、桐山さんは一般人や一般会員に知られてはマズイと思っているが、
金と人が欲しいのがまさに本音だということです。
292 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 12:45:43 ID:kv81lZ32: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？から転載
>[25]大王の使者 05/05/10 10:32 d61kACBckO
>阿含宗の目的は金集めだ、などと本気で管長が言ったとして、一度でもそれ
>を聞いたら、私は阿含宗をすぐに辞めるね。
>「桐山はただの老人」さんのようにだらだらと留まりはしない。
>すぐ辞めるであろう私と、だらだら留まる「桐山はただの老人」さんの違い
>は、そのようなところにもあるね。

どうしてこうも信者は図々しい人が多いのだろう。
あなたが桐山さんから金と人の話を聞いても辞めるはずがないことは、
上記の１４時間ほど前にあなた自身が書いています。

>>278 ：名無しさん＠３周年：2005/05/09(月) 22:41:26 ID:EU2Bkyic
>[982]大王の使者 05/05/09 19:51 d61kACBckO
>金集め人集めは、目的でもあり、手段でもありましょうね。
>広く法を説くためにも、金や人が必要ですからね。

金と人を集めなければいけない理由をすでに書いていながら、
聞いたら辞めるなんて、よくまあ、ヌケヌケと書きますね。
しかも、[982]に書いた理由は、桐山さんの説明をわざと逆に解釈している。
桐山さんは、金と人を集めるために法を広めると話しているのに、
あなたは、法を説くのに金と人を集めると、逆に書いている。
あなたの頭の中では、見事に桐山さんに都合の好いように話が作り変えられている。
夜に金集め人集めも必要だと書き、一晩たつときれいに忘れて、
金集め人集めと聞いたら、辞めると書く。
その場しのぎで一貫性がなく、節操のないあなたの発言など信者ですら信じないでしょう。
293 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 12:50:00 ID:kv81lZ32: >[25]大王の使者 05/05/10 10:32 d61kACBckO
>阿含宗の目的は金集めだ、などと本気で管長が言ったとして、一度でもそれ
>を聞いたら、私は阿含宗をすぐに辞めるね。

あなたはきっと、「名無しが聞いた話など信用がおけないから、
この耳で聞くまでは辞めない」と言うでしょう。
無理ですよ。
>>280やザの[11]に書いたように、桐山さんが目の前で話していても、あなたは気が付かない。
十数年以上も信者をしていて定例会の存在すら知らないあなたが、
桐山さんのこういった失言に気が付くはずはない。
あなたの知性の問題だけを言っているのではありません。
桐山さんは宗教詐欺師として一流になれたのは、口が達者だからです。
冷静に聞けば、文章にすれば、アレッ？と気が付くようなことでも、
話を聞いている時は桐山さんの口調や勢いや印象で判断するから、飲まれてしまう。
桐山さんの宗教詐欺師としての能力をあなたは過小評価している。
294 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 12:56:23 ID:kv81lZ32: >[25]大王の使者 05/05/10 10:32 d61kACBckO
>阿含宗の目的は金集めだ、などと本気で管長が言ったとして、一度でもそれ
>を聞いたら、私は阿含宗をすぐに辞めるね。

あなたは今だから、聞いたら辞める、などと短絡的に言えるが、
実際に聞いたら、むしろ、同調するタイプです。
九州から来た関東の某先達がわざわざ桐山さんの「金と人が欲しい」発言を
周囲に話したのは、桐山さんの本音を批判として話したのではありません。
感激していたのです。
赤い顔をもっと紅潮させながら、桐山さんが自分たちを信頼してくれて、
特別に本音を聞かせてくれたのだと深く深く感激していた。
桐山ゲイカから選ばれて本音を聞かせていただいたのだから、一般信者とは違う。
一心に桐山ゲイカのために金と人を貢いで、ゲイカにお喜びいただくのが聖業であると話していた。
あなたは、一晩で話が逆転していても気がつかないくらい
自分への反省心の少ない人だから、簡単に周囲に染まって、この先達と同じ反応を示します。
295 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 13:03:11 ID:rP2ekBol: >[1023]大王の使者 05/05/10 08:47 d61kACBckO
>桐山はただの老人さんとはもういいよ。たくさんだよ。
>あなたのコメントは長すぎるよ。全部読むと長くて目に悪い。

反論できなくなると、あなたはいつもこんなふうに書く。
私はあなたの質問には丁寧に答えたのに、私の質問にいっさい返答なしです。
預流向の件はどうなったのですか。
もうシュダオンになったのかどうかと私は質問した。
これはとても重要な事です。
あなたが実行委員長さんや池田ヂミズさんたちと同種なのか、
それとも星祭さんたちと同種なのか、それによって、
今後、信者側、批判側があなたの文章を読む時には読み方が違ってくる。
実行委員長さんの書き込みをまともに相手している人はほとんどいない。
牧童犬さんなどを除いて、信者側、擁護側も同じです。
だから、あなたが預流向なのかどうかはとても重要な問題であり、まだ解決していない。
296 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 13:07:24 ID:rP2ekBol: >[996]大王の使者 05/05/09 22:30 d61kACBckO
>で、「桐山はただの老人」さんは、「預流向」の不認識、誤解に対して、
>謝罪はあるのですか？

反論を読んでいただければわかるように、私は謝罪などしていない。
あなたのような態度を居直り強盗というのです。
名無「あ！泥棒、おまえ腕輪を盗んだな」
泥棒「腕輪？おれが盗んだのは腕時計だ。
おまえオレが腕輪を盗んだと誤解したな。不認識だ。ゴルア、謝罪しろ！」
使者さんならこの泥棒に謝罪するか？
なるほど、私は預流向（腕時計）を預流（腕輪）と見間違えた。
しかし、何を盗んだかではなく、盗んだことを批判しているのです。
使者さんを聖者から預流向を盗んだ泥棒だと批判しているのです。
阿含経の立場からも、阿含宗の立場からも、
あなたが預流向であるはずがないことを私はきちんと示した。
にも関わらず、まだ預流向を宣言するなら、あなたは聖者を盗んだのだ。
盗んだ物が預流向（腕時計）か預流（腕輪）であるかではなく、
あなたは聖者からの泥棒なのだ。
297 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 13:12:34 ID:rP2ekBol: >[996]大王の使者 05/05/09 22:30 d61kACBckO
>で、「桐山はただの老人」さんは、「預流向」の不認識、誤解に対して、
>謝罪はあるのですか？

あなたが本当に預流向なら、私は謝罪しなければならない。
だから、預流向であることを示してくれと頼んだのです。
仏教の預流向は三結を断じるところまでいかなくてもいいが、その道に入った人です。
あなたの身見、疑惑、戒取の三結の煩悩が、
因縁解脱という仏教とはまったく違う法話を聞いただけで、
どのように、またどうして薄らいだのか、説明してみなさい。
阿含宗は、霊魂があるという我執に囚われているから身見がある。
阿含宗は、釈尊の八正道をただのオシエだと唾棄しているから、疑惑がある。
阿含宗は、護摩、占い、死者成仏といった仏教以外の教えを信じているから、戒取がある。
こういう阿含宗で、しかも、因縁解脱など三結にあるはずがないのに、
これを聞いただけで、預流向を得たなどありえない。
あなたは桐山さんや実行委員長さんと同じで、聖者を詐称する者、聖者の泥棒です。
298 ：店員：2005/05/10(火) 13:20:09 ID:rEm+VJhU: [469]服部金物店社長 03/12/03 8:37 f/9o5rw81jF
ぐあお～～　　皆さん　おはよ～～～

　ごんす店長～　毎度～
ゴジラもいいけど　釈由美子いいね～～　まさに　お釈さまだね～～！！
299 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 13:26:02 ID:rP2ekBol: >[1023]大王の使者 05/05/10 08:47 d61kACBckO
>桐山はただの老人さんとはもういいよ。たくさんだよ。
>あなたのコメントは長すぎるよ。全部読むと長くて目に悪い。
>[996]大王の使者 05/05/09 22:30 d61kACBckO
>で、「桐山はただの老人」さんは、「預流向」の不認識、誤解に対して、
>謝罪はあるのですか？

阿含宗の預流は解脱供養や冥徳解脱をしていないとなれない。
預流向というなら、入行したとき、あなたは解脱供養をすでに終えていたのか？
また、桐山さんは一度も預流向、預流を含めていかなる聖者にも、
信者を認定したことがなく、当然のことながら、自称を禁じている。
いつどこで桐山ゲイカからあなたは預流向に認定されたのか。
預流向を詐称したのではない、聖者の泥棒ではないというなら、説明してみなさい。
できないから、私の批判を長いだの目に悪いだのと逃げているのです。
仏と世間だけでなく、桐山さんと信者も欺く、ただの泥棒です。
実行委員長さんと同類でないというなら、撤回して、
仏に謝罪するべきは使者さんのほうです。
ここで使者さんのために一言、助言する。
このまま無視して、頑迷にどこまでも言い抜けるか、それとも言葉が足りなかったと
頭をかきながら撤回するか、あなたの信仰が今問われているのです。
300 ：教えください ：2005/05/10(火) 13:56:29 ID:dUP+AOxT: 森林の写メール!
中央の木に薄紫色パープル木が!!!
全長10メーター?
メッセージ?
仏様の色?
301 ：ユビキタス ◆rGNFnK/atA ：2005/05/10(火) 19:02:47 ID:naWyHvM8: >>290のやり直しでござんす。
間違ってました。

阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？

http://religion.bbs.thebbs.jp/1115645043/
302 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ@ヒロヘロ ◆RHudQb4c9k ：2005/05/10(火) 20:38:18 ID:+2qSLiIY: 相変わらず栗花が爆裂していますね。
阿含宗の教義はすべて破綻していることはこの板で知れ渡りました。
ここの住人たちに限っては誑かされることはないでしょう。

阿含宗批判している方々も、この辺で手を引き、彼らの馬鹿差加減を
さらし続けるのが吉だと思いますよ。
303 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/10(火) 21:27:36 ID:HfmMG1X4: 電波さん　復活おめでとうございます。
304 ：実行委員長 ：2005/05/10(火) 22:09:06 ID:6Aec4sil: 阿含宗には、止息法があるので安心です。
305 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:21:04 ID:LrAK6PKH: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？から転載

[47]大王の使者 05/05/10 14:27 d61kACBckO
ただの老人さんもしつこいなー。
あのね、もう状況が変わってんのよね。
我のレスのあと、どなたかが、預流向には福田の意味もあるぞ、と教えて
くれてね、私も、「あっそうか。それなら私も言いすぎた」と、認めた
のよね。言わば、その時点で、「準預流向」みたいなことになってしまった
わけね。言葉がないから仕方がない。
うそだと思うなら過去レスで確かめて頂戴。
ドンマイ、ドンマイと、言ってくれた方もいたね。
だから、いつまでも預流向にこだわってはいられないのよ。
306 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:26:04 ID:LrAK6PKH: >>305 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:21:04 ID:LrAK6PKH
>[47]大王の使者 05/05/10 14:27 d61kACBckO
>我のレスのあと、どなたかが、預流向には福田の意味もあるぞ、と教えて
>くれてね、私も、「あっそうか。それなら私も言いすぎた」と、認めた

では、認めた後で、なぜ私にさらに質問をしたのですか。
あなたは三度私に質問した。
>[864]大王の使者 05/05/08 09:26 d61kACBckO
>[867]大王の使者 05/05/08 10:13 d61kACBckO
この二つに対して、みかんさんが、[882]で、
預流と預流向は違い、私の間違いであること、預流向も聖者であることを指摘した。
使徒さんはこれを受けて、
>[890]大王の使者 05/05/08 12:53 d61kACBckO
>８８２で、四双四輩を指摘され、自らを福田と自認するか？とのコメント
>があった。預流向にも福田の意味があったとすれば私も言いすぎたと認め
>ましょう。
と、「言いすぎた」と認めたのに、
>[985]大王の使者 05/05/09 20:05 d61kACBckO
>ここの皆様の前でコメントしてほしいですね。
>念のため・・・は二度目。
>今度で三度目の要請です。
と、この件を蒸し返したのはあなたです。
自分のほうに言い過ぎがあったと認めながら、私にさらなる釈明を求めた。
だから、預流か預流向の問題ではなく、聖者の詐称だと指摘したのです。
しつこいなーと他人に言う前に、しつこくあなたが蒸し返したのを思い出してください。
307 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:32:15 ID:LrAK6PKH: >[47]大王の使者 05/05/10 14:27 d61kACBckO
>言わば、その時点で、「準預流向」みたいなことになってしまった
>わけね。言葉がないから仕方がない。

「いいすぎた」と認めたのに、また言った。
預流、預流向、準預流向と言おうがが、聖者の流れです。
あなたは最初自分が入行した時に預流向、つまり「聖者候補生」になったと名乗った。
自称聖者であり、聖者詐称だろうと批判されると、
今度は準預流向、つまり「聖者予備候補生」だと名乗った。
これのどこが、いいすぎを認めたことになるのですか。
あなたが書いていることは、
「おれは腕時計なんか盗んでいない。
机の上からおれのポケットに移動させただけだ」と言っているようなものです。
結局、言葉で言い逃れているだけで、相変わらず、聖者の流れに入ったのだと宣言している。
仏教的には絶対ありえず、桐山さんも認定していないのに、
結局、あなたは自称をやめていない。
308 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:36:25 ID:LrAK6PKH: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？から部分転載
>[48]大王の使者 05/05/10 14:32 d61kACBckO
>この際、書きますが、阿含宗では、シュダオンやシダゴンはもう聖者では
>ありません。２１世紀からは、シュダオンとシダゴンを「賢者」と呼びます。

この分類からいくなら、あなたは入行した時「賢者予備候補生」ということになる。
しかし、桐山さんのいう賢者とは練脳塾で訓練を受けて第二段階に入った者です。
第一段階なら、阿含宗の賢者予備生、賢者候補生と言ってもいいでしょう。
だが、あなたが入行した時、練脳塾はない。
ならばどうして「準預流向」になったと自覚が起きるのか。
批判側だけでなく、阿含宗から見ても、あなたの思いこみ、自惚れです。
私は、思いこみと自惚れを認めてはどうかと指摘したのです。
しかし、あなたは口先はどうあれ、認めるつもりはないらしい。
309 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:42:33 ID:LrAK6PKH: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？から部分転載
>[49]大王の使者 05/05/10 14:47 d61kACBckO
>管長が信徒にシュダオンの自称を禁じていたとは、知らなかったです。

桐山さんが資格もないのに僧侶や阿闍梨と名乗っているばかりか、
自前アナゴン、自前アラハンだから、
あなたも勝手に名乗っていいと思っているのですね。
とすれば、あなたの道徳心は普通の人より低く、桐山さんに近い。
知るとか、知らないの問題ではなく、桐山さんや使者さんと違い、
自分から聖者や賢者を名乗るなど、普通の人は羞恥心が邪魔してできないのです。
仏教では強く自己省察を求められる。
欲望や執着だらけの自分を見たら、禁止などされなくても、聖者など名乗れない。
賢者と愚者のどちらかの名前を選べと言われたら、普通は愚者を選ぶしかない。
しかし、桐山さん、実行委員長さん、使者さんの聖者様トリオは、
普通の人よりも道徳心が低いから、違うのでしょう。
310 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:46:28 ID:LrAK6PKH: >[816]大王の使者 05/05/07 14:47 d61kACBckO
>私は、初めて桐山管長の法話を聞いたとき、因縁解脱という用語を聞き、
>たちまちその意味内容を理解し、その場で預流向（四向四果の一つ）を得たのであった。

あなたはついに預流の予備候補生であることから引かなかった。
おかげで、阿含宗信者の恥知らずぶりを世間に十分に披露してくれた。
預流向を得たと書いた時、あなたは大きなタヌキのシッポを批判側にドンとさらしてしまった。
[816]は本当は次のように書くべきだった。
「ゲイカから因縁解脱の話を聞いたとき、おシャカ様の教法に触れ、
阿含宗の聖者集団の中に加われたのであった。」
ところが、あなたはとても傲慢で自己顕示欲が強いから、
「自分だけ」が下っ端の聖者になったと書いてしまった。
他の信者と自分は違うとまで書いたのです。
因縁解脱をたちまち理解したと書き、智慧第一のサーリプッタまで引きずり出したら、
「おれ様はこんなに頭がいい」と自慢をしているのと同じです。
サーリプッタを引き合いにするほどの智慧があるはずの使徒さんは、
三結の中身をどう説明されても理解できず、
桐山さんの説いたオカルト仏教こそが仏教だと信じて疑わない。
驕慢、傲慢というタヌキのでっかいシッポをさらして、
理解力の低さと、頑なな心を披露して、
智慧のある聖者候補生でこざあますわよん、などと言っても、笑われるだけです。
311 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:52:45 ID:LrAK6PKH: >[49]大王の使者 05/05/10 14:47 d61kACBckO
>それじゃあ、「桐ただの老人」さんからは、現在の私のことの質問
>があったけど「不明」としか答えようがないですな。

>>310に示した書き方の例なら、阿含宗の信者は聖者の
一部であるという一般論だから、個人の自慢話にはならない。
阿含宗の聖者とは何かは問われても、これを書いた個人は問われない。
私が>>299で「それとも言葉が足りなかったと頭をかきながら撤回するか」と書いたのは、
阿含宗での一般論を書いたつもりであったと弁解してはどうか、と誘い水をしたつもりでした。
しかし、私の努力も空しく、あなたはまたしても、
>「準預流向」みたいなことになってしまったわけね。
と、二本目のタヌキのシッポを宣言してしまった。
あなたの傲慢のオンパレードはこればかりでは止まらない。
今日は三本目のタヌキのシッポまである。
312 ：名無しさん＠３周年：2005/05/10(火) 22:59:45 ID:LrAK6PKH: >[49]大王の使者 05/05/10 14:47 d61kACBckO
>それじゃあ、「桐ただの老人」さんからは、現在の私のことの質問
>があったけど「不明」としか答えようがないですな。

使途さんは「昔、預流向なら、今は預流か」との質問に、不明だと答えている。
読んでいる信者さんたちは使徒さんのこの傲慢さにあきれませんか。
仏教からもみても、阿含宗からみても、使徒さんがシュダオンではありえないと
何度指摘されても、まだ内心自分をシュダオンだと奢っている。
あなたは外道の信者なのだから、仏教のシュダオンには絶対になれない。
「２１世紀は智慧の時代」に練脳塾の第二段階がシュダオンであると書いてある。
あなたも「錬成修行者候補生募集」のおしらせをもらったでしょう。
まだ錬成修行者ですらなく、候補生の募集の段階なのです。
第二段階まで行った人などいるはずもないし、桐山さんもシュダオンを認定したことはありません。
あなたは絶対に阿含宗のシュダオンであるはずがない。
普通の信者なら、シュダオンではないと答えるでしょう。
それを内心、シュダオンかもしれないと慢心しているから、不明と言葉を濁した。
これを見てもわかるように、[816]の書き込みのミスはあなたの傲慢という煩悩が招いた。
その厚手の傲慢さの功徳で、私から何を指摘されて、
どのような恥をかいたかすらも、まだわからないのですよね。
313 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/10(火) 23:24:45 ID:2lg84Z60: 七覚支はアーナパーナサティ　１６項目を四つに分類した四念処　それから四念処に対応した
七覚支　それから　法念四聖諦　次いで明智解脱の流れの一部
通称四念処一乗道。
身念の七覚支
受念の七覚支
心念の七覚支
法念の七覚支
これら五蘊に対応する(七つの覚醒の要因)　七覚支に進む前に五蘊念というのがありますが
執着の対象という事で五蘊と表現してあります。　
http://maharsin.com/yogavercity/Hsati/sati00.html
まあずっと　前オレンジの時代から紹介していますが
ここに詳しく書いてあります。

心ある方は読んでちょ。
314 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/10(火) 23:32:51 ID:2lg84Z60: > 執着の対象という事で五蘊と表現してあります。　

この部分訂正　五蘊と表現しました。　
あとこのホームページの主催者とはなんの関係もありませんし、
経典の訳者も調べてありませんが、
増谷氏訳の阿含経典にも気づきの概念があります。

いわゆる五蘊無我に気づきく作業という意味だと思われます。
後ほど　ゲイカの霊魂説とこの五蘊無我に対比した批判をしたいと思いますので
よろしくお願いします。
315 ：栗花馨：2005/05/10(火) 23:49:00 ID:/lcEuuSi: ＞後ほど　ゲイカの霊魂説とこの五蘊無我に対比した批判をしたいと思いますので
＞よろしくお願いします
ゲイカの霊魂説の出典をそのままですべてを指定しなさい。
＞この五蘊無我
あいまいすぎです。

徹底的に質問します。
316 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/11(水) 00:14:59 ID:yT75BtNo: >>315

ちみ～　はクリに真似されちまったしな～
　　　　　苦聖諦はどうやら覚えたみたいだし。
　　　　　　クリ君　今度は五蘊無我を覚えたまえ。
　　　　　　　　　　　　　　　(あ～あ　相手しちまったよ。)

クリ君となんだっけ　信者みたいな者さんか　があまりに下品な煽りをするもんだから
名前を変える羽目になった。　おめ、いくら何でも男性器や女性器に見立てた煽りをする
なよ。　いくらなんでも信者だったらゲイカに失礼だろうし、
一般人であっても公序良俗に反する　ことを平気でするのは最低限の道徳観念すら
ありませんと　公言するようなものだからな～。
(いくらなんでも　そこまで人間落ちるもんなのか。　ん～ま、いいか。)
317 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/11(水) 08:21:24 ID:79uqZSgT: 昔からくさかんむりの下に弓豆弓なんて書く造語があったからなあ。
人のハンドルを勝手にこの手に変えてはならない。
（私も時々人のハンドルに操作してしまうが）
最近女子高生あたりに流行のギャル文字ともちと違うけどね。
豆の代わりに米を入れるのもある。米粒法と言うべきか？
弓と弓の間にスリランカ産真正仏舎利を入れたらアゴン流駄都如意ジョーブツ法と
呼んでみようか？女運に恵まれる御利益あるカモ？
え～、もはやハンドルの話からも逸れて朝からくりりん並みの脱線事故を起こしてしまいました。
318 ：信者みたいなものですが ：2005/05/11(水) 10:17:59 ID:30npjNn5: 牧童犬さん、あなたのニセモノがザのほうに現れました。
319 ：栗花馨：2005/05/11(水) 12:17:17 ID:sww/tetB: ありがてえだ・・・
ありがてえだよお・・・
ほとけさまあ～・・・・
320 ：栗花馨：2005/05/11(水) 12:18:09 ID:sww/tetB: にせになったらもうええだ・・・

なかなかにせになれんでのお～
321 ：栗花馨：2005/05/11(水) 12:19:23 ID:sww/tetB: 豆はええだよお～

豆はかわええだよ～
322 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 12:40:12 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1
>不治薄のバラバラ死体送られる手足奈々氏に胴ユビキタス

臥龍孔明さんのこの文章をコピペするだけでも、嫌悪感があります。
使途さんのように傲慢を垂れ流しにして、
これで仏道修行ですと公言するような信者さんも困るが、
同じ煩悩でも、傲慢よりも憎悪のほうが悪臭が強い。
臥龍孔明さんに露骨に憎悪をスレにぶちまけられると、
夏のゴミ捨て場に数日おかれた生ゴミの袋を開けるような気分です。
私がそのような嫌悪感を持つことが、あなたには逆に快感で、
してやったりと喜んで、毎回、憎悪というゲロをスレにぶちまけているのですね。
あなたの期待に大いに私は応えることができて、こういう文章にレスを付けることに、
便槽の蓋を開けて、中を覗くような強い嫌悪を覚えている。
清廉潔癖な諸葛孔明に失礼だから、せめてハンドルを変えてはどうか。
323 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 12:44:51 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1
>不治薄のバラバラ死体送られる手足奈々氏に胴ユビキタス

あなたに対する感想は>>229さんが代表で書いてくれたとおりです。
フジウスさんに個人的な恨みがあるとも思えないのに、
頭の中でバラバラ死体にすることが、あなたには楽しいのですね。
批判側すらもせいぜい桐山さんに生卵をぶつけてやりたいという程度です。
生卵をぶつけるのとバラバラに切り刻むのでは、同じ想像でも、だいぶん違う。
違うのは、想像の内容よりも、想像している人の心のあり方です。
あなたがこれまで書いた文章の共通点は「激しい憎しみ」です。
デンパ能力のない私すらも、あなたの文章を読むと、
どういう訳か、いつもあなたの眼が目の前に浮かぶ。
憎しみでほくそ笑むテラテラした目です。
批判や擁護の問題、あるいは宗教議論ですらなく、あなたが書いたことは人間の尊厳への侮辱です。
どうしてこれほどに批判側が憎いのか。
理由は、自分が信じ、尊敬する桐山ゲイカを批判されたからですよね。
憎悪の羅列の後、桐山さんを讃える歌で終わっていることでよくわかる。
324 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 12:48:11 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1
>神風の伊勢の神人のたまうた国開きの業ついに成就す

こんな内容など成り立たないことは批判側から指摘されただけでなく、
何よりも、現実に成り立っていない。
伊勢の神人とは小泉太志命のことだろうが、スレの最初の頃に書いてある。
「深見青山」磯崎史郎著、勁文社、228ページ
という本の中で、小泉太志命はワールドメイトの深見青山さんに次のように告げたという。
「今後の日本神道、伊勢の霊性、皇室の命運、わが国の国運は、すべてあなたの双肩にかかっています」
他に、岡田光玉という真光系の教祖もヨイショしたという。
桐山さんは国開きのスサノオの生まれ変わりで、深見青山さんには国運がかかっている・・
・・あれえ、小泉オジイちゃん、どっちかにしたらあ、と言いたくなる。
これを見ればわかるように、小泉太志命は不思議大好きで、
霊能者ヨイショが大好きで、相手かまわず媚を売っている。
このスレに出て来た例でいうとkotaroさんを上品にしたような人ではなかったか。
小泉太志命は霊能話が大好きだが、本人は教団を作れるほどの才能がなかったので、
新興宗教の教祖をヨイショすることで、自分をアピールしたのでしょう。
325 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 12:51:58 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1
>神風の伊勢の神人のたまうた国開きの業ついに成就す

スサノオと言われて喜ぶ桐山さんもすごい。
信者さんたちは古事記のスサノオの記述を丁寧に読んでみることです。
ヤマタノオロチを倒した格好のいいスサノオばかり有名だが、
これ以外は乱暴者、嫌われ者で、根性が悪く、人に意地悪で不潔な男です。
ヤマタノオロチを倒して、三種の神器を手に入れたのだから、
冶金に優れた異民族を絶滅させ、技術を奪った。
こういう人物の生まれ変わりだと持ち上げられてすっかり天井知らずの煙になっていた。
「生まれ変わりと自分が言ったのではなく、小泉太志命が言った」などと
いかにも第三者からの証言のように書いていた。
桐山さんは夢を見た話までしているのだから、十分に本人の自慢話です。
326 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 12:55:51 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1
>神風の伊勢の神人のたまうた国開きの業ついに成就す

桐山さんはいつ国開きをしたのか？
臥龍孔明さんの目には桐山さんが国開きに相当する偉業を成し遂げたと映るのですね。
阿含経を世に出した？総本山を作った？北京大学名誉教授になった？
桐山さんは阿含経を世に出したのではなく、
阿含経は最初から世に出ていたが、これを桐山教の宣伝に利用しただけです。
名前と権威を用いただけで、中身はまるっきり逆のことをしている。
阿含宗の総本山程度なら、世の中の新興宗教では掃いて捨てるほどある。
北京大学名誉教授なら、桐山さんよりも二十年も前に大作さんがもらった。
桐山さんが宣伝したことは何一つ達成されていないのですよ。
超能力者などただの一人も出ていない。
世界平和を宣伝したが、印パの核戦争を焚き火で防いだという信者以外、誰一人認めない法螺話です。
因縁解脱も霊障解脱も全部嘘がばれている。
今の桐山さんに残っているのは、大事な大事な総本殿というガランドウと
大作さんよりもはるかに少ない勲章と、すっかり減ってしまった宗教家畜です。
これを猿山のボスというならわかるが、国開きとはあまりに大袈裟です。
あ、わかった、庶民がローンで建て売りを買って一国一城の主というのと同じですね。
327 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 13:03:17 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1
>神風の伊勢の神人のたまうた国開きの業ついに成就す

臥龍孔明さんが桐山さんからもらった夢は現実が伴わない。
痛い所を、さらに批判側から露骨に突かれて、あなたはとても傷ついた。
傷ついた心を憎しみに変えて、批判側に叩き返している。
元信者として、感情的に理解できないとは言わないが、
あなたの態度はあまりに道理も道筋も外しすぎて、ただの逆恨みです。
だれが、あなたの心を傷つけ、夢を壊したのだろうか。
批判側ではありませんよ。
批判側は、夢が嘘であることをただ指摘しただけで、壊したのではありません。
「その夢は壊れており、現実ではない」という事実を言っただけです。
誰が嘘と空想と妄想であなたを騙し、誰がそれを壊したのか。
最初から最後まで全部桐山さんですよね。
あなたを騙したのも、傷つけたのも、全部桐山さんです。
いくら桐山さんを崇拝し、心底惚れていても、彼はただの嘘つきであり、詐欺師です。
あなたを傷つけたのは批判側ではなく、桐山さんです。
328 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 13:06:54 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1

前に、老眼鏡で私やユビキタスさんをあざ笑った。
幸い、私は、たぶんユビキタスさんも、老眼鏡のお世話にはまだなっていない。
あなたは年寄りをネタに私を罵った。
私を罵るのはいいとして、どうして年寄りという弱者をネタにするのか。
そのあなたの心はとても醜い。
別な人は、私をホモだと書いた。
私はホモではないが、同性愛者をネタにして私を罵ったのでしょう。
少数派の人たちをからかいのネタにした。
阿含宗でも慈悲が説かれているのに、信者や擁護派は差別的な発言で、
弱者、少数派への配慮のかけらも見られない。
あなたは年寄りをネタに罵る事に何かためらいとか、気の毒だという同情心はないのか。
誰だっていずれは年寄りになり、老いて、老眼鏡のお世話になるのですよ。
自分自身でもある弱者を罵りのネタに使って何か楽しいのだろうか。
329 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 13:12:36 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1

あなたのその弱者への差別的な態度は桐山さん譲りですよね。
桐山さんも弱者や少数派への配慮が何もなく、
彼が受けた戦前の教育の感覚のままで、差別的な発言をする人だった。
「女は家庭が一番だ」「原宿はガイジンがいるから、ダメだ」
これは桐山さんが法話で発言した内容です。
平気で「後家の因縁」などといい、因縁の一覧表には
「妻の運気を剋害する因縁」はないのに「夫の運気を剋害する因縁」がある。
「妻の運気を剋害する因縁」は法話で付け足し程度に出てくる。
江戸の川柳まで持ち出して、妻が夫の運気を削り取るという話をおもしろおかしく書いている。
信者さんたちは法話で慣れているから鈍感になっているのでしょうが、
男に都合のよい話で、女性差別以外の何ものでもない。
阿含宗の因縁論にはこの事例以外にも差別がたくさんあり、これが桐山さんの頭の中です。
330 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 13:16:57 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1

差別だけでなく、桐山さんは自分が超人だと強さをアピールするばかりで、
弱者への配慮など何もない。
弱い者へのいたわりがあってこそ、本当の強さです。
イジメ問題でも、毅然とした態度をとれ、などとタワケを言っていた。
なんせ、桐山さんは子供の頃はイジメるほうだったのだから、
イジメられるほうの気持ちなどわかるはずはない
別院を建てる時、ジュニア係の人たちが小さい子供のために
建築上の配慮をしてくれるように具体的な提案をした。
桐山さんは承認したにもかかわらず、何一つしなかった。
ところが、自分が年を取り、身体が不自由になると、別院を老人にも対応するように改造した。
自分が老人になってから老人の痛みがわかるのは凡人です。
本当に高い知性や聖者としての慈悲を持っていたら、
他人を思いやる心がないはずがない。
弱者に対する配慮すらない桐山さんのどこが聖者なのですか。
331 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 13:22:11 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1

桐山さんは自分は他の年よりとは違うという強い驕り、差別心があった。
「年齢を言うとたいていの人は驚く」など、
二言目には、桐山さんは自分が若いということを強調した。
「ゲイカは若い」などと周囲からヨイショされて、本気にしていた。
だから、１２０歳まで生きるなどとタワケを話したのです。
信者さんたちも昔の桐山さんの写真と年齢を比較してみてください。
白髪のせいもあり、誰が見ても、外見と年齢にはさして差はなかった。
そして今、８４歳の老人だと言われても誰も驚かない。
外見も、ボソボソとしゃべるのも、昔に頭が帰っているのも、脳梗塞という病気も、
日本人の８４歳の老人としては普通です。
ところが、本人は自分はものすごく若いと勘違いしていた。
桐山さんの親の世代は中年ですでに老人のようになっていたから、
自分がそうならないことに特別だと思い込んだ。
求聞持法など密教修行をしだ効果だと思いこんだ。
だが、それは桐山さんが特別なのではなく、肉体労働が軽減され、
栄養がよくなり、衛生や医療が発達して、老化が遅れたからです。
桐山さんの若さへの驕りこそが、求聞持法で体力や精神力が人並み外れていると思いこんだ背景です。
桐山さんの思い込みと愚かさ加減に驚きませんか。
332 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/11(水) 13:23:59 ID:79uqZSgT: 神人小泉太志命については明後日発売の新著の目次案内にもそのまんまの節がありましたね。
（阿含宗ホームページ参照）
まあ私の予想ではあのパンフレットそのまんまでページ数を稼いでいるでしょう。

それからバラバラ死体ですが、これが今こうやって毎日うるさいユビキタスや
奈々氏さんのバラバラ死体を妄想するのならば、これはこちらはアハハだし、
誰の目にもバカだなあの失笑のみで済む。
しかしフジウスさんには実際に威嚇のできる所からの圧力という名の暴力があったのでは
ないかと皆心配している。
こういう時に富士の樹海だのバラバラ死体なんて書くことはシャレにもならない、
誰も笑えない。嫌悪感あるのみで、私はこういうことを平気で書けるのが、よりによって
阿含宗信者にいるよと晒してあげたが、本人はどこ吹く風です。
とにかく醜態晒しをありがとう。
ロムするみなさん、これが阿含宗信者なんですとー。
333 ：名無しさん＠３周年：2005/05/11(水) 13:30:41 ID:bTuXyDqF: >>213 ：臥龍孔明：2005/05/07(土) 20:08:59 ID:j1MXFrC1
>神風の伊勢の神人のたまうた国開きの業ついに成就す

釈尊は出家する前に「若さへの驕り」が消えたという。
人々を観察して、若き日の釈尊は自分の「若さへの驕り」が消えたというのです。
これはすごいことなのですよ。
桐山さんのように、自分はずっと若いままだなどと思い上がるのは例外としても、
病気して、老化して、身体が不自由になってから、
他の弱者のつらさを理解するのが普通の人です。
ところが、釈尊はそうではなく、出家する前の、
まだ若く健康で、王子としてこの世の春を楽しんでいる時期に、
若さへの驕りが消えたというのだから、たいへんな知性と感性の持ち主であったのでしょう。
それに比べて、我らが桐山ブッダ様のブザマさをごらんあれ。
別院を建て、完全解脱を自覚した１９８６年頃はもう６０歳をすぎていたのに、
若さへの驕りと思い込みで、まだ老人や子供などの弱者への配慮すらなく、
脳梗塞でヨレヨレになってから、ようやく自分も老化したのを自覚して、
あわてて信者から金を集めて「自宅改造」をした。
こんな凡人と何も変わらない人物がブッダであるはずがない。
神風がスカスカの求聞持脳の間を吹き抜けている。
334 ：栗花馨：2005/05/11(水) 15:01:02 ID:IjHp8UGR: >憎悪のほうが悪臭が強い。
322 ：名無しさん＠３周年(怨念）：2005/05/11(水) 12:40:12 ID:bTuXyDqF
335 ：栗花馨：2005/05/11(水) 15:04:30 ID:IjHp8UGR: ＞322 ：名無しさん＠３周年(怨念）：2005/05/11(水) 12:40:12 ID:bTuXyDqF
＞別な人は、私をホモだと書いた。
あーあ書いちゃってる・・・・
桐山氏にたいしていまだに淫靡な欲情をいだいていますね。
336 ：栗花馨：2005/05/11(水) 15:08:20 ID:IjHp8UGR: >どうして年寄りという弱者をネタにするのか。

桐山氏はシルバーシート、いたわれ　屑
337 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/11(水) 19:19:49 ID:TQjDeGbx: ハイハ－イオジイチャン。素直に自分をいたわれと言えば、本当に見栄っ張り、素直になり、
カワイイオジイチャンになりなさい。ダカラ孫が来ないのよ。
338 ：実行委員長 ：2005/05/11(水) 22:19:38 ID:VtUPUlEu: 早く守護神読みたいな。
ｱﾅｺﾞﾝの秘密でしょう。ｱﾅｺﾞﾝを守護神にしたのでしょう。
339 ：実行委員会 ：2005/05/11(水) 22:31:18 ID:IonNuhOU: 守護神かー、、
そんなの１週間もすりゃー、オークションで１００円で落札だよ（W
340 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/12(木) 00:06:40 ID:7S/p2luq: >>338
字がでかいだけですぐ読み終わり、満足感に欠ける。
目新しい内容もなく、旧著の引用多く新鮮味に欠ける。
要するに量・質共にがっかりする。
こちらはブック・オフ逝きかな？

（予言）
341 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/12(木) 00:10:13 ID:7S/p2luq: >>339
あ？そっか。
「守護神」の本が一週間でヤフオクで百円落札ね。
おらまた守護神そのもの（お社）が一週間でオークション落札かと思ってた。ｗ
342 ：食わず嫌い ：2005/05/12(木) 06:28:25 ID:QFm7anBO: 無神論の私だから、読んでも、
魔界に入ることはなかったが、激しい誘惑には駆られた。
モチロン「守護神」なんてものは手に取ったりもしない。
そのうちに、詳しくこのスレで分かるしネ
不思議大好きな人・素直な人・モシカシタラ的な人には、アブナイと思いますヨ。
「焚書坑偽仏」とは言わないが、
マ－宗教書の「バッタ物」と思い距離を置けばイイカナ
343 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 11:43:01 ID:FWxO/PCk: 鴨書店で、鴨葱かもねぎカモネギ
344 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 12:22:29 ID:ri5BN+wS: >>336 ：栗花馨：2005/05/11(水) 15:08:20 ID:IjHp8UGR
>桐山氏はシルバーシート、いたわれ　屑

ナなんと、栗花さん、ひどいことをおっしゃる。
屑の桐山ゲイカをいたわれ、なんて、そりゃ、あんまりじゃございませんか。
桐山ゲイカが屑だなんて、批判側ですら言っておりません。
桐山ゲイカを宗教詐欺師、嘘つき、大法螺吹き、ペテン師といろいろと書きましたが、
さすがは栗花さん、ズバリ、人間の屑であると表現された。
人間の屑とは、一言で桐山さんのすべてを言い表しており、私など思いもつきませんでした。
桐山ゲイカが人間の屑だなんて、普通の人は思っても考えないように、
考えても口に出さないようにしているのに、栗花さんはズバリおっしゃった。
やはり栗花さんてとっても正直な方なのです。
でも、聞くところによれば、
>[99]牧童守護犬 05/05/12 07:05 DQqCo40YMB
>栗ちゃん（クリ〇リスちゃん）
>アナタ職員関係者なのはバレてんだから
と、栗花さんは阿含宗の職員さんなのですね。
桐山ゲイカから給料をもらいながら、桐山ゲイカを人間の屑だなんて、
牧童犬さんといい、阿含宗の先達様たちは立派に表と裏を使い分けておられる。
345 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 12:29:00 ID:ri5BN+wS: >>336 ：栗花馨：2005/05/11(水) 15:08:20 ID:IjHp8UGR
>桐山氏はシルバーシート、いたわれ　屑

桐山ゲイカを人間の屑と看破した栗花さんの炯眼には深く感動しましたが、
桐山ゲイカは五つの超人的能力を持っていますから、シルバーシートはいりません。
１．事物の明確な認識と予知および正確な選択力
２．すぐれた高度の創造力
３．自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力
４．強靱な体力と卓抜な精神力、
５．すさまじい爆発的な念力による願望達成力
ゲイカはモンゴルの天気予報のように、電車が来る前から、事物の明確な認識と予知で、
どこに空いた席があるか予知して、正確な選択力によって車両を選ぶ。そうです。
長蛇の列の時は、突然「エイッ、エイッ」とおシャカの成仏リキの九字を切って、
周囲が異様さに驚いて身を引いたすきに割り込むなど、すぐれた高度の創造力。
ありもしない霊障や因縁で信者を脅かして金と人を集めさせるように、
自分をとてもエライ人のように変えて見せ、他人を騙して動かし、
自分の思うままに座席を確保して、環境を作り変える力。
バチカンの特別待遇もモンゴルの奇跡も印パの核戦争を防いだ話も、
誰も認めていないのに、強引に自分の手柄話にした図々しさで、
空いた席を見つけたら、強靱な体力と卓抜な精神力で人を押し分けて、奪取する。
空いた席がない時は、座っている人を凝然と睨み付けて立たせ、
すさまじい爆発的な念力で座席を確保したと錯覚する願望達成力。
このように、桐山ゲイカにはシルバーシートは必要ありません。
346 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 12:37:46 ID:ri5BN+wS: >>339 ：実行委員会：2005/05/11(水) 22:31:18 ID:IonNuhOU
>守護神かー、、
>そんなの１週間もすりゃー、オークションで１００円で落札だよ（W

牧童犬さんが３００冊を施本すると言っていたから、タダでもらえますよ。
彼はビジネスマンだから、もちろんタダには裏があります。
そこで、お礼に牧童犬さんのお願い事を祈願してあげましょう。
「社員がもっと信者になり、護摩木を騙し取れますように、ナモナモ」
「金持ちで身よりがなく、早く死ぬ老人がたくさん見つかりますように、ナモナモ」
「旅行中に阿含宗を辞めた奴らに仏罰が下り、助けを求めてきますように、ナモナモ」
「詐欺宗教への投資で甘い汁が吸えますように、ナモナモ」
「阿含宗理事になれますように、ナモナモ」（護摩木で書くならこれだけは太文字で）
347 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 12:43:33 ID:ri5BN+wS: ザのスレで牧童犬さんより１～７の質問と要望が出されました。
>[78]桐山晴雄より 05/05/11 08:42 Cj2TXFAdp/
牧童犬さんは手紙で直接桐山ゲイカに質問すればいいのに、しなかったようです。
私がゲイカよりデンパを受信して書いてみましょう。

１．念力のゴマを桐山もしくは弟子が公開の場所で焚く。
桐「百円ライターで火が付くのに、念力で火をつけるだと？
どこのバカだ、そんな、阿呆なことを言っているのは。
弟子でもいいなら、おい、Ｆ田、おまえ、護摩壇にちょっと飛び込んでみろ。
大丈夫、おれが教えたとおりに火の呼吸をして、
観想で火になりきれば、おまえは火だ。火が火で火傷することはない。
心頭滅却すれば火もまた涼し、喝！！
上半身が火になり、下半身が水になるのだ。
死んだら、タダで解脱供養を出してやる。」
Ｆ「私がやっているあの解脱供養ですか。
護摩はただの火で神仏も不成仏霊も何も見えません。
あんな焚き火で成仏なんて、どうぞ、それだけはご勘弁を」
348 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 12:51:28 ID:hOb1LUQb: >[78]桐山晴雄より 05/05/11 08:42 Cj2TXFAdp/

２．公開の席での宿命・因縁透視、霊視をする。
職「この１０人の因縁を透視していただきたいとのことです。」
桐「１０人全員がガンの因縁、脳障害の因縁、横変死の因縁、後家の因縁、
家運衰退の因縁、肉親血縁相剋の因縁・・・
あれ？２２あるはずだから、なんか足りないな。
ま、いいや、全部の因縁を全員に付けたから、完璧に当たるよ。」

３．求聞持法体得の証明として驚異の記憶力を公開の席で披露
桐「何？キミの名前を当てろって？会ったこともない奴の名前なんかわかるか」
職「あのう、ゲイカ、私、法務部の職員でございますが・・・」

４．物理学、数学のおもしろい解説書を書き上げる（数カ月で）
桐「数ヶ月もいらん。５８３対３だよ。」
職「ゲイカ、分数は分母と分子がありまして、片方だけの比較は無意味かと・・カクカクシカジカ」
桐「なにゴチャゴチャ言っているだよ。
５８３と３を比べてどっちが大きいかもわからんとは、
職員はバカが多いとは思っていたが、キサマ、算数もできないホントのバカなんだな！」
349 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 12:58:09 ID:hOb1LUQb: >[78]桐山晴雄より 05/05/11 08:42 Cj2TXFAdp/

５．密教伝授の証し灌頂証書の公開。
桐「カバンの奥から小田師からの証書が出てきた・・」
Ｆ「ゲイカ、それは潅頂とは別でございます・・ヒソヒソ」
桐「しょうがないなあ。ぢゃあ、チベットからの称号、
ギュルミナカミ・ドゥロドロ・ンガワンワン、一切奴隷守護神販売業ちゅうてな、
ドロドロの欲望がギュウギュウ詰まった餓鬼信者どもが、
御利益が欲しいとワンワン啼くから、守護神を売りつけるという最新刊の・・」
Ｆ「ですからあ、法位法号ではなく伝法潅頂の・・ボソボソ」
桐「だめえ？これ、仲介料も高かったのになあ。
スリランカやミャンマーなど、あっちゃこっちゃから買ったから、好きなのを選べ。」

６．得度証書（度牒）の公開。
桐「おれに坊主の証明しろだとお？
何度も法話で話しただろう、もう忘れたのか。
住職に三人息子がいる。長男は頭がいいから東大へ、次男も一流私大へ、
三男はどうしようもないバカだから寺の跡継ぎにする。
わかる？諸君、だから、バカが坊主になるんだよ、バカが。
すると大天才の俺様が、なんでバカの証明をする必要があるんだ？」
350 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 13:06:47 ID:hOb1LUQb: >[78]桐山晴雄より 05/05/11 08:42 Cj2TXFAdp/

７．チベット密教についての解説書出版か講演をする。
桐「おれの魂の愛弟子で、なんたっけ、あのツラのむさっ苦しいやつ、
Ｋ崎？違う、あいつは顔がむさ苦しいんじゃなくて、服装がだらしないだけだ。
えーと、あっ、麻原、そう麻原だ。
あいつがポアとかなんとかチベットに詳しいだろう。あいつにしゃべらせろ。
どうだ、諸君、今の私の記憶力を目撃したね？諸君は奇跡の目撃者だ。
普通の人なら完全完璧に忘れて、名前など絶対に思い出せないのに、
私は求聞持法を体得しているから、定に入ってありありと思い出すことができた。
私の目はテープレコーダーだし、耳はカメラなのだよ。
これで私の仏陀の智慧が証明されただろう。
諸君も人集めして、憐脳塾で管長並の知能を獲得したまえ。
信者諸君は牧童犬クンを見習うことだ。
管長の正体を知って、陰で管長をあざ笑っても、手紙では礼賛と貢献を宣言する。
諸君、見たまえ、大先達の牧童犬クンのこの見事な二枚舌ぶり！
これこそ、長年の阿含宗での修行の成果だ！
管長の千枚舌には劣るが、因縁相応、割れ鍋に綴じ蓋の有能な弟子だ。
人集め、金集め、これが仏陀の智慧の極意だよ。
牧童犬クン、ついに我が王者の相承の最奥極秘伝を体得したね。
ああ、君のような二枚舌信者が百万人いたら、
合計二百万枚舌で、おれは大作に舌の数では負けなかったのに・・」
351 ：孔孔富隼 ：2005/05/12(木) 19:01:21 ID:QFm7anBO: 名無しさん恐れ入りました。見事ナものです。其処までの記憶とユ－モアは私にはありません。
352 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 19:33:32 ID:2OSArBua: 神のメッセージ
現代の預言者　ヴァッスーラ・ライデン
http://www.tlig.org/jp.html
http://7andy.yahoo.co.jp/books/search_result?writer=%a3%d6%a1%a5%a5%e9%a5%a4%a5%c7%a5%f3
神のいつくしみ
http://www.nowaksvd.opoka.net.pl/jiai/jiai02.htm
カトリック教会の宝
http://homepage3.nifty.com/mercy/treasure/index.html
カトリック教会マップ
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/diocese/index.htm
353 ：名無しさん＠３周年：2005/05/12(木) 20:00:16 ID:ONIK0FQa: 伊勢神宮
http://www.isejingu.or.jp/
354 ：孔孔富隼 ：2005/05/12(木) 20:36:50 ID:QFm7anBO: ↑神人と私にかぶせたつもりかな？おそれ多くも、私目はそういううそつきでも、
オベッカ使いでも、ございませんので、
あなた様を出し抜いて管長に取り入ろうという
下心は金輪際ございませんので、ご安心を。
それでは、夜も更けた故、おやすみなさい。ＲＥＮＤＡＲＯ君？
クレグレモ悪態をついて、読者に悪い印象を与えないようにネ。
喜ぶのはユビさん達？イイエ－決して私は喜びません。
天地身命に誓って、デモ、キャラは欲しいな。
355 ：実行委員長 ：2005/05/13(金) 06:24:33 ID:mIxnA8fh: 止息法を伝えることがお導きなの。
356 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 12:33:17 ID:KMDYtqfV: >>355 ：実行委員長：2005/05/13(金) 06:24:33 ID:mIxnA8fh
>止息法を伝えることがお導きなの。

なあるほど、実行委員長さんはお導きゼロなんですね。
ゼロでもいいという言い訳をネットに書いている。
信者のいないアナゴンともなると仕事が多いですなあ。
357 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 12:37:34 ID:KMDYtqfV: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載
>[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>また、不幸な死をむかえた者についてもその救済の道を説いている。
>それのどこが侮辱といえるのか。
>「横変死は地獄いき、かわいそ～」でチャンチャン！で終るのならば、あるいは侮辱とも言えよう。
>しかし供養による死後の安心から解脱まで、中には守護神の境涯にいたる者もいると、
>むしろ、死者に対してヨイショしすぎだ（笑）。

読んでいる信者さんの多くも星祭さんと同じような感覚で
先祖供養、解脱供養、冥徳解脱、土地浄霊などをしているのでしょう。
しかし、これらは供養などではない。
阿含宗の死者供養は、十分に死者への侮辱です。
守護神の話しもヨイショではなく、侮辱です。
信者さんたちは桐山さんの手法に乗せられ、錯覚させられているだけです。
358 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 12:42:57 ID:KMDYtqfV: >>357 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 12:37:34 ID:KMDYtqfV
>[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>また、不幸な死をむかえた者についてもその救済の道を説いている。
>それのどこが侮辱といえるのか。

不幸な死をむかえた者は不成仏霊や霊障のホトケとなり、
死後も苦しんでいると最初から決めつけている。
いったい、それがどうしてわかるのですか。
横変死した人が死後も苦しんでいる、と想像するのは何を根拠としているのか。
桐山さんにうまく日本人に共通した死者への恐れを利用されているのです。
日本では昔から不幸な死に方、怨念を残したものが幽霊となって
生きている者に崇りをなすという伝説がある。
古くは法隆寺が聖徳太子の怨念を封じ込めるために作られたという説や
菅原道真の崇りから、江戸時代の四谷怪談に至るまで、
死者の怨念と崇りは日本の伝統であり、日本人の身体に染みついている。
桐山さんはこれを巧みに利用している。
幽霊、怨念、崇りという使い古された単語を用いずに、不成仏霊や霊障という、
意味は連想できるが、仏教用語のような聞き慣れない単語を持ち出すことで、
何か新しい概念であるかのように思わせた。
実際には、幽霊や崇りという古典的な恐怖を使っているにすぎないのに、
単語を入れ替えて、桐山さんの霊能力や阿含経まで持ち出して装飾されると、
とても現実味のある話だと思い込んでしまう。
だが、よく考えてみれば、不成仏霊も霊障も日本の文化の一つにすぎない。
359 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 12:49:22 ID:KMDYtqfV: >[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>また、不幸な死をむかえた者についてもその救済の道を説いている。

霊障という単語は近代のカルト宗教家の発明だが、死者の崇りは日本の伝統文化です。
日本人のアダムとイブともいえるイザナギ、イザナミはまさにこのケースです。
亡くなったイザナミはおどろおどろしい姿で現れて、イザナギは逃げ出し、
彼女が人々を殺すと呪いを言うと、イザナギはもっと産屋を作ると言い返す。
逃げる途中で桃を投げつけたのは呪術の現れとも言われています。
阿含宗でしていることとよく似ている。
不成仏霊はイザナミのように苦悶に満ちたおどろおどろしい姿であり、
霊障という呪いを生きている人に投げつけると、
信者さんたちはおシャカの骨から真言や祈祷で立ち向かう力をもらう。
阿含宗の死者にしていることは、縄文、弥生時代の呪術宗教そのものです。
360 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 12:52:14 ID:KMDYtqfV: >[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>また、不幸な死をむかえた者についてもその救済の道を説いている。

日本人のイブのイザナミが霊障のホトケなんだから、
死者と崇りを怖れるのは日本人の遺伝子の中に組み込まれているようなものです。
平安貴族が菅原道真を怖れ、それがどれほど強烈かは、今でも天神様が
あちこちにあり、雷がなれば「クワバラクワバラ」と唱えることでもわかります。
日本人には、こういった怨念を飲んで死んだ霊への強い恐怖心がある。
同時に同情心もある。
菅原道真や大戦で亡くなった人が不幸な死に方をして気の毒だという
庶民の同情をも桐山さんは利用している。
恐怖と同情を桐山さんはうまくひっかけている。
おそらく、日本人だけでなく、世界中に似たような死者への恐怖があるでしょう。
病原菌を知らない時代には伝染性の疫病が死者の崇りや悪魔の仕業と信じられたのもわかる気がします。
闇を怖れた原始時代ならばこういう恐怖も仕方ない。
しかし、こういう原始宗教、呪術宗教を否定し、批判したのが釈尊です。
阿含宗はわざわざ釈尊が批判した原始宗教に先祖返りしている。
361 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 12:58:06 ID:KMDYtqfV: >[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>また、不幸な死をむかえた者についてもその救済の道を説いている。

星祭さんが何の根拠も示さずに、不幸な死に方をした人は不成仏霊と決めつけたのは、
日本の文化的な背景と、桐山さんの霊能力を信じているからです。
そこで桐山さんの霊能力を検証してみます。
桐山さんはいるはずのない１８人の霊障武士を霊視して、成仏させたという。
同じ不成仏霊を何度も解脱供養してしまい、
あわてて、霊障は分裂するなどという話を本に書いた。
生きている人を解脱供養したケースを知っています。
添付する戒名帖に間違えて生きている人を書いたら、これに丸がついて下りてきた。
桐山さんは生霊と死霊の区別すらつかないのです。
つまり、桐山さんは直感とか霊感で、適当に丸をつけているにすぎない。
これがあまりに当たらず、矛盾の苦情がでたので、
死者を特定する必要がない冥徳解脱が始まった。
霊障の不成仏霊によって作られた破滅のカルマが厚く体積して、
世紀末には地球は壊滅的な事件がおきると断言した。
桐山さんの霊視能力では、霊障のホトケも破滅のカルマも見えたという。
しかし、世紀末がどうであったか、知ってのとおりです。
こんな程度の桐山さんの霊能力を信者さんたちは信じているのですよ。
362 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 13:06:16 ID:KMDYtqfV: >[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>「横変死は地獄いき、かわいそ～」でチャンチャン！で終るのならば、あるいは侮辱とも言えよう。

「横変死は地獄いき、かわいそ～」と誰が決めているのか？
桐やさんと星祭さんが勝手に死者に地獄行きの引導を渡して、
かわいそ～と言っているだけです。
死者がどうなっているかなんて、普通の人には誰もわからない。
桐山さんの霊能力は>>361のようにインチキです。
わからないのに死者に「横変死は地獄いき」と因縁を付けているのですから「霊感ヤクザ」です。
気絶している人を殴り、「痛いだろう。かわいそ～」と言っているのと同じです。
信者さんたち自身が死者に横変死は地獄行きという因縁を付けて、
これを、かわいそ～と同情している。
死者を殴りつけ、かわいそ～と言っているのと同じで、死者への侮辱です。
先祖や死者の立場になって考えてみてください。
桐山さんから、霊感ヤクザを先祖供養だと錯覚させられている。
阿含宗は、死者に因縁を付けて地獄行きと侮辱し、
それを自分たちが助けてあげるのだと思い上がっている霊感ヤクザです。
363 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 13:12:38 ID:KMDYtqfV: >[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>しかし供養による死後の安心から解脱まで、中には守護神の境涯にいたる者もいると、
>むしろ、死者に対してヨイショしすぎだ（笑）。

星祭さんは不成仏霊と守護神とが違うと思っているようだ。
この人はラベルの色を黒から白に変えられると、違うものだと錯覚する。
三十年も信者をしていて、まだ桐山さんの商売の手法に気が付かない。
こういう点だけは、牧童犬さんはビジネスマンだけあって、
桐山さんのビジネス手法をよく見抜いています。
不成仏霊も守護神もどちらも金を払うという意味では同じ「商品」です。
不成仏霊という黒いラベルを、守護神という銀色のラベルに張り替えて、
バーゲンセールをしているだけで、中身は同じです。
信者さんたちは気がつかないだろうか？
不成仏霊も守護神もラベルが違うだけで死者、先祖という中身は同じです。
中身を確認できない星祭さんや信者さんたちに不成仏霊と守護神の違いなどわかるはずはなく、
生霊と死霊の区別もつかない桐山さんの霊能力を信じているだけです。
364 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 13:15:24 ID:KMDYtqfV: >[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz
>しかし供養による死後の安心から解脱まで、中には守護神の境涯にいたる者もいると、
>むしろ、死者に対してヨイショしすぎだ（笑）。

死者を商品として金品の取引に使うこと自体が死者への侮辱です。
死者たちがどうなっているかわからないのに、
ある者を不成仏霊、ある者を守護霊、守護神など勝手にラベルを付けて、信者に買わせている。
不成仏霊の霊視と同様に、守護霊の霊視なども、桐山さんにしかわからない。
便利な商品ですよね。
以前、悪質なシロアリ駆除業者が、縁の下に潜り込んで、
前もって持ち込んだシロアリを見せて、金を騙し取るという詐欺があった。
霊的な世界という見えない縁の下から不成仏霊というシロアリを見せて、
金を盗るのが桐山さんの解脱供養、冥徳解脱です。
今回、「シロアリを食うアリ」「家を守るアリ」という虫を見せて、新発売したのが守護神です。
365 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 13:27:32 ID:KMDYtqfV: >[805]星祭＠死後世界 05/05/07 10:40 .uLL243POz

桐山さんの本も発売されて、信者さんたちの恐怖と欲がまた増える。
桐山さんから死者への恐怖と、守護神という御利益に釣られて、
空気みたいな不成仏霊や、空気みたいな守護神に金を払っている。
それで自分ではいっぱしに先祖供養をして、先祖を助け、
家運をよくして、自分と家族のために良いことをしたと信じている。
私もかつてそのような気持ちで同じ事をしたから、気持ちはわかります。
だが、それは自分の心にある恐怖と欲望を桐山さんに巧みに利用されたにすぎない。
あなたのしていることは先祖供養でも運気をよくすることでもなく、
死者を不成仏霊と侮辱し、死者を守護神として己の欲の道具として使っているにすぎない。
徹底した自己対峙を説いた釈尊が、自分以外の先祖や不成仏霊をなんとかしろとか、
守護してもらえなどと説くはずがない。
阿含経を普通の国語力で読むなら死者供養、死者成仏、守護霊なんて出てきません。
こういう釈尊の名前を使って死者の供養や守護を説くのは釈尊への侮辱です。
どうしても死者供養や先祖供養をしたいなら普通に手を合わせる程度にして、
恐怖と欲で死者を利用して名誉を傷つけ、眠りを妨げ、
釈尊を侮辱するような真似はすべきではありません。
366 ：舎利子：2005/05/13(金) 14:41:35 ID:+tJq4Noe: 桐山のみ責める事は片手落ちではあるが、、
既成仏教に於いても法要、先祖供養があり、、
桐山の瞑徳供養と同一視されがちで、衆生の無知に付け込んでいると云えよう。

国家の政教分離が宗教音痴を作り上げ、全国民カルト洗脳を生み出しています。
政教分離　即　政教一致　の絶対矛盾の自己同一が国家、個人の意義となります。
367 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 20:41:00 ID:R660qJ04: 新書籍
368 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 20:45:19 ID:R660qJ04: 四系従順条件１人四百。
369 ：名無しさん＠３周年：2005/05/13(金) 20:47:14 ID:R660qJ04: 経済戦
370 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:25:14 ID:32lE9kc4: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？―から転載

[194]大王の使者 05/05/14 09:42 d61kACBckO
桐山師が、「シュダオンになっている信徒の名前は公表できない。」
と、回答している本を見つけた。
たまたまダルマチャクラ（１９９５年４月号９ページ）に載っていた。
ある信徒が、「修行の参考にするから、シュダオンになっている人の名前
を公表してくださいませんか？」との問いに、管長は、
「それは本人のためにならない」からと言って、教えていません。
と、いうことは、シュダオンは自覚していない、ということになりますね。
私の境界は不明、と答えたのは正解であったらしいね。
未だ、準預流向かもしれない。未熟者だからね。
371 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:28:49 ID:32lE9kc4: >>370 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:25:14 ID:32lE9kc4
>[194]大王の使者 05/05/14 09:42 d61kACBckO
>私の境界は不明、と答えたのは正解であったらしいね。

使者さんは自分がシュダオンだとまだ言いたいらしい。
桐山さんが名前を公表していないのだから、誰がシュダオンかはわからない。
その中に自分がいるかもしれないと内心期待するのは人間だから仕方ないとしても、
いくら顔を見えないとはいえ、人前でこれを書くこと自体が我執の現れだと気が付かないらしい。
桐山さんが指摘した三結の最初の身見には二つの意味があり、
その一つが、「自分をハナにかける性癖が一番良くない」です。
使者さんのように、自分がシュダオンやシュダオン候補生だなどと、内心どころか、
堂々と書くような我執の持ち主は、阿含宗シュダオンですらありえないのです。
372 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:33:46 ID:32lE9kc4: >[194]大王の使者 05/05/14 09:42 d61kACBckO
>「それは本人のためにならない」からと言って、教えていません。

使者さんは素直だから、桐山さんの言葉を文字通りに受け取っている。
しかし、これは桐山さんにとって霊的な問題ではなく、商売上の重要な手法です。
阿含宗と桐山さんのためにならないから授けないのです。
シュダオンは我執を断ち、教法への疑惑がなくなり、他の宗教を信じることもない。
これを阿含宗にあてはめるなら、もはや阿含宗をやめることはなく、
完全に桐山教に染まりきった状態の信者です。
だったら、他の信者たちの模範として宣言してあげて、修行の励みにすればいい。
事実、こういう信者は実在する。
星祭さんがそうです。
彼など「桐山漬け物」「阿含宗ドブ付け」で、魂の奥まで染まりきっており、
分離手術は不可能であり、まさに阿含宗シュダオンです。
しかし、桐山さんは星祭さんをシュダオンだとは宣言しません。
星祭さんが傲慢だとか、人と金を出していないという実利的な理由の他に、
桐山さんには星祭さんの心を読めないから、
いつ阿含宗を裏切るからわからないので、信用できないのです。
373 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:38:24 ID:32lE9kc4: >[194]大王の使者 05/05/14 09:42 d61kACBckO
>「それは本人のためにならない」からと言って、教えていません。

桐山さんが誰にもシュダオンの位階を与えないのは、
うっかり信者にシュダオンを授けて、教団内で勝手な活動をされたり、
ましてや分派などされたら、大被害だからです。
いかに危険かは、実行委員長さんとヂミズさんという二人のアナゴンがいることを見れば十分です。
たとえば守護霊なら、信者が辞めたら、「阿含宗に守護霊は帰ってきました」と
引き上げ宣言すればそれで済んでしまう。
山伏の位階などと違い、聖者の位はいったん与えたら、
桐山さんの手を離れてしまう危険性が高い。
それに本物のシュダオンではないから、慢心も露わに何をしでかすかわからない。
桐山さんには超能力なんてありゃしませんから、他人の心など読めない。
だから、周囲はすべていつ裏切るかわからないと強い疑心暗鬼にかられています。
誰も信じていないといってもいいでしょう。
桐山さんは教団を乗っ取られることや、分裂をものすごく恐れている。
桐山さんが見本にした立正佼成会は霊友会から分派したのですが、
霊友会は教祖の性格と組織が災いして、多数の分派を生み出した。
桐山さんはこれを見ているから、自分の大事な大事な財産である阿含宗を
盗られはしないか、誰かがつけ狙っているのではないかと、
信者はもちろんのこと、職員すらも信じていません。
これが大袈裟でないことは、理事たちを見ればわかる。
374 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:40:21 ID:32lE9kc4: >[194]大王の使者 05/05/14 09:42 d61kACBckO
>「それは本人のためにならない」からと言って、教えていません。

Ｏ村理事は観音慈恵会時代から半世紀近くも貢献してきた。
今さら裏切るはずはないのだから、年齢も年齢だし、せめて生きている間にシュダオン、
いや、アナゴンくらいにしてあげればいいのに、今でも公式な発表はありません。
亡くなったＭ本理事も仏界に行ったというのだから、アナゴンになったという意味だろうが、
死んでからアナゴンにしてあげるよりも、生きている時にシュダオンくらいにしてあげれば、
本人だって喜んで、もっと貢献したでしょう。
品があって穏やかな人だったから、シュダオンだと言われれば、信者は錯覚してしまい、
阿含宗にプラスになったことは確実でした。
ところが、これほど貢献した人たちにすら、桐山さんは聖者の位階を与えられない。
亡くなって、絶対に裏切ることができなくなってから、ようやく仏界の地位を与えた。
375 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:45:21 ID:32lE9kc4: >[194]大王の使者 05/05/14 09:42 d61kACBckO

桐山さんがこれほどシミッタレているのは、他人を信用することができず、
いつ裏切られるか、いつ去っていくかと疑心暗鬼に囚われているからです。
そして、これこそが桐山さんが弟子を育てられない大きな理由の一つです。
他人を信用して、褒美を気前よく与えることができないのです。
気が小さい、セコイ、シミッタレというよりも、
ケツの穴が小さいというのが一番ぴったりする。
こういう点、愛弟子の麻原彰晃は対照的で、聖者の位をバンバン発効して、弟子のやる気を育てた。
これを桐山さんが批判していました。
その批判理由がまた興味深いものでした。
普通に考えたら、麻原の与えた聖者の位などインチキであり、
弟子を操るためのエサにすぎないと批判するでしょう。
ところが、桐山ゲイカの指摘は違っていた。
「あんな若い連中に位を与えていたら、年取ってからの位がなくなる」
桐山さんの本音がズバリ出ていることにお気づきでしょうか。
若いうちに与えてしまうと、年取ってから与えるものがなく、
そのうちエサで釣れなくなると指摘したのです。
聖者の位とは本来、与えるものでなく、本人が達成するものですから、
若かろうが、年取ってようが関係ない。
ところが桐山さんは、麻原の弟子を釣るエサの使い方が
詐欺師の手法において間違っていると指摘したのです。
この反応を見てもわかるように、桐山さんにとって、信者に与える資格など、
すべては教団に貢献させるためのエサでしかない。
376 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:47:03 ID:32lE9kc4: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？―から転載

[198]牧童菩薩 05/05/14 10:26 KTSU.ZpLJj
大王の使途が言っていたので記します。
わたくしは以前、桐山氏にシュダオンについて質問したことが
あります。護山会のときにわたくしの席の横にきて、“〇〇〇君
元気か”なんて来られたわけです。そこでわたくしは思わず
“先生、シュダオンにならないと本当の救いはないのですか”と
聞いた。無視されるかと思ったが、一瞬じっと見て、“いやぁね
君だって道場なんかで見ると、オーラらしきものが出ているよ”
と言ってくださり、菩薩の“ボ”くらにはなってきていると言わ
れた。わたくしの解釈では、ボ＝シュダオンもしくは近い。
サ＝シダゴンもしくは近い。ツ＝ここまでくるとアナゴンです。
ボサツの上＝ブッダもしくはそれに近い聖者。公開の席ではない
が直接こういうことを言われている者もいるということです。こ
ういう根拠がなければ必死に供養行なんてしませんよ。わかった
かね、ボンクラ会員、退会会員たちよ！！！
377 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:57:39 ID:32lE9kc4: >>376 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 22:47:03 ID:32lE9kc4
>[198]牧童菩薩 05/05/14 10:26 KTSU.ZpLJj
>無視されるかと思ったが、一瞬じっと見て、“いやぁね
>君だって道場なんかで見ると、オーラらしきものが出ているよ”
>と言ってくださり、菩薩の“ボ”くらにはなってきていると言わ
>れた。

牧童犬さんのこの書き込みは興味深い。
一見、使徒さんと反応が似ているようですが、これが牧童犬さんであることに着目してください。
牧童犬さんは>>347-350で書いたように、ザの[78]で桐山さんへの七つの疑念を示している。
つまり、桐山さんなど聖者としてはまったく信用しておらず、
ただ牧童犬さんは阿含宗の中で理事などの実利的な御利益さえもらえれば
嘘でもデタラメでも何でもいいのだと言い抜けていた。
ところが、この堂々とした開き直りが必ずしも本音ではなかった事が上記の一文でわかります。
桐山さんのインチキ霊能力で指摘されたことを信用している。
>こういう根拠がなければ必死に供養行なんてしませんよ。わかった
>かね、ボンクラ会員、退会会員たちよ！！！
つまり、>>347-350で紹介した七つの質問などに代表される牧童犬さんの開き直りは
おそらくは批判スレを読んでから、改めて作り直した自画像です。
この点ではさも最初から全てを知っているような態度の星祭さんと同類です。
378 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 23:02:20 ID:32lE9kc4: >[198]牧童菩薩 05/05/14 10:26 KTSU.ZpLJj

牧童犬さんも星祭さんも三十年以上も桐山さんを信じてきた。
桐山さんを深く信じて、彼らなりのやり方で指導を実践してきた。
ところが、批判を読んで、自分の信じていたことを悉く批判され、
否定され、大きなショックを受けた。
三十年に渡る努力と時間が無駄だったのだから、強く自分を否定されたような気がした。
ここからが二人の反応が違っていて、星祭さんは批判を屁理屈でただ否定したのに対し、
牧童犬さんは、むしろ、批判を受け入れ、自分は最初から桐山さんを嘘つきだと知っており、
この汚い桐山さんを今までガブ飲みしても下痢したことがないと高笑いをした。
だが、実は、批判を読んだ大ショックで、今も動揺している。
だから、今は「揺り戻し」が来て、桐山さんの能力の一部は正しいとなどと持ち出した。
379 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 23:07:25 ID:32lE9kc4: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？―から部分転載
>[208]牧童菩薩 05/05/14 13:27 Cj2TXFAdbH
>さらに道場であったときなどはオーラがでているといわれた。
>宗教の神髄の部分で桐山氏はヨイショはしません

ヨイショします。
なぜなら、信者にオーラが出ているというリップサービスは、
本ですら書いていることは、使者さんが>>370で引用しているとおりです。
誰か特定の人を公式で宣言しないなら、桐山さんはリップサービスをします。
なぜなら、教団に実害がないばかり、信者は自分こそはそうではないかと期待して、
ますます教団に貢献してくれることは、牧童犬さん本人が実例です。
牧童犬さんのオーラをほのめかしても、シュダオンだと宣言してくれたのではないから、
「おれは牧童犬をシュダオンだなんて言ったことはない。
信者の中にシュダオンがいて、青いオーラが灯り始めているなど、前からいっている。
あいつは思い上がっているんじゃないか」などと、いくらでも否定できる。
また、桐山さんの霊能力を示すチャンスにもなる。
要するに、これはオーラや聖者の話ではなく、
桐山さんと牧童犬さんの利害が一致したという欲望の話にすぎない。
380 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 23:15:47 ID:32lE9kc4: >[208]牧童菩薩 05/05/14 13:27 Cj2TXFAdbH
>さらに道場であったときなどはオーラがでているといわれた。
>宗教の神髄の部分で桐山氏はヨイショはしません

桐山さんを詐欺師だと認めながらも、
牧童犬さんを見たときの霊能力だけは本物だというのです。
牧童犬さんは阿鼻野街道に行き、犬に生まれ変わり、
斉の広場にすら行けないだろうと自虐的に書いたかと思うと、
桐山ゲイカが牧童犬さんのオーラを認めたと、何の脈絡もなく麻原彰晃まで担ぎ出して証明しようとする。
否定したかと思うと、何とか桐山さんの垂らした「蜘蛛の糸」に必死にすがろうとする。
牧童犬さんの矛盾とも見える葛藤、あがきを信者さんたちは着目してください。
信者さんたちにとって他人事ではなく、とても参考になることです。
381 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 23:20:06 ID:32lE9kc4: 阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊『守護神を持て』とは！？―から部分転載
>[222]牧童洞窟犬 05/05/14 20:03 GoRGEoUS
>大王の使途は、名前が僭越だから、“つけ麺大王の店員”に名前
>を変更しなさいよ。

はたから見たら、使者さんの>>370、[194]、
>シュダオンは自覚していない、ということになりますね。
つまり、自分は自覚はないがシュダオンだというのも、牧童犬さんの>>376、[198]、
>菩薩の“ボ”くらにはなってきていると言われた。
も、どっちもどっち、根拠としているのは宗教詐欺師の言葉です。
ありもしない霊障武士を霊視する桐山さんの霊能力を信じ、
阿含経からは絶対にありえないシュダオンになったと信じる。
どんなに阿含宗のシュダオンなど根拠のない嘘だと示されても、二人の知性に届くことはない。
同じ宗教詐欺師をただ信じているにすぎないのに、
牧童犬さんは使徒さんをあざ笑い、罵倒する。
五十歩百歩というよりも、目糞鼻糞という言葉が一番ぴったりする。
382 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 23:24:53 ID:32lE9kc4: >[222]牧童洞窟犬 05/05/14 20:03 GoRGEoUS

私が彼らを引用したのは、信者さんたちによく見て参考にして欲しいからです。
どんなに桐山さんの霊能力など成り立たないことを具体的に示されても、
桐山さんの霊能力をひたすら信じている。
牧童犬さんは、今、心の中で様々な葛藤が起きている。
何とかこのまま信仰を続けてもいい理由を必死に探している。
最初は、薄汚れた桐山さんをがぶ飲みして、次には桐山さんの霊能力を信じることにして、
施本などこれまでの自分のファミリーの活動を継続していくことで、
三十年以上の信仰を正当化しようと必死なのです。
牧童犬さんは使徒さんや星祭さんよりも必死であり、深刻でしょう。
これまで従業員や年寄りを騙してでも阿含宗に貢献して来たのは、
聖業だから、道徳に反していても許されると思っていたからです。
しかし、阿含宗がインチキだ、桐山さんが詐欺師だとなったら、
なした悪業はすべて牧童犬さん本人と子孫に返っていく。
桐山さんの本にもある恐怖に満ちた霊界物語を信じているだけに、
牧童犬さんは犬に生まれかわることすら覚悟している。
信者さんたちはこの牧童犬さんをどう見ますか。
383 ：名無しさん＠３周年：2005/05/14(土) 23:32:53 ID:32lE9kc4: >[222]牧童洞窟犬 05/05/14 20:03 GoRGEoUS

牧童犬さんは桐山さんに二重三重に絡め取られ、手の内にはまりこみ、もがいている。
右往左往、葛藤しながらも桐山さんの手のひらから抜け出せない。
否定も肯定も、桐山さんに与えられた霊的な脅迫や御利益から一歩も出られない。
三十年間、牧童犬さんほど熱心に梵行に励んだ人は、
このスレにはいないし、阿含宗の信者でも少数です。
それだけに彼の葛藤は大きいが、質的には信者さんたちも同じです。
同じような葛藤が、量的に違うが、信者さんたちの中でも起きる。
私も信者だった時代、現実を目の当たりにして、葛藤を感じてずいぶん迷った。
だから、牧童犬さんや信者さんたちの心も少しはわかるつもりです。
どうするかは、自分で探し、自分で考えるしか道はないが、
釈尊が方法を示しており、それは「捨てること」です。
捨てるといっても、阿含宗を捨てろと言っているのではありませんよ。
葛藤を捨てて、桐山さんに絶対帰依するのも一つの選択で、各人の自由です。
釈尊は欲望や執着を捨てろと言っている。
何が自分の欲望なのか、何が執着なのかをよく見ることです。
阿含宗にいると、今回の桐山さんの本がそうであるように、
欲望と執着の騒音の中にいるから、後ろから追い立てられて、
自分がどんな欲望や執着を持ち、また持たされたのかすら気が付かない。
思惟だの瞑想だのと難しい内容ではなく、立ち止まって、
普通に自分の心の中をのぞいて何が欲望なのか執着なのか、省みてはどうでしょう。
384 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/15(日) 01:56:49 ID:nx9AWdT/: テレビの番組で悪徳リホーム業者をやっていた。
此れも認知症だかの老人を食い物に、法外な１０倍から１００倍の暴利を取っていた。
これが一社だけではなく　この老人に群がってぼったくったとの事。
この手法も　恐怖心を煽る、手法であった。
詐欺の手法というのは、変わらない。　それがシロアリ　雨漏りなのか
霊の障りの違いだけである。

我執の煩悩といいますが、仏陀本来の説くところは五蘊無我であり、
悪魔の例えとは　この人間を構成する五蘊　五取蘊のことです。
人間は死後も存在するかどうか　問われても無記を通したのは
この五蘊無我という独特の悟りからくるものです。
そこに　身見　の意味があります。
個別我を肯定する　霊の障りを元に恐怖心を煽るようなことを
仏陀本来の教えでは　出てきようがありません。
此れは常見といって外道にあたるのです。　
385 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/15(日) 02:14:59 ID:nx9AWdT/: ゲイカの本ではこの　五蘊無我　の我を説明するときいつも出すのは　アートマンという概念です
常住不変の我　真我という意味です。
これは　バラモン等の他の宗教者と議論する場合は当然そのように　真我なるものは存在しないと
説くのは　五蘊無我の観点に立てば当然の事になります。

五蘊無我であり、色　受　想　行　識　いずれも縁起により生起消滅するとの　悟り　から
無我が出てくるわけですから、
我は死後存在するであろうか　とかの質問には答えないことになります。

ゲイカは此れを　なんと　仙尼経には書いていない　異蘊をもってひっくり返す事をやっています。
この〈個別我を肯定する〉霊魂を再度　接木しております。
中道の幹に外道の常見を接いでいる部分です。
つまり　はじめは学者の引用通り　五蘊無我を肯定しておいて　それをひっくり返しているのです。
以下　此れを引用しますので　ゲイカの手法をもう一度振り返ってみたいと思います。
386 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/15(日) 02:28:03 ID:nx9AWdT/: 般若心経瞑想法９５ｐ
つまり、この肉体は死んでほろびても、この〈我の主体〉は永続して存在するという考えかたである。
これを、縁起の立場に立つブッダは、そういう永遠に続いてゆく〈我体〉〈霊魂〉は無いと否定し去った
のである。すべては縁により生じ、縁により滅するのであるから、永劫不変の存在は、霊魂であれ
なんであれ、否定されるのは、当然であろう。
だが、ここでひとつ、申しそえておかなければならぬことがある。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
〈霊魂否定〉〈五蘊無我〉を引用して　かつそれを肯定している点に注目されたい。
一端肯定しながら　
＞ここでひとつ、申しそえておかなければならぬことがある。
と反転の意味ではない　言葉を書いていますが　此れ以降は例の　仙尼経には無い異蘊が
その霊魂の根拠として語られるわけです。

般若心経瞑想法９６ｐ
しかし、これは間違いなのである。ブッダは決して、霊魂の存在を否定していない。
否定していないどころか、むしろ、肯定しているのである。
ただし、「霊魂」という名称は用いていない。別な表現を用いている。どういう表現か？
「異蘊」という表現である。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
１ページ違いで反対のことを　言っているのです。
387 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/15(日) 02:46:06 ID:nx9AWdT/: 以前増谷文雄氏の阿含経典分類を　書き出しましたが、
五蘊無我だけを説くものだけでもかなりの　経典があるのですが
その他　他に分類したものであってもこの五蘊無我と　セットで説く場合が多いのは
此れが仏陀の説くところの人間観察より至る苦の解決の肝になるからに他ならない。
ところが　ゲイカは此れを隠す作業をしているため、元信者といえども
ここまでは考えが至らないから、四向四果を「個別我」に対する地位かなにかと
錯覚する　笑えないことがザのスレッドでは現実に展開されている。

だれそれさんが　「シュダオンよ」などという議論自体　ナンセンス。

　色　受　想　行　識　いずれも縁起により生起消滅するのを観察し
気づきを深め、それによりこれらに執着する煩悩を消滅させた度合いが
四向四果の聖者なのです。

これはゲイカが　常見の枝を接木した結果そうなったわけです。
宗教家畜の餌にした結果が　彼らのような存在を生む結果となったわけですし、
ゲイカの経典改竄までして、自らの欲をかなえようとする　その根性は
罪が深いなんていうもんじゃ　無い。本当に罪が深い。
そうい事です。
388 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/15(日) 03:04:21 ID:nx9AWdT/: 増谷氏の阿含経典を読み進めていっても、はじめのうちは輪廻とか書いてあるから
霊魂やら肯定かな？
と誰でもが　一度は考えるわけです。〈普通の一般の考えではそう考える以外にない〉
実際ゲイカの宗教が長い方は　そう考えてそれから抜け出せない方が多いと思われます。
だがしかしブッダは前世の記憶を説く場合でも　それは五蘊のいずれかを記憶している
のであると　わざわざコトワッテいるわけです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
過去の五蘊であろうが　未来の五蘊であろうが　現世の五蘊であろうが
それは生じるものであり　滅するものであり、泡沫のごとくであるというのが　仏陀本来の
説くところでありますから。　死後の存在に無記を通した事とはなんの矛盾もないわけです。
心が此れは我が我であると　執着しないよう煩悩を消滅させる修行が八正道になるのです。

ゲイカは仙尼経には書いていない　異蘊をもって異次元の集まり　霊魂であると常見の
外道の枝を付けていますが。これは仏陀の　〈五蘊無我〉からは完全に反対のことを
わざわざ阿含経典を引用して　言っているわけです。
389 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/15(日) 09:43:21 ID:nbZCJ5QF: その仙尼経の異陰ですが、今回の新著「守護神を持て」の表紙にいきなりあります。
旧著「守護霊を持て」が般若心経でしたよね。
今度は漢訳の仙尼経を表紙デザインとしたのです。
問題の異陰は表紙カバーではなく、カバーをとった本体の表紙中央に「守護神を持て」
の縦書きで書かれてある左側にあります。
慢則不断。慢不断故。
捨此陰巳異陰相続生。
これっていったいどこから取ったのですか？
漢訳の原本は異陰相続生ではなく、與陰相続生です。
輪廻する葦では和訳の書き下し文で異陰相続して生ずなんて書いてますが、漢訳白文を載せた
「社会科学としての阿含仏教」ではちゃんと（うっかりと言うべきか？）与陰相続生です。（与＝與）
今回はうっかりせずに確信犯としてしっかり異陰相続生ですね。
いかにも阿含経の仙尼経に異陰とそこで使われているよと嘘を示す経典捏造です。
カバーに隠されながら表紙から欺瞞が始まっているというのが、この著書の性格を
象徴しています。
事実この著書の中にいくつもの嘘話や論拠にならない論とかなかなか欺瞞のバラエティに
富んで面白い。
ザのスレも含めてゆっくりと指摘していきたいと思います。
390 ：実行委員長 ：2005/05/15(日) 10:04:10 ID:XUfl4LZM: 383おもしろいね。座右宝鑑があるから大丈夫です。
なに書いてるんだろう。世界中から笑われてますよ。
391 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/15(日) 11:35:25 ID:mLb0c40d: 何はともあれ、私死んだらしいのデス。他人事みたいデスガ、死んだのです。
男か女か、若いのか年寄りなのか、全然分からないものに、
おいでと言われた途端ス－ッと自分の肉体と分離しました。
デスカラ何のウラミもツラミも無く、来ちゃったのです。
今三途の川で、順番待ちです。ツア－みたいに、コンダクタ－はイマセン。
全て、自分一人でしなくてはいけないのです。始めてのところで、それは大変デス。しかし、奇妙な事に、腹も空かない、疲れない。
飛べるか？って、飛べる訳なんかネ－だろう。生きてるときに、
サンザン読んだアチラ本、嘘バカリ、自分で考え・行動するクセの者だけが、
チャクチャクと、アチラにヒョウヒョウと逝っている。中には、
お経らしきものをブツブツわめいている。依存症のクセのあるものは、
何も判断出来ずウロウロ・オロオロ徘徊するだけ、
他には俺の後ろに守護霊がイルハズだとわめくヤツがウヨウヨいるが、
ナ－－ンニモありゃしない。
こいつら、ここで永久にたむろする運命ダナ。
特に、薄汚れた態度がデカイ連中が。
横柄に他の連中に八つ当たりしている。
俺は現世で大物で法王だったんダト、ヘ－こっちが法王で、
あっちには何かのの教祖で、オレガヒットラ－で君がムッソリ－ニで、
オウ！！東条英機君までも。未だ、こんな所にウロウロと？
私、船頭に聞いて見ました。「何故、彼らを乗船させないのか」と
彼らは生前の煩悩が多く残り、乗船に耐えるだけ霊が軽くならないのだ。
軽くなりそうな頃に「何とか供養」だとかで、向こうの世界から煩悩を注ぎ込むので、何時までも軽くならないと言うことだ。
「それでは、子孫の供養など迷惑なのですネ」「それも違うな、清純な思いを込めたものなら、コチラの霊も軽くなるのだが、
未だ、成仏も出来て無い霊に功徳だ功徳だと、おねだりばかり、重たくなるばかり、ああいうのを載せたら船は沈没さ、
あの艀をみろ薄いだろ、あれが壊れるようじゃ載せられないと言うことだ。それでは、私の順番ですから、
皆様さよなら、サヨナラ（淀川長治風）可能ならば、川向こうの現地レポ－トをいたします。
さらば、現世ヨ－、旅立つ船は（宇宙戦艦大和風）船頭「この船の名前は？」
「今更、名前なんかに拘るな」「ゴモットモ」
392 ：舎利子：2005/05/15(日) 11:49:27 ID:2ZsgHjoH: >>391
その通り・・
まったく阿含の解脱供養は100害あって1利無し！”
「何とか供養」だとかで、阿含から煩悩を注ぎ込むので、
何時までも軽くならない””

阿含よ頼むからアホな真似は辞めてくれーー！”
393 ：名無しさん＠３周年：2005/05/15(日) 12:07:46 ID:njS1sbBb: ↓この梵篋の話し本当？
ttp://www1.plala.or.jp/eiji/plalaboard/index.html
394 ：栗花馨：2005/05/15(日) 13:33:46 ID:vIHfvat9: 樹意(キィ）じるし？
395 ：栗花馨：2005/05/15(日) 15:03:07 ID:N25enwpv: 陰
396 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/15(日) 17:03:21 ID:mLb0c40d: 川を渡りきりました。何もない石ころ・がれきの拡がる河原デス。
モチロン、何処に行けという指示もありません。呆然と周りを見つめるだけです。
西の方（？モチロン方角なんて分かりません。
ソウ思ったダケ）に彩雲のかかった明るい山並みが見えます。サテコソ、
東の方角には、雪を頂いた峻険な山並み荒涼としています。
これでは、誰でも西に行きますナ－皆さんゾロゾロ、西の方に、
突然私、おむすびコロリンの話を思い出したのです。欲の皮が突っ張って、
こちらが利益が多そうだと大きい方を選んで、とんだ目に遭ったオバアチャンのこと。
スルト、東の方が正解か？デモ間違ったら、嫌な目に遭うしナ－。
未だ迷っている他の方々も俺は現世では占い師だったと言う霊に
お伺いをたてている。大昔から、此処にいると言う霊人に聞くと、
あいつは、あれで、何かは分からないが利益を得ているとのこと。
今更、占いジャ－ネ。屹度来福の名が廃る自己判断・自己責任生前
これと言ってて悪いことはしていない。確かにハエ・蚊・ミミズはえさとして・
その他イロイロ殺したが、そう言うことまでとがめられることも無かろうと思い。
東の方に行くことにした。我ナガラ、天の邪鬼、
いつの間にか持たされている頭陀袋（何が入っているのか、知りません）を
ゾロゾロぞろびいて、テクテク、違うトボトボと、しかし、
こちらに来る霊の面相はと言うとよく言えば、修行者、悪く言えば犯罪者。
コチラでは心の置き所が顔に出るようだ。デハ俺の面相は？しかし、鏡は無い。
多分、呑気な顔をしてるだろう。これでも必死に周りに注意を払っているのデス。
おこら－れ－て、アノ子は町までお使いに－－。帰りタ－イ、帰れナ－イ。歌わなくてはヤッテラレナイ。
397 ：舎利子：2005/05/15(日) 17:17:19 ID:2ZsgHjoH: つまり、西に引き返したと、、ジャンジャン。。
398 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/15(日) 17:27:15 ID:mLb0c40d: 書きましたよネ。私天の邪鬼、それに、私妙に意固地なんです。
結果はそうかもしれませんが。私でさえ、分かりません。
何しろ知らない世界。舎利子さんがこの後続けられても私はかまいませんが、
他の方の霊界探訪も知りたいモノデス。
あなたが書かれた後から私が続けられるものならば、続けます。
如何でしょうか。是非。
399 ：名無しさん＠３周年：2005/05/15(日) 17:56:04 ID:NDMqjQFu: ☆☆☆☆☆　キリスト教カキコ紹介　☆☆☆☆☆
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=545&to=549&nofirst=true

☆☆☆☆☆　韓国－朝鮮の歴史や価値観など　☆☆☆☆☆
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1056434326&st=321&to=321&nofirst=true
400 ：名無しさん＠３周年：2005/05/15(日) 18:14:18 ID:yMba+827: 般若心経・十種大祓
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=371&to=371&nofirst=true
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=391&to=382&nofirst=true

仏教の教義や修行など・・・
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=393&to=397&nofirst=true
401 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/15(日) 18:56:47 ID:mLb0c40d: 峠にさしかかりますと、大きな城壁・城門がそびえていました。
ヒマラヤは見たことありませんが、それよりも高くそびえ、
ヘラクレスと言えど絶対明けられない程のもの。其処に、風神。雷神の兄弟が、
委員長の顔のような顔をして守っている。マ－委員長より兄弟に失礼か？
本当に巨人デス。ケンシロウが本当に倒せたのか疑問デス。
アチャ－アチャ－トウトウ、足の爪にも届かない。ダッタラ、鑿の戦い？
シラミみたいに続いている霊達を屁一発で吹き飛ばす。私、雷神のかかとの方に回り込んでいたので助かりました。
ところが、この門、１㎜の隙間もない。開かないことには、絶対入れない。
402 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/15(日) 19:38:01 ID:mLb0c40d: 閑話休題、君たち俺に書かせて、野球見てるナ。
403 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/15(日) 19:41:49 ID:mLb0c40d: マ－－イイケドネ。ソンなもの、霊の世界。今の自分が大事否定しないヨ
404 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/15(日) 19:53:39 ID:mLb0c40d: この大門が開くときがあるのです。何時か、お盆です。それまで待ちましょう。
鑿＝孔孔富隼が九くたばる時まで、デモくたばったら、舎利子さん達が次ぎますから、
大往生で来ます。アリガトウ、舎利子さん。
405 ：名無しさん＠３周年：2005/05/15(日) 20:59:18 ID:vDC2aJk3: 守護神はいくらですか？
406 ：孔孔富隼 ：2005/05/15(日) 21:04:17 ID:mLb0c40d: そんなもの知りません。カネも持たないくせに、聞きなさんな。
407 ：名無しさん＠３周年：2005/05/15(日) 23:36:48 ID:nNjjfPY+: >>389 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/15(日) 09:43:21 ID:nbZCJ5QF
>捨此陰巳異陰相続生。

ついに漢訳経典まで捏造した。
桐山さんの経典捏造も一歩進みましたね。
本の表紙はデザイナーがいますから、桐山さんは「おれじゃない」と逃げるつもりでしょう。
でも、経典の資料提供は平河出版社がしたのだろうし、
最終的には桐山さんがいくつかの表紙案の中から選んだはずです。
「社会科学としての阿含仏教」では、２５８頁にある上段の漢訳経典は
「与陰相続」とそのまま載せており、下段の国訳の書き下しを「異陰相続す」と書いていた。
これなら、桐山さんが老眼のせいで字を読み間違えたでも言い訳できたかもれしない。
ところが、漢訳経典まで「異陰相続」と書いたら、
読み間違えではなく、捏造したと告白したようなものです。
元まで変えたのだから、盗っ人猛々しいとはこういうのを言うのでしょう。
408 ：名無しさん＠３周年：2005/05/15(日) 23:43:08 ID:nNjjfPY+: >>389 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/15(日) 09:43:21 ID:nbZCJ5QF
>捨此陰巳異陰相続生。

信者さんたちも軽く見ない方がいい。
なぜなら、これは経典の解釈の問題ですらないからです。
仙尼経に異陰という言葉があり、その解釈を巡ってなら宗教の議論とも言えるでしょう。
しかし、仙尼経には異陰など最初からありません。

桐山さんの和訳(間脳思考、１２１頁)
「慢断ぜざるが故に此陰を捨て已りて異陰相続して生ず。」
国訳一切経の和訳(国訳一切経、阿含部、大東出版、第１巻、本文１０８頁)
「慢断ぜざるが故に此陰を捨て已りて陰と與に相続し生ず。」

これが嘘かどうか、信者さんたちも国訳一切経を買うか、
図書館で調べてください、というよりも、調べるべきだ。
批判を悪口だという前に、あなた方が信じている桐山ゲイカが経典を捏造するという、
宗教家としてはあるまじきことをしている事実を自分で確認することです。
三福道なんて単語は阿含経だけてなく仏教経典には存在せず、これも桐山さんの捏造です。
阿含宗が異陰、三福道など教学の重大な拠り所とする阿含経は桐山さんの捏造経典です。
どのツラ下げて、大乗経典を偽経典などと批判できるのですかねえ？
・・・ああいうツラね。
409 ：名無しさん＠３周年：2005/05/15(日) 23:53:41 ID:nNjjfPY+: >>389 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/15(日) 09:43:21 ID:nbZCJ5QF

今回の本について、ザのスレ[286]で、ユビキタスさんが飯綱の話の矛盾点、
というよりは、お笑いの部分を指摘しています。
ユビキタスさんの指摘はまったくそのとおりです。
「守護神を持て」の飯綱の話と、「龍神が翔ぶ」の飯綱の話とは、
時間的にどう前後しているのか、あるいは同じ時期なのか、
信者でも比較すれば矛盾に気が付きます。
前著も今回の本も、どちらも桐山さんは初めて飯綱の法に触れたことになっている。
しかし、両者はまるで話が違う。
結論は、両方とも桐山さんの小説にすぎないのでしょう。
両方を読み比べれば、いかに桐山さんの話などその場しのぎの作り話にすぎないかよくわかる。
二つの物語の設定場面や登場人物にいくつか共通点があることにお気づきでしょうか。
たぶん、そのあたりが桐山さんが実際に体験した部分で、二つに共通しない部分は作り話です。
興味深いのは、小説を書くにしても、どうしてこんな矛盾するようなことを
堂々と本にしてしまったのか、という点です。
「守護神を持て」の６９頁以降は「龍神が翔ぶ」からの引用ですから、
桐山さんは今回飯綱の話を出すに当たり、
「龍神が翔ぶ」で飯綱について自分が何を書いたくらい読み直したはずです。
普通は脈絡をつけるはずなのに、両者はまったく別な「お話」です。
410 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 00:00:34 ID:nNjjfPY+: >>389 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/15(日) 09:43:21 ID:nbZCJ5QF

一番納得できるのは、桐山さんはすっかりボケており、
自分が書いた前著を読みもせず、初めて書いたかのように錯覚した、という説明です。
「密教占星術奥伝」を伝授して十年数年たってから、新しい素晴らしい法を教えると宣伝して、
伝法会に金を取って古い信者まで集め、同じ講義をしたことがあります。
自分が伝法会で信者に講義したことをすっかり忘れていたのです。
こういう桐山さんですから、飯綱の術が「龍神が翔ぶ」の目次にすらあるのに、
書いたはずはないと思いこんだ可能性は十分にあります。
桐山さんの得意技は、つまらない内容でも、聞く人の興味をひくように、
おもしろおかしい話を作り上げ、「客寄せ」「客集め」をすることです。
これを上手に使えば良い才能なのだが、桐山さんは人を騙すのに使う。
今回の本は、桐山さんの書き下ろしと言えるのはプロローグの飯綱だけで、
肝心な本文のほとんどが過去の本の寄せ集めと切り張りです。
つまり、桐山さんは得意の技をプロローグで発揮して、まず読者の興味を引こうとしたのでしょう。
何から読者の興味を引こうかと、桐山さんなりに必死に考え、その結果が飯綱の話です。
彼は新しく考えついたと錯覚しているが、
思考パターンが変わっていないから、同じネタに行き着いたのです。
２４年前に同じネタですでに「客集め」をしていたのだが、
記憶力抜群の求聞持脳はすっかり忘れて、新しいネタだと確信していた。
411 ：■２ｃｈ経営学板運営詐欺師☆宮本隆徳☆リバイバル■ ：2005/05/16(月) 00:03:39 ID:rC+wVJzP: ■２ｃｈ経営学板運営詐欺師★宮本隆徳★リバイバル■
ttp://www2.ezbbs.net/24/ikytuouiouiot/

住所　東京都品川区小山台1丁目29番10号ルナ小山台201
http://www.tmiyamo.com/　世界屈指の能力開発プログラムBTLS
↑↑↑悪質詐欺常習犯なので即110番してください↑↑↑↑
世界屈指の詐欺師、宮本隆徳が効果がないことを証明しております。
売る宮本隆徳は、犯罪に手を染めるキチガイです（笑）
■宮本隆徳が手がける利殖商法詐欺団体★世界健康センター
★別名　アンチネットワークビジネスシステム(ANBS)
利殖商法とは？警察HP　http://www.police.pref.kanagawa.jp/mes/mesd2009.htm
■高木泰三　オカルト板担当　東京都目黒区鷹番2-7-19-102　
　２ｃｈ詐欺利殖商法、違法騙しマルチのグループリーダー　メール　theater@triton.ocn.ne.jp
http://www.bbweb-arena.com/users/romland/anbswhcweb/?add.x=34&add.y=28
■釜谷晴裕　メンヘル板担当　フロンティアパーソナリティ兵庫県明石市大久保町大窪257-9-2F
■新田洋士　神社仏閣板担当　（有）ロムランド　東京都足立区弘道2-12-25-209
　http://www.bbweb-arena.com/users/romland/20041210anbs/?add.x=56&add.y=67
古川太一　（有）ロムランド（計画倒産予定可能性大）取締役　法人等番号0118-02-025432
　http://www.bbweb-arena.com/users/romland/20041210whcweb/?add.x=69&add.y=55
■釜谷晴裕　メンヘル板担当　フロンティアパーソナリティ兵庫県明石市大久保町大窪257-9-2F
■望月美宏　高木泰三マルチプロ会員　埼玉県川口市安行1140-7　
■山崎泰男東京都多摩市豊ヶ丘1-60ー7 高木マルチプロ会員
　office-yamazaki・management・service　■管理者　二村榮子 yms@myad.jp
■今井欣二　千葉県市原市白金町2-22 高木マルチプロ会員
■平川博　　東京都新宿区百人町1-6-25-104　高木マルチプロ会員
■豊里安彦　沖縄県沖縄市照屋2-18-1 世界健康センター（WHC)
■西村孝、古川淳実、前園輝美、西村秀樹　熊谷　ティーティーエム(T-TM)
412 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 00:05:44 ID:TsTN9wTu: >>389 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/15(日) 09:43:21 ID:nbZCJ5QF

桐山さんは物書きとして、プロローグの飯綱の話に一番リキを入れていたから、
周囲は意見を言える雰囲気ではなかったのかもしれない。
この説が正しいなら、桐山さんは相変わらずの裸の王様であり、
周囲はオベッカ使いばかりだということになります。
原稿を編集した人たちは何をどう読んでいたのか。
「ゲイカ、２４年前の飯綱の話とどうリンクしているのか、
もう少し読者にわかりやすく説明していただけないでしょうか」
たったこれだけの助言をするだけの頭のある人が一人もいないか、
もしくは、気が付いても言える雰囲気ではないかのどちらかです。
阪神大震災の死者が「５８３対３」という小学生も書かない数字を出した時も、
周囲に普通の感覚を持ったスタッフがいないのだなあと、あきれた。
人材がいないというよりも、桐山さんが異見をいう者を排除して、
脳を御供養した従順な犬ばかり残したのだから、当然の結果です。
413 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 00:14:55 ID:TsTN9wTu: >>389 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/15(日) 09:43:21 ID:nbZCJ5QF

ユビキタスさんが明日以降、本についての批判を書いてくれるようです。
私が今回の本を読んで一番ショックをうけた文章を紹介します。
９７頁の守護霊の御利益話です。
信者時代から御利益話は読み飛ばしていたが、あまりのことについ読んでしまった。
守護霊を授けられた女性が拝んでいると、
「・・容色衰えたみすぼしらしい女性としか形容しようがなかったこのＯＬが、
いつしか見違えるような美女となり、青年実業家に見初められて玉の輿に乗り・・」
信者さんたちはこの文章を読んで、どう思いますか。
あの弁舌さわやかに嘘をしゃべりまくり、飯綱の件のように、
嘘も本当のように書ける桐山さんの筆ヂカラにして、なんですか、これ？
まるで、安っぽいエステか、いかがわしい結婚相談所の広告のような、
なんとチンケで、嘘っぽい文章でしょう。
昔の桐山さんなら、この話を五行では書かず、五頁くらいに渡り、
シワだらけのおばあちゃんが守護霊をもらったら、
二十代の美女のようになって、億万長者と結婚して、幸せになったなどと、
読者の目の前に女性の姿が浮かぶように、
ちょうど「エイリアンの如き魔界の女怪」の件のように書きまくったでしょう。
飯綱の件は最初の客寄せの文章だから、必死に気合いをかけて書いたが、
文中でのこの話を作り上げるほどの力が桐山さんにはもう残っていなかったのです。
バカにしているのではなく、私はショックを受けたのです。
彼の詐欺的能力、嘘も本当にように書く能力が失われてしまった。
まるで天才手品師がネタ丸見えで手品をしてみせたようなものです。
なのに、こんな本を読んで、まだ騙されて金を出す人たちがいるのですね。
414 ：こうもり ：2005/05/16(月) 00:42:23 ID:PhFkSTeF: 樹意さんが以前示してくれたサイトは私のクリヤヨガの部分をよく見たりしましたが、
今回、アーナパーサティを解説を、ご著書で引用されてる経典と照合してみました。
あのサイトつまり南伝の解説のほうが妥当かな、と思いました。
猊下の場合、さきに仙道式クンダリニヨガありき、だから後から説明のため引用した、という感じがしました。
私は持ってないから断言できないが「求聞持法瞑想入門・ｵﾚﾝｼﾞﾊﾞｯｸｽ」に確かアーナパーナサティという単語は出てたはずですが、
別に重要なものだとも書いてません。
「ブッダは前世の記憶を説く場合(瞑想体験も含む)」とか示現経でのイダ・ピンガラを暗示するような神通ｅｔｃを持って
阿含宗を立てたのでしょう。
つまり阿含経で釈尊が弟子に説かれた修行をやるのじゃなく、釈尊自身が修行した超能力ヨガをやるという意味です。
でも反って阿含経を依経としたため、さきに仙道式クンダリニヨガありきなんだから、失敗ですね。
あげくは三福道でただの新興宗教になってしまった感じです。
軍荼利瑜伽密宗か求聞持宗かずばり昔と同じ自然智宗にすればよかったのではないかと思います。
415 ：こうもり ：2005/05/16(月) 00:46:13 ID:PhFkSTeF: 私のクリヤヨガ→私もクリヤヨガ
416 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/16(月) 06:40:43 ID:FVNFgUy1: まず始めに
http://sugano.web.infoseek.co.jp/butu/buuta.htm#5-17
中村博士のスッタニパータ　このホームページ新しくなったみたいです、
以前は気づきとは　書いていなかったはずですが　今はうるさいぐらい　〈解説？　〉
書いています。
まあ、自分としては以前紹介した　仏陀の修行が気づきの修行であるという裏づけが
増谷氏訳阿含経典に続いて　中村博士もそういう概念を使われているという事で　学問的に
も間違っていなかったという事でほっとしています。
417 ：孔孔富隼 ：2005/05/16(月) 06:41:44 ID:/GtacSWv: 私はお盆までと思うのですが、此処では時間が分からない。
門外に霊達が溜まり始め、オスナ・オスナ状態これだけ集まると、
嫌な臭いが、派生し始めた。１㎜の隙間もない門でも、
臭いは入っていく。風神・雷神も何時までも屁は続かず、内部と連絡を取り始めた。
スルト、向こうに回れと言う。ゾロゾロ行ってみると、其処は下水道の排出口
此処から入れってか？天人の垂れ流したものでも、クサイものは臭い。
サスガにミンナ躊躇する。しかも、どれだけ深いのか分からない。
仕方ない排出口の狭い出っ張りを伝い歩きする。おおかたの霊が集まった頃、
中の方からシャワッツゴウゴウとものスゴイ音がし始めた。
ド－ッツド－－汚物の混じった濁流が押し寄せてきた。助かったのはワズカナ霊ばかり。
シカモ貧弱・気弱そうな者達、全てはじき飛ばされて、
後回しにされた連中、オモワズ、万歳・マンセ－の大合唱、その後ズルズル後ずさり。
そして、元の場所に戻り、兄弟に文句を言った。
兄弟は知らん顔、しょうがない。しばらく此処に止まろう
418 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/16(月) 07:11:44 ID:LeRxKBXg: 上記　中村博士のスッタニパータはクリックしただけでは飛ばないようなので　ｈｔｔｐ　アドレスにコピーしてください。
>>414
> 私は持ってないから断言できないが「求聞持法瞑想入門・ｵﾚﾝｼﾞﾊﾞｯｸｽ」に確かアーナパーナサティという単語は出てたはずですが、
> 別に重要なものだとも書いてません。

ゲイカ自身修行していない事でしょうし、書きようが無いのでしょう。
もし　仮に知っていたとしても観察なんて教えたら、おいしい思いができない。
以前も末世成仏本尊経批判とかでも取り上げましたが、　そのときそのときの気分で書いてあり
主張に一貫性がありません。　大乗仏教を地獄の底に転落した宗教であると引用しておきながら
般若心経瞑想法では、自分が批判した大乗仏教の解説です。
成仏法の扱いにしても同様です。
419 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/16(月) 07:19:13 ID:LeRxKBXg: >>414
> 「ブッダは前世の記憶を説く場合(瞑想体験も含む)」とか示現経でのイダ・ピンガラを暗示するような神通ｅｔｃを持って
> 阿含宗を立てたのでしょう。

釈尊は前世を説く場合でも　五蘊のいずれかと　コトワッタ　説き方をします。
神通の扱いも　スシーマの問答を引用しました通り　五蘊の概念を相手とと問答した上で
それでも神通力を享受しますかと　問うています。
なにより五蘊は悪魔の喩をもって語られるものです。〈仏陀の教法においては〉
五蘊無我を悟り、気づきを得た後で無い限りは神通力の扱いは
慎重に行う必要があるでしょうし、　却って解脱の邪魔といえます。

釈尊自身の修行した神通力という概念は　ゲイカの錯覚手法の一つです。
420 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/16(月) 07:33:00 ID:LeRxKBXg: 先のスッタニパータより

1146 (師ブッダが現れていった)、「ヴァッカリやバドラーヴダやアーラヴィ・ゴータマが信仰を捨て去ったように、
そのように汝もまた信仰を捨て去れ。そなたは死の領域の彼岸にいたるであろう。ピンギヤよ。」
1146- {その時、世尊がピンギヤの前に現われて言った}「ヴァッカリ(人名)、バドラーヴダ(人名)、
アーラヴィ・ゴータマ(人名)など、解き放たれた信ある者が{そう}有ったように、ピンギヤよ、
あなたもまた、まさしく、このように、信を解き放ちなさい(信仰を依存の対象にしない)。
{そうすれば}あなたは、死魔の領域の彼岸へと至るでありましょう」{と}。

信仰を依存の対象にしないとあります。
最終段階で執着となるものは捨てます〈筏の喩〉、
ゲイカは　なんとかして依存させようと　あろうことか　阿含経を看板にしてやるのです。
阿含経に対する罪　仏教に対する罪　社会に対する罪　信者に対する罪が深い。
社会運動までというスローガンがありましたが、それこそ社会悪そのものといえます。
421 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/16(月) 08:40:54 ID:zTj5bmSS: >>413
その９７ページの容色衰えたかにみすぼらしく見えるＯＬが守護霊を授けてもらったことにより
美人の魅力を発揮して青年実業家に見初められ結婚して玉の輿に乗るという話も当然
批判構想の一つに入ってました。
私の批判は順番などどうでもよいからこれを機に書くが、会員の皆さん、このＯＬって誰ですか？
守護霊をもらったとありますね？ここ数ヶ月で始まった守護神ではありません。
（守護霊の授かるという長者の十徳を挙げてその例を示し、今回の守護神はいきなり
こんな徳は授からず、平穏無事を守護してくれるのみと後に書いているので）
結婚前のＯＬが守護霊をもらったのです。最近は婚期も年齢が上がっているので２０代
なんて設定する必要もないし、中年ＯＬになったとしても、マザコンの青年が年上の女に
見初めることもある。
いずれにしても誰なんですか？個人の名前でなく、年齢的にそういう候補となるような
守護霊拝受者が今までいたのですか？
ご存知の通り守護霊拝受のハードルはかなり高く、もらえた人は僅かしかいない。
守護霊拝受の後、結婚にまで至ったという超オールドミスでもいいからＯＬさんが
いるか確認して下さい。
内容と表現の陳腐さもさることながら、こういう現実を無視した安易な創作が桐山の呆けた
証拠です。これが解脱供養や冥徳供養の御利益話の紹介なら、へえ～、そんな人もいるんだと騙せる。
たった五行の宣伝広告は、そうそう、うちでは守護霊もらった人が日常茶飯的に
いっぱいいて枚挙にいとまがないが、中にはこんな例もあるのさと軽く示したつもりが、
金を貢がせるだけでその苦労をなんとも思わない桐山は自分の設定した高いハードルと
それをクリアした人が稀少という現実を忘れて、物語作家として創作に耽った。
422 ：こうもり ：2005/05/16(月) 11:48:26 ID:PhFkSTeF: ＞信仰を依存の対象にしないとあります。
宗教祭祀を職業とするバラモンでも、タントラヨガ(ｼｳﾞｧｻﾝﾋﾀｰかｹﾞｰﾗﾝﾀﾞｻﾝﾋﾀｰだったと思う)の流派だと最終段階では宗教祭祀を解脱の妨げと言ってますね。
ボンギョじゃダメですね
423 ：舎利子：2005/05/16(月) 12:26:19 ID:WyrW/TCV: 偶像崇拝を依存の対象にしないと云う意味で
神仏への信仰依存は合法でありましょう”
424 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/16(月) 13:00:47 ID:+Kh8uwJn: >>423
> 偶像崇拝を依存の対象にしないと云う意味で
> 神仏への信仰依存は合法でありましょう”

どういう立場で　信仰を説くのかでその定義も変わるということです。
ちょうど原始仏教スレッドでも信仰の議論がなされていますからご参照ください。
暇人さんが　Ｕｐしてくれていますので　引用します。

>大乗が成立し、しばらくすると
>「他教の信仰」は、「バクティ」と表現され、
>仏教から「熱狂的な盲信」と論難され、
>肯定的に語られる「仏教の信」は、
>「サッダー／シュラッダー」（教義とか人という対象を信じる信）
>「パサーダ／プラサーダ」（教えを聞いて、心が澄むという浄信、聞信）
>「アディムツティ／アディムクティ」（教えに深く頷き、理解する信解）

以前も引用しましたが阿含経で語られるのは〈信根〉
〈信者さんの好きな成仏法の一つ〉　教法への信頼からくる修行の原動力
が期待されるというのが　阿含経に説かれる信根です。
神仏への信仰依存は否定しませんが、　こと阿含経を依経とする立場から
いへば、　ゲイカが誘導しているのは　バクテイィの信という事になります。
信にも種類があるのです。
425 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/16(月) 13:07:42 ID:+Kh8uwJn: 仏陀は教師の握りこぶしは無いと　説いているのですから
ゲイカのような　信仰の誘導は盲信を誘導するものですし、
神仏に祈ってご利益を願う概念は　阿含経にはありません。

阿含経を看板なんかにするべきではなかったのですが
その信用だけは使って利益を得たい　そういう思いがそれを
成したのでしょう。
426 ：孔孔富隼 ：2005/05/16(月) 18:53:49 ID:/GtacSWv: 難民キャンプのような光景が広がった。イロイロはなしてみると古くからいる者もいて、聞いたところ、
こういう事はたびたびで、わしらはモシカシタラで何回騙されたことか。
実際腹立たしい。我々は今までいたのだから、何かあるはずだと思い此処にいる、
見切りの良い者は西の方に去って行った。
彼らがドウイウ風になっているか分からないが、
此処よりはマシジャロウ。その古老が此処に来たての頃、
その頃の古老にこの塀の中を聞いたことがあり、その話によると、
この中はあの兄弟のような巨人国だという。それほど、
巨大であれば巨大なるしゃな仏が八方天上地上地下界に
光芒を放ち我々を救ってくれるはず。
ダカラ中に入りたい、入れないのは邪を阻止するためで、我々の思いが通じれば、
何時かは入れるはずと思い、ワシは待っていると。
「その古老はどうなったのですか？」「分からない、
恐らく自分なりの秘密の通路を見つけて、この中に潜り込んだのかも」「通路があるのですか」
「これだけ広大だ、割れ目ぐらいはあるだろう」「貴方達は何故探さないのですか」「自分で探す－－ウ？」
「わしらは、お前達が見つけたら行ってやらんでもないよ」
「又、来ます。ところで、あなたは現世では、何をされてたのデスカ」
「実行委員長というアナゴンだ」「デハ、永久にバハハ－イ」
427 ：実行委員長 ：2005/05/16(月) 20:10:19 ID:lclxgLWm: 止息法があるから安心です。
428 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 21:03:52 ID:WyrW/TCV: 実行委員長も汚物の混じった濁流に流されたんだ、きっと…
429 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:04:32 ID:aaDaisTU: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[305]牧童菩薩 05/05/16 08:23 KTSU.FmcEy
仕事も順調すべて順調。
足をのばして、冥徳霊場、霊廟、本殿等参拝してきました。なか
には入れなかったけれども、遥拝というかたちです。
２チャンで誰かがわたくしの心境を緻密に分析していた人がい
た。よほどわたくしが大好きなのかな。葛藤なんてわたくしには
ございません。桐山氏もホトケもなにもない。あるのは自分のみ
。判断はすべて自分です。その自分なかの宗教的信念・確信が
お釈迦様、桐山氏に帰一しているということだ。だから詐欺師
ペテン師と言葉で言おうが、言われようが、核心部分は不変です
。これを強情と執着と人は言うが、体験と奇跡にうらうちされた
この確信は、誰にもふれることはできまい。非難もできまい。
信教・宗教の自由はこういうことがあるから保証されなくてはい
けない。宗教法人の宗教活動に対しては無税だというのも、信仰
は内面の、きわめて個人的な確信に基づいているからであると思
う。太陽云々・・について一言。桐山氏は、この法についてきわ
めて非公開の席で、「人体の中でもっとも高いエネルギーはクン
ダリーニだが、外界では太陽エネルギーであると述べられた」と
いいます。
430 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:12:22 ID:aaDaisTU: >>429 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:04:32 ID:aaDaisTU
>[305]牧童菩薩 05/05/16 08:23 KTSU.FmcEy
>その自分なかの宗教的信念・確信が
>お釈迦様、桐山氏に帰一しているということだ。

これが牧童犬さんの葛藤なのです。
以前は牧童犬さんの中ではおシャカと桐山さんがいて、
これをあなたの宗教体験が支えていた。
釈尊が説いた正しい道を桐山さんが示し、牧童犬さんは
その道を歩むために、社員から金を騙し取り、老人から財産をいただいた。
いくら金が全てだという人生観であっても、金が神様であるはずはなく、道具にすぎない。
あなたが集めた金と人の上におシャカと桐山さんがデェーンと座っていたのです。
そう信じていたからこそ人一倍の梵行をしてきた。
ところが、スレを読んでみると、阿含宗のおシャカが本物ではなく、
シッポが生えているらしいことに気が付いた。
牧童犬さんは知性が低いわけではないから、
阿含宗のオシャカは歴史上のあの釈尊ではないと理解できた。
お金と人を貢いで、自分の最大の拠り所としてきた阿含宗が根本からひっくり返ったのです。
431 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:20:19 ID:aaDaisTU: >[305]牧童菩薩 05/05/16 08:23 KTSU.FmcEy
>だから詐欺師
>ペテン師と言葉で言おうが、言われようが、核心部分は不変です

不変なのではなく、今さらもうどうにもならないのです。
牧童犬さんの場合、強い依存ともちょっと違う。
長年、金と人を貢いで人生と仕事の拠り所にしてきたのだから、依存もある。
しかし、それ以上にあるのが、「毒を食らわば皿まで」という開き直りです。
ちょうどオウムの幹部の残党に似ている。
教団の犯罪の自己責任を認めず、頑として麻原彰晃への信仰を捨てない。
彼らは現実世界に戻り普通の生活をするなど不可能です。
オウムと自分の信仰が崩壊していることを認め、
林郁夫のように自分を生き地獄に叩き落とすくらいならと、
どこまでも信仰を捨てないことで、自分を正当化する道を選んだ。
牧童犬さんはオウムの出家のように、人生までかけたわけではないが、
三十年以上に渡り阿含宗に貢献し、公私ともに阿含宗に深く関わってきた。
そのおかげで桐山さんともツーカーであり、
在家としては、阿含宗の中でしかるべき地位を築いてきた。
これらを全部否定して、捨ててしまうほど、あなたは潔くないし、度胸もない。
オウム信者と違い、社会的に批判されているわけではないのだから、
お得意の清濁併せ飲む度量で自分の胸の内にしまっておけばいい。
これがあなたのいう宗教的信念・確信、核心部分は不変、の中身です。
432 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:24:30 ID:aaDaisTU: >[305]牧童菩薩 05/05/16 08:23 KTSU.FmcEy
>だから詐欺師
>ペテン師と言葉で言おうが、言われようが、核心部分は不変です

清濁併せのむことが出来たのは、金が全てだと言い切れるくらいあなた自身が濁っているからです。
長年、桐山さんを見ていて、まさか聖者とか清らかな人だと思っていなかったが、
スレの批判を読んで、完全に桐山さんがただの俗物であることを知った。
普通の人は嫌悪を持つところだが、あなたは逆だった。
桐山さんにもっと親近感を持ち、自分くらい桐山さんを理解する信者はいないと自惚れたのですよね？
私は普通の人間だから桐山さんの俗物ぶりを知って嫌悪した。
星祭さんは、桐山さんの俗物ぶりを屁理屈で正当化することで、嫌悪しないようにしている。
こういう点は星祭さんも普通の人なのです。
ところが、牧童犬さんは違う。
桐山さんの嘘つきぶりにショックも受けたが、俗物だと知って強い親近感を覚えた。
時代劇で悪代官と悪徳商人が「そちもワルよのお、フォッフォッフォッ」と
顔を見合わせる場面がよくあるが、桐山さんと牧童犬さんそのものです。
433 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:37:08 ID:aaDaisTU: >[305]牧童菩薩 05/05/16 08:23 KTSU.FmcEy

悪代官と悪徳商人の組み合わせに満足して、悪徳商人に徹しているようでありながら、
牧童犬さんの心は安定していない。
桐山さんにはカルマを切り、浄化する力がないことくらい知っている。
金勘定をしている牧童犬さんは、一般信者のように、桐山さんのホラなんかもう信じていない。
だからこそ、不安がある。
あなたは悪業をなしていることを自覚しており、自分と子孫に影響すると恐れている。
桐山さんに悪業を切る力がないばかりか、釈尊も説いていないのだから、
母子の自殺を含めて、悪業が阿含宗で帳消しにしてもらえると思っていたのに、
悪業という借金に利子がつき、自分と子孫に降りかかるのだ。
母子が、実は許しておらず、今も霊障のホトケとなって自分や家族に祟っているのではないかと恐れている。
こういう事実と恐怖から逃れるために、あなたはワルに徹するつもりでいる。
桐山さんのように確信犯になってしまえば、心の葛藤、良心の呵責からも逃れられる。
だから、仕事が順調で自分がいかにすごいか、他の信者などとは比較にならぬとか、
守護神をもらうとか、桐山さんにオーラを保証してもらったと自慢して、
実のところ、自分に不安はないと言い聞かせている。
でも、桐山さんのように確信犯にはなれませんよ。
桐山さんの確信犯は才能だし、一方、あなたにはそれだけの才能はない。
桐山さんは斉の広場でも地獄でも
また、あなたが一番よく知っているように、確信犯になろうがなるまいが、
悪業は必ず本人に戻ってきます。
しかも、知らずになした悪業と、スレを読んでから、
百も承知の開き直りでなした悪業では違います。
434 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:38:54 ID:aaDaisTU: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[309]大王の使者 05/05/16 09:53 d61kACBckO
雑阿含経・申恕林経に出て来る大王は、ビンビサーラ王だったと思う。
きょうは、ビンビサーラ大王の使いであるよ。
大王は次のように言ってた。

『お釈迦様は、雑阿含経・申恕林経で、「四諦を理解する修行は確実に
涅槃へ向かう法であるから、比丘たちよ、励め」と、説いている。涅槃
とは、桐山師の説くとおりである。桐山師の説は、私が釈迦に聞いたも
のと同じ説である。煩悩を断じて解脱する、煩悩を断じて後有を受けず、
これ即ち、涅槃へ到達したことの別の言い方である。桐山師の言う輪廻
からの脱出と同じ意味なのである。ミリンダ王も理解したぞ。』
435 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:47:54 ID:aaDaisTU: >>434 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:38:54 ID:aaDaisTU
>[309]大王の使者 05/05/16 09:53 d61kACBckO
>桐山師の説は、私が釈迦に聞いたも
>のと同じ説である。煩悩を断じて解脱する、煩悩を断じて後有を受けず、
>これ即ち、涅槃へ到達したことの別の言い方である。

くだらないデンパゴッコはみっともないから、やめてはどうか。
せめて、阿含宗の教学をしっかりと勉強するか、
仏教の基本だけでも理解するか、どっちかすればいいのに、どっちも半端。
阿含宗でも煩悩を断じることをもちろん説いている。
私があなたを傲慢だと批判したら、脈絡もなく六大根本煩悩を使者さん出した。
桐山さんは六大根本煩悩を断ち切ることが解脱の条件としています。
しかし、桐山さんはこれを「小解脱」と表現した。
では「大解脱」とは何かというと、業からの解脱です。
だから、桐山さんは、厳密には、
解脱＝「煩悩を断つ」(小)＋「業を断つ」(大)
と説いている。
しかし、桐山さんが煩悩を断つことを小解脱とけなしたように、
阿含宗ではこれを心構えとか、オシエであるとして侮蔑している。
だから、阿含宗のいう解脱とは、因縁解脱がそうであるように、業を断つことを指しています。
つまり、仏教で煩悩を説くことは桐山さんも知っているから、
厳密には上記のような解脱の定義をしているが、現実には、ほとんどの場合、
解脱＝「業を断つ」
としています。
436 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:54:28 ID:aaDaisTU: >[309]大王の使者 05/05/16 09:53 d61kACBckO
>桐山師の説は、私が釈迦に聞いたも
>のと同じ説である。煩悩を断じて解脱する、煩悩を断じて後有を受けず、
>これ即ち、涅槃へ到達したことの別の言い方である。

釈尊の教法に業を断つなんてありません。
解脱＝「煩悩を断つ」
つまり、桐山さんのいう小解脱こそが釈尊の説く解脱です。
阿含宗は釈尊の説いた解脱を小解脱だとか、オシエだとして卑しめている。
申恕林経だろうが何だろうが、釈尊は煩悩を断ち切ることを説いており、
業を断ち切ったことが解脱だなんて表記はありません。
桐山さんは仏陀の智慧で阿含経から真実を読みとったと信じている信者さんたちは
凡人にすぎない私の説明を納得しないでしょう。
だから、阿含経を自分で読み、中立的な学者の書いた解説書を一度は読んでみてはどうか勧めている。
桐山さんがどんなに頭のいい人でも、書いていないことは読みとれません。
ましてや業を切れと釈尊が説いたのなら、阿含経に頻繁に出てくるはずです。
しかし、釈尊は業は取り入れたが、業を断つなど説いていません。
これまで桐山さんが引用した経典にも業を断つなどない。
むしろ、シュダオンからアラハンにいたるためには
十結という煩悩を断ち切ることが必要だと桐山さんも説いている。
切らなければならない十結とは煩悩であって業ではありません。
桐山さんが本で解説している中でこれだけ明瞭に、
解脱とは煩悩を切ることであると書いてあるのです。
437 ：名無しさん＠３周年：2005/05/16(月) 23:59:59 ID:aaDaisTU: >[309]大王の使者 05/05/16 09:53 d61kACBckO
>涅槃とは、桐山師の説くとおりである。

釈尊の説く涅槃と桐山さんの説く涅槃では違います。
釈尊は煩悩を断ち切った状態を涅槃と表現した。
桐山さんは煩悩を断ち切ることは小さい条件であり、
カルマを断ちきった状態こそが涅槃であると言っている。
桐山さんは業を断ち切った状態を因縁解脱と表現した。
刑獄の因縁の業を完全に断ち切ったことで、
桐山さんは因縁を完全解脱したとして、有余依涅槃の聖者、つまり涅槃を得たと宣言した。
一方、釈尊は業を断つなんて説いていないから、
本人は食あたりという業で亡くなっているし、
同じ涅槃に達したはずの大目連は異教徒に暴行されて死んだ。
これだけ明瞭に違う内容なのに、使者さんには釈尊と桐山さんの涅槃が同じに見えるのですね。
仏教を勉強するつもりがないなら、せめて桐山さんの本を丁寧に読んで、
阿含宗の教法くらい正確に理解してはどうでしょう。
438 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 00:08:54 ID:To2YLp7o: a
439 ：栗花馨：2005/05/17(火) 02:05:09 ID:y7b70YBX: とっくにはぐれてるやつがいますね。

ペンパルだって！ｸｽ
440 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 12:38:18 ID:qQ/KZmAS: ２０数年前、２回だけ参加して辞めた者です。
その頃、２０年後に阿含宗から覚醒者が多く輩出していることだろう
超能力者も多数出ているたろう、という宣伝をしていたと記憶します。
で２０年経ったのですが、全然そのような兆候がありませんが？
どうしてでしょう？知っている人がいたら教しえてくだい。
441 ：栗花馨：2005/05/17(火) 13:08:14 ID:kXLZq7WU: ひみつぶっきょうだからひみつです。
442 ：こうもり ：2005/05/17(火) 13:55:13 ID:Pjl0u9Mm: >>440 ＞どうしてでしょう？
知ってるくせに野暮なこと言わないで下さい。ｗもう！あははｗ
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1089810074/56
443 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 14:40:49 ID:+wMIRAYA: >>440
覚醒者や超能力者になったら卒業ですから、
阿含宗には在籍しないのです。
小学生を一生繰り返す人はいませんから・・・
444 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 15:11:07 ID:qQ/KZmAS: 当時、桐山さんに手渡しで名前も忘れたが小さな宝塔みたいなのを貰いました。
で、辞める時返してくださいと言われたけど、めんどくさいので捨てました（笑）
桐山さんは、バチが当たって自殺した人もいるなんて演説してたんで、
どんなバチが当たるだろうかと思いきや２０数年間大きな病気にもならず幸せでした。
嘘つきはドロボウの始まりだと当時も今も実感しています。御回答ありがとうございました。
445 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/17(火) 15:36:32 ID:F+gDIkGj: >>444
> 桐山さんは、バチが当たって自殺した人もいるなんて演説してたんで、

宗教的脅しを　跳ね返したあなたような方ばかりであるなら
カルト被害というものも　減少するのでしょうが、現実は脅しをもって
家畜を縛る縄としているのが現実です。

脅しからは覚醒は生まれません。
446 ：実行委員長 ：2005/05/17(火) 17:50:40 ID:bj4AaIda: 444死んだらわかるのです。
本当です。
447 ：実行委員長 ：2005/05/17(火) 17:52:22 ID:bj4AaIda: 死んで肉体がないと修行できないことにきずくのです。
仏舎利が必要なこともです。捨てた仏舎利を永遠に探すことになる。
448 ：実行委員長 ：2005/05/17(火) 17:54:11 ID:bj4AaIda: 阿含宗には止息法があるから安心です。
449 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 17:58:37 ID:4YMOhgsK: 444もし続けていたら宝くじで大当たりしたり
世界的な大実業家になっていたかも。
大幸運を捨てるとは、、、メチャクチャ損したね。
今からでも間に合うよ。戻りなさい。
釈尊はキミを待っている。
450 ：実行委員長 ：2005/05/17(火) 18:29:43 ID:bj4AaIda: 再入行しなさい。
451 ：ア－末世・・霊界大戦外伝[阿含宗国]屹度来福 ：2005/05/17(火) 18:29:57 ID:iN4/ilP2: 「この国の者は、貧弱だな－オ－イオトモダ－チ－早く来い」
「あそこに、印度料理と書いてある。入ろう」
「オイ、屹度、カレ－の臭いがしない。本当に印度料理か？」
「看板見ただろ、」「確かに、お客に聞いてみよう」
「モシモ－シ、此処は何料理アルカ？」「オマエインド人ダロ」
客「此処はリッパナインド料理屋サ、創作だがね」客「見てミナ調理人を空中に何かを書いているだろう。あれが料理になる。コチラでは、料理は芸術だ。我々は腹を満たすために食うのでは無い。芸術を見る為だ」私「そんなもんすかネ」
印度「私お腹空いたヨ、今からシバ神に会いにに行かねば、
ソモソモ君達と霊の状態が違う」
印度「私は焼かれていない、風葬だ」私「鳥葬ダロウ」客「ドッチでもイイが、我々は霞みたいナモのを食するだけさ、その中に至福の味がある」この後、無味無香なものを食べ？たフリしつつ客から情報を、この客如何なる話をいたしますか。
452 ：実行委員長 ：2005/05/17(火) 18:32:29 ID:bj4AaIda: 死んでわかったときは遅いのです。
肉体がないと間脳開発はできないのです。
453 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 18:36:07 ID:+wMIRAYA: >>446->>450
ったく往生際が悪いの～！”
詐欺だって事がバレてるの・・・
454 ：ア－末世・・霊界大戦外伝[阿含宗国]屹度来福 ：2005/05/17(火) 18:52:33 ID:iN4/ilP2: 君達は知るまいが、この国を支配している教祖はナ。信長以上のうつけ者だ。他の国に遊びに行ったときアルはなしを聞き込んだ。その話とは・・その国の君主が外国旅行をしたときに、「公衆便所」に感動し
「あれを我が国にも導入したいとノウハウ一式持ち帰った。
サスガ絶対権力者、たちまち、全国津々浦々に設置した。
国民は家以外で用を足す習慣がないので、スコブル不人気であった。
箱ものばかりつくる、当局と同じ。君主は無い知恵を絞り、起死回生ノアイデアを法律として布告した「公衆便所で、出会った男女は、
お互いの同意無くともＨして構わない。法律や・道徳で罰する事はない」と最初はオスナオスナの状態になり、君主はほくそ笑んだが、しばらくすると、ヤハリ閑古鳥。
君主「何故だ？最高に欲望を認め引き出しやすいようにすたのに」家臣「ご主人様、実際を御覧下さい」おしのびでトアル公衆便所・其処にタムロしていたのは、
ブ男・しこめばかり。彼らばかりが期待し、他の者は「ヤッテラレネ－ヨ」と言うことに。それと同じ事はこの国の教祖ハナ。
455 ：ア－末世・・霊界大戦外伝[阿含宗国]屹度来福 ：2005/05/17(火) 19:11:17 ID:iN4/ilP2: 「同じ事とは？」「あそこに何か見えるだろう」「あれは、その教祖の居城ですか？」「あ－そうだ。
日本の城・ヨ－ロッパのシャト－がモデルなそうな、支離滅裂の建物ヨ。
ご当人は分化の融合とご自慢のようだが、使い勝手は悪いし、地震・台風・大雨には弱いとクラ－」
私「お客さん、何を飲んだのです」「ワインの芋焼酎割よ」「悪酔いするわな－」「ソレデダナ－
無知・無理解、使えると思ったらスグ使う。考えるということをしない
あの教祖はそれでヤツが出した法律はアノしろの立っている前に、あそこには、多くの寺院があったのだが、
寺院の門前出会った信者はお互いのご利益を如何なる手段で取り合っても、
とがめないというものサ」「サ－魑魅魍魎の世界だね。デ結局公衆便所と同じ結論、
貧乏神君達しか集まらない状態になってしまった。それで、廃れた」
「廃れた割には不格好でも城は城ですが、」「次の手があったのさ、それはダナ－
456 ：ア－末世・・霊界大戦外伝[阿含宗国]屹度来福 ：2005/05/17(火) 19:24:18 ID:iN4/ilP2: この国の奴らは貧乏で五穀しか食えない、その他には山菜（雑草）と発酵食品、
血がキレイニなるのさ、ヤツは其処に目を付けた。
自分の著作を出す毎にカネは不浄なもの故受け取りません、
献血シテ下さいとネ。ところが、この国の住民の血は他に
持っていけば高く売れるのだ。抗生物質よりも安全で効くし、
夢の新薬と言われるものよりはるかに効くのだ。後は分かるだろう。
集めた血は闇のル－トで大金に化け、大もうけと言うわけ、
自分は国民の煩悩を吸い取っているから、
血が汚れ献血出来ナインダッテヨ。
肉ばかり食うから血が汚れているのに」突然ドヤドヤと乱入者
457 ：ア－末世・・霊界大戦外伝[阿含宗国]屹度来福 ：2005/05/17(火) 19:47:52 ID:iN4/ilP2: 私達。そのお客が狼藉者と戦っている間、
スタコラスタコラ３６計ゴメン１０さん
サ－次の国は？「キッド、俺はシバ神に会いたいよ。」
「会ってどうする、生き返りはしないぞ」
「アンナ、おいしい牛を食うなと言ったヤツの正体が見たいのだ」
「ホ－スゴイ、理由ダナ」
458 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 19:51:49 ID:OaWNAcyG: >>393
この人真言宗なのに、どうして桐山の霊力をここまで必死に肯定するんだろう？
見たのかな？aaaという人の梵篋の話しは「全部見たのか」と言ってるクセに。
459 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:42:51 ID:L5s3KrEy: >>449 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 17:58:37 ID:4YMOhgsK
>444もし続けていたら宝くじで大当たりしたり
>世界的な大実業家になっていたかも。

２０年間阿含宗をしていて、宝くじが大当たりした人、
世界的な大実業家になった人って、どこにいるのですか。
実業家の牧童犬さんから従業員を食い物にしている話、
身よりのない老人の財産を死後合法的にいただいた話、
二百冊を施本して、新しい犠牲者を三人確保したという武勇伝は伺ったが、
阿含宗の実業家で世界的な人どころか、日本でも著名な人なんて聞いたことがない。
あなたが宝くじは何億円当たったのか、仕事の分野でどんな世界的な成果を出したか、
こういうのを示したほうが説得力がありますよ。
でも、ないから、出せないのですよね？
460 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:47:02 ID:L5s3KrEy: >>449 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 17:58:37 ID:4YMOhgsK
>釈尊はキミを待っている。

宝くじや実業家など、桐山さんの信者らしくお金の話ばかりです。
４４４さんに言い返すなら、
「続けていたら因縁解脱して聖者になっていたかも」とどうして書かないのだろう。
もちろん、あなたもこのスレを読んで、因縁解脱なんてインチキだと知っているからです。
だから、他の新興宗教同様に世俗的な御利益を言うしかない。
でも、他の新興宗教と違い、阿含宗は釈尊直説の阿含経を護持している。
釈尊は御利益など否定した人です。
こういう釈尊を持ち出して、御利益を説くことに
信者さんたちに気恥ずかしさや後ろめたさがないことにいつも驚かされます。
あなたが書いたことは、霊的な脅迫と表裏一体だということに気が付いていますか。
不幸になるぞと霊的に脅かすのと、御利益が得られなかったとあざ笑うのは、
紙の表と裏の違いにすぎない。
どちらも釈尊の教法からは大きくかけ離れている。
阿含宗の釈尊とやらはパンチパーマにサングラスをかけ、黒ベンツに乗っていそうだ。
461 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:53:15 ID:L5s3KrEy: >>444 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 15:11:07 ID:qQ/KZmAS
>桐山さんは、バチが当たって自殺した人もいるなんて演説してたんで、
>どんなバチが当たるだろうかと思いきや２０数年間大きな病気にもならず幸せでした。

これには後日談があって、１９８６年頃、千座行から仏舎利行になり、
和讃の、因縁返しを受ける、と書いてあった部分をカットした。
信者から「因縁返しはあるのか」との質問にも、
「因縁返しなんて、誰が言っているのか」と桐山さんはとぼけてみせた。
信者さんの中には、４４４さんの話が嘘だなんて言う人もいるだろうから、
桐山さんが間違いなくこういうバチを説いていた証拠をお目にかけます。
462 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:55:03 ID:L5s3KrEy: 『千座行教典』、５頁
これに違背すると越三昧耶(越法罪)の法罰を受ける。
いろいろな霊的障害を受けるのである。

『千座行教典』、３１頁
導師にことわりなく行をやめると、「因縁がえし」の法罰を受ける。
必ず導師の証人をうけよ。

『正法の歩み』、昭和５２年、１３７ページ
最近、私はこの問題について卒直にお尋ねしたのであるが、
会長も、千座行中絶による法罰はある、とお認めになられたのである。
ただ一部の宗教家が、一にも二にも法罰と言って
宗教知識に明かるくない人々を恐怖に落とし入れて縛りつけようとする傾向があり、
法罰という言葉はよく吟味して使用せねばならないという御見解のもとに、
会長先生はこの言葉の使用を好まれないものと言外に私は推察したのである。
463 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:58:37 ID:L5s3KrEy: 『慈眼』３２号、昭和４１年
以前、ある邪信にまどわされた関西本部所属の千座行者三名が、
疎水の河中に御宝塔を投げ込んで御法を汚したことがあります。
その一人は、半月たらずの内に家業が倒産しかけて、あわてて道場にお詫びに参り、
一人は、前から御霊示されていた脳障害の因縁が出て脳溢血で死亡し、
一人はいまだに家産さだまらず、その老母が身代わりにお詫びの行をつづけております。
この三人の名前は公表しませんが、関西本部ではみな知っておる人です。

『人間改造工学』(１９７８年頃のパンフレット)
反対に、御法塔を粗末にして、法罰としか思えない現証を受け
た例もいくつかある。十年ちかく前、三人の千座行修行考が、他
の宗派の行者にたぶらかされて、御法塔を川に投げ捨てたことが
あった。関西本部の修行者であった。そんなものは捨ててしまえ、
捨てたら御利益をさずけてやるといわれて、三人そろって疎水に
投げこんだのである。これを聞かれた会長先生は、「それは大変
なことになるぞ、三人とも三年たたぬうちにこの京都に居るれな
くなるぞ」とおっしゃられた。
一年たたぬうちに一人は事業の失敗で自殺した。一人はそれを
見てびっくりし、お詫びしてきたが、時すでにおそく、一ヵ月ほ
どして脳溶血で倒れ、半身不随になり、寝たままで三年のちに亡
くなった。最後の一人は、西陣の古い機屋さんだったが、三年た
たぬうちにほとんど夜逃げ同様にすがたを消した。古い修行者た
ちはみな知っている話である。その後も、他宗派の指導者にそそ
のかされて御法塔を捨てた何人かの修行者たちがあったが、現在、
それらの人たちの結果は決してよくなっていない。みな、運気凋
落して不幸になっている。
法は、善悪ともにきびしいのである。
464 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 22:06:11 ID:L5s3KrEy: >>463 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:58:37 ID:L5s3KrEy

『慈眼』と『人間改造工学』の話は内容からして同じ事件のようです。
両者を丁寧に読むと微妙に話が違う。
『慈眼』のほうは、
一人目・・・家産が倒産しかけて、道場に詫びに来た。
二人目・・・脳出血で死亡。
三人目・・・家産が定まらず、老母が代行。
『人間改造工学』のほうでは、
一人目・・・一年以内に事業で失敗して自殺。
二人目・・・一人目の自殺から一ヶ月後に脳溢血、寝たきりで三年後に死亡。
三人目・・・三年たたないうちに夜逃げ。
二人目の内容が一致しているだけで、一人目と三人目は内容が違います。
一番の違いは一人目で、倒産しかけたのと、倒産して自殺したのでは天地雲泥の差です。
『慈眼』の記事の後で倒産して自殺したというのは成り立ちません。
なぜなら、『人間改造工学』によれば、
二人目は一人目の自殺から約三年後に死んだことになっており、
『慈眼』はこの二人目が死んだ後に書かれたのだから、
少なくとも四年はたってから書かれたことになります。
三人目も三年以内に夜逃げしたはずなのに、
『慈眼』では家産が定まらないとあるだけです。
465 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 22:07:58 ID:An7Hq30x: >>462-463
それが本当なら、最初から桐山に係わらない方がいいね。
466 ：実行委員長 ：2005/05/17(火) 22:09:11 ID:bj4AaIda: 阿含宗には、止息法があるから安心です。
467 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 22:22:45 ID:L5s3KrEy: >>463 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:58:37 ID:L5s3KrEy

十数年の間をおいて書かれたこの話の矛盾は、記憶違いなどではなく、
桐山さんが霊的な脅迫ネタに話を膨らませたと説明がつきます。
『慈眼』のほうの三人は、霊的なことを抜いてしまえば、
一人目は商売不振、二人目は病没、三人目は家計が苦しいで、
法罰というにしては怖さがイマイチです。
そこで『人間改造工学』のように、
一人目を自殺、二人目を寝たきりで死亡、三人目を倒産、夜逃げと書けば、
はるかに法罰の強さを強烈に感じます。
桐山さんが十数年かけて霊的脅迫を膨らませたために、
話に矛盾が出てきたというだけのことです。
468 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 22:25:58 ID:L5s3KrEy: >>463 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:58:37 ID:L5s3KrEy

桐山さんは霊的な脅迫が目的で話を膨らませた。
桐山さんがここで膨らませるのに用いたガスは恨み、憎しみです。
この事例の一人目は元々、商売不振だから、慈恵会に入ったにすぎず、
二人目の脳溢血なんて、桐山さんが脳梗塞を患っているように、昔も今も珍しい病気ではなく、
三人目も母親が息子を心配して信仰したくらいに、元々仕事もしない人だったかもしれない。
だから、『慈眼』での三人の様子は信仰とは関係のない結末だったかもしれない。
ところが、この三人がご宝塔を捨てると、桐山さんにしてみれば、
裏切られた、自分を捨てられたと自尊心を傷つけられ、激しい恨みを持った。
憎しみのガスを膨らませて、ご宝塔による崇り話を仕上げた。
「オレ様を裏切ったらどうなるか、見てみろ！」
これが桐山さんが言いたいことであり、十数年の間に話が膨らんでしまった原動力です。
もう一つ着目してほしいのが、
この話は『人間改造工学』が発行された１５年以上も前の話であるという点です。
桐山さんにとって、法罰の例として、まっさきに取り上げたということは、
なんと彼は１５年間、この話を執念深く恨みに思い、彼の頭の中では、
倒産しかけた話が、倒産して自殺した話に膨らませていた。
つまり１５年も前に辞めた信者を桐山さんは「殺した」。
いかに、桐山さんが自分を見捨てた者を執念深く恨むかこれを見てもわかります。
469 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 22:44:05 ID:L5s3KrEy: >>462 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:55:03 ID:L5s3KrEy
>>463 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 21:58:37 ID:L5s3KrEy

信者さんからは、因縁返しの件は二十年以上も前の古い話ではないかという反論が来るでしょう。
そんなことはありません。
下記にも引用しましたが、あなたの座右宝鑑をしっかりと読んでください。
念のために申し上げると、御宝塔を棄捨したら地獄に堕ちるなんて経典は存在しません。
桐山さんを見捨てたら、地獄に堕ちると言いたいのです。
『慈眼』時代から今に至るまで霊的脅迫は変わりません。
桐山さんから霊的な脅かしと自慢話を抜いたら、何も残りません。
今回も「守護神を持て」の阿鼻野街道で桐山さんのこの得意技が発揮され、
長年しつけられた牧童犬さんはすっかりビビり、怯えきって、必死に施本と導きをしている。
霊的な脅迫がいかに効果があるかを牧童犬さんは実例を示していますので、
信者さんたちもぜひ修行上の参考にしてください。

『座右宝鑑』２８９頁
「御宝塔なくして成仏はぜったいに不可能であり、これを棄捨する者は、必ず堕
地獄の苦患に会うであろうこと、諸経典の説く通りなのである。」
470 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 02:29:28 ID:dhk2JiNA: 質問です

千座行のごほうとうのなかには何が入ってますか？

仏舎利尊は？

画像みたいです。
471 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 07:42:41 ID:dLafDgzm: >>470
＞千座行のごほうとうのなか
「一切如来心秘密全身舎利宝篋印陀羅尼」という陀羅尼の梵文と持ち主の署名を
した紙切れ。この陀羅尼を封じた塔は宝篋印塔と言って仏舎利塔と同じ功徳が
あるとされている。

＞仏舎利尊は？
駄都法を修して真身舎利と同じ功徳を込めたと言うムーンストーン。

＞画像みたいです。
んなものねーけど、「一切如来心秘密全身舎利宝篋印陀羅尼」の梵文は真言宗の
僧侶用の勤行集にある。ムーンストーンは普通にパワーストーンショップで売られてる
カボッションカットのヤツと同じ。

・・・・・・・・・・・・・・・
「宝悉地成仏陀羅尼経」と言うお経に、「仏舎利を得たらその浄不浄を選ばず真剣に
拝みなさい」とあるから、仏舎利尊はあまりぞんざいに扱わない方がいいかもね。

って、言ってる漏れは燃えないゴミに出してしまったんだが・・・。
472 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 08:41:03 ID:wiIuMgiP: 446 ：実行委員長：2005/05/17(火) 17:50:40 ID:bj4AaIda
444死んだらわかるのです。
本当です。

447 ：実行委員長：2005/05/17(火) 17:52:22 ID:bj4AaIda
死んで肉体がないと修行できないことにきずくのです。
仏舎利が必要なこともです。捨てた仏舎利を永遠に探すことになる。

448 ：実行委員長：2005/05/17(火) 17:54:11 ID:bj4AaIda
阿含宗には止息法があるから安心です。

449 ：名無しさん＠３周年：2005/05/17(火) 17:58:37 ID:4YMOhgsK
444もし続けていたら宝くじで大当たりしたり
世界的な大実業家になっていたかも。
大幸運を捨てるとは、、、メチャクチャ損したね。
今からでも間に合うよ。戻りなさい。
釈尊はキミを待っている。

阿含宗のレベルの低さがよ～く解りました。
裁判風の例えで申しますと、法を形式でしか判断していない左証であり、
法の結論を見ようとしない詭弁といったところでしょうか。
473 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 11:45:43 ID:dhk2JiNA: >>471

４７０だがありがとう。　千座行の入行のとき筆書きでサインした
梵字の用紙が入ってたんだな。

護摩木勧進の地方レベルでのある噂はきいたことがある。

宗のネットを利用しネットワークビジネスが暗躍していた。
474 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 12:30:54 ID:by3e9l72: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載

[240]星祭＠ラマ僧 05/05/14 23:38 .uLL243Pe8
＞２１９、まあ、実際、小田師以前に伝法灌頂をうけたのでアジャリを名乗ったのでしょうけど、後で正当な伝法灌頂じゃなかったということでしょう。
しかし、真言宗をはなれて阿含宗の管長で一本立ちしてやっていくのだから別に訂正しません、と自身が述べていましたよ。
それから例のチベット密教のシャキャ派から金胎両部の伝法灌頂をうけアジャリとなったわけだからいまさら文句いう筋合いもあるまい。
血脈承系譜（ツォクシン）までわざわざ授与されている。かならず文句いう奴がいるから証拠をという配慮だったのだろう。
475 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 12:33:31 ID:by3e9l72: >>474 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 12:30:54 ID:by3e9l72
>[240]星祭＠ラマ僧 05/05/14 23:38 .uLL243Pe8
>＞２１９、まあ、実際、小田師以前に伝法灌頂をうけたのでアジャリを名乗ったのでしょうけど、後で正当な伝法灌頂じゃなかったということでしょう。

「正当な伝法灌頂じゃなかった」なら、何だったのですか。
この書き方だと、まるで、伝法潅頂が行われ、桐山さんは正当なものだと思っていたが、
授与する側に問題があり、後に正式なものと認められなかったかのような言い方ですね。
星祭さんお得意のゴマカシ、詭弁です。
桐山さんに阿闍梨の資格がないことを認めたかのように一歩引きながら、
実は、悪いのは桐山さんではなく相手だと責任を押し付ける。
これで批判側を煙に巻いたつもりでしょうが、一番煙に巻かれているのはあなた自身です。
桐山さんの伝法潅頂は、正当も何も、そもそも行われなかった。
476 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 12:41:06 ID:by3e9l72: >[240]星祭＠ラマ僧 05/05/14 23:38 .uLL243Pe8
>後で正当な伝法灌頂じゃなかったということでしょう。

北野師は真言宗の阿闍梨だったらしいから、授ける資格はあったのでしょう。
しかし、桐山さんには授けていないとはっきりと述べている。
立ち合いの証明師も、会ったことはあるが授けていないと証言している。
二人が授けていれば、一応、正当な伝法潅頂だった。
伝法潅頂が正式なものかどうかではなく、そもそも行われていないのです。
最初も後も、行われていないのだから、正当かどうかの問題ではない。
昭和４３年に天台宗に桐山さんが出した履歴書と、
昭和４５年の小田師の講義に出した履歴書には昭和４０～４１年に伝法潅頂を受けたとある。
伝法潅頂を受けたが、正式でないと知らず、真言宗の阿闍梨を名乗ったのなら言い訳にもなる。
だが、昭和５３年に阿含宗を立宗するまでの間、十数年にわたり、
桐山さんは伝法潅頂そのものを受けたことがないのに阿闍梨を名乗っていた。
受けたこともないのに、他人にわからないのをいいことに、阿闍梨を名乗ったのだから、
資格を偽る嘘であり、信者など多くの人たちを騙す詐欺行為です。
477 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 12:45:33 ID:by3e9l72: >[240]星祭＠ラマ僧 05/05/14 23:38 .uLL243Pe8
>しかし、真言宗をはなれて阿含宗の管長で一本立ちしてやっていくのだから別に訂正しません、と自身が述べていましたよ。

桐山さんはいつ阿含宗の阿闍梨を名乗るようになったのですか。
阿闍梨なのだから、少なくとも宗報など公式な文章で資格を発表するべきです。
伝法潅頂どころか、桐山さんがいつ阿含宗の阿闍梨になったのか、職員も信者も誰一人知らない。
これ一つ見ても、阿含宗の阿闍梨とは、阿闍梨の資格をごまかすための詭弁にすぎないのがわかる。
阿含宗を立宗した後で自前の阿闍梨を名乗るのは自由です。
しかし、阿含宗の阿闍梨など阿闍梨詐称の件とは関係ない。
批判側は、桐山さんが阿含宗の阿闍梨ではないなど批判したことはありません。
つまり、これは桐山さんの問題のすり替えであり、あなたもそれを真似している。
阿含宗の阿闍梨であることは、真言宗の阿闍梨を詐称した件の言い訳にはならない。
昔、万引きをした人が後に警官になったからと言って、
泥棒をしたという過去が消えないのと同じです。
478 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 12:50:36 ID:by3e9l72: >[240]星祭＠ラマ僧 05/05/14 23:38 .uLL243Pe8
>それから例のチベット密教のシャキャ派から金胎両部の伝法灌頂をうけアジャリとなったわけだからいまさら文句いう筋合いもあるまい。

星祭さんだけでなく、伊達相平さんも同じ事を書いているのを読んで驚いたことがある。
詭弁を並べてなんとか桐山さんを擁護したいのはわかる。
海外から阿闍梨を買えば、過去の阿闍梨詐称が帳消しになると本気で信じているのですか？
桐山さんが海外から法位法号をどんなにたくさん買い集めても、
あるいは今後、日本の阿闍梨の資格をもらったとしても、
過去の真言宗阿闍梨の詐称は絶対に消えません。
両者はまったく別物です。
偽医者が、海外で資格を取って正式な医者になっても、
過去の偽医者という犯罪行為が消えないのと同じです。
星祭さんにはこんな簡単なこともわかりませんか。
479 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 12:56:18 ID:by3e9l72: >[240]星祭＠ラマ僧 05/05/14 23:38 .uLL243Pe8
>それから例のチベット密教のシャキャ派から金胎両部の伝法灌頂をうけアジャリとなったわけだからいまさら文句いう筋合いもあるまい。

桐山さんが海外ブランドの阿闍梨を買って、
自分の過去の阿闍梨詐称という犯罪をゴマカス手法は因縁解脱と同じです。
桐山さんは過去になした阿闍梨詐称の悪業を、
今、金で阿闍梨を買い集めることで、阿闍梨詐称の因縁切りをした。
過去に作られた横変死の因縁を、今、骨に金と人を供養すれば、
帳消しにしてくれる、という阿含宗の因縁切りと同じ考えです。
どんな有名ブランドの阿闍梨を購入しても、桐山さんの阿闍梨詐称は消えない。
信者さんたちはよく見てほしい。
桐山さんは同じ手法ですり替えをしているのです。
阿闍梨詐称の因縁切りが成り立たないことを見ればわかるように、
横変死やガンの因縁切りも成り立ちません。
過去になしたことは骨に拝もうが、阿闍梨を買おうが、消えません。
480 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 13:00:16 ID:by3e9l72: >[240]星祭＠ラマ僧 05/05/14 23:38 .uLL243Pe8
>血脈承系譜（ツォクシン）までわざわざ授与されている。かならず文句いう奴がいるから証拠をという配慮だったのだろう。

桐山さんがしたのは阿闍梨詐称だけではありません。
そもそも、桐山さんには僧侶の資格がない。
阿闍梨の資格以前の問題として、僧侶の資格がないのです。
僧侶の資格もない者は、海外の阿闍梨や法位法号を名乗ることはできない。
法位法号、血脈はすべて僧侶であることが前提も前提、大前提です。
称号好きの大作さんですら、法位法号などもらっていない。
これは彼が、桐山さんと同じで、坊さんの資格がないからです。
あの大作さんでもしない騙しを桐山さんがしている。
坊さんの資格がない者が法位法号や血脈を受けたのだから、
チベットやスリランカの仏教を騙していることに他ならない。
桐山さんは阿闍梨詐称で人を騙し、
さらにこれをごまかすために、海外の仏教までも騙している。
一つ嘘をつくと次々と嘘をつくしかなくなる、という教えの典型です。
481 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 13:07:00 ID:by3e9l72: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分引用
>[313]大王の使者 05/05/16 11:37 d61kACBckO
>一切事経では、釈迦がちゃんと在家仏教を説いているではありませんか。
>そのような学者さんよりは、在家仏教を説いている桐山師の方が正しい
>ではありませんか。

阿含経知らずの阿含宗信者にも困ったものだ。
学者たちを批判するなら、ちゃんと彼らの本を読んで、理解した上で、
本を引用して、これは間違いだと批判してはどうか。
釈尊は基本的に出家を勧め、アラハンまで行くには出家するしかないと説いた。
この意味では釈迦仏教は出家仏教です。
しかし、在家の人たちを無視したのではないことは、
数多くの在家信者がいたこと、その中には祇園精舎を寄進したようなスダッタ長者、
あなたが引用したビンビサーラ王などに法を説いているのを見ればわかります。
こんな程度のことは桐山さんでも認めている。
使者さんのこの無知とピンボケな批判を引用したのは、
他の信者さんたちも学者の解説する仏教をバカにする前に、
まずは彼らの本を読んで、阿含経に何が書いてあるか、
何が書いていないかを理解してはどうかと勧めたいからです。
でないと、使者さんのように傲慢を鼻先にぶら下げたまま、
無知を堂々と書いて、阿含宗の質の低さを世間に宣伝してしまう。
482 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 13:12:24 ID:by3e9l72: >[313]大王の使者 05/05/16 11:37 d61kACBckO
>そのような学者さんよりは、在家仏教を説いている桐山師の方が正しい
>ではありませんか。

桐山さんは、仏教とはカルマを切ることであり、上根の成仏法でこれを体得し、
下根の在家は教団に寄進して功徳という御利益で悪因縁（カルマ）を切るのだと説いている。
こんな教えは釈尊の教法には片鱗もありません。
釈尊はカルマは説いたが、カルマを断ちきるなんて説いたことは金輪際ない。
上根と下根などという区別もしていない。
能力に優れた者が出家として神通力を体得してアラハンになるなどと言ったら、
>>196でも書いたチューラパンタカはどうしてアラハンになれたのか。
愚鈍で簡単な言葉すら彼は覚えられなかったが、アラハンになったのです。
釈尊が説いた教法がカルマ解脱ではなく、煩悩をなくすことだからです。
出家には煩悩を完全に消滅させることを説き、在家には煩悩を少なくすることを説いた。
程度の差であって、能力や中身の差ではありません。
桐山さんは、護摩木や守護神で御利益と欲望を煽り、霊障や阿鼻街道で恐怖を煽り、
教祖に依存させているのだから、煩悩をわざわざ増やしている。
釈尊の教法と正反対のことをしているのですから、
阿含宗は在家仏教ではなく、在家外道です。
483 ：実行委員長 ：2005/05/18(水) 17:30:42 ID:sbkRitZT: 仏舎利を拝むと2つの功徳がいただける。

永遠に探さないといけないですね。かわいそう。
484 ：ア－末世・・霊界大戦・・]屹度来福 ：2005/05/18(水) 18:39:43 ID:VB6iThr+: 私、探しましたよ。割れ目、キャンプで知り合った
インド人のオトモダ－チと一緒に。彼は背が高い、ヨガをやっていたから、
体が柔い。便利ダロウという私の打算もあります。しかし、
この壁広大デス。行っては戻り・行っては戻りの繰り返し、
距離が稼げない。そこで、考えました。たいした智恵ではありません。
腹も空かない・夜露もない・寒くない。ダッタラ、其処で、寝ればいい。
コロンブスの卵、近頃の人はこういう常識も無いネ－。一つ心配は過去生の猛獣の霊。しかし、オトモダ－チは印度人像・トラ。アジアライオン・
印度犀については詳しい。ダカラ、君は天才・学者・真理を追究する者ということで、私は、安心して、グッスリ
485 ：実行委員長 ：2005/05/18(水) 22:42:01 ID:sbkRitZT: 守護神を持て、やはりわたしは、7月に東京に原爆が落ちる。と書いておこう？

桐山師も可能性があるとかいてるし、2005年は2+5で7大いなる7ですね。
ノストラダムスも引用してたし、

ローマ法王と聖ﾏﾗｷの予言を書いてたらベストセラーなのに、
486 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:22:44 ID:7nss+kNF: 2004年10月24日関東別院例祭法話より抜粋

カリフォルニア支部を閉鎖するという決意を致しました
そこでカリフォルニア支部の会員諸君に次のような手紙を出したんです
これはカリフォルニア支部は指導が徹底しなくて将来見込みがないと私が判断したんです
そこで閉鎖してしまってそしてまた続いて開く時には開くけれどもとにかく現在のカリフォルニア支部は将来見込みがないと私が判断したんでこれを閉鎖する事にしたんです
そして閉鎖するというお知らせを会員諸君に送ったところが
487 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:24:41 ID:7nss+kNF: 「これは管長の意思ではない」
と
「管長の書いた手紙ではない」
と言って色々妄動する人が現れて来ました
そこで法話において管長の口からハッキリとカリフォルニア支部は閉鎖するという事を話していただいてそれをビデオに撮って会員諸君に全部見せる
そうすれば管長が自分の意思で閉鎖したんだという事が分かるだろう
そういう弁護士さんの意見もありまして今日お話しをする訳です
何も関東別院の諸君にこんなお話しをする必要はないんだけども弁護士さんが管長の意思でカリフォルニア支部が閉鎖するんだという事をハッキリ話して貰いたいと
488 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:26:21 ID:7nss+kNF: いうそういう意見もありましたので今日ちょっとお話しするんです
皆さんも迷惑かも知れないけどもお付き合い下さい
こういう手紙を出したんです
489 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:28:08 ID:7nss+kNF: カリフォルニア支部の諸君へ
日々修行に精進の事と思います
諸君は悩みの解決や何等かの道を求める所があって阿含宗に入行してきた事でしょう
諸君も理解しているとおりそれには因縁解脱の道を歩むしか無く成仏法なしには有り得ない事です
私は苦心の末に仏陀直説の阿含経の中から成仏法を見いだし阿含宗を立宗しました
それは単なる仏陀の教えでなく仏陀そのものに成る方法です
それを指導出来るのは私しかいないので苦労を承知で阿含宗を立宗致しました
490 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:31:00 ID:7nss+kNF: 阿含宗USA阿含宗カリフォルニア支部の諸君も私の指導の元に修行する事を望んで入行してきた事と思います
ご承知のように阿含宗USAは諸君が修行する為の阿含宗が認めたアメリカで唯一の道場です
しかし残念ながら今の阿含宗USAには私の助手として初心の会員を導き指導出来る人はおらず私の指導が反映されておりません
それで思い切って阿含宗USAは閉鎖する事に致しました
491 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:34:27 ID:7nss+kNF: 最近阿含仏教Ｋ山センターという名の新しい組織が作られたようですが阿含宗は一切関わりのないものです
私の名前Ｋ山や阿含を使う事は許可しておりません
また他に阿含宗が認めた道場はアメリカ本土には一切ありません
これらの組織に対して抗議を申し込むと同時に直ちに解散するよう求めております
解散しなければ法的に対処します
諸君は今後速やかに日本阿含宗に移籍し真実の阿含宗の信仰修行を続けていかれます事を強く望みます
諸君がより高度な修行として錬脳塾日本での伝法会等に参加して直接私の指導を受ける日を楽しみにして下さい
492 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:36:14 ID:7nss+kNF: カリフォルニア支部の理事には長年苦楽を共にしてきたＷ田君Ｆ田の両君そしてＡ田君を任命しており
現在解散手続きの責任者として理事のひとりであるＡ田君を派遣し業務に当たらせております
移籍届けを同封してあります
11月30日までに日本阿含宗に送って下さい
諸君の信仰が揺らぐ事なく因縁解脱へと進んで行く事を祈念します
合掌
阿含宗管長Ｋ山Ｓ雄
493 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:38:31 ID:7nss+kNF: こういう手紙をこの間送ったんです
ところがこれは管長の気持ちではない
誰かがＫ山Ｓ雄の名を騙って出した手紙だといって信じない人が多いんですね
またそのように扇動している人もあるように思われます
そこで改めて私の口からこういう事を言っている事をビデオに撮ってカリフォルニア支部の諸君に見せるより他ないという判断のもとにこうしてお話しをしている訳です
ことに勝手に阿含仏教Ｋ山センターという名前の組織が作られているというんです
494 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:41:07 ID:7nss+kNF: これは全然私の関知しない全然知らないところで阿含仏教Ｋ山センターという名前の集まりが作られているんです
こういう事をする連中がいるという事だけでカリフォルニア支部は閉鎖する必要があると諸君は思いませんか？
勝手に私の名前を使って阿含仏教Ｋ山センターという名前の組織を作って信者を集めている
この事だけでカリフォルニア支部を閉鎖する当然の理由があるものと思われます
そう思いませんか？
495 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:43:44 ID:7nss+kNF: しかも管長は宗教家であるからよしんば阿含仏教Ｋ山センターという名前を作って勝手な事を始めても宗教家であるＫ山は告訴等しないと法律等に訴えるという事はしないだろうとそういう事を言っているというんです
こういうのを盗っ人猛々しいって言うんですね
盗っ人猛々しいという言葉がありますけどもまさにこの言葉はその事をあらわしていると思います
国法は仏法に優先するんです
国法つまり国で定めた法律は仏法に優先する
これは鉄則です
仏法以上に国で定めた法律は強いんです
496 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:46:10 ID:7nss+kNF: 仏法を信じているから人殺しをしても物を盗んでも人の物を盗んでも構わないという事はない
どんなに仏法を信じていようとも泥棒をしたり人殺しをするというような国の法律に違反したら国の法律に即座に罰せられます
私は宗教家でありますから特に国の法律は固く守ります
宗教家であるから国の法律を蔑ろにしていいという事はない
宗教家であればある程国の法律というものは大切に守らなきゃならんでしょう
ですから相手方が国の法律を破って敵対してきたからには国の法律に従って処罰して貰います
当たり前の事でしょう
497 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:48:36 ID:7nss+kNF: カリフォルニア支部の信者でいて勝手に阿含仏教Ｋ山センター等という組織を作って信者を別に集めているという事はなんという酷い事かと私は思います
仏教をやりたけりゃやりゃぁいい
しかし阿含仏教Ｋ山センターというのは私の権利です
その権利を侵害して勝手にそういう事を作って信者を集めてるという事は本当に法律に違反した行動でありますから私はそれがハッキリしだい法律に訴えて処罰して貰います
当たり前の事じゃないですか
それは本物の阿含宗の信徒諸君の権利を守る事でもあります
498 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:50:46 ID:7nss+kNF: 阿含宗の権利を守るという事は管長の私の権利もありますけれども信者諸君の権利でもあるわけです
管長と信者の権利を守る為に私は法律に訴えて処罰を求めます
どこまでもこれを続けるならば私は法律に訴えて止めさせます
それは阿含宗の信徒の権利でもある訳でしょう
私の権利だけでは無い阿含宗の信徒の権利でもある
だから絶対容赦しない
それを宣言しておきます
心を改めてそんな法律に触れるような事は止めるように警告をしておきます
だいたいカリフォルニア支部の信徒の中には阿含宗の修行を始める基礎がなっていない人があるんです
499 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:53:09 ID:7nss+kNF: 阿含宗の修行を始めるからにはそれなりの心構えがなきゃいけない
その心構えは座右宝鑑に記されてある訳です
その座右宝鑑もろくに読まないし読んでも実行しないんでは阿含宗の信徒としての資格がない
そういう人がいたら私は会員を止めさせるかあるいはカリフォルニア支部のように閉鎖を命じます
阿含宗の信徒たる者は修行宝鑑を読んでその基礎的修行がなっていなけりゃならない
阿含宗の信徒は誰でもなれるけれどもその信徒になる為には座右宝鑑を学んで一応その心構えを作っておかなきゃいけない
500 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:55:50 ID:7nss+kNF: そうしないと人間としての基礎が出来ていないから修行についてこられない
そうして勝手な事を考えたり勝手な事をやったりする
ですから阿含宗の信徒諸君はまず座右宝鑑を読んで阿含宗の信徒たる者はどういう心構えで修行しなきゃいけないかという事を学ばなければいけない
そう思います
日本の阿含宗信徒諸君もこれはよく心に刻んでおいて戴きたい
阿含宗の信徒としての基本は座右宝鑑に書かれているんです
座右宝鑑を読んで初めて阿含宗の信徒となる資格が出来るんだと思っていただきたい
501 ：名無しさん＠３周年：2005/05/18(水) 23:58:28 ID:7nss+kNF: ところがカリフォルニア支部の諸君は座右宝鑑をほとんど読んでいない
読んでいるとしても実行するという気持ちがない
だから私はカリフォルニア支部はせっかく大きくなりつつあって惜しいと思うけれども私は信者としての資格がない人間がいくら集まって大きくなっても意味がないと思いますからこれを閉鎖する事を決意したんです
断固として閉鎖致します
いくら信者が多くなって大きくなってもその資格のない人間がいくら集まって阿含宗の信者ですと言ってみたところで意味はないでしょう
502 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 00:01:12 ID:7nss+kNF: それだけの資格のない人間がいくら集まって大きくなっても阿含宗であるというプライドを保つ事は出来ない
そんな信者の集まりは容赦なく閉鎖してしまいます私は
それもまた信者に対する親切であると思います
そのくらい厳しい指導をしなければ宗教団体として意味をなさない
宗教団体として立派になっていく為には厳しい指導が必要です
人がいくら集まって大きくなったってそんなものは意味がない
たった一人か二人の信者であっても立派な信者であるならば阿含宗として肩を張って胸を張ってプライドを示す事が出来ると思います
503 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 00:03:55 ID:7nss+kNF: 今日このカリフォルニア支部の諸君へという手紙を読んで諸君にお話しをしたのはそういういきさつがあるからです
どうか理解して欲しいと思います
504 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 00:11:13 ID:7n4Tqqgl: 法話うっぷ終了。
初護摩で粘着されたんで、出来るだけ完璧にうっぷしようとしたら時間がかかった。
某地区道場の勉強会の資料とかも参考にしたので、ほぼパーペキ。
句読点とか省いてあるので見にくいと思うけどカンニンな。
505 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/19(木) 00:13:59 ID:7n4Tqqgl: あ、ID変わったけどヒカルっす。
おやすみなさい。
(∪o∪)。。。
506 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 00:47:23 ID:d0D17DGs: >>471
なんだムーンストーンか作れそうだねｗ
507 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 01:33:47 ID:9BQJGJG1: 実行委員長。
予言めいた事を書いますが、舎利弗の見解を紹介です。

「たとえば、王国の辺境に都市があり、堅固な城壁と塁。城門をめぐらしていたが
門扉は唯だ一つだけあったとしましょう。そこに賢くて熟練し聡明な一人の
門衛がいて、見知らぬものを堰きとめ、知っている者を入らせるとしましょう。
かれが、その城廓の周囲の道をあまねく経めぐって歩いて行ったとしても
城塁の継ぎ目も、城塁の裂け目も、ないし猫の這い出るほどの裂け目をも
見出さないとしましょう。そこで彼は次のように思った。
＜いかなる大きな生き物がこの都市に入ったり出たりするにしても、
かれらはすべてこの門扉から入ったり出たりするであろう。＞と。
尊い方よ。＜ことがらを推知する事＞とはこのようなものである。
とわたくしは知りました。　　　（マハーパリニッバーナ経）」

あなたの態度は釈尊がどのように思うでしょうか？
508 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 01:52:37 ID:oC0oYuh/: まぁ、事実は小説より奇なりと云いますから、
舎利弗の見解どおり往かない事も有るでしょう・・・
509 ：実行委員長 ：2005/05/19(木) 06:28:35 ID:5fih98Bd: もう間に合わないとだけ書きましょう。
510 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 07:26:52 ID:HNPScJno: >>507
あなたの言いたいことの百分の一も理解できないとおもわれ。

今までのカキコ見てると独りよがりで頭悪そうだもん。
当に馬の耳に念仏。
511 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/19(木) 08:36:49 ID:zyMruV4d: ヒカルさん。わざわざ法話メッセージの引用ありがとうございます。
さっそく講評致しますが３点において笑えました。
まず「国法は仏法に優先する」という発言です。
阿含仏教桐山センターと勝手に名乗られたのだから抗議をするのは当たり前のことです。
こういう個人名固有名の侵害から守るのも国の法律です。
しかしこれを仏法と比較する頭の構造がわけわからん。
仏教では在家も守る基本的な五戒に不ちゅう盗戒があります。
アゴン桐山の名が盗まれたのだから、仏法を実践する人にとっても盗まれたからと
言って報復に相手をぶん殴っていいなどという法はないが、正当な国法の定める手続きを
とって不服申し立てることは何も仏法に矛盾しない。
「国法は仏法に優先する」などと言う表現をする時にはこの二つが対立する概念を持っており
仏法ならば人を殺してはいけないが国の法律の方が死刑を宣告しておりこれに背けないから
国法が優先されるので、自分は仏法よりも国法の手段を選ぶのであるという文脈で使うものだが、今回の件は
おかしな国語です。
それに国法に基づき桐山センターを名乗った機関を正当に訴えるのと、自分の方から
カリフォルニア支部を閉鎖するのは別です。
阿含宗ＵＳＡカリフォルニア支部を残したままで戦えばいいではありませんか？
それでこそ堂々たる抗議活動です。
自分から閉鎖してしまってはまさに敵の思うツボ、戦う前からすごすごと退散してしまった
桐山らしい意気地のなさです。
それに閉鎖する理由を座右宝鑑を読んでないなどと突然関係ないことを言う。
桐山センターを騙られた問題と道場の修行者の実践がなってないのは全然別問題です。
因果関係すら見出せない。
それに座右宝鑑の実践がなってないのなら、それが道場閉鎖しなければならないほど
深刻ならば具体的にその問題を示し、カリフォルニアにも日本の道場にも示して戒めるべきです。
これではトロイのヨコハマという現役会員が時々ネットで阿含宗批判を暴露しているから
けしからん、横浜道場は閉鎖してしまえと言っているようなものです。
ただのヒステリーで、桐山らしい問題の所在も対処も見えない素晴らしきブッダの智慧です。
512 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/19(木) 12:33:44 ID:rQVVsdQz: >>485
> 守護神を持て、やはりわたしは、7月に東京に原爆が落ちる。と書いておこう？

北朝鮮の核実験リスク　死の灰リスク〈微量ではありますが〉
これのおかげで欧州勢の投資が引いて、ここ数日は　投資板では
悲鳴が聞こえております。

かの国にはこの国の在日さんたちが多額の送金をしているというのに独裁者とい
いうものは、自国民に食べさせることが念頭になく　核のおもちゃに使うという
戯けた事にその資金を使っております。
個人崇拝の戯けた弊害であり、かの国で飢餓に合われている方々には同情申し上げます。
ゲイカの作り上げた　宗教もどきカルトもこの阿含経を使った個人崇拝であり
個人崇拝を要求するものはどのような形であれ　社会に害悪しかもたらさない。
仏陀本来の教えは五蘊無我であり、我の執着から離れる事を説くものです。
513 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/19(木) 12:35:30 ID:rQVVsdQz: >>505

ヒカルさん　ホウワＵＰ　ありがとうございます。
お疲れ様でした。
514 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 12:38:24 ID:9+8fwH8I: >>486-505
>2004年10月24日関東別院例祭法話より抜粋
>カリフォルニア支部を閉鎖するという決意を致しました

ヒカルさん、法話をありがとうございます。
桐山さんはカルフォルニアの件の報告をしていないから、
その後どうなったか信者さんたちは知らないのではありませんか。
反乱軍の信者たちが言うことを聞かないので、
阿含宗が裁判に訴えたが、反乱軍の人たちも反訴、つまり逆に訴えた。
「反乱軍」というのは彼らに失礼な表現だが、阿含宗から見てということと、
桐山さんが法話で盗っ人とまで言っていますから、とりあえずこのように書きます。
反乱軍が訴えた相手は「桐山靖雄」です。
>>486-505の法話なども、事実無根であるとして、訴えの対象でした。
515 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/19(木) 12:43:23 ID:rQVVsdQz: ヒカルさんの　うｐ　してくれたゲイカのホウワを読むと、なんといいますか
ゲイカは自分のやったことは棚にあげて、よくこのような、事が書けるものだと
関心いたします。

盗まれた自転車に鍵が掛かっているのを目撃した事がありますが、
心理的に同じなのでしょうね。

自分が泥棒〈剽窃　改竄　嘘〉する分には平気な顔をしながら仏法を説き、
我が権利を主張する。　下劣　下劣　下劣　そうとしか表現のしようがありません。
仏陀は我が身体ですら　我がものではないとときそのような　執着を捨てるように
説いた方です。
516 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 12:44:25 ID:9+8fwH8I: >>486-505

裁判の結果は、阿含宗側が反乱軍に５０万ドルを払うことで和解した。
和解というと話はきれいですが、金を払ったのですから、
阿含宗の負け、桐山ゲイカの全面敗訴です。
正しいほうが金を払うなんてありえない。
この意味でも盗っ人や反乱軍は適切な表現ではなく、彼らのほうが正しかった。
信者さんたちによくこの現実を直視してほしい。
阿含宗と桐山さんは裁判に負けたのです。
桐山さんが裁判で負けたのは、わかっているだけでも二度目です。
一度は１９８０年に桐山さんが織田師を名誉毀損で訴えて、
織田師側から一撃されて、桐山さんは一度も反論も出廷もせずに裁判を取り下げた。
しっぽを巻いて逃げ出したのです。
桐山さんは今回と同じで、法話では一言も言わなかった。
今回は桐山さんが訴えられたから、取り下げて逃げることもできず、負けた。
これが「さあやるぞ！」と裁判をおこし、「絶対に勝つ！」という桐山さんの現実です。
517 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 12:48:41 ID:9+8fwH8I: >>486-505

桐山さんは五つの超人的能力を持っているだから、素人相手の裁判くらい朝飯前、
なはずです。
１．事物の明確な認識と予知および正確な選択力
で、裁判がどうなっているのか認識し、どのようにすればいいかを選択し、
２．すぐれた高度の創造力
で、反乱軍が予想もしない奇策を講じて、
３．自分を変え、他人を動かし、自分の思うままに環境を作り変える力
で、反乱軍を平定し、裁判官を動かし、
４．強靱な体力と卓抜な精神力、
で、信者の迷惑にならないように道場を閉鎖せずに維持し、
５．すさまじい爆発的な念力による願望達成力
で、裁判を勝利に導く・・・・はずだった。
しかし、現実には、同じ負けるにしても、内容はお粗末そのもの。
弁護士にいいように食い物にされた。
阿含宗から派遣された人は高額なホテルに滞在して、
アメリカの司法事情も知らない。
信者さんたちは他人事だと思わないでほしい。
湯水のように使われたこれらのお金は全部、あなたの財布から出たものです。
518 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 12:54:06 ID:9+8fwH8I: >>486-505

信者さんたちによおく桐山さんの現実を見てほしい。
五つの超人的能力、ブッダの智慧、チャクラやクンダリニー開発などと、
桐山さんはご立派な能力の宣伝をする。
ザのスレの信者さんたちは、桐山さんがチャクラやクンダリニーを
開発したことは明瞭な事実、当たり前の大前提として書き込んでいる。
だが、この人たちも現実に桐山さんのチャクラやクンダリニーから来た超能力など見たことがない。
超能力を得たいという欲に釣られて信じているだけです。
現実の桐山さんがどうであるか、今回の裁判を見ても明瞭です。
同じ負けるにしても善戦して負けたのならともかく、手も足も出ず、
五つの超人的能力どころか、無知、無能、無策を丸出しにしていた。
素人だって、もう少しまともな戦い方をします。
桐山さんがしたことは、道場をヒステリックに閉鎖して「訴えてやる」と吠えて、
結局、５０万ドルの支払いと、弁護士に食い物にされ、
信者から仏への供養の名目で集めた金を浪費した。
これが現実の桐山さんなのです。
この現実の桐山さんを信者さんたちによおく見てほしい。
519 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 13:02:06 ID:9+8fwH8I: >>486-505

桐山さんにチベット仏教からの霊能力があり、
古代神道に通じて、おシャカの成仏ホーも体得しているというなら、
こういう時こそ力を発揮してみせればいい。
反乱軍の先祖の中から徳のある先祖を捜し出し、夢枕立たせて、説得させればいい。
それでも応じないなら、龍神や忿怒形の不動明王が出てきて脅かせばいい。
彼らを生きながら阿鼻街道に連れていき、管長に逆らえば、
死後どうなるか目にもの見せてやればいい。
空海にはこの種の伝説があるくらいだから、
死者も神仏も自在に操れる桐山ゲイカなら簡単でしょう。
>>462-463に桐山さんが書いたように「法は、善悪ともにきびしいのである。」
というなら、反乱軍が地獄に堕ちないように、
生きているうちに罰してあげるのが慈悲というものです。
何か一つできましたか。
口ばかり、口先で人を脅かすだけで、桐山さんは実際には何もできない。
こんな程度の人の霊能力を信者さんたちは信じているのです。
『守護神を持て』には霊能力の自慢や、あちこちから集めた秘法を自慢しているが、
虎の威を借る銀狐で、自分を強大に見せているだけで、
実際には、この裁判を見てもわかるように、何の能力も桐山さんにはない。
520 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 13:08:53 ID:buTDdjvP: >>486-505

能力がなくても、徳があればいい！
前世からトラック何台分かの徳を持ち、今も骨に徳を一番積んでいるのは桐山さんです。
もう徳のかたまりのような人です。
徳があれば運が良くなるし、おまけにゲイカは大々運気の晩年運です。
晩年になればなるほど運気は強大になり、子孫にまで影響するという。
悪因縁を切って向かうところ敵なしで、
幸運の女神が前髪を風になびかせながらゲイカを追いかけてくるというのに、
裁判一つ勝つことができない。
横綱が子供に投げ飛ばされたような光景です。
信者さんたちは徳を積んで、運を良くして、問題を解決したいと信仰をしている。
だが、最高の徳をお持ちの桐山ゲイカは裁判一つで簡単に負けてしまった。
阿含宗の積徳行なんてものが、何の意味もないことを桐山さんは示している。
こんなこと当たり前です。
釈尊はただの一度も徳を授けるなんて言ったことはない。
現実はとても簡単で、信者さんたちが積徳行や先祖供養だと思って出した金は、
裁判で浪費され、浪費された一部が５０万ドルです。
521 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 13:12:39 ID:buTDdjvP: >>486-505

裁判は弁護士などに金が絡むが、裁判そのものは金では動かない。
金では動かせない現実世界での桐山さんの結果が敗訴です。
桐山さんは他人にわからない霊的な世界での力自慢をするか、
現実世界では、金で買い集めた法位法号などを自慢するばかりです。
『守護神を持て』に書かれている内容も、
チベット仏教にしても、フトシのミコちゃんの話にしても、
金で買ったか、桐山さんにしかわからない世界かのどちらかばかりです。
裁判という現実世界で実力本位での戦いになると、
桐山さんはまったくの無知、無能、無策ぶりを暴露する。
無知、無能、無策というと、あざけりの言葉だと信者さんは受け取るだろうが、
今回の裁判での阿含宗側の出方、また織田師を訴えた時の桐山さんの態度を見ても、
司法について何も知らず、知らないことを自覚していないから無知であり、
有能な人物を動かすことができないのだから、無能であり、
具体的で有効な方策をとれないのだから、無策です。
要するに、桐山さんは素人の域を出ておらず、他に表現がありません。
522 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 13:18:21 ID:buTDdjvP: >>486-505

信者さんたちは阿含宗が裁判で負けたことを、私が喜んでいると思っていますね？
まったく逆です。
和解して金を受け取った人たちは、口止め料をもらったようなものだからです。
アメリカの件は、一部の人たちが反乱を起こしたなんて簡単なものではない。
根はとても深く、腐っている。
アメリカだけでなく、阿含宗の根は桐山さんで、最初から腐っているからです。
阿含宗がアメリカで買った土地の名義が職員個人になっているなど、
いくつかの不正が裁判で明らかになるはずだった。
だが、すべては５０万ドルの闇の向こうに葬られた。
この意味では、阿含宗は勝利した。
523 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/19(木) 13:23:22 ID:zyMruV4d: ふーん、阿含仏教桐山センターってのは現地カリフォルニア支部の会員有志、いわゆる
反乱軍が起こした組織で、外部からの騙りではなく内部分裂なのか？
524 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 13:25:38 ID:L5qOFZQW: >>486-505

５０万ドルは巨額な費用だが、阿含宗にしてみれば、
これで不正が司法の場でばれないで済んだのだから、安い。
桐山さんの表現を借りるなら、５０万ドルで腐ったミカンやリンゴをつまみ出し、
残りの信者たちの耳や目をふさぎ、宗教家畜を温存できた。
もし、裁判でアメリカでの阿含宗の行状が暴露され、日本に伝わったら、
辞める人たちも出てくる。
闇に隠してしまえば、何も知らない信者たちは辞めることもないから、
５０万ドルなど、残った宗教家畜から集めれば、たちまち元がとれる。
カルフォルニア道場など、宗教家畜さえいれば、簡単に復活できる。
阿含宗と桐山さんの薄汚い裏を信者さんたちは知らないし、
ここで書かれても、批判側の悪口だと言って切り捨てるでしょう。
牧童犬さんのように宗教詐欺師になりきっているなら
桐山さんの薄汚い実態はむしろ好物でしょう。
桐山さんの薄汚さに嫌悪を持つ信者さんがいることを願うだけです。
525 ：ギャグ・・誰が一番怒るのかナ－：2005/05/19(木) 18:04:01 ID:h89jzqAj: ヒカルさんと名無しさんが、良い情報をくれました。
誰も動かないので私が動きます。委員長も・クリハナ氏・牧童犬さん・よろしければ、
星祭りさん・○○屋さん・服部社長・法力本舗さん・みなさん、
新教団を立ち上げましょう。教団名「元祖。阿関宗＜○山○雄教＞
カリフォルニア支部」如何ですか？ミナサン。老後の年金運用に持ってこい、
高利回りデス。ユビさん、トロヨコさん達、一口のりませんか、
名無しさん？恐いから止めときます。我々ならば、
１００万ドルダッセ、エ？モットふっかけろと、
恐いデスネ委員長は、本音デスカ？そう言えば１０さんを忘れてた。マ－イイヤ、
526 ：ギャグ・・誰が一番怒るのかナ－：2005/05/19(木) 18:42:26 ID:h89jzqAj: 誰かが、怒りのレスと思いましたが、ソウデモナイヨウデス、
ミナサン何故か？冷静？ソウデスネ、怒っているのはただ一人、
後は生きながらに舎利をしゃぶられて、気が付かない方々、ドウスベ－カナ－？
あの方と相談してきますので、しばらく、お待ちを。
527 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/19(木) 19:20:55 ID:h89jzqAj: それは、釈迦が滅して２千数百年、それ以前の大昔のアダムとイブからより、
ビッグバンこのかたより造られたこの壁、
ツタも当然這います。
私とオトモダ－チはジャックと豆の木ヨロシク登ろうとしましたが、
考えてください。風神雷神より高い壁。相手はヒマラヤ、馬鹿馬鹿しいヤ－メタ。
それに私は高所恐怖症、コチラに来ても直っていない。
穴？穴は何処だ。私にはこちらの方が似合っている。更に探す。
528 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 23:28:22 ID:ueJG/lnm: 本門戒壇？とか
在家受戒？総本山の宗務局に信徒の檀家登録？とか
出家得度？総本山の宗務局に坊主の度帳登録？とか
伝法灌頂？とか
四度加行満願？真言宗のの宗務に阿闍梨耶の度帳登録？とかって
ようは『　在俗信者　』になる『　三帰依を読経で毎日唱えている　』だけでなく
出家した僧侶（和尚[説法する坊さん？]・阿闍梨耶[伝法する坊さん？]ほか？）
ようは坊さんから
お釈迦様の弟子にして貰いました。仏教徒ですわワイは、ってのの
儀式ってあるんですよね。

お詳しい皆さん。どないなんでがしょ。実際の所は。
どの宗門の弟子で由緒とか法脈っつーのは。

☆☆☆☆☆　仏教の教義や修行など・・・　☆☆☆☆☆
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=393&to=397&nofirst=true

キリスト教会についての解説（由緒と基本教義と礼拝などについて）
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=486&to=509&nofirst=true

デミウルゴス（グノーシス思想・ギリシア語・近代哲学の視点からのキリスト教解釈）
　http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=asia&key=1097115529&st=335&to=351&nofirst=true
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1074208247&st=555&to=555&nofirst=true
529 ：名無しさん＠３周年：2005/05/19(木) 23:50:57 ID:YSfudsUW: 本門戒壇？　幸福の原理（自殺しようとした時に発見した、お経を読経して戒壇を受けた事にする）
在家受戒？　観音慈恵会の時に「伏見で修行中に遭った山伏の中村さん」から受戒
出家得度？　「浄土宗の僧侶の北野師」から捏造の真言宗金剛院派「照真秘流」で得度
伝法灌頂？　真言宗の三憲流の小田アジャリから「仏舎利供養の伝法の許可印信」
四度加行満願？　チベット密教のビデオ撮影を契約し「撮影の儀式を真似して」満願
530 ：こうもりより ：2005/05/19(木) 23:51:44 ID:pw+8ptlc: 栗花氏。2chは膨大で見つけるのは、なかなか不可能です。でも外部の人脈で会ったことがあるのですね。あなたを尊敬してますが、もし信者か職員だったら軽蔑しますよ
531 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 00:00:09 ID:OWGrAUB6: ウパニシャッド～仏教ユガ唯識の禅～新ウパニシャッド（クリシュナ）
　http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774653/194n-256

香徒契（ひゃんドげ・韓国のヤクザ組織）
　http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/951/1019774653/192n-193
532 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/20(金) 00:18:55 ID:WUu+ePWc: お役に立ててなによりです。
50万ドルの新情報も得られたし、うっぷ出来てよかった。

>>523
カリフォルニア支部の会員らしき人が
「阿含仏教Ｋ山センターなんて立ててない。なんでそんな嘘を！」
という感じのカキコしてたよ。
過去ログにある筈。
その時にうっぷ出来たらよかったけど…準備出来てなかった。(>_<)
残念。
533 ：実行委員長 ：2005/05/20(金) 06:01:47 ID:vq/RFuy1: 阿含宗には止息法があるから安心です。
534 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 12:47:59 ID:6UEHPwHQ: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[452]星祭＠偏見 05/05/19 01:06 9IlyhGbdmU
>＞４５１、阿含宗で広告だしたいのなら、そうするでしょう。
>なにも平河などという一般人にはわかりにくい名義などだしてもしかたありません。

阿含宗が広告を出したいならそのまま出せばいいのであって、
平河出版社など使う必要がないという星祭さんの意見です。
いったい、この人は三十年も信者をしていて、新聞広告のどこを見てきたのでしょう？
阿含宗の星まつりの広告も今年は朝日新聞だけになった。
朝日新聞も、また過去数年の他の新聞の星まつりの広告も阿含宗の広告です。
しかし、１９９０年代の読売新聞、毎日新聞の星まつりの広告の大半は
星まつりそのものではなく、平河出版社が桐山さんの本の広告の体裁を取った。
本の題名を上に出し、読者のリクエストにお応えすると称して、星まつりの宣伝をした。
読売と毎日は何か規定があって、昔は宗教行事の宣伝をそのまま出すことはできず、
便法として本の広告の体裁をとったのでしょう。
過去の星まつりの広告の大半が、本の広告として載せたのですから、
広告費は平河出版社が出した。
阿含宗の行事の広告を平河出版社が出したのです。
535 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 12:53:17 ID:6UEHPwHQ: >[452]星祭＠偏見 05/05/19 01:06 9IlyhGbdmU
>＞４５１、阿含宗で広告だしたいのなら、そうするでしょう。
>なにも平河などという一般人にはわかりにくい名義などだしてもしかたありません。

信者も、あれを本の広告であるなどと言わず、星まつりの広告であるとみていた。
大手新聞には毎月二度ほど、第一面の一番金のかかる所に桐山さんの本の広告が出る。
平河出版社が桐山さんの本を抜きにして出したことはありません。
『守護神を持て』も大きく広告が出た。
平河出版が桐山さん以外の本や、桐山さんと直接関係のない本の広告を
こんなに大きく載せたとか、定期的に載せたなど見たことがない。
ブータン王妃は、宗教家として桐山さんを表敬訪問したのではなく、
王妃の本やブータン関係というマイナーな本を平河出版社から出して、
王妃の慈善団体に寄付をしてくれたから、握手をしに来た。
昔、栂尾コレクションなどという売れそうもない高い本を
桐山さんの鶴の一声で平河出版社から出した。
平河出版社は前は夫人が、今は長女が社長になっているのだから、
誰がどう見ても、平河出版社と阿含宗が表裏一体、というよりも、
桐山さんが「背後霊」であることは明らかです。
大半の信者もこれを否定しないでしょう。
これだけ明瞭に平河出版社が出版社として阿含宗の宣伝の部分を担当しているのに、
否定するようなことを星祭さんは書いている。
星祭さんは、批判側を何でも否定すると批判するが、
こんなふうに根拠もなく否定しているのは星祭さんのほうです。
536 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 12:59:40 ID:6UEHPwHQ: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[454]星祭＠不平等 05/05/19 01:15 9IlyhGbdmU
>＞４５０、高野山から坊さんなど来ていませんよ。また、来るわけないでしょう
>[485]星祭＠裏高野か？ 05/05/19 09:09 9IlyhGbd0k
>＞４５０、高野山が阿含宗をしらなくて、要請されて坊さんが来て正体をしって帰ったのですか。
>おかしなことをいいますね。

これもおかしなことを言っているのは星祭さんのほうです。
阿含宗には前に高野山で修行した正式の僧侶Ｍ師が来ていた。
もちろん、高野山真言宗が派遣したわけではなく、個人的に要請されて来たのでしょう。
桐山さんから得度された人は全員偽坊主なのだから、Ｍ師だけが本物だったことになる。
作法など、さすが専門的な教育を受けただけのことはあってきれいでした。
しかし、阿含宗にこのままいられるのかと危ぶむ声もあって、予想どおり、
阿含宗の内側を見て、後ろ足で砂をかけるようにして去っていった。
537 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 13:02:54 ID:6UEHPwHQ: >[454]星祭＠不平等 05/05/19 01:15 9IlyhGbdmU
>＞４５０、高野山から坊さんなど来ていませんよ。また、来るわけないでしょう
>[485]星祭＠裏高野か？ 05/05/19 09:09 9IlyhGbd0k
>＞４５０、高野山が阿含宗をしらなくて、要請されて坊さんが来て正体をしって帰ったのですか。
>おかしなことをいいますね。

星祭さんは真言宗の正式な僧侶がいたという事実すら知らないで、
こんなふうに、おかしなこと、などと断定する。
自分が知らない事もあるという当たり前の事を認めようともせず、
はなから批判側の言うことなど、何でも悪口を言いたいのだと断定する。
桐山さんが伝法会で信者二人にビンタを食らわせた話も、
胸ぐらをつかんだだけだ、などと堂々と嘘を書いた。
少し熱心に行法などをしている人ならＭ師を知らないなどありえない。
また、星祭さんはフジウスさんが誰なのかもわからなかった。
こういう事実を見れば、星祭さんがどんな修行をして来たかわかってしまう。
別にかまわないのですよ。
しかし、それならそれで、さもすべてを知っているかのような態度を取るのはただの傲慢です。
信者さんたちはよく見てほしい。
批判側が嘘を書いている、悪口を書いているというが、
現実に、三十年に及ぶ大先達は自分の無知を棚に上げて、批判側の主張を小馬鹿にしている。
星祭さんのほうこそが、嘘であり、批判側の悪口を書いている。
538 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 13:19:56 ID:6UEHPwHQ: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[488]大王の使者 05/05/19 09:58 rc2ecOjrSC
>阿含経の「・・煩悩を断ち解脱した。」「・・煩悩を断ち後有を受けず。」
>を読み、自分で判断すれば、桐山師の解説が妥当であると誰でも思うでしょう。

>>435-437で引用して、反論したのと同じ内容です。
すでに反論されたことをまるで無視して書いているところをみると、
使者さんは２ちゃんねるは読まないことにしているらしい。
そのおかげで、毎回、とても良い教材を提供してくれる。
使者さんと同様に、信者さんたちもとても大きな誤解をしている。
桐山さんの説く解脱と、釈尊の説く解脱では違うのです。
信者さんたちは桐山さんが仏陀の智慧で釈尊の解脱を理解し、
体得したのだから、凡人の批判側ごときが何を偉そうにいうか、と思っていますよね？
解脱したかどうかは次の問題としても、解脱の概念は言葉で表現されるものだし、釈尊は教法を初めも中も終わりも、理にかなった言葉で説けと弟子に指示しているように、
解脱や涅槃もきちんと言葉で説明している。
だから、釈尊が述べた解脱とは何かという概念は霊能力がなくても、言葉で説明も議論もできるのです。
大相撲で優勝することは普通の人にはできないが、
優勝の決め方を説明することは誰でもできるのと同じです。
539 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 13:21:00 ID:6UEHPwHQ: 『祈りは天地を動かす』P.77～78
成仏法は、「因縁解脱」の法であって、業（カルマ）を断ち切る法なのです。
それは、個人とか、社会とか、そういう区別はないのです。
この世に存在するものすべて、天地自然、生物も人工物も、すべてのきはん
（きずな・制約・束縛）を断ち切る法なのです。人間だけに限ったものではない。

『一九九九年カルマと霊障からの脱出』１６２頁
「密教で成仏法を得、阿含で成仏力を得た」
という一語に尽きるでしょう。
それはどういうことなのか？
不成仏霊をはっきりと霊視して、因縁とカルマの根源をあますところなく見きわめ、霊障の
亡者を成仏させて霊界に送りとどける力、です。
すなわち、カルマを断つカです。
わたくしはこの力を阿含で得たのでした。
540 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 13:24:25 ID:6UEHPwHQ: >[488]大王の使者 05/05/19 09:58 rc2ecOjrSC
>阿含経の「・・煩悩を断ち解脱した。」「・・煩悩を断ち後有を受けず。」
>を読み、自分で判断すれば、桐山師の解説が妥当であると誰でも思うでしょう。

>>539の本で桐山さんが書いているように、解脱の定義を因縁解脱、
つまり、悪い業からの解脱、悪いカルマからの解脱であるとしています。
横変死の因縁という悪いカルマを断ちきって、横変死の運命を変えるという考えです。
仏教では人生をカルマが作り出しているとみなしますから、
運命もカルマが作っており、これを変えるというのが桐山さんのいう因縁切りです。
因縁を切ってカルマの影響を受けなくなったことを解脱といい、
あらゆるカルマを切ってしまった人を有余依涅槃の聖者といい、
これこそが桐山さんだと宣言しているのです。
このカルマからの解脱を解脱とするのは、次に引用するように、釈尊のいう解脱とはまるで違います。
541 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 13:26:30 ID:k4WdLED4: 「マッジマ・ニカーヤ、５１、カンダラカ経」(原始仏典、５巻、春秋社、１４９頁)

生存は尽き、清らかな行ないは完成し、行なうべきことは行ない、再びこの状態に戻ることはないと知る。
比丘たちよ、これがみずからを苦しめず、みずからを苦しめない行為に専念し、
かつ他を苦しめず、他を苦しめない行為に専念し、みずからを苦しめず、
他を苦しめずに、現世において欲がなく、〔すべての煩悩から〕解脱し、
〔煩悩の熟から〕清涼になり、安楽を感受し、みずから最上の人となって住む人といわれる。
542 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 13:30:37 ID:k4WdLED4: >[488]大王の使者 05/05/19 09:58 rc2ecOjrSC
>阿含経の「・・煩悩を断ち解脱した。」「・・煩悩を断ち後有を受けず。」
>を読み、自分で判断すれば、桐山師の解説が妥当であると誰でも思うでしょう。

釈尊の説く解脱とは>>541のようなものです。
使者さんが引用しているように、漢訳経典には、>>541の内容を、
「諸々の有漏を尽くして乃至後有を受けざるなり。」
などと表現し、これが繰り返し、繰り返し出てきます。
有漏とは煩悩のことです。
煩悩をすべて断ち切ることで、輪廻することがなくなったと、説いているのです。
>>541や漢訳の阿含経のどこに桐山さんのいうカルマからの解脱があるのですか。
阿含経のどこを読んでも、煩悩を断ち切って解脱を得たとはしつこいほど登場するが、
業を断ち切って解脱を得たなどと書いてある経典は皆無です。
>>539で桐山さんはカルマを断ち切る力を阿含経で得たとある。
だが、阿含経にはカルマを断ち切る方法はおろか、
カルマを断ち切れという教えも、断ち切ったという体験談もありません。
>>541に代表されるように、最初から最後まで、徹頭徹尾、
阿含経の聖者たちは、煩悩を断ち切ったと述べているだけです。
543 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 13:36:00 ID:k4WdLED4: >[488]大王の使者 05/05/19 09:58 rc2ecOjrSC
>阿含経の「・・煩悩を断ち解脱した。」「・・煩悩を断ち後有を受けず。」
>を読み、自分で判断すれば、桐山師の解説が妥当であると誰でも思うでしょう。

私の書いていることが信じられない、桐山ゲイカのほうが正しいと思うなら、
阿含経を読んで、あるいは学者の解説書を読んで、
釈尊がカルマを切れと説いた、カルマを切ったと宣言したという文章を探してみてください。
あるはずがない。
私が阿含宗をオカルト仏教だ、外道だと批判するのは、
このように、解脱という一番根幹に関わる部分が違っているからです。
釈尊が説いた目的と、桐山さんの目的は違う。
カルマからの解脱を説いたのは、当時のバラモンの人たちです。
当時のインドでは、解脱は輪廻からの脱出を意味していた。
輪廻をさせているのはカルマですから、カルマを断ち切れば、
輪廻から解放され、解脱が得られるというのがバラモンたちの考えです。
今の阿含宗と同じです。
しかし、釈尊は解脱という単語を使いながら、別な意味を持たせた。
どこにあるのかわからないカルマからの解放ではなく、
自分の心にあり、自分がとらえることのできる煩悩を断ち切ることを解脱と説いたのです。
桐山さんは釈尊の説く解脱を「小解脱」と卑しめ、
バラモンたちの説いたカルマからの解脱を「大解脱」として、
これをあろうことか、阿含経から体得したと宣言した。
これは、サッカーの解説書に泳ぎ方が書いてあったと言っているようなもので、
ありえないことであり、まったくの嘘です。
桐山さんは仏教がなんであるからすら理解していない！
これをあなたは聖者だ、仏陀の智慧の持ち主だと本気で信じるのか？
544 ：実行委員長 ：2005/05/20(金) 17:52:34 ID:vq/RFuy1: 釈尊は、釈迦国を救えなかった。
桐山師は地球を救うのです。
間脳の波動を変えることでカルマを断つのです。

心は対象になりません。
阿含経に間脳を開発する方法が書いてあるのです。
貴方は愚かだからわからないのです。
545 ：実行委員長 ：2005/05/20(金) 17:55:06 ID:vq/RFuy1: 7月に東京に原爆が落ちる。アメリカがやる。？
金持ちのユダヤ人を1万人を東京に監禁しておけば、落ちないかも。

守護神より効くかも（ｗ
546 ：暇つぶし ：2005/05/20(金) 18:23:50 ID:V7qApUqS: 委員長、君達の教義から言えば、阿含宗の信者を全国にばらまけば、イイジャ－ン
すると、信者の被害が無いならば、我々も無いわけで、簡単ジャン。
キミノ実行不可能の案より名案と思うがね。サ－今から、始まりますか？
阿含宗徒の鑿の移動。
「お疲れさまでゴザイマス・感謝感謝・シエ－シエ－」「ハヤクシテね」
547 ：実行委員長 ：2005/05/20(金) 18:43:36 ID:vq/RFuy1: ２月10日を当てたわたしは、もう間に合わないと思うのです。
　内緒ですけど。（ｗ
548 ：暇つぶし ：2005/05/20(金) 18:47:38 ID:V7qApUqS: 「お願い。」えり好みをさせていただくならば、
「初代ヨ－チおばさん」「牧童犬さん」・・原爆よりヒドイ目に遭いそうで、
「それからうるさい方々は、希望しません」「許せるのは、Ⅹ２７号氏までか、
コチラには、すでに、ｋｏｔａｒｏ氏と会員１さんがお住まいのようなので、
モウイラナイカナ？」
549 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 19:29:17 ID:jxPLEp4L: 発言には責任が付きまうものです。

浄土を追放されないように気をつけるべきです。
その前に、浄土への。
550 ：名無しさん＠３周年：2005/05/20(金) 19:54:25 ID:rA4/9kBP: 東京に原爆は落ちない。
551 ：実行委員長 ：2005/05/20(金) 22:08:03 ID:vq/RFuy1: わたしは、２月10日を当てました。
11月の東京護摩のあと、東京に原爆が落ちると書き、
今、桐山師も新刊に書いている？
552 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/20(金) 23:02:37 ID:NS2RmghL: 原爆が落ちるかどうかは判らないが、北の核実験いかんによっては　死の灰が〈微量ながら〉
降ってくる可能性がある。
日本の皆さんが　パ○ンコをすると彼らの核開発資金になる。
在の方たちが送金したものは、飢えている方達の口には入らない。
都知事が記者会見で述べていたが、食料援助したものをあるルートを使い
日本の政治家がポケットに入れている現実もあるという。　つまりは北の飢えた
人達をダシに日本の政治家も食い物いしている。
〈どの政治家かはだいたい見当がつくが〉
これだけ税金等優遇されていながら　その利益は核開発資金になっている。
但し、日本は彼らにとって大事な財布であるから、核は脅しに使うだけであり、
使うとすれば　追い詰められた最終段階になってからになる。

ゲイカが詐○師であると気づいてからも　政治には関わらないと述べていたのを
信用していたし、ある意味　尊敬の部分を残していたのであるが、この教団の内情がわかるに
つれて　政治家もあるし暴力団右翼なんでもありの情報を得て唖然とした。
個人崇拝は仏陀の宗教には無い。　むろん政治家を利用することなどあろうはずがない。
スッタニパータを先に引用したが　仏陀が信仰を捨てよと説いた相手は仏陀への憧憬　尊敬から
執着を生じるようになっていた、仏陀はそれをもたしなめられたのでありましょう。
553 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/20(金) 23:20:18 ID:NS2RmghL: 日本がこの時期核の洗礼を受けるとするなら　それは北しかありえない、
ロシアの廃棄原潜から放射能が漏れるとかはあるかもしれないが、シナの暴動は
明らかにシナ政府の官製であって、国内政治の不満の捌け口を日本でガス抜きさせて
いるだけであり、日本無しにはシナとて困ることになる。
この手の自作自演は〈ゲイカ〉の手法と合い通じるところがあります。
北とて日本からの送金無しには　立ち行かない。
日本の公金が借名ありの半島系の銀行に３兆円投入されたのは記憶に新しい。
この他にパ○ンコ　半島系カルト宗教の送金があるし、これは税金の優遇がなされている
との批判がある。
つまり、北の核開発の資金はほぼ日本の金であり、公金がその原資になっている。
つまりよほどのことが無い限りは　実際に使用する事はないと言っていい。
だが、死の灰程度は降る可能性があるから、その点は注意する必要があるだろうが
日本の政治家は先に書いたように　飢餓に苦しむ北の人たちを尻目に　懐にいれる
始末。　ゲイカはゲイカで脅す種があればいい。
カルトの場合〈個人崇拝〉は　その資金使途をよく観察しておかないといけない。
お粗末なのは　ご先祖さまの供養という気で供養した金銭が右翼だの政治家だのに
流れても、危機感が一切ない　信者なのである。
これはアゴンに限らずカルトに　洗脳されている人すべてに当てはまる。
554 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/20(金) 23:30:27 ID:NS2RmghL: 真に平和を欲するなら、カルト宗教の資金使途をよく観察し、その洗脳の手口を勉強する必要がある。
ご先祖様の供養金であるり菩提心であると自分で思って差し出したものでも、
暴力団に流れるのでは、ご先祖様も浮かばれないし、　フジウス氏はいまだ不通である。
まあ、暴力団程度であるなら　まだ可愛いかもしれませんね。
しかしながら暴力団や右翼関係の方達が、その資金を世界平和のために使うかというと
それは誰が考えても疑問が残る。

宗教を隠れ蓑に、核技術を盗もうとしたと指摘される　教団もあるわけです。
人間の菩提心までも貪る鬼畜です。
ゲイカはそれに比べればまだましなのかも知れませんが、
これから、まだまだ、隠れた埃が出てくることでしょう。
555 ：実行委員長 ：2005/05/20(金) 23:32:56 ID:vq/RFuy1: アメリカが北にやらせてるの。
4月8日の法王の葬儀に打ち合わせたの。
556 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 00:27:40 ID:0JsAH6vV: >>545 ：実行委員長
>7月に東京に原爆が落ちる

”中途半端な感”で滅多な事を書くもんじゃないよ。
557 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 01:44:17 ID:b2uwQ6Hi: ＹＡＮヤングアーガマネットワークはどうなった？　空中分解か？

語法等を通行人に拝ませていた奴もいたなあｗ
558 ：実行委員長 ：2005/05/21(土) 06:02:18 ID:INIwK5+l: 2月10日を当てた男です。
桐山師も東京のテロを阻止するために、守護神を出すといってるし、
メシア出現では、現法王の時代に大異変が起こると予言している。
ずばり当たってます。戦後1億を超える中絶がこの問題の原因でしょう。
559 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 08:17:29 ID:Unh9DvYt: 批判者の皆さん、「守護神を持て」購読頂き誠に有難うございます。信者もこれくらい熱心に
買ってくれればねえ……。
しかしこの本が売れてないわけではありません。紀伊国屋書店では第六位です。（映像が出る
まで辛抱強く待ちましょう）　ただ、今週の栄えある第一位は………。う～クヤシイ！
http://www.kinokuniya.co.jp/01f/Kstream/
以上、久々のれんだろーでした。皆さんお達者でなによりですね。
560 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 08:28:05 ID:0JsAH6vV: 近所の本屋で立ち読みしようと思って探したけど店頭に無かったです。
日を改めて覗いても売って無かったです。
田舎だからでしょうか？　売れてないからでしょうか？
561 ：りな？(←委員長風)：2005/05/21(土) 09:17:52 ID:tF2Zj355: 各大手書店チェーンのPOS確認してみな★買い占めてるから書店在庫あまりないよ★ってか、いつものとおりだな★わざわざ書店とおすなってな(^_^;)
562 ：実行委員長 ：2005/05/21(土) 09:52:23 ID:INIwK5+l: セブンアンドワイで注文しなさい。命令だ。
守護神を持て、
563 ：ア－末世・・霊界大戦・外伝[阿含宗国]屹度来福 ：2005/05/21(土) 15:54:56 ID:/VC73SAy: 分かるかナ－分かんないだろナ～「イイカ、教祖はおっしゃった
「麻母豆腐はとうがらし入り餡に搦めた豆腐料理である。」・・正しい
「酢豚は野菜と豚を炒めた料理である」・・正しい
それでは「麻母豆腐」は何であるか？「酢豚」である。
教祖はお話にナッタ。トウガラシ入りの餡・豆腐・野菜・豚。
全て材料は述べられた、ブッダは言われた・
「釈迦の握りッペは無い」と。
ことごとく正しい・凡人の入り込む余地など無い。
故に、麻母豆腐は酢豚なのである。デハ酢豚はナンナのだ？「貴様、名無しダナ？」
564 ：りな？：2005/05/21(土) 17:03:23 ID:tF2Zj355: ジョー井内の話、熱心にホーワ中☆
詳細はヒカルさんにタッチ☆
565 ：屹度来福 ：2005/05/21(土) 18:04:52 ID:/VC73SAy: 誰、ジョ－井内ッテ？教えて。お願いします。
566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ: 最近母が阿含宗にのめり込みだして心配です。何を言っても聞く耳もたない状態で困っています。星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。インチキを証明するにはどうすればいいですか？
567 ：りな？：2005/05/21(土) 19:44:50 ID:tF2Zj355: ジョー井内は桐山さんに不幸をもたらした方ですw
568 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/21(土) 19:50:49 ID:8384Vlsd: >>563
屹度来福さん　これは秀逸な文章です。　素晴らしい。
569 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/21(土) 20:06:40 ID:8384Vlsd: >>566
> 最近母が阿含宗にのめり込みだして心配です。何を言っても聞く耳もたない状態で困っています。星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。インチキを証明するにはどうすればいいですか？

洗脳されてしまいましたね。この教団は　本尊である仏舎利さへ偽物です。　なにから何まで嘘でできております。
阿含経には　祈ってご利益を願う概念はありませんし、護摩を焚くのは禁止です。
何よりも　ここの教祖は阿含経すら改竄して　おります。　仏陀の顔に汚物を投げているのと変わりありません。
魂の犯罪者です。
三福道ーー三善根　異陰ーー興陰　
また学者〈増谷文雄氏〉の文章を剽窃し、あたかも自分の書いたものであるかのごとく発表しています。
この過去スレには沢山嘘が指摘されていますから、それを読んでみて下さい。
嘘がありすぎて　それこそ万巻の嘘であり、書ききれないぐらいあります。
お母さんに　理性が残っているかどうかは判りませんが、いま指摘した事を話てみてください。
お母さんを救えるのは　あなたしかありません、根気よく説得する以外にありません。
また、話してみた感触もここに書いてください。　沢山の批判者が智慧を寄せてくれます。
〈必ずですよ〉　
カルトの地獄より　必ず救ってあげてください。
570 ：くま：2005/05/21(土) 20:09:48 ID:B7t9yrtJ: どうゆう事ですか？
571 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2005/05/21(土) 20:29:19 ID:Unh9DvYt: 京都では第一位も獲得しております。しかし紀伊国屋の七三分けのお姉さん、
なかなかいい感じですね。毎週行ってみましょう。
http://www.kyt-ysc.co.jp/kyo/book/honjijo.htm
572 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/21(土) 20:41:52 ID:8384Vlsd: >>570
私の書いた文章に不手際があったのでしょうか　意図がみえません。
まあ　ソフトカルトですからオウムのような極端な事はありませんが
老後のお金を出すように仕向けられるのは　予測できます。
573 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/21(土) 20:45:21 ID:8384Vlsd: 依存してしまうのは　写真だけを根拠にしているわけでもないと思われますので
お母さんを説得するのであれば　その感触もここに書いてみたらどうですかと
提案したまでですので、その辺誤解のないようお願いします。

プライバシー等あるでしょうから、その点は配慮して　批判側の方が智慧を
出してくれる事でしょう。
574 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/21(土) 20:51:08 ID:8384Vlsd: お母さんが何を求めているのかも　聞いてあげてはどうでしょう、
心の隙間を単に宗教らしきもので　埋めているのかもしれません。

はじめは頭から否定せず、じっくりと時間ほど掛けて　黙ってお母さんの話を聞いてあげて
下さい。　
そこから　お母さんが何を求めているのか　なにを言いたいのか探ってみて下さい。
話相手が欲しいのかもしれません。
本当に聞き上手な人は４時間黙って聞いてあげるそうです。
575 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 21:03:58 ID:b8GNhh/O: >何よりも　ここの教祖は阿含経すら改竄して　おります。

インドと中国で２回も改竄された阿含経を
猊下が仏陀の御霊示でもとに戻したと先達から聞いたが
そっちの話の方がよほど信憑性がある。
阿含経が１００％釈迦の言葉だと信じている阿保には
到底わからない話だろう。
やっぱ、何とかにつける薬はないってことか。（激
576 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/21(土) 21:20:37 ID:8384Vlsd: >>575
翻訳作業を　改竄と言いぬける　基地外がここにいる
577 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 21:24:12 ID:b8GNhh/O: >576
無知では解脱できない。
それは学会の常識なり。
578 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/21(土) 21:55:32 ID:8384Vlsd: >>577
> 無知では解脱できない。

まあ　恥やら　翻訳作業にあたられた方の労力に対する敬意といったもの
人間の良心　善意　そういうものから解脱したという事ですな。
もうほとんど人間とは呼べない存在です、別な意味で。
アニマルと表現してもいいぐらいだ。
579 ：実行委員長 ：2005/05/21(土) 21:57:01 ID:INIwK5+l: 間脳を開発する瞑想が止息法なの。
580 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:31:49 ID:rrsEbNyF: >>544 ：実行委員長：2005/05/20(金) 17:52:34 ID:vq/RFuy1
>釈尊は、釈迦国を救えなかった。

桐山さんの受け売りですね。
釈尊は誰かを救うとか、国を救うなどと説いたことはありません。
説いたことのない釈尊に、国を救えなかったというのは、
釈尊はお金持ちになれなかったと言っているのと変わりない。
桐山さんと同じで実行委員長さんも如来を侮辱するのがよほど好きと見える。
こういうタワケをいうこと自体、桐山さんもあなたも
釈尊の教法を理解していないだけでなく、霊眼など持っていないことをよく示している。
釈尊は死に方など気にしていないのです。
国が滅びようが、絶滅しようが、煩悩のある限り、輪廻はやまない。
釈尊から見たら、死ぬまでに煩悩をどれだけ消滅できたか、これしか関心がない。
弟子が異教徒に撲殺されようが、焼き殺されようが、自殺しようが、
死に方ではなく、死ぬまでに煩悩を断ちきったかどうか、これだけが問題なのです。
桐山さんやあなたは世俗への欲と執着をもっている俗物だから国が滅ぶかどうかが基準になる。
581 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:36:51 ID:rrsEbNyF: >>544 ：実行委員長：2005/05/20(金) 17:52:34 ID:vq/RFuy1
>桐山師は地球を救うのです。

囲碁で地球を救う？
アニメ映画を作り地球を救う？
おのれの妻も救えない男が地球を救う？
おのれの身体もままならない男が地球を救う？
実行委員長などの弟子に恵まれて、地球を救う？
信者を騙させるだけの本も書けなくなった男が地球を救う？
582 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:40:00 ID:rrsEbNyF: >>544 ：実行委員長：2005/05/20(金) 17:52:34 ID:vq/RFuy1
>心は対象になりません。

阿含宗アナゴン様におかれましてはこのような所で無知を披露していただかなくても結構ですよ。
釈尊が身口意の三業の中で、どれを一番重視したか知らないようですね。
心です。
身体と言葉と心の三つは同じではなく、仏教では心こそは一番重要です。
釈尊が一番重視したことを対象にならないと述べ、
釈尊が説いてもいないカルマ解脱を間脳で切るなんて
あなたは牧童犬さんより授与されたクレゴンという称号に恥じない。
これだけ弟子に恵まれたならヨレヨレの桐山さんでも地球を救えかもしれない。
583 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:42:31 ID:rrsEbNyF: >>559 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 08:17:29 ID:Unh9DvYt
>批判者の皆さん、「守護神を持て」購読頂き誠に有難うございます。

お礼を言っていただいた後で申しあげるのも何ですが、本は買っていません。
信者さんから施本してもらいました。
正確には施本ですらなく、信者さんが読み終えたので、もらいました。
本が出る前から、あげるから買うなと釘をさされていたのです。
施本ではなく自分の本だと、発売日にくれたので、「もう読んだのか」と驚くと、
「斜め読みした。読んだら詳しい内容を説明してほしい」というので、
「桐山さんが言いたいのは守護神を買え、冥徳墳墓を買え、この二つしかないと思うよ。
これ以外は買わせるための霊的な脅迫と自慢話だけでしょう」とお礼に答えました。
584 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:47:48 ID:rrsEbNyF: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[548]大王の使者 05/05/20 14:31 rc2ecOjrSC
>阿含宗＝阿含仏教＋拝火教（護摩）＋日本神道の一部
>であると、私は思います。スケールがでかいですよ、ユビさん。

使者さんのこの表現に５年前に名回答をした人がいましたから、紹介します。
>348 名前：名無しさん＠１周年投稿日：2000/08/21(月) 13:41
>まるでラーメンの中に寿司を浮かべ最後に腐った豆腐まで入れてかき混ぜたような
>ものすごくクサイ教義だから分析するのがとても難しいわ。
「阿含宗＝ラーメン＋寿司＋腐った豆腐」だそうです。
ラーメンに寿司を入れるとか、腐った豆腐をぶっこむとか、
スケールがでかいと言われれば、そんな気もするが、たいていの人は下痢するでしょうね。
私も腹を下した。
阿含宗のような宗教はスケールがでかいではなく、寄せ集めといいます。
阿含仏教に護摩や神道など混ぜ合わせることは不可能です。
もし、混ぜたら、それらは阿含仏教ではなくなるからです。
これは私が言っているではなく、釈尊その人が言っている。
信者さんたちも釈尊の言葉を読んでみてください。
585 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:49:33 ID:rrsEbNyF: 『ブッダ最後の旅　大パリニバーナ経』(中村元訳、岩波書店)、150ページ

スバッダよ。いかなる教えと戒律とにおいてでも、（尊い八支よりなる道）が存在すると認
められないところには、（第一の）（道の人）は認められないし、そこには第二の〈道の人）も認め
られないし、そこには第三の（道の人）も認められないし、そこには第四の〈道の人）も認められ
ない。しかしいかなる教えと戒律とにおいてでも、（尊い八支よりなる道）が認められるところ
には、第一の〈道の人）が認められ、そこには第二の〈道の人）も認められ、そこには第三の（道
の人）も認められ、そこには第四の（道の人）も認められる。この（わが）教えと戒律とにおいて
は〈尊い八支よりなる道）が認められる、ここに第一の（道の人）がいるし、ここに第二の（道の
人）がいるし、ここに第三の（道の人）がいるし、ここに第四の（道の人）がいる。
他のもろもろの論議の道は空虚である。
〈道の人）を欠いている。スバッダよ。修行僧らはここに正しく住
しなさい。そうすれば、世の中は異人たちを欠くことの無いものとなるであろう（＝真人たち
がつづいて出て来るはずだ）。
スバッダよ。わたしは二十九歳で、何かしら善を求めて出家した。
スバッダよ。わたしは出家してから五十年余となった。
正理と法の領域のみを歩んで来た。
これ以外には（道の人）なるものも存在しない。
第二の〈道の人）なるものも存在しない。第三の（道の人）なるものも存在しない。第四の〈道
の人）なるものも存在しない。他の論議の道（＝他派）は空虚である。
〈道の人）を欠いている。
スバッダよ。この修行僧たちは、正しく住すべきである。
そうすれば、世の中は、真人たちを欠くことの無いものとなるであろう。
586 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:52:30 ID:rrsEbNyF: >>585の修正

(正)　しなさい。そうすれば、世の中は真人たちを欠くことの無いものとなるであろう（＝真人たち
(誤)　しなさい。そうすれば、世の中は異人たちを欠くことの無いものとなるであろう（＝真人たち
587 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:59:15 ID:rrsEbNyF: >[548]大王の使者 05/05/20 14:31 rc2ecOjrSC
>阿含宗＝阿含仏教＋拝火教（護摩）＋日本神道の一部
>であると、私は思います。スケールがでかいですよ、ユビさん。

>>585の経典は、釈尊が亡くなる時のもので、スバッタは最後の出家でした。
彼は釈尊に、他の宗教家たちが教団を持ち、名声を得て、開祖として尊敬を集めているが、
彼らはすべてを知っているのか、つまり、悟りを得ているのか、解脱しているのかと質問したのです。
釈尊の答えは明瞭で、
「他のもろもろの論議の道は空虚である。」
「他の論議の道（＝他派）は空虚である。〈道の人〉欠いている。」
と、他の宗教をバッサリと切り捨てたばかりか、
「これ以外には（道の人）なるものも存在しない。」
つまり、自分の教法以外ものには正しい解脱を得たものはいないとはっきりと述べている。
釈尊のこの言葉どおりなら、拝火教や神道などで真人(解脱者)は存在しない。
釈尊は自分の教法こそが唯一の道であり、しかも必要十分だと述べている。
煩悩を断ちきる方法こそが輪廻から脱出する方法であり、
これで十分であり、他の宗教など必要がないとはっきり述べている。
阿含仏教ひとつで十分であり、他の宗教を混ぜてはならないのだから、
「阿含仏教＋拝火教（護摩）＋日本神道の一部」など絶対にありえない。
588 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 23:06:43 ID:rrsEbNyF: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[562]大王の使者 05/05/20 19:28 rc2ecOjrSC
>辞典読んでよー。
>解脱とは煩悩からの解放。＝涅槃と同じ。＝輪廻からの解脱。
>業＝カルマ＝輪廻転生をあらしめる力
>と、私の持つ辞典にはある。
>[625]大王の使者 05/05/21 13:28 rc2ecOjrSC
>ここで、業（カルマ）とは輪廻転生をあらしめる力、という意味に使用す
>れば（辞典の用法）、業（カルマ）からの脱出、と解釈して何も変では
>ありません。
>[627]大王の使者 05/05/21 13:45 rc2ecOjrSC
>煩悩を断ち切ることで輪廻することがなくなった、を、
>煩悩を断ち切ることで輪廻をあらしめる力（＝業）から脱出した、
>と、言い換えても何ら支障がありません。

あなたと同じ「岩波仏教辞典」の第一版を持っていますが、
どこを読んでも、カルマからの解脱など説いていません。
使者さんの書いていることは仏教についての議論ではなく、読解力の問題です。
釈尊の説く解脱は煩悩を切ることです。
煩悩を消滅させることが解脱、涅槃であり、その結果、輪廻からも脱出できる。
カルマなど切らなくても輪廻から脱出できるのです。
あなたや桐山さんは輪廻転生の力はカルマだから、
カルマを切って輪廻から脱出するのだと思い込み、勝手な解釈を付け加えている。
だが、釈尊はカルマなど切らなくても煩悩を断てば輪廻転生から脱出できると説いているのです。
どうして、素直に釈尊の言葉を受け取れないのだろう？
589 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 23:13:52 ID:rrsEbNyF: >[625]大王の使者 05/05/21 13:28 rc2ecOjrSC
>「煩悩を断じる」→「解脱する」＝「輪廻の止滅」＝「涅槃へ到達する」と
>「煩悩を断じる」→「後有を受けす」＝「輪廻の止滅」＝「涅槃へ到達する」です。
>ここで、業（カルマ）とは輪廻転生をあらしめる力、という意味に使用す
>れば（辞典の用法）、業（カルマ）からの脱出、と解釈して何も変では
>ありません。

あなたが書いた上記の最初の二行について私は否定したことはありません。
細かい点の議論は抜きにして、大筋で仏教の普通の説明です。
「煩悩を断じる」→「輪廻の止滅」
というのは釈尊の教法と同じです。
しかし、これから、
「煩悩を断じる」→「輪廻の止滅」＝「カルマを切る」
などと、どうして出てくるのですか？
輪廻の止滅をあなたは勝手にカルマを切ることだと解釈している。
釈尊はそのようなことは一言も説いていない。
煩悩を切れば輪廻は止滅すると釈尊は説いているのに、
また辞書にもそのように説明してあるのに、
なぜあなたはしつこくカルマを切ることだと勝手に決めつけるのか。
本当の仏陀である釈尊の言葉を疑い、インチキ仏陀の桐山さんを信じているからですよね。
ほら、あなたは釈尊の言葉を疑っているのだから、しっかりと三結の「疑惑」を持っている。
そんなあなたがシュダオンや候補生であるはずがない。
590 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 23:16:18 ID:rrsEbNyF: >[625]大王の使者 05/05/21 13:28 rc2ecOjrSC

北朝鮮人が外国に亡命したとします。
亡命した人はもはや北朝鮮の法律に縛られることはありません。
亡命者は北朝鮮の法律や政治体制を断ち切ったから、影響を受けないのではない。
ただ北朝鮮という世界から逃げ出したから、影響されないのです。
北朝鮮を現世（シャバ）や輪廻転生として、
政治体制をカルマ、亡命を解脱と考えてください。
政治犯は北朝鮮の政治体制を断ち切ったのではない、とは、
ブッダは輪廻転生のカルマを切ったのではない、という意味です。
使途さんは、北朝鮮（シャバと輪廻転生）は政治体制（カルマ）によって出来ているのだから、
その影響を受けなくなったとは、政治体制を断ち切ったのだと主張している。
亡命者が北朝鮮の影響を受けないようにするのに政治体制と自分との関係を断ち切ってなどいない。
断ち切ったのではなく、ただ政治体制の外に出たのです。
だから、釈尊もシャバにいる間はカルマに支配され、食あたりで亡くなった。
煩悩を切るとは、亡命用のチケットを手に入れるようなものです。
亡命のチケットを手に入れることは、政治体制を断ち切ることではないように、
輪廻転生から逃れることはカルマを切ることではありません。
591 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 23:23:04 ID:rrsEbNyF: >[625]大王の使者 05/05/21 13:28 rc2ecOjrSC

桐山さんや使徒さんの「カルマを切って輪廻から脱出」は成り立たない。
と、凡人の私が言っても説得力がないだろうが、釈尊がそうおっしゃっている。
>>585の大般涅槃経で釈尊は次のように述べている。
「これ以外には（道の人）なるものも存在しない。」
これは阿含宗にとってとても恐ろしい言葉なのですよ。
釈尊のいう道の人や真人はアラハンや解脱者のことで、
輪廻転生することはなく、後有を受けない人たちです。
これ以外にはアラハンは存在ない、ということは、
煩悩を切る以外に輪廻転生から逃れる術はないと述べているのです。
釈尊は「これ以外」ダメだと答えているのだから、
カルマを切る方法では輪廻からの脱出はありえないと答えているのです。
輪廻から逃れたければ、唯一、釈尊の説く、煩悩を断ちきること、
これしか方法がないと述べている。
阿含宗のカルマ解脱はありえないと釈尊は否定しているのです。
592 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 23:26:32 ID:rrsEbNyF: >>585 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 22:49:33 ID:rrsEbNyF
「これ以外には（道の人）なるものも存在しない。
第二の〈道の人）なるものも存在しない。第三の（道の人）なるものも存在しない。第四の〈道
の人）なるものも存在しない。他の論議の道（＝他派）は空虚である。」

仮に、桐山さんがカルマを切る力を持っていたとしても、
それは釈尊のいう「これ以外」であり、アラハンなるものの存在ではない、ということになる。
カルマを切るなどと説いている宗教には道の人なるものは存在しない、
つまりアラハンではない、と釈尊は言っているのです。
信者さんたちはここで驚いてほしい。
桐山さんはアラハンではないと、釈尊がお墨付きを下さったのです。
「これ以外」である阿含宗にシュダオンだのアラハンなどいるはずがない。
釈尊の説く道以外には、アラハン、アナゴン、シダゴン、シュダオンは存在しない。
釈尊の言葉を言い直しましょう。
釈尊が説いた道以外のカルマ解脱を説く阿含宗には、
第一の道の人(アラハン)は存在しない。
第二の道の人(アナゴン）も存在しない。
第三の道の人(シダゴン）も存在しない。
第四の道の人(シュダオン）も存在しない。
阿含宗にはシュダオンからアラハンまで一切存在しないと釈尊がお墨付きをくれた。
593 ：名無しさん＠３周年：2005/05/21(土) 23:33:27 ID:rrsEbNyF: >[625]大王の使者 05/05/21 13:28 rc2ecOjrSC

使者さんも信者さんたちも、釈尊の次の言葉を重く受け止めるべきだ。
「他の論議の道（＝他派）は空虚である。」
これはこのまま
「他の論議の道である阿含宗は空虚である。」
「他の論議であるカルマ解脱を説く阿含宗の道は空虚である。」
つまり、カルマ解脱(因縁解脱)を説く阿含宗など
空虚で中身が何もないと釈尊は批判しているのです。
釈尊はただ煩悩を切ることで輪廻の止滅があると説いただけでなく、
これ以外の方法では絶対にありえないと説いたのです。
だから、カルマを断ちきるなんて教えは「これ以外」ですから、輪廻の止滅はありえません。
>>539にあるように、阿含宗の教法とは「業（カルマ）を断ち切る法なのです。」
しかし、釈尊はこういう教法は空虚、つまり輪廻の止滅もなければ、
聖者（真人）がでることもないと断言しているのです。
ザのスレのoo屋は前に、超能力が得られなくても、
最低限、輪廻から脱出できるかもしれないと書いていた。
釈尊はその考えは空虚であり、ありえないと>>585の経典で答えている。
信者さんたちはこれでもまだ桐山さんの説くカルマ解脱が
釈尊の説いた解脱であり、輪廻からも脱出できると信じられますか。
594 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/22(日) 00:33:41 ID:eer7C4f0: げーっ
長文書いたら消えよった。
ほんま、このケータイむかつくわっ！
…愚痴終わり

>>564
ジョー井内っつーのがわからない(?_?)

例祭で
墓場から聞こえてくるような低く暗い声で体験談を読んでくれた。
恐いっちゅーねん。
詳細は宗報でf^_^;
595 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/22(日) 00:35:03 ID:eer7C4f0: ↓以下法話メモの一部↓

人間はまず運をよくする事を考えなければならない。しかし、運をよくする方法は誰も解らない。
人間の運をよくするよりも悪い事を起こらないようにする。
それが大事。
運をよくする事を探すより、運の悪くなる事を除ける事を考える事が大事。
それは不成仏霊を取り除く事。
私は、自分の家に関わる不成仏霊を成仏させた途端、運がよくなった。
私の家の不成仏霊を成仏させなかったら、今でも、自分の仕事の失敗や挫折、病気で苦しんでいたと思います。
596 ：アメリカ完全撤退 ：2005/05/22(日) 00:41:24 ID:gBo/9udP: よーくわかりました。東京の会員ＫＴです。
昨年の東京護摩供のときに京都の職員〇〇にあった。
そのときアメリカの話しになり、ふとアメリカの布教は
大変だね、といった。するとＫＴは「いや、アメリカ
からは完全撤退です！」と驚きつつ言った。いきなり
アメリカのことをいったので、事情を知るＫＴは驚いた
のである。「守護神を持て」もそういう経緯があるから
神棚なんていいだしたのか。アメリカなどの海外布教を
断念したという証しでもあるのだな。よーくわかった。
納得したね。
597 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 00:43:57 ID:gBo/9udP: 職員もＫＴです。（〇〇ではありません）
598 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/22(日) 00:54:43 ID:eer7C4f0: ↑…ごっどはんど？
599 ：栗花馨：2005/05/22(日) 01:05:55 ID:+bzrBdfw: ジョー矢吹
600 ：りな？：2005/05/22(日) 01:34:53 ID:boP1KLMC: ジョー井内←ひらがな読みしてね。
桐さんお得意の言葉です☆
601 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/22(日) 01:43:42 ID:eer7C4f0: あ、わかった。
これでやっと寝れる。
おやすみなさい。
(∪o∪)。。。
602 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/22(日) 05:13:14 ID:eer7C4f0: あかん。眠れない。
自レスにツッコミ入れるのもなんだけど
>>595
カリフォルニア支部閉鎖は管長の仕事の失敗では？
管長個人が訴えられたのに、なんで、教団の金を黙って和解金に使うん？

脳梗塞、つまり病気で苦しんでなかったっけ？
603 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 07:29:41 ID:jQABB5uJ: 管長個人が訴えられたのに、教団のお金（５０万ドル）で
和解した。問題は日本阿含宗、桐山管長にあったのに、
和解金を払うことで、問題を闇に葬った。最後はやっぱり
お金。しかしこのお金の使い方はおかしい。
604 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 07:31:35 ID:jQABB5uJ: 多発性脳梗塞の入院費用なども教団のお金をふんだんに
使っていたらしいね。弁当（一万円）なんかもとどけさせて
いたらしいね。
605 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 07:35:47 ID:jQABB5uJ: それとやっぱり五つの超能力はなかったという証明にも
なったのかな～？と思ってしまいますね。脳梗塞のダメージ
が想像以上なのかな。自分では完璧に治癒したといってたけれど
。常識的に考えても一度壊死した脳細胞は再生しないからね。
（海馬の記憶装置の部分は再生するらしいと言われているが）
606 ：屹度来福 ：2005/05/22(日) 07:54:52 ID:APwA1+Lj: 年齢から言って、多発性脳梗塞の病状から言って、通称（マダラ呆け・・認知症）になっていてもおかしくは無い。
スルト正常な判断は出来ないし、著述なんて、不可能なはずだが、
しかし、ヒカルさん・リナさんからの報告にはそう言うことは言われていない。
お尋ねしたいのは、質疑応答はあったのかと言うことデス。
607 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/22(日) 08:21:50 ID:APwA1+Lj: 腰をかがめて、穴・穴と探しているうちに、山の見える方に来てしまいました。
更に行くと向こう岸が見えないような大河が現れて来ました。
オトモダ－チ曰わく「お－！！ガンジス」私「それは現世のだ」
オ「イイヤ、ガンジスはこちらの世界と繋がっている。」
私「神話ダヨ。物質でないものが、物質に繋がる訳ナイジャナイか」
「そんな事よりここから先は行かれないぞ」オ「見ろ、
この川はあの城の中に吸い込まれている。船さえあれば、入れるかも」
私「そんだな、船探そう」
「そう言えば、塀の周りに巨大なハッパがおちていた。あれが使えないかナ」
塀の所に戻り、巨大なハッパで、キレイナものを探し始めた。
608 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/22(日) 08:37:38 ID:APwA1+Lj: 笹船の要領で、ハッパを折り始める。折口は木ぎれをクイにして止める。
マ－こんなものでと言うことで、岸まで、引きずり
イザ航海に。しかし櫂・オ－ルがない。木ぎれがあっても、
道具がないので、最初からラシキものを探す。
近くにあった木ぎれを黒曜石らしきもので削る。
お－ザッパだが、こんなもので、と言うことで、川中に漕ぎ出した。
609 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/22(日) 10:10:59 ID:APwA1+Lj: 夜中で、クヤミました。モット緻密な性格ならば、
時間はかかったが、マシなものは出来たろうに、
こいでもこいでも、進まない・曲がらない。二人で、
怒鳴り合い・文句を言い合いつつ、流される・ア－流される。
大きな堰が所々に、つくってあり、「モ－駄目だ」と何回も思いつつ流される。
しかし、我々には重さがない・ハッパの船にも重さは無い。
必死にしがみついたまま、塀の中に。
610 ：ヒカル＠糞会員 ：2005/05/22(日) 10:45:57 ID:eer7C4f0: あー遅刻だ。
今日の法話うっぷは無理っぽ。
絶対寝てるな。
りなさんよろぴく。
タイトルは
「500年後の恩返し」
サブタイトルは
「500年前の霊が尼の事故から信者を救う」
だよ。
611 ：りーな ：2005/05/22(日) 10:52:01 ID:boP1KLMC: きょーは休みなので寝てまふ。
みなさんオヤスミン★
ジョー井内によろしくw
612 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/22(日) 11:01:18 ID:APwA1+Lj: 我々は庭の池みたいなところに流れ込みました。
高いタカ－イ蓮の葉を見上げつつ、ユラユラユラ。
オモワズ、此処はレンコン畑か？
スルト汚いタオルで頭を覆っているパンチパ－マらしきおじさんが、
柔和だが、
怪訝そうな・汚いものを見るような、顔つきで、我々を船毎手で掬い上げた。
額には赤いユビ－のようなものがアル。
オモワズ、売ったら高そうだが、欲しいナ－と思った瞬間、
突然、はじき飛ばされて、
大蓮の葉の上に高いタカ－イ蓮の葉の上、
風でユラ－リユラリ、高所恐怖症の面目躍如恐い恐い。
オトモダ－チ曰わく
「オマエ、無礼な事考えたロ、あの額の赤いのは第３の目・心眼だ」
「スルトブッダか？」
「未だ、こういう低級な世界にブッダはいないだろう」「恐らく、
この世界の者には、心眼が開いている者がいると言うことだ。
心を読みとられるから、くだらないことは絶対に考えるな」
私「今更、そう言われてもネ」
613 ：ＫＴ＠アメリカ行状 ：2005/05/22(日) 15:02:22 ID:Pzf2t6G+: 日本阿含宗：桐山管長のアメリカ信徒との裁判の結末。
なりゆきを刷り物にして配布するといいな。
アメリカの土地の名義に記載されている職員とは、
Ａ川職員でしょう。例祭のときにでも誰かバラまいてほしい
ね。除名処分になるのはいやなので、誰かやってくれない
かな。それこそ資金提供はしますから。どうなるのか
おもしろいよね。
614 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 15:07:39 ID:Pzf2t6G+: まあいずれにしても管長よりもこちらのほうが長生きするからね
それから確実にやってもいいね。わたしも去年頃から退会を考え
ていたのでそろそろ潮時と思っているから丁度いいや。
管長には親展の手紙を２０通くらいだして（同じ内容）、「アナ
タが死んでから、こういうネタで、こういうカタチで、アゴン宗
批判します。同志も２０名以上いる」という内容のものをだせば
よい。それだけ管長は不安になる。神経こまかそうだから効果は
絶対にあるね。
615 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/22(日) 16:47:29 ID:APwA1+Lj: 何も考えるな！？無理だ。頭がカッテニ動くから。
無念無想と言う言葉は知ってるが、如何なる状態か？経験から言えば、
パチンコしてる時、このときだけはポケット・
チュ－リップにハイレハイレと祈るのみ、もう一つは、怒ったときの対処法、
心の中に取り餅を思い浮かべ、両手で丸める、
最初は心の中の取り餅でもベタベタ手に付く。
それを根気よく丸める。そのうちにベタベタしなくなる。
最初の頃は、形良くと思い丸めるが、
そのうちに飽きる。モウイイヤと言う頃に、心の何処に置こうかと考える。
怒りの球。心の中に置いてはおけない。
心の中でしばらく干しておく。その後、バラバラに踏みつぶす。
しかし、コレは怒りの納め方、無念無想では無い。
しかも、今、怒っていない。ドウスベ－
経験はただ一つ、手術中、麻酔の効いているとき、
しかし、此処には麻酔は無い。
616 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/22(日) 16:57:11 ID:APwA1+Lj: 私の生み出した方法・長嶋打法、来た球を打つ。
それまで何が来るか考えない。その場で、対応しよう・無手勝流。
しかし、相手が子供の場合、通用するか？
617 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 18:04:10 ID:/1kueX6U: >>528-529
618 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 18:11:43 ID:/1kueX6U: 大川隆法「仏法真理」「この世とあの世を貫く幸福」を目指している
仏・法・僧　帰依「正しき心の探究」「愛・知・反省・発展」
四正道「エル・カンターレ」の本願　伝道活動
三帰誓願式　根本経典『仏説・正心法語』『祈願文(1)』『祈願文(2)』

アフロディーテ会「百歳まで生きる会」「御法話拝聴会」

霊界多次元　９次元　ＧＬＡ　高橋信次理論　伝統宗教を束ねる
至高の存在　地球系霊団　最高責任者　エル・カンターレ

太陽の法　黄金の法　永遠の法

大川隆法総裁先生　釈迦の生まれ変わり「エンリル　＝　エル・ランティ　＝　高橋信次（ＧＬＡ開祖）の本体意識」
先生が大悟した時に「イイシラセ」を持ってきたのは大石寺の日興上人
霊界って、どんなところ?「あの世」のシステム「人間はどこから来て、どこへ去っていくのか」を明快に答えきった驚異の一書

エンリル Enlil メソポタミア　風の主、の意。風・空・嵐の神。天空神アン(An)と地母神キ(Ki)の間から生まれ、天と地を分けた。女神ニンリル(Ninlil)を強姦した為に天界を追放された。
又、荒々しい神で、洪水を起こして世界を滅ぼしたこともある。アッカドの風の神エッリル(Ellil)と同一視される。

エル＝ランティーＧＬＡ　宗教団体・ＧＬＡの教祖、高橋信次の別名で　モーゼ、イエス、釈迦を総合した存在と言う。なんじゃそりゃ。

エル＝カンターレ El=Cantare 幸福の科学　新興宗教「幸福の科学」の至高神。「うるわしき光の国、地球」の意。９次元の世界にいて、ヘルメス、お釈迦様や大川隆法（幸福の科学の教祖）などは　この神の化身だという。
619 ：屹度来福 ：2005/05/22(日) 18:17:55 ID:APwA1+Lj: ＞５１８さんの方、申し訳アリマセンが、アホ宗教は、一つで沢山、
あなたの持ち込んだものまでには関心はアリマセンし、
頭を使うつもりもありませんので、サヨウナラ、逮捕されないようにネ、
このスレには、法的に恐い方もイルカモヨ。
620 ：樹意 ◆N5RiFeqAFU ：2005/05/22(日) 19:04:49 ID:7v1qvTn5: >>618
> 大川隆法「仏法真理」「この世とあの世を貫く幸福」を目指している

経典自作は　キリヤマゲイカですらやらない、常見外道の極
ユビ氏が指摘していたように　守護神を持ての表紙には仙尼経には無い
異陰がありましたね、　批判があったので　さりげなく書き換えたのでしょう。
知ってて改竄するのであるから、どっちもどっちです。
とことん　阿含経典の信用を利用する気なのでしょう。
621 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 19:44:16 ID:Eqm+K/1C: 桐山浣腸をとにかく不安にする。こういうスレの効果もあると
思います。今度の本もなぜか切れ味が悪いですね。わたしは
３つ原因を考えました。
１．脳梗塞で書く能力が衰えた
２．アメリカの事情のショックで、欧米布教をあきらめざるを
　　えず、日本にしぼった。だからいきなりの神棚授与となった
３．批判スレの報告をうけており、内容を慎重に書いた結果
　　足切れのような内容になってしまった
　　（脳梗塞の影響もあいまって）
以上の複合作用により、いまいちの本になった。
とくに３．を今後も推進すれば、確実に浣腸ゲイカにダメージを
あたえることができる。
622 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 19:49:00 ID:Eqm+K/1C: 実行委員長さんは「止息法まつり」を開催していたようなので
わたしのほうは『桐山アゴン宗息の根を止める会』を発足したい
と思います。略して“桐山アゴン止息会"とします。
これから1ケ月間、“桐山アゴン止息会キャンペーン"を実施します
。つぎはお祭りです。
623 ：実行委員長 ：2005/05/22(日) 20:37:35 ID:bZrih8BP: おもしろい。
もうすぐ核戦争だからどちらが生き残るかだな。
東京はユダヤ人が逃げたら逃げろ。
624 ：金剛靖雄：2005/05/22(日) 20:54:39 ID:00jUxLTK: 管長開示
実行委員長を除名処分とす
625 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 20:59:29 ID:C31lYVu2: 阿含宗という宗教７７から
774 ：実行委員長：05/02/02 17:33:52 ID:T97yGfaE
ローマ法王大丈夫かな。
2005年２月10日核戦争が現実になりそう。？
聖マラキの予言。
626 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 21:04:44 ID:C31lYVu2: 実行委員長は気の毒な人です。
阿含宗の信徒は気の毒な人達です。
627 ：実行委員長 ：2005/05/22(日) 21:23:01 ID:bZrih8BP: 金剛靖雄どこの馬鹿だ。
628 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 21:23:48 ID:bZrih8BP: ２・10日当たりました。
629 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 21:24:26 ID:bZrih8BP: 当てたので悔しいのですね。
630 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 22:06:47 ID:C31lYVu2: 当たって無いじゃん。
631 ：金剛靖雄：2005/05/22(日) 22:50:58 ID:00jUxLTK: 俺の本名は堤真寿夫だ
632 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:11:43 ID:pJD8f4SU: >>603 ：ＫＴ：2005/05/22(日) 07:29:41 ID:jQABB5uJ
>管長個人が訴えられたのに、教団のお金（５０万ドル）で

>>516のアメリカの裁判の件で和解金額の数字を間違えたので、修正します。
阿含宗側が払うのは２１万ドルで、５０万ドルは原告の請求金額でした。

>>613 ：ＫＴ＠アメリカ行状：2005/05/22(日) 15:02:22 ID:Pzf2t6G+
>アメリカの土地の名義に記載されている職員とは、
>Ａ川職員でしょう。例祭のときにでも誰かバラまいてほしい

ご本人の名誉のためにも申しあげると、Ａ川職員ではありません。
633 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:15:08 ID:pJD8f4SU: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>>[666]星祭＠在家の法 05/05/22 08:18 GoRGEoUS
>まったく阿含密教を理解していない、としか言いようがありませんね。
>護摩や神道はいわば究極的な釈迦の成仏法と最終的にニルバーナにいたるための準備といえるでしょう。

護摩が「準備」？？
「わたくしには七科三十七道品を如実に修行したわけですが、その修行によって得られた
成仏力を最も完璧に顕現されようとしたとき、わたくしにもっとも適しているのは護摩法と
もに修法することなのです。」(『ダルマチャクラ』、１９９６年、８１号、１０頁)
桐山ゲイカは星祭さんの違い、護摩こそが釈迦の成仏法による成仏力を
最も完璧に出せるというのだから、準備ではなく本題です。
阿含密教を理解していないのは星祭さんのほうです。
634 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:24:02 ID:pJD8f4SU: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[667]星祭＠輪廻と業 05/05/22 08:46 9IlyhGbdjK
>輪廻そのものもカルマの表われですよ。
>人間の営みも含め、世界をならしめている働き力と法則をカルマと名づけたということでしょう。
>そのなかに四苦八苦があり、その苦より離れ、究極の安楽の世界こそニルバーナであり、
>そこを目指すというのが釈迦の説いたことです。
>いずれにせよ、カルマ解脱がなければ輪廻からの脱出もありえません。

相変わらず、こちらが書いてもいないことを勝手に作り上げるのが得意ですね。
輪廻がカルマの表れでない、なんて誰が書きましたか。
輪廻から脱出するのにカルマを切れ、などと釈尊は説いていないと主張しているのです。
あなたが最後に書いた「いずれしろ」の内容を議論しているのです。
何一つ根拠を示さずに、「いずれのしろ」の一言で結論を出している。
「カルマ解脱がなければ輪廻からの脱出もありえません」などとは
釈尊は説いていないとこちらが主張していることすら理解できませんか。
あなたのような主張をしたかったら、
使者さんが[671]で引用したような具体的な反論を示すことです。
ここは阿含宗の道場ではないから、いくら大先達様でも、
口先で、あるだの、ないだの書いてもなんの説得力もない。
635 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:29:57 ID:pJD8f4SU: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[668]星祭＠カルマ解脱 05/05/22 08:57 9IlyhGbdjK
>カルマはもっと大本のモノ、因縁とは枝葉のようなモノ、因縁解脱で運命を改善し、
>さらには高度の成仏法で人間を解脱してブッダになる。というようなことです。

これも阿含宗の教学とは違う。
阿含宗の悪因縁とはカルマの中身を表すだけで、カルマそのものです。
桐山さんは釈尊が説いたのは因縁解脱であると主張している。
因縁解脱(カルマ解脱)こそは釈尊の教法そのものだと言っているのです。

「成仏法は、「因縁解脱」の法であって、業（カルマ）を断ち切る法なのです。」
(「祈りは天地を動かす」７７頁)

桐山さんは、因縁解脱＝業解脱＝成仏法だと書いている。
因縁解脱で枝葉の運命を改善するだけ？
三十年大先達がほんとうに恥ずかしい。
桐山さんが一生追い求め、阿含経の中に真実を見いだしたというのが因縁解脱です。
星祭さんは三十年も阿含宗をしていて、深く深く桐山さんを信じ切っているのに、
阿含宗の根本的な教学すらも理解できていないことに驚かされます。
636 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:35:45 ID:pJD8f4SU: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[669]星祭＠無茶苦茶 05/05/22 09:14 9IlyhGbdjK
>釈迦の言う「これ以外の道」ってカルマを断ち解脱にいたる道のことですよ。

これはすばらしい。
星祭さんは「カルマを断ち解脱にいたる道」は釈尊の説く道ではないと認めるのですね。
そのとおり、阿含宗の解脱は仏教の解脱ではないのです。
「これ以外の道」の「これ」とは>>585,[657]にあるように八正道です。
桐山さんは八正道をただの教えだとして投げ捨てた。
八正道にはどこにもカルマを切れなんて教えはない。
カルマを切ることが解脱だという教えもない。
桐山さんは「カルマを断ち解脱にいたる道」が釈尊の成仏法だと言っているが、
星祭さんはこれが間違っていると認めるのですね。
星祭さんは何を説明しても墓石に水をかけたような人だが、
時々、こうやって理解してくれるから、逆に驚かされる。
637 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:39:43 ID:pJD8f4SU: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[671]大王の使者 05/05/22 09:30 rc2ecOjrSC
>第五編　尼僧に関する集成
>第八節　シースパチャーラー
>（シースパチャーラー尼いわく、）
>「シャカ族に、ブッダがお生まれになりました。比類の無い方です。
>一切の業の破壊を達成し、生存の素因を滅して解脱しておられます。
>その尊師こそ、わたしの師なのです。」
>どうですか。シャカの直弟子は、「業の破壊、生存の素因を滅する」こと
>を、解脱と認識しています。桐山師の説くことと矛盾していません。

いつか引用してくれるのではないかと期待していましたが、やっと引用してくれました。
この経典は「悪魔との対話」（中村元、岩波）の７８頁にあります。
使者さんの読み方は二つの意味で間違っています。
まず、文章そのものについてですが、
「業の破壊」が「素因を滅して」だと解釈していますが、違います。
これは間に「、」があるように、別な話です。
「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」とか「業の破壊」＝「解脱」とは述べていない。
「生存の素因を滅する」＝「解脱」だと述べているのです。
釈尊は業の破壊を達成し、生存の素因である煩悩を断ちきって解脱していると述べているのです。
生存の素因とは煩悩です。
仏教で生存の素因を業であるなどと解釈したら笑われます。
桐山さんですらそんなことは言っていない。
638 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:43:45 ID:pJD8f4SU: >[671]大王の使者 05/05/22 09:30 rc2ecOjrSC
>どうですか。シャカの直弟子は、「業の破壊、生存の素因を滅する」こと
>を、解脱と認識しています。桐山師の説くことと矛盾していません。

次に、「業の破壊」の意味についての間違いです。
仏教の教えを端的にまとめた言葉として、桐山さんが以下の経典をよく引用します。
「１８３．すべて悪しきことをなさず、善いことを行い、自己の心を浄めること、――これが諸々の仏の教えである。」(ダンマパダ、真理のことば、中村元、３６頁)
この教えは別な言葉で言えば、次のようになります。
「悪業をなさず、善業をなし、心の煩悩を消して浄めること」
このように意味をとれば、ダンマパダの１８３とサンユッタ・ニカーヤの、
「業の破壊、生存の素因を滅する」
は、まったく同一の内容であることに気が付きませんか。
「業の破壊」→「すべて悪しきことをなさず」「悪業をなさず」
「生存の素因を滅する」」→「自己の心を浄めること」「心の煩悩を消して浄めること」
悪業をなさない、善業をなすことは仏教の基本の基本です。
「悪業をなさない」ことを「業の破壊」と表現したのです。
釈尊たちは己の言動を常に意識しながら、煩悩を出さないようにしていた。
なぜなら、煩悩こそが悪業を作る元だからです。
「悪業を作らない者」である彼らは「業の破壊者」だった。
あなたは勝手に業の破壊を阿含宗の言うような前世の業の破壊だと解釈した。
仏教の基本を知らない稚拙な間違いです。
639 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:46:13 ID:pJD8f4SU: >[671]大王の使者 05/05/22 09:30 rc2ecOjrSC
>どうですか。シャカの直弟子は、「業の破壊、生存の素因を滅する」こと
>を、解脱と認識しています。桐山師の説くことと矛盾していません。

私の解釈にあなたは納得しないだろうが、
前世の業を断ちきったとか、業の破壊を解脱だという経典はないし、
あなたのようなトンデモ解釈をすると、矛盾する経典がたくさん出てくる。
その典型を紹介しましょう。

「８１　以前に、他の幾多の生涯においてわたくしの作った悪業は、いまこの世においてその報い
を受けねばならぬ。しかし［のちに］他の[生存を引き起こすべき]根拠[素因]はもはや存在しない」
(テーラガーター、仏弟子の告白、中村元)
640 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:51:09 ID:pJD8f4SU: >[671]大王の使者 05/05/22 09:30 rc2ecOjrSC
>どうですか。シャカの直弟子は、「業の破壊、生存の素因を滅する」こと
>を、解脱と認識しています。桐山師の説くことと矛盾していません。

>639の長老の言葉によれば、前世で作った悪業、つまり阿含宗のいう悪因縁は
「いまこの世においてその報いを受けねばならぬ。」
他の信者さんたちもショックを受けてください。
阿含宗のいう因縁解脱は成り立たないと長老がはっきりと述べている。
長老は生存を引き起こす素因が存在しないというのだから、
アラハンであり、輪廻することはもはやないと宣言しているのです。
長老は前世からの悪業を切ってはいないが、解脱したと宣言しているのです。
カルマを切ることが解脱だとしたら、成り立ちません。
桐山さんの説くところと矛盾するどころか、真っ向から否定しています。
641 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:57:21 ID:pJD8f4SU: >>639 ：名無しさん＠３周年：2005/05/22(日) 23:46:13 ID:pJD8f4SU
「８１　以前に、他の幾多の生涯においてわたくしの作った悪業は、いまこの世においてその報い
を受けねばならぬ。しかし［のちに］他の[生存を引き起こすべき]根拠[素因]はもはや存在しない」

桐山さんや使者さんのように、業を切ることを解脱だと解釈したら、
長老は悪業の報いを受けるというのだから、解脱していないことになる。
仏教においてはこのような矛盾は出てきません。
なぜなら、煩悩こそが生存の素因だから、素因を切ってしまった長老はアラハンであり、
二度とこの世には戻ってこない。
彼は前世からの悪業は残っている。
だから、彼が生きているかぎり、その報いは受けるかもしれないし、
報いが現れる前に死んでしまえば、受けないかもしれない。
でも、彼にはもはや悪業の報いを受けるかどうかなどどうでもいいのです。
悪業の報いがあるかもしれないと怖れる煩悩を消滅させ、
報いを受けたくないという欲望や執着がないからです。
桐山さんに執着する使者さんや星祭さんたちは理解できないだろうが、
他の信者さんたちよくこの長老の言葉を読んでほしい。
桐山さんのいう前世の悪業を切るのが仏教の解脱だなんて、嘘です。
642 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 00:01:21 ID:pJD8f4SU: >[671]大王の使者 05/05/22 09:30 rc2ecOjrSC
>それに、真理は単純、といいますのでなるべく簡潔に書くことを心がけ
>ましょう。私も文が長いかもしれませんが。　

本題とは関係ないが、使者さんがたびたびこのように書くからレスをします。
あなたは、文章を短く書いても理解できず、長く書けば読まない、
短い文章では理解する読解力がなく、長い文章の意味を把握するだけの読解力もない、
ということです。
何度も書いてもらわなくても、もう十分に理解しています。
私が丁寧に説明をするのは、あなたのためではない。
あなたと違い、丁寧に説明されれば読んで理解する信者もいるのです。
スレの他の信者さんたちにも書いたことだが、
使者さんは私にとっては舞台の上でのドツキ漫才の相方にすぎない。
だから、あなたが私の文章は長いから読まないなどと書いてくれると、
仏陀の智慧を目指す阿含宗の信者とは、こんな程度の文章すら読んで理解できないのだと
観客の笑いを誘ってくれるので、私はとても助かるのです。
643 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 00:07:20 ID:pJD8f4SU: >[671]大王の使者 05/05/22 09:30 rc2ecOjrSC
>それに、真理は単純、といいますのでなるべく簡潔に書くことを心がけ

真理は単純かどうかは知りません。
しかし、阿含経にある釈尊の教法の基本は単純です。
「１８３．すべて悪しきことをなさず、善いことを行い、自己の心を浄めること、
――これが諸々の仏の教えである。」(ダンマパダ、真理のことば、中村元、３６頁)
これにすべてが言い尽くされている。
でも、釈尊がどれほどわかりやすく説いても、
使者さんや星祭さんのように、桐山教の色メガネをかけて見る限り、理解不能です。
使者さんには、業の破壊が業解脱に読める。
前に、「七代まで浄める」を先祖を成仏させると解釈した信者もいた。
「火への供養は祭祀のうちで最上」を、釈尊が護摩を褒め称えたと解釈した信者もいた。
とてもわかりやすく煩悩を断ち切れと説いているのに、
あなたの目には業を断ち切れとしか読めない。
使者さんやoo屋さん、星祭さんが桐山教の色メガネを外すことはないだろうが、
他の信者さんたちは、是非、桐山さんから教えられたことを少しの間忘れて、
中学生程度の読解力をもって阿含経を読んでみてください。
釈尊は二千五百年前の無学な一般民衆に説いたのですから、
カルマ解脱などという私たちに理解できないような難しい事は何も説いていません。
644 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2005/05/23(月) 00:09:37 ID:CxsRJ/M1: >>638
なるほどね。これからの現世で悪業を作らない業の破壊ね。
私でもつい前世からの業ばかりにに囚われていましたね。
しかしこのスレを読む前に私もシシャさんへのレスとして、仏すらも行う身業、語業、意業を
清らかにする意味での現世の業を解説したばかりでした。
645 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 00:37:17 ID:sqZ7tNQE: >.>644

成仏法の実践なら　日本テーラワーダ仏教協会
ttp://www.j-theravada.net/index.html
二カーヤについても質問に答えてくれる。
646 ：ＫＴ＠映画のお話し ：2005/05/23(月) 01:19:08 ID:bQHAGIxn: ところでアニメ映画の話しはどうなってんの。
進行していないようですが。うわさによると決定しかかった
スタッフなどが大量離脱というか、話し（交渉）半分で
没交渉になったようだ。前途多難だね。浣腸ゲイカ最後の
お仕事（我が儘、妄想、宗教詐欺的手法の金儲け）につきあう
信徒も大変だ。お金かかってしかたないや。

なるほど２０万ドルちょっとこえたぐらいなら、安い安い！！
浣腸ゲイカの感覚なら“我が教団の洗い出し”くらいに思って
いるね。
Ａ川でない。そうでしょうね。彼は肝臓ぶっこわして養生しなが
らの半病人ですからね。昔はね、自衛隊員でね、東京時代に
ノイローゼみたいになって入院したね。これは冗談ではないよ。
（海外担当なのでね、Ａ川かと考えたわけです。そうかＡという
　のは理事だったな）
647 ：ＫＴ：2005/05/23(月) 01:21:12 ID:bQHAGIxn: そう、以前Ａというアホな使えない、ウドの大木の職員が
いたな。他人に細かくきびしく、自分は使えなくてダラしない。
648 ：金剛靖雄：2005/05/23(月) 01:43:54 ID:RjyQqFSe: 実行委員長の除名を解き
謹慎１０ヶ月を命ず
649 ：屹度来福 ：2005/05/23(月) 06:07:21 ID:j1UeH8c+: 根本的に信者さん達の理解がおかしいところがある。宗教には一般的に、
自力本願と他力本願があります。阿含教の頃の仏教は自力本願のはず
、仏教が他力本願に変貌始めたのは、親鸞の悪人正機説以後のはずです。
あなた達は、アル場合「自力本願」を言い。別の場合は
「管長への他力本願」となっている。
今一番元気のある他力本願の宗教はイスラム教デス。宗旨替えしたら、
650 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 12:38:26 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>最近母が阿含宗にのめり込みだして心配です。
>何を言っても聞く耳もたない状態で困っています。
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

>>569の樹意さんの「万巻の嘘」という表現が阿含宗の全てを表しています。
とにかく頭の先から足の先まで嘘でできている珍しい宗教です。
樹意さんの助言と重複しますが、まず、お母さんの話を聞いてあげるのが一つの手です。
聞くときには、二つに分けてください。
一つは、阿含宗についてのことで、神仏が火に現れることなどです。
これらについてはここに書き込んでくれれば、嘘や錯覚、インチキの根拠を示しますから、
お母さんに「元信者の人たちがこんなことを言っているよ」と説明してあげてください。
もう一つは、これが一番大切で、何のために宗教をしているのか、お母さん自身の悩みです。
悩みの部分は、阿含宗の件と違い、反論や説得はしないほうがいい。
あなたは子供なのだから、軽く現実的な意見を言う程度に留めます。
聞き役に回り、同情できる点は同情しましょう。
あなたとお母さんとの人間関係がどうなっているかがわからないので、
これ以上はわかりませんが、コツは母親ではなく、他人だと思って話を聞いてあげることです。
これは親や身内だとつい感情的になり、言わなくてもいいことまで言ってしまうのを防ぐためです。
651 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 12:45:31 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

阿含宗では護摩（火の宗教行事）に神仏が姿を現し、
写真などに姿を留めるとされ、これを現形（ゲギョウ）といいます。
あなたのほうからゲギョウという言葉を使ってみるといい。
お母さんはどうして知っているのかときっと驚くでしょう。
批判のポイントは二つあります。
一つは、火の写真を撮れば、それらしい姿が写ってもおかしくないこと、
二つ目は、写っている神仏が、仏教や阿含宗の主旨からいって矛盾すること、
三つ目は、現形した神仏が阿含宗や桐山さんにどんな良い影響を与えたのか、という点です。
652 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 12:52:35 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

一つ目の、火に神仏の姿が写るという点です。
写真を見せてもらえばわかるように、炎であり、
人間のような姿、龍のような姿だと言われれば、そのように見えないこともありません。
しかし、その多くは、そのように見えないこともないという域を出ません。
雲がヒツジそっくりに見えたり、石に風景を写したような模様が出ていることもあります。
壁に３つ点があれば、人の顔に見えるように、人間の脳は、
過去に見た何かにあてはめ、連想する力を持っています。
阿含宗の柴燈護摩は大きな焚き火ですから、炎が激しく動き、
これを写真に撮れば、龍のように見えるのも不思議ではありません。
また、火の現形写真は阿含宗が最初ではありません。
福寿観音教会という密教系の宗教が桐山さんよりも前に竜神の現形写真を公開しています。
先祖の運命の反復などの教義も似ていますから、あきらかに桐山さんが真似をしたのです。
653 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 12:57:00 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

二つ目は、現形した神仏の矛盾です。
阿含宗の代表的な現形写真は「三身即一の応供の如来」です。
如来を左側から、つまり横向きに撮ったという写真です。
火を見ただけではわからないが、説明されれば、
頭に冠のようなものを乗せ、振り袖のついた長い着物を着た人が、
背中を異様に丸めて立っているように見えないこともない。
この如来が飾りを付けていることは阿含宗の信者が本で書いています。
応供の如来とはお釈迦様も含めます。
お釈迦様が身体に飾りを付けて出てくることはありえません。
実在した釈尊は出家後、装飾品は付けたことはないし、もちろん教団では禁止でした。
この如来の足下の後ろを見ると、白い煙が長く右方向に延びている。
まるで、着物の裾から白いシッポが生えたような姿です。
お母さんにこの点を指摘してあげるといい。
これがホトケに見えるというなら、後ろにある白い煙はシッポに見える。
つまり、このような火や煙はホトケにも動物霊にもどのようにでも解釈できるのです。
654 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 13:01:11 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

現形した仏の姿でもう一つおかしい例が龍神です。
阿含宗にはナンダ龍王、ウパナンダ龍王、ムチャリンダ龍王など
インドの仏典に出てくる龍神が炎に姿を現したとされています。
写真は、いずれも我々がよく絵や映画でおなじみのドラゴンの姿をしています。
ところが、インド仏教にはドラゴンの姿をした龍などいるはずがないのです。
仏教にドラゴン形の龍神が入ったのは、仏教がインドから中国に輸入された後のことです。
インド仏教のナーガを中国人は龍王と訳したのが誤解の始まりです。
ナーガは普通は蛇ですから、龍王ではなく蛇王です。
だからインドで作られた仏典にドラゴンの姿の龍などいるはずがなく、
彼らの姿は普通、キングコブラの姿で表されます。
「リトルブッダ」という映画の中で、修行中の釈尊を巨大なキングコブラが取り囲み、
守護するという場面が出てきますが、あれがムチャリンダ龍王であり、正しい姿です。
阿含経では、悟りを得た後の釈尊を災害から守ったと書かれています。
ドラゴンの姿をした龍神などいるはずがないのです。
これなど、桐山さんのただ無知であり、神仏を見る霊視能力などなく、
仏の現形などインチキであるかを示す好例です。
655 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 13:08:47 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

現形神仏の矛盾をもう一つ示します。
桐山さんは釈尊以外の、たとえば阿弥陀如来や大日如来は架空の仏であると批判しています。
ところが奇妙なことに、阿含宗にはこれら大乗仏教が作り出した様々な神仏が現形してきます。
架空の仏であるはずの不動明王が現形したとして、これを拝む。
なんとも奇妙な話です。
桐山さんの説明によれば、釈迦の成仏法を修すると嘘の仏も本物になるのだそうです。
阿含経のどこにもそんな教法は存在しません。
こんなことができるなら、ドラエモンを釈迦の成仏法で本物にすれば爆発的に売れるでしょう。
現実には通用するはずのない事を、見えない世界だから、なんとでも言えるのです。
伝統宗教などをやっつけるために架空の仏であると批判するのに、
阿含宗で金集め、人集めのためなら、本物だと称する。
御都合主義で、中途半端で、桐山さんは節操のない男です。
656 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 13:12:16 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

三つ目に、火に本当の神仏が現れて、阿含宗にどんな影響を与えたのか。
桐山さんは神仏が現形する理由として、
１．神仏が実在することを示す、
２．阿含宗が正しい教法であることを示す、
３．応供の如来は、信者の供養に応えて徳を授けるため
であるとしています。
読んで、あなたもピンと来たと思うが、桐山さんの本音や目的は３です。
１と２は３を出すための権威付け、額縁、目くらましにすぎない。
３は簡単に言えば、信者に人と金を出せと言っているのです。
応供の如来は供養に応えて徳を授けるぞ、と手を出しているから、
信者は金と人を差し出せば、徳という御利益がもらえる、と言っている。
欲望を否定した釈尊が御利益を授けるというのもおかしな話です。
教団や桐山さんに金を出せと言われても出さない信者も、
生きた仏に出せと言われれば、騙される。
かつての私やあなたのお母さんもその一人です。
657 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 13:21:10 ID:7+SEXNJo: >>566 ：くま：2005/05/21(土) 19:11:09 ID:B7t9yrtJ
>星まつりで火が神の形になったとか、火が様々な色に変わるとか言って信じきっています。
>インチキを証明するにはどうすればいいですか？

神仏が現形して阿含宗が本物であると保証したという割には、
阿含宗は、仏教教団の三宝とされる本尊、経典、僧侶からして偽物です。
火龍とよばれる龍神は不浄を焼き浄めるという。
だが、現形した当時すら桐山さんには愛人がいた。
彼の祖父が上意討ちで１８人の霊障武士が作ったという嘘を作り上げ、
これを元に世紀末のインチキ地球壊滅を大宣伝していた頃です。
不浄を焼き浄めるというのなら、まずこの嘘と欲の固まりの桐山さんを自身火葬にしてもらう必要があった。
過去がどうあれ、神仏が現形して、桐山さんと阿含宗が変わったのならいい。
だが、何一つ変わってはいません。
それどころか偽物本尊や経典の捏造は、応供の如来など神仏が現形した後のことです。
いずれも、誰かがしたのではなく、桐山さん本人の仕業です。
本物の仏がいる教団で、本尊からして偽物だの、
経典を捏造するなんて、わざわざ嘘とインチキを増やすなどありえない。
これを見てもわかるように、応供の如来が本当の如来か、それともシッポ生えた如来かは明らかです。
桐山さんのような嘘つきの銀狐の所には、
因縁相応の低級霊が来るのが道理であると、桐山さんも言っています。
658 ：ＫＴ＠脳障害の因縁あり ：2005/05/23(月) 17:00:41 ID:z1K6uGQP: 過去の書き込みみたら、浣腸ゲイカは密教食事件のときに
「刑獄の因縁がまだ切れてなかったんだな～」と言っていたと
いうじゃないですか。
それに近年の進行しつづける多発性脳梗塞（マダラボケ）でしょ
。（糖尿病もあるな）
ようするに“刑獄の因縁”“脳障害の因縁”
“循環器障害の因縁”はあるわけだな。
すくなくとも脳障害の因縁は、完全解脱したと宣言してから
発現したわけだ。ぜんぜん切れてないじゃんよ。
これが桐山浣腸という人のやってきたこと（宗教詐欺）の
答えなのだと思う。
おまけに今度の本では女性とのことも書いてあるから色情因縁も
ありそうだな。
そもそも桐山浣腸のいう因縁透視そのものが怪しいということに
なってきてしまうね、これじゃあさ。きっと因縁透視もインチキ
なんだろうね。因縁透視も超能力も霊視能力もインチキなんで
しょ。そう考えるとすべて納得できるね。
659 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 18:29:09 ID:ci2ZFO+B: ホーリートライアングルが完成した。核戦争はないかも。
660 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 19:52:41 ID:Hv8pNieb: ここの批判書き込みの人書けば書くほど低レベルの低人間さをさらけだしてるね。

所詮実名で批判できる方にはおよばんぬということか・・・・

おまいら・・・・ふふふふふ

おまえもここに書き込みしてるじゃん、匿名じゃんてか・・・わーはははは
661 ：峠の茶屋 ：2005/05/23(月) 20:01:53 ID:j1UeH8c+: バカデスネ、実名出し始めたら１００万～２００まんドルでスミマセンよ。
もう少し、宗教の前に常識を勉強したらと他人事ながらに思うけどね、
貴方達、社会常識ゼロネ。
662 ：６６０：2005/05/23(月) 21:15:14 ID:F9DGB8wY: ６６０の名無しさんアナタは批判派ですか、擁護派ですか？
阿含宗の元会員ですか、現在会員ですか？
いずれにしても、他人を小バカにするまえにアナタが実名で
書き込みしなさいよ。それをやってからいろいろ言うのだよ。
このドテチンが。ボブッサプが。サンコンが。
663 ：ジャコウ：2005/05/23(月) 22:51:28 ID:edDTgZYS: 660は池だジミズさんです?かね
664 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 23:36:33 ID:a1ZtcFEv: >>660 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 19:52:41 ID:Hv8pNieb
>ここの批判書き込みの人書けば書くほど低レベルの低人間さをさらけだしてるね。

私は元信者で、阿含宗のような低レベルの詐欺宗教と大嘘つきの低人間に騙され、
霊感商法の片棒を担いでしまったのだから、
低レベル、低人間さと言われても返す言葉もございません。
しかし、世の中には、詐欺宗教、インチキ教祖の正体を暴露されても、
まだ桐山さんの零能力を信じて、金を出す信者たちがいるのですから、
あなたの御高説によれば、彼らは低レベルよりもっと低レベルで、
低人間さよりももっと低人間さということになりますね。
元信者としては、あなたのように彼らを屑や社会の害虫みたいだとは言いませんが、
ここでの信者の反応からそう見えてしまうのは仕方ないかもしれません。
665 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 23:40:02 ID:a1ZtcFEv: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[723]大王の使者 05/05/23 11:57 723
>名無しさんなどは、「前世の業の破壊、云々」などと書いて私を批判して
>いた。わたしは一言も「前世の業」なんて発言していないよ。勝手に話を

勘違いをしているようだが、あなたがどの範囲の業を考えているかなど議論の対象にはなっていない。
桐山さんの業の解釈、範囲こそが議論の対象です。
桐山さんのいう悪因縁という業のほとんどは前世からの業を指している。
桐山さんの場合も、先祖が作った霊障のホトケによる縦の因縁と、
前世で桐山さんがなした悪業という横の因縁によって、
刑獄の因縁が生じた、ということになっている。
桐山さんはガンの因縁、刑獄の因縁、強い中途挫折の因縁も、
今世で作ったのではなく、前世のカルマによって作られたと言っている。
阿含宗の信者には横変死の因縁を持つ者が４０％、一時は８５％もいた。
これらの人たちは生まれてこの方、横変死のするような悪業を作った人などほとんどいない。
にもかかわらず、持っているということは、前世からの悪業以外ありえない。
このように阿含宗の因縁解脱とは、前世からの業解脱がほとんどです。
阿含宗の議論をするなら、前世からの業を含めない議論などありえない。
666 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 23:44:20 ID:a1ZtcFEv: >[723]大王の使者 05/05/23 11:57 723
>名無しさんなどは、「前世の業の破壊、云々」などと書いて私を批判して
>いた。わたしは一言も「前世の業」なんて発言していないよ。勝手に話を
>作らんで頂戴ませ。

あなたは>>588, [562][625][627]などで仏教辞典を引用して、業解脱であると主張してきた。
しかし、仏教辞典にも釈尊の説く解脱が業解脱であるなどという根拠はなかった。
そこであなたは>>637,[671]で経典でも業解脱を説いていると主張した。
これを私から国語力のなさと仏教の基本的な知識のなさで否定されたから、
悔し紛れに前世の業を議論の対象から外すことにしたのですよね？
業解脱が前世を含めなければ、では、前世の業をどうやって切るのだ？
あなたは、>>637, [671]の経典の業の破壊は業解脱のことだが、
前世の業までは含まれていないのだ、と書いたことになる。
業解脱の理屈では、輪廻から脱出するには前世だろうが、今世だろうが、
とにかく業をすべて切らなければ脱出できないはずです。
ところが、あなたの業解脱には前世の業など含まれないという。
前世の業を含めないでどうやって業解脱をするのか説明してみなさい。
阿含宗の因縁解脱のほとんどは前世の業を切る話です。
桐山さんを擁護したつもりが、阿含宗の教法からもあなたの主張は離れてしまった。
悔し紛れの詭弁を使うと、ますます泥沼に落ちるだけです。
667 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 23:49:37 ID:a1ZtcFEv: >[723]大王の使者 05/05/23 11:57 723
>生存の素因が業を生むのでしょうから、私は、
>「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」と、解釈するわけです。

「生存の素因が業を生む」というのだから、
生存の素因と業とは別なものだとあなたも認めるのですね？
「業」と「生存の素因」が違うと言いながら、次の行では、
「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」とはどういう意味ですか。
ＡとＢが違うなら、Ａの破壊とＢを滅することがイコールであるはずがない。
建物と大工さんは別であるように、
建物を破壊することと大工さんを減らすことはイコールではない。
まさか、「破壊」と「滅する」とは違うと屁理屈をつけるつもりでじゃないでしょうね。
「業」と「生存の素因」が違うなら、
「業の破壊」と「生存の素因を滅する」もまた違いますから、
あなたの「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」という解釈は成り立ちません。
ここまでは業や生存の素因の問題ではなく、国語の問題です。
668 ：名無しさん＠３周年：2005/05/23(月) 23:56:42 ID:a1ZtcFEv: >[723]大王の使者 05/05/23 11:57 723
>生存の素因が業を生むのでしょうから、私は、
>「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」と、解釈するわけです。

次に業や生存の素因の話です。
「生存の素因が業を生む」というのだから、
生存の素因は煩悩であるという仏教一般の大前提を認めるのですね。
すると、「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」とは、
「業の破壊」＝「煩悩を滅する」となる。
しかし、煩悩を滅しても業はなくなりません。
桐山さんが虚栄心と欲からホテルオークラの高級レストランで食事をしたが、
己の煩悩の醜さに気が付き、その場で煩悩を滅して悟りを得ても、
食事代金と飯を食ったといういうカルマが破壊されることはない。
すでに作られたカルマは、作った煩悩を消しても、消えません。
「業の破壊」＝「煩悩を滅する」は成り立たないのだから、
「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」も成り立ちません。
つまり、あなたの解釈は国語の文章としても成り立っていないし、
業や煩悩などの仏教的な意味からも成り立っていません。
知性と恥を知る道は私がふさいでしまったのだから、
逃げ道は一つ、さあ、使者さん、もう一度書いてみんなの笑いをとってみよう！
>[577]大王の使者 05/05/20 21:10 rc2ecOjrSC
>だからさ、辞典をどう読み取るかも、各自のかってでしょ？
669 ：６６０へ ：2005/05/24(火) 00:43:59 ID:sygDPo59: 腹のムシがおさまらないのでいいますが、６６０の書き込みの
バカ、桐山阿含を擁護しての発言かね。
アゴン宗および教祖の桐山は批判されて当然の人間です。
その最たる事件が念力のゴマだ。これはオウムのアサ原の
空中浮揚とまったく同じ性質のものだ。そして現形写真も
同じ性質のものだ（現形のほうがチョットソフト）。
非科学的でしょ。何にもないところから火がでたり、身体が
空中に浮く。わたしは奇跡は信じています。宗教な奇跡は信じて
いるほうですよ。しかし彼らのは結局、物見世で、注目をあびる
ための方法でしょ。もっといえば商売の方法だ。それが証拠に
念力のゴマや空中浮揚をやったと自称して、本を書き、集まった
人々にさらに証明するようなことはやらないでしょ。それはね
トリック、ネタがあったからです。ようするにインチキだ。そう
いう批判に対して、できることを証明すればいいだけなのだ。
インチキだからそれができない。非難され批判をうけて当然だ。
ヤクザとのからみもある人間に丸腰で戦うヤツはいない。匿名と
いうのは、ロクでもない人間と戦う市民の知恵なのだよ。
わかったかアホが。クソ野郎！
670 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/24(火) 05:54:32 ID:9HfpiH64: 額にｒｙブ－のオジサンは、我々を船毎自宅に持って帰り、
子供におみやげとして与えた。子供にはｒルビ－はない。
無念無想の必要は無いが、その代わり乱暴だ。
オトモダ－チは足が長くて、つかみやすくて、
捕まれてグルグル振り回されている。私はヤバイと思い、
死んだフリ。胴長短足の私には興味は示さず、
そのうちに飽きて、オトモダ－チも解放される。
私が動かないので、サスガに可哀想と思ったか再び、
船に乗せられ、川に流された。
これが精霊流しの原型かと？
オトモダ－リはこれをガンジス流しと言っていた。
我々は再び川の中に、何処かに上陸せねば？
671 ：ア－末世・・霊界大戦・・屹度来福 ：2005/05/24(火) 06:42:37 ID:9HfpiH64: 我々はトアル大邸宅の内庭に流れ込んだ。
名園である。ア－美しいと眺めていたら、
不気味な影が、船の周りをウロウロ。巨大な鯉らしい。
錦鯉どころではなく、
絢錦・簡単に言えばレインボ－色の鯉、
船毎飲み込む構えをする。私とオトモダ－チは、
終わりを覚悟した。スルト、ポンポンと手を叩く音がする。
鯉ドモは、そちらの方に行ってしまった。
お食事の時間ダナと思う。今のうちに岸に上陸せねば。
しかし、オ－ルがない。懸命に手で漕ぐ、
我々はそのまま、廷内の沐浴場に、巨大な男女が沐浴中であった。
オトモダ－チには見慣れた光景らしいが、
私には、始めて「ヘ－服着たまま水浴びかと眺めていた。
しかし、水を一浴びする毎に服が五色色に包まれていく。
よく見ると、服では無く体が五色色に変化し、
それが、着衣に映えている。オトモダ－チ曰わく
「あれは、心の反映であり、沐浴の効果だ。
沐浴とは体もだが、心を清めるために行う。
私、「この水にそういう効果があるのか？」
オ「そうかも知れない。
ガンジスの水ではア－いう風にはならない。」
私「そう言えば水を掻いていた手が美しい。
しかし、堰の所でビチャビチャ濡れたときには何の変化も無かったガ、
それは何故？」私「オマエ、デ－モン小暮か、
それびしても、派手だな。
トニカク、玉虫のように派手な我々が、見つからないハズはない。
672 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 12:41:19 ID:Nsyn5LhO: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から転載
>[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC
>護摩供も守護神の授与も、信徒をニルバァーナへ導くための手段であって、
>目的ではないということです。

護摩や守護神がニルバーナへの手段ですらないことを
釈尊が>>585,[657]で「これ以外」の道とはっきりと否定している。
「スバッダよ。いかなる教えと戒律とにおいてでも、
（尊い八支よりなる道）が存在すると認められないところには、」
「これ以外」の「これ」とは八正道であると釈尊は述べて、
八正道のない教えや戒律は全部ダメだと断定している。
八正道には護摩も守護神もありません。
むしろ、八正道からいったら、護摩などという呪術、
守護神など、自分以外の存在に頼ろうとする心は、
いずれも煩悩を増長させるばかりで、減らす役割はしないから、
手段としては使えないどころか、邪道です。
しかも、桐山さんは八正道はただの教えだと切り捨てている。
673 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 12:45:26 ID:Nsyn5LhO: >[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC
>護摩供も守護神の授与も、信徒をニルバァーナへ導くための手段であって、
>目的ではないということです。

「『法』の中心は四神足法である。
いや、中心というより、法は、四神足法のみである。」
「四神足法，五力以外の道品、すなわち、四念柱、四正断、七覚支、八正道は、
『教え』である。」(「仏陀の法」１２７頁)

桐山さんは七科三十七道品を採用しているようでありながら、
四神足という神通力だけが重要なのであって、あとは教えだと捨てている。
釈尊が本当に神通力だけが大切だというなら、
四神足こそが「これ以外」の「これ」であると述べたはずです。
だが、亡くなる直前の釈尊が述べた「これ」とは八正道です。
釈尊の説くニルバーナは八正道以外にはどんな手段でも無理であり、
第一から第四までの人、つまりシュダオンからアラハンまで、
どの段階の人も存在しないと断言している。
八正道を教えと切り捨てている阿含宗は「これ以外」の宗教ですから、
釈尊のいう解脱もニルバーナもありえません。
八正道にも四神足にも守護神も護摩もない。
護摩に至っては手段だろうがなんだろうが、はっきりと禁止された内容です。
674 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 12:53:00 ID:Nsyn5LhO: >[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC
>護摩供も守護神の授与も、信徒をニルバァーナへ導くための手段であって、
>目的ではないということです。

釈尊が八正道だといい、桐山さんは四神足だという。
信者さんたちもどうして違うか考えてください。
目的が違うからです。
釈尊の目的は煩悩をなくすこと、桐山さんの目的はカルマを断ちきることです。
釈尊のニルバーナは煩悩が消滅した状態をさし、
桐山さんのニルバーナはカルマを断ちきった状態をさしている。
両者は目的が違う。
目的が違うし、ニルバーナの中身も違うから、噛み合わないのは当たり前です。
守護神、護摩など煩悩を増やすだけだから、釈尊の目的には邪魔です。
目的もニルバーナも違うから、手段も違ってくる。
目的もニルバーナも手段も違うのだから、阿含宗は仏教ではありません。
675 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 13:01:49 ID:Nsyn5LhO: >[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC
>護摩供も守護神の授与も、信徒をニルバァーナへ導くための手段であって、
>目的ではないということです。

桐山さんは最初の頃、片端から仏教団体や経典に因縁を切る方法を探したが、
坊さんの誰一人示すことができず、経典にもなかったと書いている。
当たり前です。
仏教には因縁切り、業解脱など最初から存在しないからです。
存在しないものを探してもあるはずがない。
仏教で説かれていない因縁解脱を示せと言われても、
大乗経典を含めたいかなる仏典にもあるはずがなく、
坊さんに限らず、釈尊ですら出せるはずはない。
ところが、桐山さんは因縁解脱(業解脱)の方法を阿含経に見いだした。
仏教にあるはずのない業解脱を桐山さんは見いだし、それが四神足だという。
だが、信者さんたちも四神足の解説を読んでみればわかるように、
釈尊が四神足で体得した神通力はカルマを切るものではありません。
それは四神足の描写を読めばわかる。
676 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 13:05:22 ID:Nsyn5LhO: >[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC

桐山さんは、「止観の源流としての阿含仏教」の６０頁で四神足について紹介しています。
その内容は、一つの身がたくさんになり、壁や山岳を通過し、地中や水中に自在に行き、
座ったまま鳥のように空中を飛び、太陽や月を手でとらえ、梵天すらも支配する、というものです。
桐山さんが紹介している祇園精舎で釈尊が空中浮揚して、身体から火や水を出したという話も、
場所が祇園精舎ではなく、ミラクルの池など存在しないが、
祇園精舎の近くでこのような奇跡を示したという話は残っており、これも神通力の証拠です。
ザのスレで使者さんが「長阿含経」で、釈尊が未来予知をしたという話を引用している。
あれは、「国訳一切経、阿含部　第７巻」（大東出版社）の２１１頁から、
南伝では「原始仏典　第３巻」（春秋社）の５頁から載っています。
ここでも釈尊は神通力の一つとして、他人の死を予告し、
また空中に留まり、身体から光を放ったとある。
釈尊のいう四神足による神通力とはこのようなものです。
そこで、信者さんたちに考えほしい。
いったい、これらの神通力の描写のどこがカルマを切る力なのですか？
677 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 13:08:16 ID:Nsyn5LhO: >[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC

釈尊の神通力で一番有名なのはウルベーラのカッサパ三兄弟を帰依させた時の話です。
桐山さんの、釈尊がオーラをピカピカさせたという説を受け入れたとしても、
神通力を示しただけで、カッサパ三兄弟にカルマを切ってみせたのでありません。
このように、釈尊が神通力でカルマを断ちきったなんて場面は阿含経のどこを見てもありゃしない。
カルマを切ったと釈尊が言ったこともありません。
釈尊は四神足の神通力でカルマを切るなど言ったことはないし、
実際、神通力を発揮した様々な場面でも、カルマを切ったなんて
釈尊はただの一度も言ったことはありません。
釈尊の神通力を引用して、桐山さんが勝手にこれをカルマ解脱の力だと言っているだけです。
678 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 13:14:11 ID:Nsyn5LhO: >[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC

桐山さんは阿含経から釈迦の成仏法として四神足を発見したといっているが、
四神足にはカルマを切るなんて項目はありません。
桐山さんがこのように思い込んでいるだけです。
要するに、仏教を業解脱（因縁解脱）だと思いこみ、
超能力体得を仏教の目的だと信じ切り、
四神足という神通力がカルマを切る方法だと早合点した。
業解脱、因縁解脱というスタートが間違っているのに、
自分はものすごく頭がいいという自惚れがあるから
因縁解脱を理解しない普通の坊さんたちを頭が悪いとバカにして、
半世紀たった今日に至るまで、最初の間違いに気が付かない。
間違っているのは普通の坊さんたちではなく、
最初のボタンを掛け違いした桐山さんです。
自惚れ、早とちりと激しい思いこみ、これが桐山さんの天才的能力であり、
この結果できたのが今の阿含宗です。
阿含宗は自惚れ宗教、早とちり宗教、思い込み宗教にすぎない。
679 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 13:20:05 ID:Nsyn5LhO: >[729]大王の使者 05/05/23 14:41 rc2ecOjrSC
>護摩供も守護神の授与も、信徒をニルバァーナへ導くための手段であって、
>目的ではないということです。

桐山さんをスタートから仏教の概念を理解していない人だと私は批判した。
信者さんたちが私の言っていることを信じていないのはわかります。
天才の桐山ゲイカの発見を、凡人の批判側などわかるはずがないと思っている。
だが、私の書いたことは誰もが調べれば明瞭な話であって、
桐山さんの成仏法のように、求聞持脳を体得しないとわからないことではありません。
釈尊の説いた解脱やニルバーナが煩悩を切ることであるのは、仏教の初歩中の初歩です。
高度の数学も１＋１＝２の四則演算から始まるように、煩悩を断つことが仏教の目的なのは、
あまりに当たり前のことで、こんなことすら理解しない僧侶など普通はいない。
桐山さんは１＋１＝１１などと信じ込んでしまったようなものです。
信者さんたちはまず、桐山さんが天才だ、求聞持脳の持ち主だ、
仏陀の智慧を持っているという先入観を少しの間だけ停止させ、
釈尊の説いた仏教と阿含宗との明瞭で、致命的な違いを見てほしい。
680 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 18:15:07 ID:q4AcNbg4: 例祭のお護摩が成仏法なのです。
681 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 19:07:36 ID:9HfpiH64: 賑やかしだけ、当分見なくてイイネ
682 ：ЯＥＮДＡＲＯ：2005/05/24(火) 20:05:03 ID:A9y6xmeu: 今度の本の売れ行きは相当なものですね。平河も手ごたえを感じているはず。
ユビ奈々氏さんたちが毎日一生懸命紹介してくれるからかな？（爆
主なランキングをまとめました。

http://www.kinokuniya.co.jp/04f/d03/hokkaido/01event.htm
http://www.sakigake.jp/asobu/ranking/ranking.jsp
http://www3.point.ne.jp/~toranomonshobo/bestpage.htm
http://www.yaesu-book.co.jp/best-seller/4f.htm
http://www.sankei.co.jp/news/050521/boo017.htm

ところで、こんな守護ジンもありました。よさそうですね。いってみたいな。
http://www2.megax.ne.jp/syugojin/
683 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 21:00:37 ID:q4AcNbg4: 釈尊の仏教も阿含宗も同じです。
684 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 21:39:38 ID:FoMknR3i: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[764]大王の使者 05/05/24 11:46 rc2ecOjrSC
>名無しさんが、「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」と私が解釈したこと
>に意義をとなえておりました。私は、その意味内容が同じだといってるの
>ですよ。文字とか言葉は違いますが、意味内容は同じだというわけです。
>なぜなら、生存の素因が業を生むからです。

あなたが書いたこの反論には「内容」がない。
ただ、自分は同じだと解釈していると繰り返しているだけです。
意味内容が同じでない、文字と言葉においても違うと私は何度も角度を変え、
視点を変えて、あなたに指摘した。
しかし、これらの指摘には何の反論もなく、ただ同じだとくり返す。
辞書をどう解釈しようが自分の勝手だというあなたの態度そのものです。
こういうのを議論とは呼ばず、否定というのです。
ダダをこねた子供か、頑迷強固な老人みたいなものです。
685 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 21:50:08 ID:FoMknR3i: >[764]大王の使者 05/05/24 11:46 rc2ecOjrSC
>なぜなら、生存の素因が業を生むからです。

あなたが同じ事をただくり返し書く理由は二つしかなく、
私の反論など読んでいないか、読んでも理解する知性がないかのどちらかです。
どちらでもかまわない。
あなたがせっかくネタをくれたのだから、私は何度でも他の信者さんたちのために書きます。
生存の素因である煩悩は業を生むというのはそのとおりです。
生存の素因が煩悩であるかぎり、業の破壊が煩悩を滅することとは一致しない。
>>667、[754]の建物(業)と大工さん(煩悩)のたとえもあなたには理解できないらしい。
生存の素因が業を生むように、ニワトリ(煩悩)は卵(業)を生む。
ニワトリ(煩悩)が生んだ卵(業)を壊しても、ニワトリが死ぬことはない。
このように、仮に業(卵)を破壊しても、生存の素因である煩悩(ニワトリ)がなくなることはない。
ニワトリ(煩悩)を殺しても、すでに生まれてしまった卵(業)が減ってしまうことはない。
このように、煩悩(ニワトリ)を破壊しても、すでに生じた業(卵)が消滅することはない。
「卵の破壊」＝「ニワトリを滅する」が成り立ないように、
「業の破壊」＝「生存の素因を滅する」というあなたの説は成り立たない。
686 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 21:53:44 ID:FoMknR3i: >[764]大王の使者 05/05/24 11:46 rc2ecOjrSC
>桐山師のいう「カルマから脱出する」の意味もこれらと同じだと思います。

桐山さんはカルマからどう脱出したのですか。
批判のポイントは、釈尊は業解脱など説いていないということと、
もう一点は、桐山さんは業解脱(因縁解脱)などしていないという点です。
桐山さんの因縁解脱、業解脱が仏教で成り立つかどうかはどうあれ、
彼が業解脱したのなら、実際に力があるとみなすべきでしょう。
だが、その証拠はどこにあるのか？
刑獄のカルマから脱出したはずの桐山さんは密教食で有罪の罰金刑。
脳障害のカルマがないはずの桐山さんは脳梗塞になった。
糖尿病はなりかけたと本人が認めている。
因縁がないなら、なりかけることすらできないはずです。
種のないところに芽は出ず、火のない所に煙がないように、
糖尿病になりかけたのだから、因縁の片割れくらいあるのでしょう。
真正仏舎利が来て完全に悪因縁を切ったはずの桐山さんが、
なんで、刑獄の因縁という地獄クラスの三大悪因縁、
脳障害の因縁、循環系統障害の因縁を丸出しにしているのですか。
ぜひ、使者さんの屁理屈を聞いてみたい。
687 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 22:06:04 ID:FoMknR3i: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>るように思います。桐山師は、縁起の法から苦のもとを因縁と呼び、
>四諦の法門から滅を解脱と呼んでいます。つまり、「苦のもと滅し」を
>「因縁解脱」と呼んでいます。

因縁解脱と呼ぶのは桐山さんの勝手です。
しかし、これが阿含経に載っている釈尊の教法だと言ったから、批判されている。
何のために、因縁解脱などという仏教には存在しない単語を用いて、
釈尊の教法を説明しなければならないのですか？
桐山さんはこれをちゃんと説明できたためしがない。
と言われて、[636]大王の使者 05/05/04 11:04 dmuCI9Ig3Lで、
あなたは桐山さんの回答を引用してくれた。
『超脳思考を目ざせ』の７８頁で、桐山さんは因縁と因縁解脱の阿含経や大乗経典の根拠を質問された。
ところが、桐山さんは、使者さんの嫌いな１０頁にも渡る長々とした説明の割には、
縁起の法に関する経典の引用や、四諦の説明をするばかりで、
結局、因縁も因縁解脱も根拠を示すことでできなかった。
質問は経典を示せというのだから、引用すればそれで済むのに、
そんなもの存在しないから、煙に巻いたのです。
>>131,[659]以降で、桐山さんのこのゴマカシぶりを批判しました。
688 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 22:10:53 ID:FoMknR3i: >[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>私には、「因縁解脱」も「カルマを切る」も、批判派が桐山師の言葉を歪曲してい
>るように思います。桐山師は、縁起の法から苦のもとを因縁と呼び、
>四諦の法門から滅を解脱と呼んでいます。つまり、「苦のもと滅し」を
>「因縁解脱」と呼んでいます。

>>687のような経緯を無視して、また話が元に戻りましたね。
あなたが引用した桐山さんの本の解説にも、
縁起の法や四諦には悪因縁や因縁解脱など概念も言葉もないこと、
そもそも仏教には存在しないことを指摘したが、きれいさっぱりと解脱したらしい。
何度でも復習のためには議論しなおすことはいいことです。
桐山さんは因縁とは縁起の法であると認めている。
すると、あなたの「縁起の法から苦のもとを因縁と呼び」とは
「縁起の法から苦のもとを縁起の法と呼び」
「因縁から苦のもとを因縁と呼び」となります。
相変わらず、あなたの文章は第一に国語として成り立っていない。
次に、いつものように仏教としても成り立たないことを述べます。
689 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 22:18:30 ID:FoMknR3i: >[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>私には、「因縁解脱」も「カルマを切る」も、批判派が桐山師の言葉を歪曲してい
>るように思います。桐山師は、縁起の法から苦のもとを因縁と呼び、
>四諦の法門から滅を解脱と呼んでいます。つまり、「苦のもと滅し」を
>「因縁解脱」と呼んでいます。

縁起の法から、どのようにすれば苦の元を因縁と呼べるのですか。
仏教における苦の元は縁起の法や因縁ではなく、煩悩です。
だから、縁起の法の実例として出ている十二支因縁の最初にあるのは無明です。
根本煩悩の貪瞋癡の癡は無明だと言われています。
縁起の法から苦の元を探すというなら、無明こそがそれに相当する。
わざわざこれを因縁などと不適切で場違いで紛らわしい表記をする必要はありません。
こんなふうにあなたは必死に桐山さんを弁護すればするほど、
無意味な言葉、矛盾する言葉を並べることになる。
無理なのです。
桐山さんは最初の最初にすでに仏教を間違っている。
最初のボタンの掛け違いをしたら、あとは何をどうしようが、正しくはならない。
ましてや、あなたのように仏教の初歩を理解しておらず、
しばしば阿含宗の教学すらも薄ら寒いようでは、泥沼に入るだけです。
690 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 22:27:54 ID:FoMknR3i: >[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>四諦の法門から滅を解脱と呼んでいます。つまり、「苦のもと滅し」を
>「因縁解脱」と呼んでいます。

欲望を滅するのが四諦の滅ですから、これを解脱というのはそれほど間違ってはいません。
欲望を滅するのが解脱なら、阿含宗の悪因縁のどこに欲望があるのか。
横変死の因縁とはどのような欲望か、ガンの因縁とはどのような欲望か？
阿含宗の悪因縁は欲望や煩悩ではなく、悪業のことです。
四諦に勝手にあてはめているだけで、中身はまるで違う。
欲望を滅することと、悪因縁を切ることとは別物です。
横変死の因縁とは、自殺、他殺、事故死するような悪業の性質を表現している。
カルマの種類、中身を指しているのです。
桐山さんから、縁起の法、四諦の法門なんて言葉で誤魔化され、
目くらましをされて、信じ込んでいるが、阿含宗の悪因縁とは悪業のことです。
横変死の悪業、横変死のカルマです。
桐山さんの書いている因縁はすべて悪業、カルマという言葉で置き換えることがでます。
691 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 22:38:43 ID:FoMknR3i: >[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>四諦の法門から滅を解脱と呼んでいます。つまり、「苦のもと滅し」を
>「因縁解脱」と呼んでいます。

悪因縁を悪業と言い換えるときれいに説明が付くのだから、
仏教には存在しない悪因縁などという訳のわからん概念を用いなくても、
元々用いられている悪業、カルマで十分です。
使徒さんの説明は専門用語をただ並べただけで、国語としてすら成り立たないが、
私の、悪因縁とは悪業(カルマ)である、という説明は読んでいる信者さんたちも納得できるはずです。
曲解どころか、あなたよりもはるかに正しく、わかりやすい解説です。
桐山さんは、「ガンが将来克服された場合、ガンの因縁はどうなるのか」との質問に、
因縁そのものを切らない限り、別な形、別な病気になって現れると言っていた。
つまり、ガンの因縁という確固としたものがあるのではなく、
カルマというエネルギーの性格をガンの因縁と表現しているのです。
692 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 22:43:32 ID:FoMknR3i: >[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>四諦の法門から滅を解脱と呼んでいます。つまり、「苦のもと滅し」を
>「因縁解脱」と呼んでいます。

カルマとはエネルギーのようなものです。
前世で強い貪りをした者は貪りのカルマがあり、これがガンの因縁となって噴出する。
ガンが克服されても、貪りのエネルギー(カルマ)が消えるわけではないから、
別な出口を求めて、別な病気となって現れる、というのが桐山さんの答えです。
カルマというエネルギーの性格や性質を、桐山さんは因縁と呼んでいるのです。
桐山さんはこのカルマというエネルギーを消滅させるか、
悪くいっても別な方向に流れを変えることで、不幸を防ぐのが因縁解脱だとした。
カルマのエネルギーを完全に消せれば、事故に遭わずに済むが、
横変死するような強い悪業は素人には完全に消すことはできず、事故そのものには遭ってしまう。
しかし、積徳行と仏様のお手配で、カルマのエネルギーの流れをほんのちょっと変えることで、
横変死するところを怪我で済んだ、洗い出しだ、というのが因縁解脱の御利益話です。
693 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 22:57:42 ID:FoMknR3i: >[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>四諦の法門から滅を解脱と呼んでいます。つまり、「苦のもと滅し」を
>「因縁解脱」と呼んでいます。

使徒さんが、阿含宗の因縁解脱がカルマ解脱ではないというなら、
わかりやすく自分の言葉で阿含宗の因縁と因縁解脱を説明してごらんなさい。
あなたが本気で考えたら、私と同じ説明になるはずです。
カルマのエネルギーのたとえでわかるように、阿含宗の因縁とはカルマの名前や内容であり、
因縁解脱とは悪業切り、悪業解脱のことです。
「悪因縁」＝「悪業(カルマ)」
これが阿含宗の因縁論です。
悪いカルマ(悪因縁)を完全に切ってしまい、さらに普通のカルマまで切ったのが
アラハンであるというのが桐山さんの説明です。
因縁や解脱の意味も仏教とは違っているのに、
縁起の法や四諦など出すこと自体、無意味であり、無理です。
仏教用語を使って装飾しているだけで、阿含宗の教法は仏教ではない。
694 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 23:10:55 ID:FoMknR3i: >[765]大王の使者 05/05/24 12:03 rc2ecOjrSC
>ですが、お経に説いてる内容は、桐山師の説く因縁解脱と同じ意味内容だ
>と私は判断しているだけです。

今後の議論のためにも再度申しあげるが、あなたの判断など誰も聞いていない。
あなたは阿含宗の信者としてここで議論しているのだから、
阿含宗の教学に沿った内容を示すべきです。
それとも、実行委員長さんみたいに桐山さんが認めたはずもなく、
初めてスレに来た信者すらも仰天するようなアナゴンになって、
予言で人を脅かして自満足を得て、勝手な教学を捏造して、桐山さんに恥をかかせるのか。
それも一つの手ではあるが、自分を相当に卑しめ貶め、
読んでいる信者さんたちからの支持はなくなります。
使者さんなりのプライドがあるのでしょう。
解釈はどうあれ、桐山さんの本を引用し、経典を読み、出したことは評価します。
私はそこを買っている。
人の不安につけ込み、予言で脅かして悦にいる下劣な実行委員長の真似などするべきではない。
そのためには、傲慢な態度を捨て、無意味な皮肉や根拠のないあざ笑いを捨て、
あなたの勝手な解釈や判断など捨て、阿含宗の教義に基づいて正々堂々と戦えばいい。
重要なことは、議論に勝つか負けるかではなく、自分を失わないことです。
695 ：名無しさん＠３周年：2005/05/24(火) 23:19:25 ID:FoMknR3i: 阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場― から部分転載
>[766]大王の使者 05/05/24 12:11 rc2ecOjrSC
>仏教は、善いことをして悪いことをするな、との教えだといいます。
>善い行為（業）をして悪い行為（業）をするな、ですね。
>悪い行為（業）を脱出すれば、悪趣から脱出できる。
>それができたら更に、業そのものを脱出して涅槃へ至る。

悪いことをするな、善いことしろ、心を清らかにしろ、です。
釈尊のいう悪いことをするなとは、悪業をなすな、というだけの意味です。
すでになした悪業から脱出を説いているのではなく、
これから悪業をなすな、という意味です。
あなたは悪業から脱出という表現には、悪業を切るという概念を含めていますね。
だから、「悪い行為（業）を脱出すれば、悪趣から脱出できる」などと書いている。
悪い行為をするまいと決心して、二度としなくても、悪趣からは脱出できません。
詐欺で捕まった人が、もう二度と偽ビールを造るまいと決心するのは、
これは今後悪業をなさないこと、悪業からの脱出です。
しかし、すでになしてしまった偽ビール造り（悪業）が許されるわけではなく、
彼は刑務所、つまり悪趣に落ちて、脱出はできない。
あなたの「悪い行為（業）を脱出すれば、悪趣から脱出できる」は成り立ちません。

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